净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百七十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百七十二

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佛教李法师讲经

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净土大经解演义　　（第五七二集）　　2011/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0572

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第七百五十八面第一行：

　　【独留此经第四十五】

　　这四十五品。我们看念老的批注。前面有一段说明。「本品」。就这一品经。「独留此经」这品经。「表当来经灭。佛以慈悲特留此经。止住百岁」。也就是经教在这个世间灭了。什么叫灭了？《仁王经》上讲得很清楚。释迦牟尼佛的法运分三个时期。正法、像法、末法。末法最后就是灭法。法就灭了。这四个时期怎么分的？《仁王经》上讲得很清楚。在这个世间有人教学、有人修行、有人证果。教行果这三种都具足这叫正法；如果有教、有行。没有证果的。那就叫像法；只有教。没有行。也没有果。那就叫末法；如果教都没有了。这叫灭法。《仁王经》上这个意思讲得好。从时间上说。这大家都知道。所谓正法一千年。像法一千年。末法一万年。这是从时间上讲。在这个一千年当中。这三个字统统具足的。有教、有行、有证果的。这叫正法。第二个一千年。人的根性就不如从前。烦恼习气重了。有教、有修行。没证果的。这叫像法。第三个时期很长。一万年。有教。修行证果没有。真正修行证果没有了。这叫末法。如果教都没有了。也就是讲经的都没有了。这叫灭法。

　　两个合起来看。所谓正法、像法、末法。不是一定的。正法里有没有像法？有！你看。有教的、有修行的。都没证果的。他没证果不就是像法吗？证果就是正法。换句话说。像法里头有没有正法？有。像法里头也有修行证果的。所以你这样合起来看。活活泼泼。它不是死呆板的。末法时期有没有正法？有。你遇到净土宗。有教的。你能够听经闻法。依教修行。将来往生西方极乐世界。这就是正法。所以关键要问。我们住在哪个法。我们住正法、还是住像法、还是住末法？这个重要。这《仁王经》上讲的。这不是随便说的。佛说的。就是说正法里头有末法。末法里头有正法。要懂得这个道理。佛法真的叫平等法。这里面很重要给我们一个启示。那就是如果不讲经了。这个地方没有佛法。就灭了。这个地方有寺庙、有佛像、有经典。没人讲。没人研究。这个地方就灭法。这个地方没有寺庙、没有佛像、没有经书。可是有人在这里讲。那叫末法。

　　同样一个道理。如果把它转到中国传统文化。古圣先贤有教。尧舜禹汤都有教。尧王这是中国第一个。就是政府官员里有主管教育的是尧王。设立这个制度。这个官叫司徒。徒是徒弟。这就是教育。司徒就是教育部长。国家第一个。在中国历史上记载的第一个。国家正式有教学的机构。有专门负责人司徒。有教、有真正学的、有果。为什么？他真正学成圣人。学成贤人。这个修学有等级。就像现在学校三个学位。最高的学位圣人。像博士学位；第二个学位硕士。贤人；第三个学位君子。就是学士。有三个学位。就是圣、贤、君子。在佛门。佛、菩萨、阿罗汉。佛陀是最高的学位。博士。菩萨是第二个学位。阿罗汉是第三个学位。学士。一样的。都是教育的设施。

　　什么是正法时代？我们中国讲大同之治。就是佛讲的正法。有教、有学、有圣人出来。有圣贤的这种果。成圣成贤这就是证果。那是什么时代？大同之治。三代之后。圣人领导国家。贤人帮助治理国家。但是这个圣贤降了一等。尧舜大公无私。选贤与能。传贤不传子。所以中国人认为那是大同。大禹王传给儿子。儿子真好。所有的人都推荐。希望禹传给他儿子。那儿子真是好人。传给启之后。启就一代一代都传子孙。变成家天下。所以夏商周这三代。在中国历史上称之为小康。虽是圣贤。他有这么一点私心。从大同就降格降到小康。孔子生在周朝末年。春秋战国的时代。那时候有没有人讲？有讲的。没有学的。也没有证的。这就是什么？这就是末法。在佛法讲是末法。在儒家讲乱世。小康还算不错！

　　从汉统一之后一直到满清。中国的社会一般都维持在小康。国家的领导人受过非常好的教育。你看看古代帝王登基。就是讲就职。国家领导人就职。第一桩大事是什么？培养太子。培养下一代。就是国家的接班人。太子是未来国君。陪读的是这些大臣他们的子弟。优秀的子弟选拔出来陪读。将来太子做了皇上。这些陪读的人都是大臣。所以他接班人费了多少时间培养出来的。他们学什么？三个老师。实际上三个老师。我们晓得是三个负责教导的老师。太保。第一个是太保。太保教什么？今天讲的卫生保健。怎么样把身体养好。身体是本钱。没有身体其它的别谈了。身心健康。这个学科太保负责任。第二个太傅。太傅管什么？管伦理道德教育。教五常、五伦、四维、八德。教这个。这太傅。第三个太师。太师教行政。将来你怎么样管理这个国家。教这些琐碎事情。你看三个老师。他学什么东西你就知道了。除了三个老师教。还有三个教练。教练干什么？带着太子去做。跟他生活在一起。老师教的要落实。他们要负责带他们落实。这三个人他们的级别。用今天的话讲级别。上大夫。那是我们今天讲的正部级。这个教练是正部级的级别。跟着皇帝这些底下接班人生活在一起。老师教的统统要做到。他们带头。所以我们称他作教练。这

佛教禅林讲经

个接班人。皇帝做十年、做二十年他过世了。这些人接班。顺理成章。所以一点都不会乱。接班人受过这么好的教育。

　　这种教学的方法。你去看中国历朝历代。改朝换代很多次。这个方法。就是这个制度。没有改变。一直到满清还都是。还是有太师、太傅、太保。太师是皇帝的顾问。这三个人。太师、太保、太傅。皇帝的顾问。太子的老师。如果帝王接受老师的教诲。那他们都成了圣人、成了贤人。国家领导人是圣贤。大臣是贤君子。贤人、君子。那国家怎么会不好！所以五千年的中国社会长治久安。从哪里来的？教出来的。非常重视教育。有教、有学、有真正做到。真正做到就是证。佛法讲正法时期。末代皇帝就差了。末代皇帝也学了。学了他不肯做。他不遵守古圣先贤这个教诲。他喜欢吃喝玩乐。每天迷恋在财色、权力、地位。搞这些东西。最后亡国。被别人推翻。老百姓决定不愿意造反。逼得他没有办法。走投无路了。这才起义。这才造反。把前面政府推翻。后面新的朝代起来。又把中国老东西统统捡回来。如法炮制。都遵守老祖宗的教诲。

　　早年我刚刚接触到佛法的时候。方东美教授就告诉我。他说在全世界。现在人讲宪法。就是治国的大法。最完整的、最好的就是中国的《周礼》。他那时候要我看。我从来没看。我对政治没兴趣。他说如果周家世世代代都遵守。完全照做。中国现在还是周朝。《周礼》是什么人做的？周公。武王的弟弟。成王的叔父。成王做太子的时候十岁。周公是他的太傅。这个三太。两个是亲戚。太保是他的小叔。太傅是他的大叔叔。就是周公。太师是姜太公。姜太公做太师。不得了！老师是圣人。他的学生怎么不能成圣！所以成王了不起。周朝政治最好的叫成康之治。唐朝有贞观、开元。清朝有康熙、乾隆。这是中国历代历史上最著名的盛世。盛世怎么出来的？老师教出来的。父母能请到好老师。老师尽心尽力把他教出来的。所以。离开教育什么都没有。世间法如是。出世间法亦如是。

　　佛法里头。就在今天。我们有教、有学、有证。我们现前真信切愿、依教奉行就是证。把大乘佛法的样子。从我们的身体、从我们的生活做出来。这就是正法。将来寿命尽了。往生西方极乐世界。这怎么不是证果？往生极乐世界就是成佛。真的往生。不生病。预知时至。晓得什么时候走。到时候佛来接引。告诉大家。我看到佛来接我。走了。这是什么？正法。如果我们这个地区。讲的人也没有。学的人也没有。一个往生也没有。这是什么？这是灭法。这不是末法。末法有讲的。学的人现前得不到受用。所谓「一历耳根。永为道种」。阿赖耶里头种下佛的种子。这一生当中没有收获。这叫末法。所以。佛讲这三种法。正法、像法、末法。是活的。不是死的。这也是大乘教里常常说的。我们耳熟。但是不会用。就是佛讲的「一切法从心想生」。你心正你就是正法。你心邪你就是末法。邪到连佛都不想听。那就是灭法。真的。一切法从心想生。要明白这个道理。

　　这是说「当来经灭」。灭了是什么？没人讲了。没有人学了。经典变成什么？变成古董。谁的工作？考古学家的工作。极少数的人拿去考古。这叫灭法。「佛以慈悲特留此经。止住百岁」。这就说了。佛法之消灭。这部经是最后消灭。所有经典都灭了。这个经典还有一百年。在这个世界上还留一百年。这是什么意思。我们要能体会。为什么那些法都灭了？总有个原因。什么原因？众生造的这些罪业。那些经、那些法治不了。好像众生害的这个病。那些药都不灵了。不灵当然就不要它。这一服药还灵。这个法门还灵。所以这个法门还能够留住一百年。一百年之后这个经没有了。一句「南无阿弥陀佛」在。还留一百年。到那个一百年当中。人能听一句阿弥陀佛。那个功德都不得了。能念几句阿弥陀佛。真正发愿求生。都能往生。这不可思议。这个法门的殊胜就可想而知！

　　我在早年。我记得应该是一九八四年。我住在美国达拉斯。曾经有个同学问我。他说「净土法门法师。如果这个经典《大藏经》这么多。只允许你选择一部经。你选择什么？」我说我会毫不怀疑。选择蕅益大师的《弥陀经要解》。这部经决定能帮助我到极乐世界。那个时候我还没有看到这个本子。《无量寿经》的会集本没有看到。以后我在台中。李老师把这个本子给我。他这眉注的本子。我看到之后非常欢喜。当时我就想讲这部经。韩馆长那年五十岁。她大我五岁。也就是我四十五岁的那年。看到这部经。欢喜。所以晚年我决定就学这部经。从去年清明。我们开讲黄念祖老居士的批注。他注这部经的心情我完全能够理解。辛苦。我很佩服。夏老的会集。念老六年注经的辛苦。非常非常难得。我们有这个交情。有义务把他的东西发扬光大。所以我发心每年讲一遍。预计时间大概是一千二百个小时。一年讲一遍。我活多少年就讲多少遍。其它的东西不讲了。年岁大了。国内外所有一切活动不参加了。有人请我讲经。我愿意去。但是就有一个条件。他要有网络。像我们这里一样。讲经的时候同步播出去。全世界都可以收听。我就会去讲。他没有这设备我不去。有这个设备我都可以去。统统是讲这部经。一门深入。长时熏修。以此功德回向。决定求生净土。活一天干一天。不贪生、不怕死。生活得非常快乐。

　　我们继续看下去。「序分中。大教缘起品：世尊放大光明。光瑞殊妙。从昔以来所未曾见」。这是我们在前面看到的。佛在没有说这个法门之前。放光现瑞。无比的殊胜。阿难尊者从来没见过。所以「阿难启问放光因缘」。世尊赞叹阿难说：「当来诸天人民一切含灵。皆因汝问而得度脱故。」阿难一问。佛就要回答他。给他说明这个放光的意义。就说出这一部《大乘无量寿经》。「盖因阿难启问。世尊乃流出此殊胜希有之《大乘无量寿庄严清净平等觉经》」。这是现前的会集本。世尊多次宣讲。把多次宣讲的统统会成一本。便利后人学习方便。「可见此经正因世尊以无尽大悲矜哀三界」。这是无尽的慈悲心。怜悯三界众生。三界就是欲界、色界、无色界。就是指六道轮回。在遍法界虚空界一切诸佛剎土里面。日子过得最辛苦的是六道众生。迷惑、造业、受报。受报又迷惑。这就是轮回的理。惑业苦。迷惑、造业、受果报。受果报的时候又迷惑。永远可以说是一世不如一世。他往下坠落。他不往上提升。只有遇到圣贤教诲。他才能向上提升。物质文明不行。物质文明的教诲依旧是往下堕落。今天我们看到了。摆在面前。物质生活方面提升。伦理道德下坠。六道的升沉。不是物质文明。是伦理道德。伦理道德没有。大家都知道底下一世就可怜了。这是现在许许多多人疏忽了这桩事情。

　　释迦牟尼佛当年在世。他表演给我们看了。你看看他出身是帝王家。不是平民。他父亲是国王。兄弟当中他是老大。大太子。他是继承王位的。他能在十九岁舍弃王位的继承权。他去求学去了。求学过的是什么生活？苦行僧的生活。这是什么意思？意思很深。告诉我们。人生最高的享受是精神文明。不是物质文明。他物质文明舍掉了。他去过精神生活。虽然日中一食。三衣一钵。他快乐无比。居无定所。游学四方。天天去学习。没有一定的老师。看到什么就学什么。听到什么就学什么。所以广学多闻。学了十二年。在那个时候。世出世间一切法他都学完了。学是学完了。但是疑问没解决。

　　印度人实在是真值得人敬佩的。他们无论是宗教、无论是哲学都修禅定。禅定是他们课程里面最重要的一个科目。定中可以突破空间维次。换句话说。对于六道轮回以内的状况他一清二楚。他在定中可以完全看见。能看见过去、看见未来。但是没出六道范围。一个好学多闻的年轻人肯定要问。六道从哪来的？我看到六道了。六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这都是科学、哲学一直在探讨的课题。这些问题。宗教里没法子解答。那些大哲学家也解答不了。世尊跑到恒河边上毕钵罗树下入定。用这个方法入更深层的禅定。他们是四禅八定。再深入。终于明心见性。见性成佛。他的问题全部的答案现前。六道怎么回事情明白了。六道以外的世界太大太大了。跟我们讲华藏世界。跟我们讲宇宙的起源。世界怎么来的。不是大爆炸。现在科学家认为大爆炸。不是的；近代的量子学家也不同意大爆炸的说法。这讲不通。把真相说出来了。这在大乘经典里面。佛说出宇宙的源起、万法的源起、生命的源起。近代量子学家证明了。但是他们所说的。他们的科学报告没有佛法讲得这么详细。讲得这么透彻。讲得这么肯定。还差一截。所以。我们有理由相信。再过二、三十年。佛经。佛法不会衰。会特别兴旺。是什么？科学家肯定它是高等科学。哲学家肯定它是高等哲学。它脱离宗教。它变成世界第一流的科学跟哲学。释迦牟尼佛不是宗教家。是科学家、是哲学家。

　　这是我们看到近代这些量子学家研究的报告。物质是什么？跟佛经上讲的完全一样。对于物质是什么东西搞清楚、搞明白。我们要归功给普朗克。德国的科学家。爱因斯坦的老师。他的研究结论。世间根本没有物质这个东西。物质是什么？物质是意念产生的一个现象。是非常不稳定的现象。是意念产生的。所以物质。所有物质现象是不稳定的。它是一种波动现象。就是频率在波动；如果这个频率不动了。物质现象就没有了。这是他发现的。跟三千年前大乘经上讲的一模一样。难得。真不容易。而且告诉我们。物质跟精神是一体。决定分不开。再小的小光子。小到什么程度？原子大家有个概念。原子通常是一个原子核。有电子围绕着它转。像太阳系一样。电子很小。像氢。氢气只有一个电子。这一个电子再把它分。科学家告诉我们。这个中微子多大？一百亿个中微子聚集在一起就是一个电子；换句话说。是一个电子的一百亿分之一。小到什么程度无法想象。这么小的一个东西。物质跟精神是一起的。它有物质现象。它有受想行识。所以佛家讲五蕴。色受想行识。色是物质。受想行识是心理。所以说心跟物是统一的。决定不能分的。你说唯物。错了。说唯心也错了。心跟物分不开。

　　《心经》读的人很多。《心经》头一句就是观世音菩萨「照见五蕴皆空」。就是这个中微子了不可得。为什么？它存在的时间太短。科学家发现了。只说它很短。没有说出来数字。弥勒菩萨把数字说出来。短到什么程度？一秒钟的一千六百兆分之一秒。秒为单位。它存在时间是一千六百兆分之一秒。换句话说。一秒钟里面它生灭多少次？有一千六百兆次。你没有办法捉捕它。普朗克说的时候只是讲它太快。速度太快。没有说出数字。佛经上把数字说出来了。科学的发现！现在科学确实发现意念的能量不可思议。意念能量可以改变物质现象。可以改变太空当中在运行的星球。有这么大的力量。如果这个道理大家能接受、大家能明了。地球上这些灾难都可以化解。意念可以把它化解掉。可以让火山不爆发。可以让地壳上不产生地震。可以叫这个世间风调雨顺。五谷丰登。走意念这条路能走得通。所以现在不少科学家已经调转方向。过去三百年都是从物质现象。现在要调转一下。走心理现象。

　　宇宙间现象三大类。物质现象、精神现象、自然现象。这三大类。可是本体是自性。自性没有这三种现象。所以自性找不到。普朗克只说到意念。意念从哪里来？无中生有。说得很有道理。因为自性无物质现象、无精神现象。也无自然现象。但是它能生。三种现象都能生。它本身什么都不是。它能生这三种现象。怎么生的？就是波动。动就生了。所以起心动念它就生了。不起心、不动念它就没有了。佛给我们讲。人要想证得究竟的佛果也很简单。只要你不起心、不动念你就证得；起心动念你就没有法子证得。所以佛法确实知难行易。我们到极乐世界去。我们证个阿罗汉、菩萨果不难。放下就是。放下对世出世间一切法的执着。你就成阿罗汉。六道就没有了。放下对一切法的分别。放下起心动念。你就明心见性。你就成佛了。那个成就高出世间这些科学家、哲学家。为什么？他们不能了生死。不能出三界。学佛的人能够。

　　阿难这一问。佛就说出这部经。介绍娑婆世界的西方。过十万亿佛国土。一个佛国土是十亿个银河系。这样十万亿个佛国土的那边。有极乐世界。有阿弥陀佛。世尊为我们介绍。说出这部经。这部经不但能度末法九千年的众生。还能够度脱遍法界虚空界一切诸佛剎土里面众生。从实报土到三途恶道。一切众生只要遇到能信、能理解、能真干。没有一个不往生。统统得度。阿难这一问的功德可大了！所以。这个经确实是世尊无尽的慈悲。怜悯三界。

　　「欲拯群萌」。拯是拯救。萌是众生。群萌就是一切众生。萌是没有智慧、迷惑颠倒的这些众生。「惠以真实之利」。惠是给予。给大家真实的利益。「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝」。这部经是什么？你要是给人介绍。你们学的这个经。这个经里讲些什么？你就用这句话答复就最好了。这部经。广大圆满、简单容易、直捷方便、第一稀有难逢的法宝。让我们在这一生当中成佛。成佛他不懂。他也没兴趣。你给他讲。他现在要钱。这部经给你无量无边的财宝。地球都装不下。真的。不是假的。圆满的智慧。圆满的福报。你看你到极乐世界。现在大家贪黄金。听说黄金价格很贵。西方极乐世界黄金是铺马路的。像我们现在柏油路一样。铺马路的。谁要这个东西！七宝。大家觉得金刚钻这不得了的东西。极乐世界是建筑材料。极乐世界的身相。身有无量相。相有无量好。金刚不坏身。永远不会生病。永远不会死。你到哪里去找去？给你说是真的。决定不是假的。这个身相有人看见过。有人告诉我。我自己也看见过一次。这个身相太伟大。我们站在他底下太渺小。像蚂蚁一样。所以这个世间。天上什么样好的环境。我们不爱。极乐世界老家超过这个太多太多了。不能比！你也有分。你要真正想回去。你就好好的学这部经。你就明白了。极乐世界是老家。确实稀有难逢。圆满是没有欠缺；简单容易。不难。其它的法门很难。这叫易行道；直捷方便。没有一个人不能学。没有一个人说学不成功。没有的。真正是第一稀有难逢的法宝。就这部经。

　　「直至当来经道灭尽」。就是一直到将来。这将来是什么？九千年之后。释迦牟尼佛的法运到了。他老人家法运是一万二千年。讲法运大家不懂。换个名词大家就懂了。释迦牟尼佛教学的影响。他影响的时间之长是一万二千年。现在已经过了三千年。后头还有九千年。有这么大的影响力。这个后面九千年就靠这部经。遇到这部经决定得度。决定成就。「佛以慈愍」。慈悲怜悯苦难众生。「独留此经」。所有一切经都没有人学习了。没有人再去研究、讲解了。这部经有。「止住百岁」。它还能在世间流通一百年。「遇斯经者。随意所愿。皆可得度」。遇到这个经的。随你的意思。你想得人身可以。你想生天也可以。都能满你的愿。你想到极乐世界也可以。随你自己意思。都能帮助你成就。「深显佛慈无尽」。佛的慈悲没止境。「佛恩无极」。

　　「复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法。实是普济众生之阿伽陀药」。这个世界愈往后面去。灾难愈多。为什么？古人或者能体会到。因为从过去历史上来看。每况愈下。它走下坡。一代不如一代。在中国上古。国君以道治天下。道是什么？无为而治。这是最高的。道失掉了。则有德。德是什么？德教那就是伦理、道德、因果。这都属于德教。以德治天下。德失掉之后。有仁。「仁者爱人。推己及人」。「己所不欲。勿施于人」。这谁做的？在中国历史上三王。上古时候。三皇是以道治天下。五帝以德治天下。尧舜是属于五帝。到夏商周这叫三王。禹王、汤王、周文王。以仁治天下。仁义。到春秋战国的时候。这世间乱了。可是虽然乱。那些人还讲义气。连打仗。你的军队没有排好的时候不打。要等你排好了才打。讲义气。所以五霸以义治天下。秦统一中国。十五年就灭亡。汉取而代之。以礼治天下。你看。道德仁义礼。这滑坡。一代不如一代。清朝灭亡之后。中国这块土地上礼不讲了。没有礼了。没有礼就是乱世。就现在是乱世。古人讲的话没错。礼失去之后天下大乱。

　　古人你看这个推演。往后还有九千年。这样下去就是一代不如一代。所以九千年之后。佛的法运完的时候。世间人是最可怜的时候。谁来救他们？地藏王菩萨来救他们。要晓得。地藏王出来救他们的时候。他们过的生活是地狱生活。我们今天非常非常幸运。我们生在末法第二个一千年的开端。第二个一千年才过三十八年。今年是第三十八年。我们决定要把这个机会抓住。这个机会错过了。是你一生真错了。别的错不算什么。这个机会要是失掉。你真错了。这个机会帮助你这一生成佛。帮助你这一生到极乐世界。今天我们在这个世界。我们不是演戏的。不是演员。我们是看戏的。我们在旁边看。他们在演。我们看得很清楚。看清楚、看明白了。这地方不能住。赶紧回头。就是回老家。极乐世界是我们的老家。为什么？唯心所现。唯识所变。你看「唯心净土。自性弥陀」。这就是老家。我们认识。阿弥陀佛承认。

　　从这部经里头。我们能够体会到。释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们的慈悲、他们的恩德。教给我们修学的方法。就是八个字。「发菩提心。一向专念」。不难。菩提是印度话。翻成中国的意思是觉悟。菩提心是什么？实际上说就是三皈依。佛门弟子都受了三皈依。虽然受了都不懂。三皈依就是菩提心。皈依佛。佛是觉悟。什么叫觉悟？不迷就觉悟。迷就不觉。所以皈依佛。皈依什么佛？这得讲清楚、讲明白。皈依自性佛。自性是佛。真佛；除了自性。那是假佛。就是自性觉。自性本觉。我们中国老祖宗。佛法没传到中国来。老祖宗告诉我们「本性本善」。那就是自性觉。我们皈依本性本善就是皈依佛。要依靠这个。不能依靠迷惑。所以这是智慧。皈依法。法是正。正知正见。反面是邪知邪见。这个意思是说。我们从邪知邪见回过头来依正知正见。这自性正。僧是什么？僧代表的是清净。自性本来清净。惠能大师开悟头一句话说。「何期自性本自清净」。所以清净心是我们的真心。是我们的本性。我们现在染污了。从染污回头。回归到自性清净。就是自性净。净而不染。正而不邪。觉而不迷。这叫做三皈依。

　　所以诸位要知道。皈依佛不是泥塑木雕的佛。那叫泥菩萨过河自身难保。它自己保不住。它怎么保佑你。哪有这个道理？自性觉是真佛。自性正是法。佛所讲的一切经是自性正。自性清净是僧宝。叫皈依自性三宝。这是真的。没叫你向外头。那外面的三宝呢？外面三宝是样子。为什么要这个样子？没有这个样子你常常忘掉。你常常迷、常常邪、常常染。这个样子摆着叫你看见。看见佛的像就想到自性觉。看到书本就想到自性正。看到出家人那个样子就想到自性清净。用它来提醒你。让你时时刻刻的提醒自己。不要迷惑。不要走上歪路。不要又被染污了。是这个意思。所以。住持三宝它本身具足的功德就很大。你要是不懂的话你就不知道。你要懂得的话功德很大。我们通常佛门弟子家里供的佛像、菩萨像。佛是代表佛宝。菩萨是僧宝。经书是法宝。所以你三宝具足。你要懂得意思。不懂意思的话这就迷信了。这些不能不知道。所以。佛教里头确实没有迷信。

　　我们在讲经之前。先拜佛、拜老师。感恩！不是佛出现在世间。哪来的经典？饮水思源。展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩。叫反本报始。始是什么？开始的这个老师。现在一代一代传。传到我们这一代。我跟谁学的。所以我的老师也放在旁边。这边所放的是净土宗十三代祖师。世世代代相传。这个法没有失掉。世出世间法的根我们必须要认识。就是孝亲尊师。现在这个社会不孝父母。不敬老师。那就得受罪。要吃苦头了。要承担灾难。能够把孝亲尊师提出来。这个灾难就能化解。所以救是要从根救起。不从根救没有办法。决定找不到第二种方法能够解决今天社会问题、能够化解今天灾难的问题。不可能。一定要从根。根就是「孝养父母。奉事师长」。中国人讲孝亲尊师。世出世间的大根大本。

　　佛教给我们发菩提心。皈依三宝就是真正发菩提心。然后一向专念。一个方向。这是我们人生只有这个方向。西方极乐世界。一个目标。亲近阿弥陀佛。我决定要去。我什么都不想。念念想着阿弥陀佛。念念想着极乐世界。极乐世界在哪里？这个经本就是介绍极乐世界。经本从头到尾念一遍。就是到极乐世界去又游览一次。每天不要丢掉。让极乐世界慢慢我们愈来愈清楚。愈来愈明白。一定会有一天。极乐世界真的被你看到了。这是什么？这念头生起的。一切法从心想生。常常想极乐世界。常常想阿弥陀佛。他怎么会不现身！境界现前。你再想想经上所说的。跟经上一模一样。这是真的。不是假的。如果极乐世界阿弥陀佛现前。跟经上讲的样子不一样。那是假的。那是魔现的境界。那不是真的。所以。自己要有能力辨别。

　　这个殊胜妙法。「实是」。实实在在是「普济众生之阿伽陀药」。阿伽陀是印度话。我们中国把它翻作叫万灵药。什么病都治。无论什么病。你只拿到这个药统统都能治。用这个药来比喻一向专念。这个「发菩提心。一向专念」。能治我们自己贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄的这些药。能治。都能治得好。无量劫来。不管造作多少罪业。你看经上讲的。经上讲不是假话。「念一声佛号。消八十亿劫生死重罪」。为什么？它是阿伽陀药。那我们天天念。好像罪障没消掉。什么原因？我们念得太少。我们做得太多。天天在造业。起心动念无不是业。而且念的时候念的心不专。信的力量、愿的力量都很薄弱。对世间名闻利养、财色名食睡贪念太重。跟我们念佛求往生的这个念头比差远了。所以功夫不得力。如果说我们一心专念。那个功德力量就非常非常之大。我们不专不一。不是佛经上讲错了。佛经上讲得没错。我们菩提心没发出来。我们不专。我们不一。所以念佛功夫效果不彰。

　　如果真正发菩提心。真正发菩提心就真想到极乐世界。真想见阿弥陀

阿南佛教讲经视频

佛。专一。决定没有一个杂念。我们把心里面的杂念、妄想全部放下。心里只有一尊阿弥陀佛。心就是阿弥陀。阿弥陀就是我的心。这样念佛一声决定消八十亿劫生死重罪。经没说错。我们不是真正懂得。真正懂得你就真正做到了。为什么做不到？不懂。怎么办？多听经、多读经。真懂、真明白了。就是你真做到了。还没有做到。自己要告诉自己。我还是不懂。你有救；不懂。你以为自己懂了。那你就没救了。如果说真的诚诚恳恳的知道我没有真的懂。我还能忏悔。我还能改过。我还能继续精进。自以为懂得了。他就没有精进心。这一生就空过了。古人讲「

佛教讲经说法的形容词

读书千遍。其义自见」。那是古人。古人的心清净。古人的心恭敬。所以一千遍可以。现在不行。现在加十倍。一万遍恐怕都做不到。怎么办？十万遍。真有十万遍。我相信他会得念佛三昧。得到念佛三昧。就决定得生净土。遍数要多。杂念、妄想要放下。不放下这个东西。这个东西是大障碍。魔障头一个就是这个。这是什么？烦恼魔。你有这么多烦心的事情。那不叫魔障吗？远离一切魔障。

　　「法灭之际。众生业障弥深」。这是我们现在已经看到了。前面讲得很清楚。这个地区没有人讲经。法就灭了。《仁王经》上讲得很好。什么叫灭法？没有人讲经。这个地方法就灭了。有人讲经。没有人修行。没有证果的。就是没有往生的。这叫末法。有人讲经。有人修行。没人证果的。这像法。如果这个地区有人讲经。有人修行。又有人证果。证果是什么？真往生了。这个地方有正法。你能够体会到这个意思。你才真正了解中国古人所谓的「建国君民。教学为先」。教学多重要。教学没有了。法就灭掉。所以要重视教学。现在没人讲经。一般人都在讲科学。科学也有可以借用的地方。这种借用科学。是最早年方东美先生告诉我的。那时候六十年前的电视。没有彩色的。黑白的。方老师告诉我。这个东西厉害。如果这个里面的内容要播负面的。它可以把世界毁灭掉；如果这个东西能够用来做伦理道

如何形容佛教弟子讲经

德的教学。中国可以复兴。他指着电视告诉我。我们那个时候听明白了。不敢想。这个东西花钱太多。费用是论秒算的。不敢想象。

　　我们从来没有想到。台湾陈彩琼居士她把它搞成功了。陈居士我们很多同修都知道。老同修知道。一生做生意没赚过钱。都是蚀本的。好在她家里产业多。钱赔光了回家卖房子。大概也卖得差不多了。年年亏空。毛病是什么？没有做就宣传。到后来没有一样事情做成功。她搞这个电视。从这个地方是个转折点。没有告诉我们。自己闷着头在搞。到正式开播前一个星期告诉我。我也没在意。我看她过去那个样子。肯定搞不成功。她来给我讲。二００三年元旦正式开播。我说：「好吧！我看妳能不能活一个星期。」一个星期过去了。「我看看妳能不能活半个月！」活到今年九年了。不错。影响很大！要没有这个东西。这个世界上听不到佛法。全世界都听到！她现在六颗卫星。亚洲地区两颗。所以在亚洲任何一个地方。你装个小锅接收器就能接收到。这就是什么？有人讲经。

　　我们今天最重要的是要培植讲经的接班人。要训练讲经的。哪里学？只要有电视、有网络你就都可以学。你就在家里学。怎么个学法？多听。听上十遍。肯定你就会讲了。学讲经最好用光盘。光盘自己可以控制。像刘素云居士一样。一天听一个小时。就学一个小时。一个小时听十遍。所以一天是听十个小时。十个小时是同样的。就是一个小时重复十遍。她用这个方法。这个符合古人所讲的一门深入、长时熏修。都能学得会。她现在讲得非常好。法缘很胜。好多地方请她讲经。所以人人都可以学。要有耐心。她十年。十年你看就是一部《无量寿经》。除了听经之外就念佛。一句阿弥陀佛。她一点都不杂。一点都不乱。一天一个小时听十遍。她听我早年所讲的。在台湾讲的。好像是六十个小时讲完的。这一部《无量寿经》。她就专学这一部。两个月一部就听完。听完她又从头再听。都用这个方法。一天十个小时十年不间断。她得念佛三昧了。她真成就了。这个好样子在。

　　我这么多年来。把这个方法常常讲、常常劝大家。可是没有人真干。我听说有人。还有几个人像刘素云居士一样。真干。都有成就。所以我现在也要真干。晚年来做个带头。我现在什么经都不讲。就讲《无量寿经》。一年讲一遍。讲黄念祖老居士的批注。也是报老居士知遇之恩。如果我还能活十年。就讲十遍。做个一门深入、长时熏修的榜样。那我们往生极乐世界还有什么问题。决定没有问题。真的是想什么时候去。什么时候就去得了。真正得大自在。我们今天遇到的是法灭之际。利用科学帮助。让佛法依旧能够流传在世间。希望大家统统来学《无量寿经科注》。这一部快讲完了。讲完之后讲科注。早年我把这部经做了一部科判。做得很详细。所以下次我印这个书就印科注。批注还是用黄念祖居士的注。我编的科。有志一同的我们大家一起来学。不管在什么地方。你在网络上每天都可以收到。我们一天讲四个小时。三百天讲一千二百个小时。一部经讲圆满。一年讲三百天。这是「法灭之际。众生业障弥深。仍可仰赖是法而度生死」。这就是往生西方极乐世界。「极显斯法究竟方便。不可思议」。这部经里面教给我们修行方法。「发菩提心。一向专念」。决定成就。我们再看下面这段经文：

　　【吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。】

　　这是特别留这部经到法灭之后。还继续在这个世间留一百年。我们看念老的批注。『令见无量寿佛。及其国土一切所有』。这句话是「指《礼佛现光品》」。前面读过。「极乐依正。一切所有。以佛威力。如对目前。会中大众。人人皆见」。阿难见到了。弥勒菩萨也见到了。与会大众个个都见到了。这个事情。我们在《净土圣贤录》看到。当年初祖远公大师。他在世的时候三次见到西方极乐世界。他是在念佛止静时候见到的。属于定中境界。他不是作梦。从来没有给人说过。这是祖师的功夫。见如不见。不扰乱自己的清净心。不被境界所转。不是说人家一见到很欢喜。对这个说、对那个说。那心浮气躁。佛为什么不现给你看？就是怕你招摇生事。你没有这个功夫。他不现给你看。像远公大师他有定力。见了一次如如不动。再见一次。见三次都如如不动。最后在临终的时候这个现象又现前。第四次。阿弥陀佛来接他。莲社里面已经往生的这些同参道友。都在阿弥陀佛的身边一起来接引他。他才告诉大家。告诉身边这些人。极乐世界过去见过三次。现在又来了。我决定往生。我跟大家告别。走了。不是假的！像远公这种境界。在中国历代祖师大德当中有。不止他一个。有很多人都见到这个境界。这是来帮助我们。给我们做证明的。证明这个事情是真的。不是假的。

　　「以此胜缘」。殊胜的因缘。「即令会众生起实信」。让大家生起真实的信心。「复因弥陀威德加持。会众善根。悉皆增上」。你见到、你听到、你接触到。你的信心增长。不再怀疑。你的愿力坚定。不会退转。我这一生这个法门决定要修到底。决定要见佛往生。能不能？每个人都能。大势至菩萨给我们讲得很清楚。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。这不是假的。像远公大师。四次。临终的时候来说都叫现前。我们活在这个世间见到的。当来是到极乐世界。到极乐世界是天天跟佛在一起。没离开。极乐世界是什么样的世界？经上给我们讲得太清楚、太明白。极乐世界是学校。这个世界没有边际的。太大太大了。中国人所谓是「大而无外。小而无内」。这两句话形容极乐世界完全相符合。实际上我们来看。极乐世界是个学校。到那里去干什么？上学去的。求学去的。这个学校两门课程。一门智慧。一门福报。求慧、求福。你到那里去修。福慧圆满就成佛了。我们皈依不是常念吗？「皈依佛。二足尊」。二是什么？智慧跟福报。足是圆满、满足。这两样东西满足就成佛。就圆满了。所以到极乐世界毕业就成佛。就是二足尊。

　　极乐世界的人好。不要吃饭。不要睡觉。没听说极乐世界有人睡觉的、有人吃饭的。没有。财色名食睡统统没有。极乐世界没有夜晚。极乐世界自己放光明。每个人身放光明。一切万物都放光明。光明世界。美好到极处。极乐世界没有寒热。不像我们这边天气。夏天太热。冬天太冷。没有。极乐世界四季常春。永远常春。这里头都有道理的。我们前面都讲过。极乐世界只有两种人。一个是老师。阿弥陀佛。另外是学生。十方世界往生到极乐世界的。菩萨也是学生。罗汉也是学生。天人也是学生。三途恶道去往生统统是学生。学生班级不一样。菩萨是高级的、高班的。那是实报庄严土的；中级的是阿罗汉这一类的。方便有余土的；我们去往生是小班。凡圣同居土。统统是学生。没有看到。佛没有讲过极乐世界有政治组织。没听说。没有说国王。也没说大臣。也没有说士农工商。没有。纯粹是学校。

　　到那里去上学。毕业就成佛。成佛就到十方世界教化有缘众生。得大自在。在十方世界应以什么身得度就现什么身。什么身都能现。像观世音菩萨三十二应。这个世界我们把它搞清楚、搞明白。在这个世界活动的空间是遍法界虚空界。你没有障碍。而且。到任何一个佛国土。佛都欢迎你、都尊重你。为什么？你是阿弥陀佛的学生。一切诸佛都尊重阿弥陀佛。我们就沾老师的光。阿弥陀佛的学生。特别优待。特别对你尊敬。你得要真正是弥陀弟子。搞假的不行。我们能骗人。骗不了佛菩萨。骗不了鬼神。一定要自己真干。

　　「复因弥陀威德加持。会众善根悉皆增上」。故云『所当为者。皆可求之』。真正是佛氏门中有求必应。「《会疏》云：所当为者。当为往生愿行者。皆可求之。能顺佛经可得之也」。随顺佛经就是随顺佛陀的教诲。我们希望往生。希望成就我们的大愿大行。到西方极乐世界。这个愿就圆满了。这段末后这句话很重要。「段末佛垂诫曰。现即亲自见闻。故不可于佛灭度后。于极乐依正净土法门复生疑惑」。这最后一句话。『无得以我灭度之后复生疑惑』。现在大家在大会当中见到。你不怀疑。佛灭度之后。有没有怀疑的？有。少数人。绝大多数的人不怀疑。为什么？善根深厚。特别是生在中国这个地区。为什么？祖宗教得好。中国古代传统的教学。没有教人怀疑的。跟外国不一样。外国从幼儿园就教怀疑。我在美国住得很久。美国幼儿园就是这样。我们看到韩馆长的孙子。五、六岁去上幼儿园。就教怀疑。就要提醒他：这社会上坏人多。可别相信人。人家会拐你骗你。从小就这样教！

　　中国自古以来教。一定要相信。仁义礼智信。信是世出世法的根。「信为道元功德母」。从小就教你信。教你不妄语。不可以欺骗别人。要相信。相信人性本善。学佛。相信佛所说的。「一切众生本来是佛」。学佛的人第一个要相信我自己本来是佛。你才能成得了佛。你要不相信自己本来是佛。你决定不能成佛。所以中国古时候念书人都相信。圣人、贤人、君子。这读书人的目标。等于说三个学位。一定可以得到。精进不懈。你可以证得圣人。圣人也得不到的时候。肯定可以得到贤人。所以人要立志。人要向上去求。总是要把最高的学位拿到。佛教人都是希望人成佛。不是说你成菩萨就不错了。这不是佛陀的本怀。佛陀的本怀。确确实实是希望你证得佛果。这才叫得度圆满。没有成佛总是不圆满。我们懂得佛的意思。知道佛的心理。我们这一生决定把目标摆在成佛上。得到极乐世界的助缘。得到阿弥陀佛的教诲。没有一个不成就的。所以。净宗法门是真正圆满究竟、简单容易。人人可以修学。个个可以成就。遇到了要珍惜这个缘分。不要错过。今天时间到了。我们就学习到此地。

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