「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十

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净土大经解演义　　（第五三０集）　　2011/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0530

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百七十七面最后一行。从当中看起：

　　『斗乱僧众』。「斗者。斗诤也。乱者。错也。作逆也。按此即五逆中之破和合僧」。这是五逆罪最后的一种。五逆。逆是违背。可以说他是完全违背性德。因此这种罪也最重。没有比这个更重的。破和合僧的罪。诸佛如来都不能救。杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血。佛都能救。破和合僧不能救。这什么意思？下面有个简单的解释。「对于和合如法修行佛道之僧众」。无论是在家、出家。他确实是如理如法的修行。以及他修行的道场。如果用种种手段去破坏他、离间他、分化他。让他斗争。让他混乱。让他无法修行。这统统叫破和合僧。这一桩事情也是最容易犯的。

　　我在出家之初。大概出家二、三年的样子。我一出家就开始讲经。在佛学院教学。有一天。有一位老居士。也是我的老听众。在学佛上说。他是我的老前辈。他跟李老师是同学。印光法师的弟子。我每一次讲经。他天天都来听。他是来做影响众。这样一个身分地位的一位大德。坐在下面听我讲经。让一般人产生信心。大概这个年轻人讲得还不错。你看老居士都来捧场、都来听。做影响众。有一天他打个电话给我。请我吃饭。邀请我到台北有个功德林。在火车站的附近。我准时就去了。我去的时候。他老人家先到了。我们坐下来。他问我说：净土法门法师。今天我请你吃饭。你知道为什么？我说我不知道。我没神通。没有他心通。他说我有个问题请教你。我说不敢当。老前辈。他佛法知道比我们多。

　　我说什么问题？说五逆罪堕阿鼻地狱。这个我知道。这我们学过。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。他说这一般世间人。前面四种不容易犯。可是现在容易。现在杀父杀母时有所闻。在那个时候。差不多五十年前。真的听不到。说是哪里有杀父杀母的。没听说过这个事情。他说可是破和合僧这一条很普遍。造这种罪业要堕阿鼻地狱。这怎么办？他有非常大的慈悲心。为这些众生着急。我听了之后。我就笑笑。我说老居士。我们吃饭。这个事情不必去理会。他说这是严重大事。怎么可以不理会？我反过头来请教他。我说老居士。你在这一生当中。你想想看。你有没有遇到一个和合僧团？他听我这个话之后。愣住了。沉默了大概五分钟。点头。确实没有一个。哪来的和合僧团？两个人住庙都吵架。都意见不和。我学佛比你晚。年龄比你小。我就很

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留意。就没有见到一个和合僧团。这很遗憾。佛在经上讲。这个世间出现一个和合僧团。就这个地球有一个和合僧团。地球上人统统有福了。灾难少了。一个僧团出现。诸佛护念。龙天拥护。这还得了！这一个僧团需要几个人？四个人。四个人在一起修行。持戒学经。如法修行。这叫和合僧团。真找不到！

　　三十多年前。我第一次到香港讲经。遇到香港两位大德。洗尘法师、觉光法师这两位大德。洗尘早就往生了。觉光还在。洗尘年龄比我大。大概大我十岁的样子。东北人。很豪爽。我就跟他谈到和合僧团的问题。他很用心。我说我们找。找四个人。最好找五个人。五比丘。我说你去找。我算一个。你算一个。再找两个。找了三、四年没消息。你就知道这个事情难。出家找不到。在家也行。在家如果有四个人在一起修行。遵守六和敬。那就是决定我们今天讲的落实四个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》。真做到了。在家人行。僧团不一定是出家人。僧这个意思。梵文是团体的意思。团体不一定是出家。在家也可以组织团体。所以僧团不一定是出家人。但是什么？一定是依六和敬修行。六和敬的基础就是四个根。

　　我们今天讲的这四个根。完全是从净业三福里面衍生出来的。净业三福是菩萨修行成佛必须要遵守的三个原则。违背这三个原则你不会成就。第一个。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做？怎么落实？《弟子规》落实了。落实《弟子规》。孝亲尊师就做到了。慈心不杀。这是因果。《太上感应篇》落实了。后面一句修十善业。有前面这两个基础。十善业道你才能修得清净；没有前面两个基础。十善业道你做不到。这是真的。第四个根《沙弥律仪》。就是三福的第二条。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。《沙弥律仪》的十条戒、二十四门威仪在家可以修。这出家、在家都可以学习。这四个根。根深蒂固。你具备佛菩萨的条件。你好好的修行。你能成佛、能成菩萨。没有这四个根。在一起不叫和合。各人有各人的意见。各有各的看法、想法。和不起来。六和里第一个条件就是「见和同解」。这个见解没有办法相同。所以他和不起来。两个人都和不起来。

　　所以。六和敬的僧团出现在什么人？出现在觉悟的人。觉悟为什么见和能同解？觉悟。他放下了。他知道万法皆空。像《般若经》上所说的。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。你说他会不会放？当然放下了。他是什么心？我们这个经题上的。他的心是清净心。一点染污都没有；平等心。没有高下；觉心。大彻大悟。明心见性。他是这个心。于此我们就能知道。西方极乐世界是最大的一个和合僧团。往生到极乐世界的人一切都放下。我与我所都放下。这才能和合得起来。只要有我、有私心。就决定做不到。由此可知。今天破和合僧团也不容易。找不到。没有和合僧团。所以五逆最重的。现在这个社会。杀父、杀母、杀老师。这个有。这三种都是五逆罪。果报都在阿鼻地狱。我们知道和合僧团这样可贵。和合僧团有这样的功德。这个功德可以说在世间的话是无与伦比的。没有能比得上的。如果建立这么一个僧团。你救了全世界。你救了如来正法。救了一切苦难众生。别人不发心。我们自己要发心。这个很重要。但是僧团条件最低人数是四个人。不能少于四个人。四个人就不好找。

　　在今天。大家都晓得灾难很多。你们给我的信息。我放在这上面的。这几个月。从三月份。四月、五月、六月。三月份全世界发生严重的灾害。八十二起。四月份有五十九。五月份有六十七。六月份有一百五十五。七月份有一百七十六。现在八月。我看八月到八月底的时候肯定超过二百件。月月在增加。一次比一次严重。有人告诉我。二０一二的灾难提前了。我看到这些迹象。这个话不是空穴来风。我们如何应对？除了万缘放下。一心念佛求生净土。没有第二个路子可以走。这是真的。真正忏悔。弃恶扬善。改邪归正。端正心念。这三句话是美国布莱登说的。这三句话我很欣赏。跟大乘佛法讲的一样。跟现代量子力学家说法非常接近。宇宙之间一切万象从哪里来的？佛在经上给我们讲得很多。我们都听得耳熟。但是境界现前都忘得干干净净。佛常讲「一切法从心想生」。我们的心善。没有一样不善；我们心恶。就没有一样不恶。真的是境随心转。我们要改变外面环境。改变心就真正能做到。把我们不善的心换过来。问题就解决了。

　　什么样的心最善？阿弥陀佛的心最善。阿弥陀佛心里面所包含的是四十八愿。是五劫修行。所以我们真心诚心诚意念这一句佛号。念一声佛号。这一声佛号里头就具足四十八愿、五劫修行。善中之善。没有比这个更善。应付大劫难。什么方法？这个方法妙绝了。无与伦比。问题是你真的相信。真的忏悔。真的改过。这一句佛号念得就有效果。如果不知道回头、不知道忏悔。还自以为是。这个佛号你念再多。都不相应。那就是古人所说的。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。制心一念。无量功德。关键在制心。你能不能把那个妄心制伏住？心里妄想很多。把妄想统统制伏住。就是降伏住。《金刚经》上「降伏其心」。章嘉大师教我们放下这个妄念的心。所有一切念头统统放下。心里只有一句阿弥陀佛。这叫制心一念。我们这个经本子上讲「一向专念」。就是一个方向、一个目标。一个方向。西方极乐世界；一个目标。亲近阿弥陀佛。除这个之外。杂念全没有了。这样念佛。就一念相应一念佛。念念相应念念佛。功德不可思议。效果不可思议。而且弥陀跟十方一切如来慈悲到极处。真正想回头。加持的力量立刻就到。效果非常显著。

　　我们最近有个同学在澳洲做了个实验。身体不好。虔诚的佛弟子。专修净业的。他得了一个哮喘。很久了。很多年了。怎么治也治不好。他闭方便关一个月。念佛的时候突然发现了。这个哮喘是怎么来的？他一个冤亲债主在他身上。叫他受这个罪。他发现了。发现了。求阿弥陀佛加持。让这个冤亲债主觉悟。不要再找麻烦。跟他一起修行。拜佛的时候一起拜。念佛的时候一起念。听经的时候一起听。听了二十几天。他觉悟了。他求阿弥陀佛接引他往生。他真往生了。他病就好了。多少年来什么样的医药治不好。这就好了。走了。他还有一个病。他的脸色很难看。所以他讲自己叫酒糟脸。原来也是一个冤亲债主。过去得罪他。他来报复。他用同样的方法。求佛菩萨帮助化解。求佛菩萨接引他往生。这两个冤亲债主欢欢喜喜到极乐世界去了。所以他两种病。十几年来怎么治都治不好。这一个方便关。不到一个月。全好了。不需要医药。

　　所以我们今天晓得。我们身上有哪些不痛快、不舒服。有问题。肯定冤亲债主。我们没有发现。但是我们心里知道、心里明白。就应该要启请。就应该要劝导。我们大家和解。过去事情我错了。要承认。要忏悔。要改过自新。要发大誓愿。劝导冤亲债主。我们把过去的恩怨暂时放下。好好修行。我拜佛。你也拜佛；我念经。你也念经；我念佛。你也念佛。大家一起求生净土。现在在这个时代。一般来讲鬼神比人好度。因为鬼神知道苦。人不知道。所以他容易接受。我们这些病是减轻了。好了。但是人家到极乐世界去作佛去了。我们决定不可以轻视这些冤亲债主。你看他一得这个缘分。他成就比我快。我不如他。这是事实真相。不能不知道。

　　于是我们不但对人不敢轻慢。要以真诚恭敬心对待。对待这些小动物。乃至于蚊虫蚂蚁。都不可以轻慢。修什么？修真诚恭敬心。乃至于对花草树木、对山河大地、对一切鬼神。只有一个真诚恭敬心。只有一个愿望。劝大家一起念佛求生净土。这个心好！这个心能够叫你不会受灾难。这个心能化解一切的怨结。过去今生跟一些众生结的一些怨结统统可以化解。佛菩萨帮得上忙。如果自己不知道回头、不知道改过。佛菩萨很慈悲。帮不上忙。那个问题才真叫严重。帮不上忙。我们要佛菩萨帮助我们。我们自己先帮助自己。一切条件具足。佛菩萨自然帮助。所以破坏僧团。引申破坏别人的好事。都是有严重罪过。也跟人结了严重的恩怨。

　　下面举《阿阇世王问五逆经》。里面有这样一段。「有五逆罪。若族姓子、族姓女」。族姓。这不是普通人。一定是同一族的。族姓。同族的。同一个民族。同一个国族。也可以说是豪门贵族。这些男女。「为此五不救罪」。这个为是造作。就是你造作这五种佛都不能救的重罪。这五逆罪是五重罪。「必入地狱不疑」。造这个罪业的人的果报必定堕地狱。一点怀疑都没有。为什么会堕地狱？前面说得很多。这五种。「杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱僧众、起恶意于如来所」。对佛菩萨面前起了恶意。这就是指出佛身血。这个恶意是想害佛。在今天。起一个恶念想把佛教毁灭掉。这跟这个罪是相同的。消灭正法。斗乱僧众就是破坏和合僧团。「此五乃无间业。感无间地狱之苦果」。什么人干的？愚痴。贪瞋痴慢的人。他就干这个事情。所以这五种罪业。往往一种连带其它的四种。他全都有。所以这个罪就重。五种罪单独犯一种的很少见。一种一带连累到其它的。所以它就变成极重的罪业。这个东西不能造！

　　佛法称之为宝。宝是世间人所珍爱。有了宝物。不但可以满足物质生活之所需。也把自己精神生活向上提升了。这是宝的作用。佛法确确实实可以带给我们取之不尽、用之不竭的财宝。为什么？性德。大乘教里面佛常常告诉我们。真如自性本自具足一切万法。一切万法不是从外头来的。你自性里面有无量无边的智慧。有无比高尚的德行。是你自己本有的。有无量的能力、无量的才华、无量的福报。惠能大师开悟说。「何期自性。本自具足」。全是自性所有的。只要你明心见性。你性德里面的智慧德相统统现前。到这个时候。用自己的性德去教化众生。什么障碍都没有。佛讲的话是真话。「一切众生本来是佛」。千真万确的事实。中国老祖宗讲「人性本善」。跟佛说这个话是一个意思。这个善是赞叹之词。不是善恶的善。意思就是太好了太好了。太圆满了。样样具足。

　　现在我们为什么没有？佛经上讲现在叫迷失。你是迷了自性。所以自性里面所有的这些智慧德能现不出来。被障碍住了。什么东西障碍？烦恼障碍。佛说三种烦恼。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。你现在有这三重烦恼。你的智慧德相透不出来。不是没有。有！换句话说。你把这三种烦恼放下。就出现了。从哪里放起？从最粗的、最明显的放起。最明显的就是见思烦恼。我们对于很多事情、很多道理。看错了、想错了。要从这里下手。这一方面佛菩萨可以教你。经典上就是讲这个问题。你多读经典。多去研究经典。慢慢你就想通、想明白了。你对于世出世间这一切法。你的想法跟佛经上讲的一样。这就对了。如果我的看法跟佛经上的看法不一致。那一定把自己的看法放下。采取佛的看法。为什么？佛是正知正见。我们就变成了邪知邪见。放下邪知邪见去培养自己的正知正见。

　　正知正见现前。给诸位说。邪知邪见所变现的六道轮回就没有了。这个时候你才知道。六道轮回是假的不是真的。到达这个境界。大家就称他作阿罗汉。这是修学佛法得小成就。他超越六道。六道轮回没有了。六道没有了。现在他眼前的是什么境界？叫四圣法界。声

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闻、缘觉、菩萨、佛。他看到了。六道没有了。清净心现出来。平等心慢慢也浮现出来。障碍平等的是尘沙烦恼。障碍清净的是见思烦恼。所以见思烦恼断了。放下了。清净心现前。清净土就现前。净土就现前。尘沙烦恼破掉。平等心就现前。平等的境界就现前。平等的境界是一真法界。实报庄严土。

　　这个道理我们都懂得。懂了之后怎样？要真干。你懂得了。叫看破。是不是真看破？未必。真放下就是真看破了。看破没有放下。不叫做真看破。佛法讲悟。这叫解

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悟。不是证悟。解悟得不到真实的受用。解悟之后一定落实。落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。那叫证悟。证悟得真实利益。那你过的是什么生活？是诸佛菩萨的生活。不是凡人生活。所以经书不能不读。不读永远迷惑。像下面四个字讲的「愚痴蒙昧」。你不读经书就是这样的。解悟不管用。一定要证悟。但是证悟必定通过解悟。你不了解。你放什么。你怎么放法？了解了。明白了。我知道怎么放。我知道放些什么。解悟是看破。看破才会放下；放不下。说明你还没有看破。你说我已经看破了。是的。你已经知道这桩事情。真的没看破；真看破了。你决定放下。你身上背个重担多难过。人家告诉你放下就快乐了。我一放下。真快乐。这担子真丢掉了。劝你放下。你不肯放下。放下那个境界你享受不到。解悟是帮助你放下的。放下又是帮助你更深一层的解悟。佛法没有别的。从初发心到如来地。就是放下帮助看破。看破帮助放下。这两种方法相辅相成。一直到究竟圆满。这是六十年前章嘉大师教给我的。真有效果。在这个时代。这个环境里头。很有效。永远不衰。永远不败。永远不会堕落。你要会用。你就有成就；不会用。你就有困难。所以这五种恶归纳起来。都是愚痴、瞋恚、贪婪。意业的三毒。

　　我们再看下面这一段。「愚痴蒙昧以下」。这以下的经文。愚痴蒙昧以下这段经文。『愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生』。就是这几句经文。说明愚痴出生之痛。「蒙昧」是无知。可是他自己不知道。他自为智慧。自以为是智慧。实在是愚痴到极处。把什么叫智慧、什么叫愚痴颠倒了。真正智慧他完全不知道。以为他现在很聪明、他很能干。所以自为智慧。那正是他愚痴。他造业。这一点。真正学佛的同学。希望我们这一生一定要求往生。不想再搞六道轮回了。如果你有这个觉悟。那你就得要很谨慎、很细心。一定要搞清楚。什么是智慧、什么是愚痴。起心动念里带着自私自利。带著名闻利养。带着贪瞋痴慢。那决定是愚痴。初学的人不知道什么叫智慧。会让你造业的那个念头、那种行为是愚痴。不愚痴怎么会造业？你从这上面去想。你就了解。我到底是愚痴还是有智慧。

　　起心动念、言语造作没有自己。没有自私自利。没有贪瞋痴慢。没有名闻利养。这是智慧。你决定不会把事情做错。错跟对的标准是性德。换句话说。你起心动念、言语造作跟性德相应。性德是什么？十善、五戒、三皈、六度。我讲这四种。这四种是最普通的。与这四种相应。这是性德。如果与这四种相反的。就是愚痴。学佛修行修什么？佛没有自私自利。佛没有是非人我。佛没有贪瞋痴慢。佛没有名闻利养。我们要学佛。要学跟他一样。他不但说出来。说给我们听。他自己做到了。释迦牟尼佛一生随遇而安。什么都好。没有一样不好。顺境很好。逆境一样好；善人很好。恶人也好。没有分别。为什么没有分别？本性是一样的。本性都是佛。本性都是善。所有一切不善的这些差别是习性。习性不是你的本性。习性会变。本性不变。所谓习性是一时错误。是可以原谅的。愚痴。一时胡涂干错事情。你觉悟了。明白了。忏除业障。后不再作。你不又恢复了！你跟圣贤、跟善人、跟佛菩萨没有两样。所以佛菩萨叫我们看人的本性。不要看习性；看人的本善。不要看不善。我们才能够出离三界。才能够脱离轮回。人最怕的就是干这些愚痴无知。反以为自为智慧。觉得自己有智慧。有方法。这个错了。所以这是「自以为是。实为愚痴之极」。这愚痴到了极处。

　　「又因愚痴。不信三世因果。故不知此生之所从来。亦不知死后向何处去」。这是愚痴造成的。不相信三世因果。三世因果在哪里？就在当下。三世因果的原理是什么？弥勒菩萨给我们讲得清楚。三世因果是我们的念头。

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就像电影的底片一样。前面一张是过去的。这是现在的。这是未来的。这就是三世因果。放在电影放映机里面。一秒钟三世因果给你变换二十四次。你不知道。弥勒菩萨讲得更清楚。事实真相。一秒钟转动多少次？一千六百兆。前念不是后念。后念不是前念。念念都是独立的。念念都是虚妄的。为什么？它了不可得。这个事实真相。只有在大定当中才能看到。极其深的禅定可以把心住在一处。就是不动。实际上。自性本来是这样的。惠能大师给我们说过。「何期自性。本无动摇」。只有不动摇。你极其微细的动摇他都知道。我们今天不知道。什么原因？我们是大动大摇。所以微细动摇反而不知道了。这世间一般人讲心浮气躁。这心浮气躁是大风大浪。大风大浪之下。那个小的、微细的波浪不能觉察。宇宙的形成是极其微细波动而造成的。这种极其微细波动现象被现代科学家看出来了。量子力学家。这一下证明佛陀在三千年前所讲的这个微细的相一点都不错。三千年后科学家把它证明了。科学家告诉我们。微细念头频率非常之高。非常快速。没有说出数字。弥勒菩萨把快到什么程度说出来了。一秒钟这个波动频率一千六百兆。这就比科学家还厉害。科学家说不出数字。就太快了。速度太快了。佛能把它频率说出来。所以你明白这个道理。你就知道这就是三世因果。前念、今念、后念。这就是三世因果。

　　「不知此生之所从来。亦不知死后向何处去」。这学佛的人知道。真正把贤首国师《妄尽还源观》参透了。你不就都知道了。你从哪里来的。知道；你将来往哪里去。也知道。但是终极的目标是回归自性。我们从自性里头变出来的。最后再回归自性。自性是什么？自性就叫做佛。就叫做如来。我们死后向何处去？死后向回归自性这个方向、这个目标去。自性在净土里面称为常寂光净土。我们往生极乐世界。最后就是希望契入寂光净土。圆满了。寂光净土就是《华严经》上讲的妙觉如来。等觉的上面。等觉是菩萨最高的位次。五十一位菩萨等觉最高。等觉再上去就是妙觉。回归常寂光。我们知道。我们希望我们回归寂光。阿弥陀佛帮助我们。

　　「不明因果。不信轮回」。这个轮回不管你信不信。不是信就有。不信就无。不是的。你信。它有；你不信它。它也有。它还有。你决定没有办法超越它。轮回里头最麻烦的一个现象。就是冤冤相报。这个事情叫麻烦透了。你造善因就有善果。这是报。你造恶因就有恶果。因缘果报丝毫不爽。千万不要以为我们动个念头别人不知道。那是假的。那是自欺欺人。我们现在总算搞清楚、搞明白了。从《华严经》、从《还源观》上搞明白了。原来我们这个念头一动。谁知道？贤首国师告诉我们。念头才动就周遍法界。所以整个宇宙跟自己就好像一个网。像我们现在讲的网络。这个网你看不见。真的是一个网络。任何一点跟全体都有感应。这里才一动。遍法界虚空界统统知道了。不但有情众生知道。无情众生也知道。我们起心动念。要问问：这桌子知不知道？椅子知不知道？墙壁知不知道？地板知不知道？统统知道。为什么？所有物质都是有机体。宇宙之间找不到一个东西是无机。是没有生命的。找不到。统统都有。我们学经教学这么多年才恍然大悟。

　　《心经》常常念。从小就会念。「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空」。我们原来以为五蕴是讲人。不是的。五蕴是讲物质。物质什么？讲到最小的物质。现在叫量子。黄念老在前面给我们用的名词。也是科学家用的。中文翻译的。中微子。这中微子有多大？现在我们概念。很模糊的概念。不清楚。原子。都知道原子这个名词。原子当中有原子核。四周围有电子围绕着它。像太阳系一样。原子核子在当中。电子围绕着它。真的像小宇宙一样。我们肉眼看不见。高倍显微镜之下看到了。这电子很小。中微子多小？一百亿个中微子合成一个电子。所以一个电子要把它分开来。可以分成一百亿个中微子。也许就是佛经上讲的极微之微。再没法子分。再分没有了。那么小的一个物质。它里头有受想行识；换句话说。五蕴具足。现在我们才知道。观世音菩萨讲「照见五蕴皆空」。是照见中微子。它具足五蕴。具足这个五蕴。它停留的时间只是一千六百兆分之一秒。它就不见了。停留的时间那么短。所以皆空。你没办法掌握到。

　　我们现前现象怎么来的？是这些现象密集集在一起产生的幻相。正如同电影银幕上。这个幻灯片一秒钟投射二十四张。二十四张累积在这个上面。让你产生一个幻相。这个我们容易懂。而现在事实真相。是这些中微子现的这个现象。是一秒钟是一千六百兆张的幻灯片。在一秒钟当中产生的幻相。让你完全不知道它是假的。这才叫照见五蕴皆空。《般若经》上讲的。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。事实真相！你怎么能把这个东西看成真的？如果这个事实真相你要是肯定了。你要是明白、彻悟了。有没有灾难？没有了。太空毁灭也不造成灾难。为什么？不可得。我们身体有没有？没有。我与我所都不可得。

　　你能够把这些真相搞清楚。你的心是定的。你决定不会被外面境界动摇。为什么？没有个东西。根本就没有。这是什么境界？这是常寂光里头的境界。这个境界就是这部经上所讲的真实之际。这经上讲三种真实。真实之际。也就是事实真相。你怎么知道的？真实智慧见到真实之际。见到之后。你就会得到真实的利益。真实利益是什么？彻底放下。知道什么？一切法无所有。毕竟空。那是真实利益。无论什么样的灾难现前。你看穿了。你全看明白了。这些现象呢？这些现象是众生业力变现的。能变的业力不是真的。所变的现象也不是真的。那你看这个大灾难还不就像我们看电视一样。你看到这些节目。看到这些演出。你明了它的业因果报。迷惑的人在里头受罪。不知道事实真相。他以为是真的。所以。因果轮回真有。

　　「不知利他。唯图自利。故待人接物不仁不顺」。这个错了。错在哪里？错在不知道一切人、一切物是自己。就错这里。因为什么？一切人、一切物都是自己自性变现出来的。他跟自是不二的。自他是一不是二。所以害人什么？害自己。利人是利益自己。像两只手。右手帮助左手。你说是帮助它。还是帮助自己？右手跟左手要不要变成冤家对头？为什么？一体。现在我们不知道。整个宇宙跟我们是一体。这桩事情。如果你能把《还源观》念通了。你就恍然大悟。你就真的明了了。真明了之后。你看到一切众生有苦难。你就会奋不顾身。你去帮助他。为什么？一体。同体大悲。无缘大慈。自然流出来。他不要报酬。他不要人家赞扬。如果把这个人看是冤家。那个人看是对头。这个人我喜欢。那个人讨厌。那就完全是愚痴蒙昧。你对于事实真相是一无所知。叫真可怜。你在这里造业。所以这个造业受报。冤冤相报何时了？没完没了。苦头不是一生的。生生世世。所以不遇到佛法怎么办？

　　知道这个道理。才晓得佛法好。不是佛法。我们怎么知道？还不是胡里胡涂过一辈子。这一生当中造多少业！善有善报。恶有恶报。善恶不能抵消。这个道理一定要懂。我做了很多坏事。我要多做一点好事来弥补。不行。各有各的报。善有善的报。恶有恶的报。善恶是不能抵消的。这个不能抵消的道理。我们也从看电影底片上能觉悟到。它每一张每一张。它上一张跟下一张没关系。它怎么抵消法？所以它不能抵消。各有各的报。什么时候报？遇缘就报。善恶的业因在阿赖耶里头。遇到善缘。善种子先报；遇到恶缘。恶种子先报。所以果报这个事情。总在遇缘不同。于是我们就明白了。世出世间一切法无比殊胜的就是佛法。遇到佛法。那真的是中第一特奖。比中第一特奖的机会还难。你能够遇到。遇到它。真实利益是什么？真实利益是解脱的机会。你遇到了。你在这一生就有永远脱离轮回、脱离十法界的缘分。机缘你遇到了。你能够掌握。你就出去了。换句话说。无始劫以来解决不了的问题。这一次解决了。好就好在这里。所以这个缘分我们要珍惜。珍惜就是你真正认识你才会珍惜。你不认识你不懂。真明白了才珍惜。无论如何在这个短短时间当中。我要解决自己问题。

　　所以不知利他。唯图自利。这是绝大错误。他不知道利他就是自利。自利就是害自己。自利造作无量无边的罪业。你说我自利我有什么过失？这他不知道。过失在哪里？增长我执。就是这一个麻烦。你为什么出不了六道轮回？就是我执。你看看佛教入门。头一个破身见。《金刚经》大家念得多。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。是什么人？小乘须陀洹。大乘初信位的菩萨。菩萨五十一个阶级头一个初信位的菩萨。四相破了。你才能证得。你样样都为我。这个我执愈来愈坚固。愈来愈放不下。道理在此地。世间法念念为我。为什么？他不离开六道。出世间法要离开六道。离开六道的时候。头一个把我放下。没有我。所以真正做到无我、无人、无众生、无寿者。你看才能证得初果。有我怎么行！

　　所以佛在经教里。无论大乘、小乘。都是教我们利益别人。舍己为人。好处在哪里？把我淡化。最后把我放下。你就证果了。小乘须陀洹。大乘初信位。在佛门里地位最低。刚刚入门。但是我们不能小看他。不能低估他。虽然他刚刚入门。这个门是圣人之门。他入这个门就是圣人。我们称他为小小圣人。最低位的圣人。三种不退转。他第一种得到。位不退。证得这个果位。没出六道。但是绝对不会堕到三途。这保证。他在六道里只有人天两道。人间、天上。但是两道它有期限。七次。人间天上上下往来七次。他就超越六道。他证阿罗汉果。永远脱离六道轮回。所以它有期限的。好像念小学。六年一定就毕业。他就离开小学。所以初果。天上人间七次往返。他就超越。毕业了。小学毕业了。离开小学。所以我们一定要记住。常常有个利益别人的心。利益众生的心。把我淡化。世间人最痛苦的。造业第一个因素就是自私自利。所以起心动念损人利己。损人利己事情决定不能干。尤其是三宝。侵占三宝。占三宝的便宜。这个罪过。一般讲没有好报应。这句话的意思很深长。要好好去想。果报是很可怕的。

　　「故待人接物不仁不顺」。仁是爱人。不知道爱人。不知道爱人的人。我们一定要晓得。他不知道自爱。只有懂得自爱的人他会爱人。不爱人的时候不懂得自爱。懂得自爱。为什么会造恶业？自己作恶业。堕三途。堕地狱。这哪里是自爱？胡涂。真正有智慧的人。他自爱。他不造恶业。他不跟人结怨。在菩提道上他没有冤亲债主附身。没有找麻烦的。这就自爱。处处树敌。处处跟人结怨。菩提路上全是冤亲债主。天天找麻烦。那怎么叫自爱？那从理上讲。心不清净就是不自爱。自爱的人永远守住自己的清净平等觉。这经上讲的。清净平等觉是你的真心。你的真心是清净心、是平等心、是觉而不迷。现在这三个都失掉。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢是染污。把心染污掉了。清净没有了；贡高我慢。自以为是。平等心没有了。这哪叫自爱？迷惑颠倒。没有智慧。觉没有了。这叫不自爱。不自爱。当然他不会爱人。

　　不仁不顺。不顺是不顺性德。下面有个简单解释。「庄子曰：爱人利物谓之仁」。这个人能爱人。不但爱人。他还爱物。就是一切万物。花草树木、山河大地。他没有不爱的。这叫仁。「顺者。和顺」。和睦。随顺大自然。大自然的运行就是性德的流露。因为他不仁、他不顺。「唯知自私。故希望长生」。他能长生得了吗？有。确实有。无恶不作的人寿命很长。这经上讲过的。那什么原因？他前世修的福德太大。这一生无论做多少坏事。他前世的福报在。他还没享完。他所享受的是前世福报。做这些好事。在这支撑住他。福享尽。这一生所造的恶业。恶报就现前。那个时候后悔就来不及。这是事实真相。不是古圣先贤用来吓唬人的。不是。那你把古圣先贤就全看错了。古圣先贤、诸佛菩萨句句是老实话。决定没有一句是威胁利诱的。他不会用这个手段来待人、来教化众生。不用这种手段。这非法的手段他不用。都是实话实说。老老实实。

　　「如是之人心愚行劣」。他确实愚痴。下劣。虽『慈心教诲』。慈心是佛菩萨、是善知识。慈悲教诲。但是他『不肯信』。他还是相信他自己所作所为是正确的。『苦口与语。无益其人』。佛菩萨苦口婆心的来劝导他。不相信。不愿意去理解。当然更不愿意去奉行。这对他没有利益。但是也不能说完全没有利益。大乘教上常讲「一历耳根永为道种」。他的利益在此地。佛菩萨慈悲。在他阿赖耶识里种下菩提的种子。就这个利益。这一生不得受用。这一生该受些什么。他还是要受。他不能够免掉。可是能信、能解。真正能够忏悔改过。念佛求生。那他的问题解决了。那他这一生得的利益可大了。下面说。「盖因如是痴人。心中茅塞」。好像有茅草把他的悟门堵塞。他不开悟。怎么给他说。他不开悟。「虽闻良言。不能领解」。他没法子领会。他无法开解。「此正显痴毒所招感之苦痛」。这是说眼前的。好话听不进去。真话听不懂。现在这个社会所谓听骗不听劝。你骗他。他很欢喜。你劝导他。他听不懂。他不能接受。这是很愚痴、很可怜！

　　「《净影疏》曰：现有愚痴。闇障覆心。无所知晓。以之为痛。」现前愚痴。为什么现在愚痴？有因素的。过去不肯法布施。就得这个果报。这种情形我们细心去观察。很多。自己懂的东西去教别人。还要留一手。怕你将来超过他。这就是愚痴的因。他到来生就愚痴。想学东西。听不懂。你吝法！所以吝法得愚痴的果报。另外一个什么？障碍别人学习。怕别人学习比我强。我总想方法障碍他。这个念头得愚痴果报。我听一个同修跟我讲。那是事实。他的朋友。不是他家。他的朋友。有个小孩很聪明。在学校念书。考的分数都很高。班上有一个同学比他好。每一次考试他都没有办法超越。那个同学害病死了。他非常高兴。在家里讲。「死得好、死得好」。家人问他为什么？没有人可以跟我竞争了。那将来稳当他拿第一名。那个比他强的人死了。这一个念头就种下愚痴的因。这是什么？嫉妒。这个小孩将来长大。再聪明、再能干。他没有德行。注定他一生将来都造罪业。罪业造满之后。阿鼻地狱去了。你就从这些地方清清楚楚看出来。他走的是什么路？走的是地狱路。不知道爱人。不知道尊敬人。总是把别人的好事毁掉。让自己站在前面。这个念头是地狱的念头。

　　闇障覆心。覆是障碍。障碍你的清净心。障碍你觉悟的心。这都是属于愚痴。无所知晓。用佛法讲。诸法实相他一无所知。诸法实相就是一切万事万物的真相。无所知晓。以之为痛。这个痛非常严重。但是许许多多人已经麻木。虽然是极为痛苦。但他现在无知。就像一个人一身麻木了。有很疼痛的。他自己不知道。那就非常可怜。人知道痛苦。他会改；不知道痛苦。他不会改。他不改。他将来要堕地狱；他知痛。他能够改的时候。他还可以不堕地狱。这给我们学佛的人是一个很大的警惕。我们有没有犯这个毛病？要犯这个毛病。将来堕到地狱里头后悔莫及。来不及了。要想回头。这里头有个关键。那就是要降低自己的欲望。欲望太多。欲念太强。人就迷惑、就麻醉。就会犯这些毛病。世尊当年在世。给我们示现了最好的榜样。生活只要能过得去就满足。老人家一生。印度是热带。所以不需要很多衣服。三衣一钵。他足够了。每天出去托钵一钵饭。印度没有四季。热带地区只有一个夏季。所以他衣服很单薄。晚上这个衣服就拿来当被盖一样盖在身上。树下一宿。日中一食。其乐融融。法喜充满。常生欢喜心。他真放下。人最苦的就是欲望太多。欲望永远填不满。那你就天天造业。造业的时候不知道。死了之后果报现前就晓得了。

　　一切都放下。念佛往生净土是非常非常容易。对他来讲。这个事情太简单了。他对这个世间没有贪恋。你叫他一心向往净土。他就真的一心想着、一心念着。这个人必定往生。净土这个法门。你不遇到。那就没话说。遇到真肯干。时间再短都成功。问题是真忏悔、真回头。假的就不行了。你真心跟阿弥陀佛。立刻就感应道交。确确实实一念相应一念佛。念念相应念念佛。一点都不错。这个例子很多很多。《净土圣贤录》里头。《往生传》里面。乃至我们现前同修当中。你亲眼所见。亲耳所闻的。那个不是假的。《弥陀经》上告诉我们的。「若一日到若七日」。不要很长的时间。真正真心忏悔。一天、二天的时间够了。就能把你无量劫的罪业统统忏除。问题是你有没有这个决心？有没有这种勇猛、这个勇气改过自新？过去的恶真的放下。从现在起起心动念纯善纯净。纯善纯净就是一句弥陀。心里除弥陀之外。什么都没有。这就有感应。阿弥陀佛。还有一个杂念在里头。就把你感应破坏掉了。四十八愿里讲得很清楚。临命终时一念十念就能往生。这是阿弥陀佛慈悲到极处。现在的问题就是为什么放不下？答案就是你对事实真相没搞清楚。事实真相是什么？事实真相是假的。你不知道。你以为它是真的。你上当了。以为是真的。你想控制它。你想支配它。你想占有它。你就在造业。这个业造得很冤枉。为什么？自他都不可得。你不就冤枉吗？真正知道自他都不可得。你的妄念全放下了。不造业了。念念与自性相应。念念与实相相应。这是什么人？佛菩萨的境界。你现前就契入了。

　　末后这一句话结得好。这念老结的。「盖谓愚痴覆心。故蒙昧无知。此实为人生之巨痛」。没有比这个更痛苦的事情。但是这种人多。可怜。他自己不知道。完全不觉悟。学佛的人知道不知道？知道的人不多。为什么？没真学。为什么没有真学？名利没放下。欲望没放下。烦恼没放下。不是真学。摆在你面前的。你有没有这个人我喜欢、那个人我讨厌。有没有这个念头？有。有就是假的。为什么是假的？你心不清净。你心不平等。所以你心迷惑不觉。不觉就是愚痴蒙昧。就是后面讲的愚痴覆心。蒙昧无知。你不能不相信。你不相信。你这一生回不了头来；如果你相信。我自己真的是愚昧

佛教定弘法师讲经视频

。愚痴蒙昧。你才能回头。回头是岸！自己不知道。自以为很聪明。此地讲的自为智慧。自以为有智慧。不知道自己愚痴蒙昧。有意无意造作无量无边的地狱罪业。不知道。将来堕地狱。不晓得怎么堕的。你说你冤不冤枉？

　　这桩事情怎么个拯救？就是听经、读经。听经是帮助你解。读经是帮助你修。读经的时候。读得清清楚楚、明明白白。没有杂念渗透进去。那叫真的读经。读经。一面读。一面还胡思乱想。那是假的。那不是真的。念佛有口无心。古人说的「喊破喉咙也枉然」。读经如果有杂念渗透进去。这本经念破了也没用处。读经跟念佛一样是修行。不许可有一个杂念渗透进来。譬如这部经我需要一个小时念完。一个小时没有杂念。这真功夫。所以读要会读。会读是修行。这个事情不能不知道。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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