净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十二

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净土大经解演义　　（第五三二集）　　2011/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0532

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十面。倒数第五行从当中看起。「又恶人造恶业」。从这里看起。

　　「又恶人造恶业。种恶因。得恶果。故生卑贱之家。形容枯槁。饥寒交迫。逼恼身心。是为苦」。这是总结的。善恶果报不同。善人行善。恶人这是造恶。种的是恶因。造的是恶业。恶业是杀盗淫妄。这是恶业；恶因是贪瞋痴慢。我们今天讲五个。贪瞋痴慢疑；恶果。这个地方先举出来。这是业报。你看善人行善。来世生尊贵之家。福报大的则生到天上。福报小的还是人间享福。恶人就不一样。恶人来生生卑贱之家。还算不错。为什么？他还没有失人身。他还到人道来。不过到人道来这一生没有福报。过的是贫穷。过这种生活。这都是我们眼前所看到的。过去生中造的因。这一生得的这个果报。所受的果报。卑贱之家。这就是贫贱的家庭。家在社会没有财富、没有地位。形容枯槁。这是说身体不好。小孩营养不良。又遇到饥寒交迫。所以身心都受到苦恼。这是我们看到他的状况。身心的状况。

　　下面说。「复愚昧无知。不信正法。不行善事。是为冥」。当然小孩长大没有受过很好的教育。特别是在现前这个社会环境。很容易染上不良的嗜好。愚昧无知。圣贤教诲他不相信。佛菩萨的教诲他也不相信。现在的社会完全向西方学习。西方人的概念是什么？他们认为人都是自私的。不相信世间有好人。这西方人的概念。你说你是好人。要拿证明来。证明你是好人。你没有做过坏事。跟东方完全不一样。中国人的教育。自古以来。从小就教人性本善。中国人心目当中所有的人都是好人。没有坏人；你要说坏人。要拿你作恶的事迹来看。证明你是坏人。这是东西方对于人生观基本的看法不一样。佛菩萨对于这个问题的看法。佛讲得很清楚。「一切众生本来是佛」。这跟我们中国古圣先贤完全一样。我们讲本性本善。不善呢？不善是他学会的。是生出来以后后天学会的。所以教育就变成非常重要。人性。「性相近。习相远」。这是说明一个人他的本性是善的。习性不善；习性善。这个人就是圣人。就是贤人。所以中国古圣先贤说：人人都是圣人。人人都是贤人。习性好不都是圣贤吗？如果你不教他。他会在社会上学坏。那个习性就不善。他跟本性。本性善。习性不善。距离就愈来愈远了。所以需要教育。需要圣贤的教育。需要善的教育。

　　我们看看今天的世界。再跟古时候一对比。我们就明白了。中国在上古的时候。《礼记．礼运》这一篇所说的、所记载的。上古时代大同之治。伏羲、神农、黄帝到尧舜。都还保持着大同之治。到夏商周。夏禹死了之后传位给儿子。那个儿子是真好。诸侯拥护他。人民拥护他。真是个好人。就传给儿子。从此以后儿子传儿子。变成家天下。在这以前真正是选贤与能。做国君的。谁来继承？选人。选德行、选有学问、选有见识、选有办事能力。不一定选儿子。夏。禹王的儿子启。确实不错。有德行、有智慧、有能力。所以传位给他。那是个好皇帝。夏商周三代将近二千年。夏四百年。商六百年。一千年。周八百年。这一千八百年在中国称为小康之治。这之后呢？中国就乱世。中国那个时候的乱世像现在一样。社会动乱。这些小国谁也不服谁。天天打仗。孔子就生在这个时代。生在乱世。这一段历史我们要知道。大同之治不是理想。是中国古代真正做到了。汉以后中国统一。一直到现在没有分裂过。两千多年维系大一统的国家。这在全世界找不到第二家。完全用伦理道德做为治国最高的理念。满清亡了之后。我们疏忽了传统的教育。西方文化进入中国。中国人觉得挺新鲜。盲目去学习。在这一点我们都不如日本人。但是日本人之后也把传统文化疏忽了。一昧学西方。社会问题出来了。什么问题？人心不善。教育把人都教坏了。这就是恶因；今天社会动乱。地球灾变。这是恶果。确确实实现在的人愚昧无知。不相信祖宗。不孝顺父母。不相信圣贤。不相信佛菩萨。所以不行善事。

　　什么是善事？利益社会、利益大众的事情是善事。今天的一切事业都是为自利。都向西方人学习。现在西方问题出来了。因为它因不善。所以果也不善。譬如金融风暴这些。我们看到日本稻盛和夫在北京的访问。我看到这个光盘。这是日本一个企业家。日本人称他是经营之神。两家大公司五十年来没有一年是亏损的。年年都赚钱。什么样的风暴好像跟他都没有关系。别人公司亏了、裁员。业绩大幅度的下跌。他是年年往上升。在全世界企业界里头他是个奇迹。所以别人向他请教。访问他。他完全用中国老祖宗的办法。他说得很清楚。他的理念、智慧、方法从哪里来的？是从中国两千年前、三千年前。中国老祖宗那个地方学来的。他把他学到的用在企业。企业发展出来了。稳定成长。所以他说了。欧美这个经商的这些理念好。为什么美国还有金融风暴？这就说明有问题。他自己经营五十年。什么风暴与他都毫无关系。若无其事。天天照样在成长。所以我听了他的话我明白了。他把我们中国的家道搬到他企业里头去了。

　　中国几千年来社会安定。人民都过得幸福美满的生活。靠什么？确确实实靠家。中国人是大家庭。一个家庭总三、四百人以上。人丁兴旺的七、八百人。所以它是个社会团体。五代同堂。所以从小这个教育不准有自私自利的念头。不可以。想着什么？想着自己的家。你生在这个家庭。你为这个家庭争光荣。你一定要叫这个家庭世世代代兴旺。这从小教的。不能有私心。所以全家的人有家道、家学。是全家人一条心。这个团结的力量太大了。每个人要为家庭争光。不能为家庭丢人。所以在社会上。无论是做人处事都大公无私。都受到人的尊敬。这种精神。治家就能治国。治家就能治一个公司。一个公司跟一个家一样的。国也一样。范围稍微扩大一点。所以齐家就能治国。治国就能平天下。给天下许许多多国家做榜样、做典范。稻盛先生能把中国这个家这套东西搬到他的企业。他的企业兴旺。做成功了。日本航空公司濒临倒闭。这是个大的企业。也是私营的。不是国营的。员工三万多人面临倒闭。首相邀请他出来帮助日航。救救日航。他出任董事长。他估计大概一年的时间就可以转亏为盈。他真做到了。在别人不敢想象。为什么？他就把他自己经营的理念搬到日航。把日航所有的员工都变成一家人。利益是家里的。这是从中国人想的。中国的理念。跟外国理念不一样。经营这个企业。利益第一个是给谁呢？给员工。

　　他不是说。我老板。我经营的。利益第一个是老板的。这是外国人的观念。我们中国人不是的。员工。国家第一个利益是百姓。他用这个方法做。所以整个公司员工都把他公司当作自己家庭。热爱家庭。全心全力来服务。真的兴旺起来。第二个利益给谁呢？给客户。最后的利益是公司的。公司亏不亏本？不亏本。这个家一般讲双赢。三赢。员工得了好处。待遇大幅度提升。顾客服务周到。顾客很满意。公司又赚钱。一举三赢。中国传统文化！所以从小教小孩你为全家。不是为你个人。全家统统顾到。你要顾到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。五代同堂。你要顾虑到你自己的兄弟、你的堂兄弟、你的族兄弟。你全家七、八百人。你全都顾到。你为他们谋福利。中国这个国家。屹立在东方几千年而不衰。靠什么？就靠这东西。这是中国古圣先贤经营这个国家。经营这个家庭的智慧、方法、能力充分发挥。哪有做不好的道理！我们看这个光盘。听到这个报告。非常感动人。这个人对中国东西了解。完全用中国的。他不用外国的。他做成功。做出榜样了。日本今天遇到困难。日本的朋友来问我。我看了这光盘。他不错。你问他就可以了。问稻盛和夫就行了。他肯定有方法救日本。肯定有方法化解灾难。那是什么？种善因得善果。你有聪明智慧、有方法。而且这么多年他有经验。丰富的经验。中国人有历史的经验。几千年历史经验太可贵了。这外国找不到。全世界独此一家。所以我们中国人要相信。中国的老祖宗是积德的。是讲伦理道德的。不是胡乱来的。

　　这个家庭后世的子孙。虽然违背了老祖宗的这些教训。现在受一点苦难。不会灭亡。老祖宗怎么可能让他的子孙绝灭？绝对不可能的。他是爱子孙。虽有灾难。不会灭亡。如果我们回头。像稻盛和夫那样。学习中国传统文化、传统的智慧、传统的方法、传统的经验。中国就复兴起来了。他给我们做了一个非常好的榜样。告诉我们。中国东西有价值。中国东西真好。我们不知道。日本人做出来。大家都看到。你们都佩服。很难得。我非常感激他。不做出来人不知道。我们做出来了。可惜没有延续下去。我们在汤池小镇做那些实验。做了三年做得很成功。完全用老祖宗的理念。用老祖宗的方法。用老祖宗的经验。做出来了。而且很快。我们大概只有三、四个月。这小镇的风气完全转过来。我们在联合国做了八个小时的报告。做了三天的展览。非常成功。驻联合国一百九十二个国家的代表、大使。都希望到汤池去考察、去参观。有效。不是没有效。我们是出家人。这事情不是我们做的。不该我们做的。没人做。没人相信。做个样子给地方政府看。你们觉得好。全部交给你。你继续去做。非常可惜。这就是对于中国传统文化缺乏认识。没有信心。半信半疑。把它解散了。所以日本人来找我。来问我。怎么救日本？照中国老方法。日本就可以救。非常难得。我们听说有这么一个人。在那边做得这么好。行。你们去做去。一个做好了。我们中国人会省悟过来。全世界人会省悟过来。都向日本学习。其实全是中国老祖宗东西。世界才会有安定。才会有和平。全世界人民才真正有幸福美满的一生。所以这是我们读到这一段非常感慨。一定要知道善恶报应丝毫不爽。善因一定有善果。恶因一定有恶报。

　　「倘更多作恶业。死堕恶道」。这个人还算不错。造的恶业还到人间来。不过在人间是活受罪。一辈子活受罪。一辈子活受罪。是因为他愚昧无知。不信正法。一个前世造的恶因还算不错。还能够得人身。得人身如果遇到正法。他要能够接受。好好的修行。他就转过来了。我这一生跟大家做的示现就是这样的。应该就是前世造的恶业、恶因。这一世我生在贫贱之家。生长在农村家境清寒。没有土地。没有房屋。父亲谋生非常辛苦。做一个公务员靠薪水过日子。一生没有能力去买一块地。没有能力去买一个房子。但是我们就是

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受了一点好教育。小时候在农村。我们家乡这个农村是中国有名桐城派的发源地。这是个学派。我的老师方东美先生。就是方苞的后代。桐城派的始祖方苞。明朝时候人。他是方苞的第十六代。所以乡下私塾都很多。读书的风气很盛。从小读了一点传统的教育。学了一点传统教育。知道伦理、道德、因果。有这个概念。虽然有这个概念。可是长大了在学校念书。就读了一些外国东西。那个时候中国东西有。但是分量不多。大部分都是接受外国人的思想。所以渐渐迷惑了。这个时候难得碰到方东美先生。把我带回来。小时候有这一点根。把我带回来。才有今天这个成就。全靠教育。认识方东美先生之后。带回来了。第二个就遇到章嘉大师。完全带到佛门。所以我从二十六岁以后所接受的是佛陀教育。这个教育好。跟我们中国传统来相比。真的有过之而无不及。说理、说事清楚深刻。

　　佛经里面讲的宇宙源起。讲人生的来源。这是哲学上的大问题。也是科学上的一个大问题。跟近代量子力学家所研究、所发现的成果完全相同。证明。证明老祖宗的智慧。你不能不相信。孔老夫子二千五百年前的人。你说现在人聪明。现在什么人能够写一部书。不要说超过《论语》。跟《论语》可以相比的。你能不能找得到？你写不出来你就不如孔子。有没有人能够写一部书像《老子》一样。老子东西不多。五千多字。一篇文章。有没有办法超过他？有没有人能写过一篇东西。能够超过《无量寿经》？从这上面想。我们自己傲慢的习气就降温。有什么值得骄傲？一比较不行。真不如人家。科学这套东西。你说我们老祖宗知不知道？知道。知道为什么不发展？如果要发展。地球可能早就毁灭了。所以中国老祖宗跟我们想的途径。不向科学这边。向人文、向伦理道德这个方向发展。你得到真正快乐的生活。今天科学技术发展。你去问问：哪个人有幸福？你问做大官的。他幸不幸福？我认识不少国家领导人。都像朋友一样的。我问他：幸不幸福？摇头。我也认识很多发大财。有几百亿财产的。幸不幸福？不幸福。睡觉都要吃安眠药。你说糟不糟糕？没有安眠药不能睡觉。确实如此。他年龄都不如我。都没有我这么大。可是我生活得比他快乐。比他幸福。这他自己知道。所以佛陀教育。就像方东美先生所说的。「学佛是人生最高的享受」。

　　生活所需。知足就常乐。你要那么多钱干什么？吃得饱。穿得暖。有个小房子居住遮蔽风雨。足矣。知足常乐。房子大好吗？不好。我在美国住了十几年。中国朋友到美国都买大房子。我是买个最小的房子。多大呢？一房一厅。我买的房子很小、很便宜。好整理。外头有个小院子种些花草、种些竹子。我到美国那个时候。好像我买的那个小房子。连一块土地小院子。那个时候美金二十二万。以后我离开。我把那房子送给悟道。悟道好像把它卖掉。卖了三十多万。愈小愈好整理。我只要用一个小时的时间。就把房子打扫得干干净净。你要是房子住大了。一天搞四、五个小时来整理房间。你是房子的奴隶。你不是主人。这桩事情要到年老的时候才知道。年岁愈大希望住的房子愈小。暖和。整理不费工夫。你才有闲情逸趣；每天去劳碌。去整理房子。多辛苦。所以我们在外国看到中国这些人可怜。你看外国工作五天。一个星期放假两天。星期六、星期天。他要用一天的时间整理他的房子。一整天好辛苦。一整天的时间。院子很大要割草。花草树木要去灌溉。很麻烦。另外一天。他要忙着准备下一个星期。他生活所必需品。要到市场上去购买这些食物。平常没有时间。就上下班。这种生活很可怜。都是为衣食而奔波。你买那么大的房子干什么？外国请不起工人。找工人来帮忙是算钟点费的。一个小时多少钱。那是很富有的人家这才有几个工人。平常一般不可能。在外国住过的都知道。所以外国住过之后。要是读中国书就会羡慕中国传统文化。羡慕古人的生活。古人生活。虽然他没有这些科技东西。他们生活在诗情画意。真正有现在所谓生活的艺术。他契入艺术的境界。那真正的享受。现在人连作梦都做不到。他哪里懂得？

　　恶业做多了。死了以后。三途去了。恶道是三途。饿鬼、畜生、地狱。「故云：从苦入苦。从冥入冥也」。这就是「愚昧无知。不信正法」。他往后是一代不如一代。一世比一世苦。回过头来看看我们的社会。跟经义没有两样。我们中国不要说多。最近的五百年。明末清初。从这里一直看下来。也是一世不如一世。满清入关建立政权。盛世是康熙、雍正、乾隆。康熙六十一年。雍正十三年。乾隆六十年。乾隆的儿子嘉庆还不错。将近一百五十年太平盛世。真正是国泰民安。社会秩序都上轨道。嘉庆以后真的一代不如一代。到清朝末年慈禧太后执政。社会就动乱。所以这一个世纪。这一百年。中国社会是乱世。在将来历史上。后世写历史的人。这个时代是乱世。拨乱反正能不能？能。还得把老祖宗东西找回来。我们就能够恢复盛世。要肯定老祖宗东西好。你要没有信心。你要不明了。向稻盛和夫请教。他会告诉你。他对于中国东西研究学习比我们透彻。他做到了。成绩做出来。大家都看到。你不会怀疑。

　　「经中继云：如是六趣生死因果」。六趣就是六道。六道里面生死因果。「其

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理幽深」。这个道理太深了。「非九十五种外道所能知」。这说印度。释迦牟尼佛在世。这是说印度一般的宗教九十五种。印度当时是宗教之国。他们宗教也有相当深奥的道理。但是没有佛法讲得那么透彻。讲得那么清楚。为什么称它作外道？外道不是轻视人。外道是所谓心外求法。这叫外道。佛教他的弟子。教学生完全从自性里面求。你看明心见性。惠能是个最好的代表。见性之后怎么样？见性之后发现了。自性里头有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的技能、有圆满的福报。样样都不缺。所以佛法教人从自性当中求。不要向外。回归自性。佛在《华严经》上讲得很明白。「一切众生皆有如来智慧德相」。你相不相信？有跟如来一样的智慧。释迦牟尼佛的智慧、阿弥陀佛的智慧。我们统统都有。跟他相比没有丝毫相差。完全一样的。为什么我们今天变成这样子？我们把自性迷了。没有去用它。他们呢？他们不迷。所以自性里面的智慧德能他全都用上了。就这么个道理。自性里面的能量。比我们今天科学。不知道超过多少倍？你搞那个玩意干什么？到远的地方不需要交通工具。这一念头想。那个人已经到那里。你说多自在！何必要这些机器？

　　所以你说这个佛法要不要发展它？不需要。回归自性。六种神通出现了。今天科学技术都达不到。天眼。无需要用机械。所有一切障碍是透明的。都能看见。从楼上往下看。楼下几层看得清清楚楚。不需要任何机械。天耳。用不着手机。在远方的朋友。你就可以直接通话。而且通话的时候形相就现在面前。就如同对面。也无需要机器。还有他心。现在这机器做不到。别人心里面想的你都知道；宿命。知道过去生生世世；神足是飞行变化。现在科学是用很笨拙的机器来使用这些东西。这是我们本能。个个都有。一点都不稀奇。那个漏尽通是无比的快乐。为什么？没有烦恼。没有忧虑。没有牵挂。你所享受用的东西。随心所欲。它变现、变化的。这就是科学家所梦想的。能量变成物质。物质不要用了。又变回能量。就没有了。你说这个多自在。西方极乐世界完全兑现。这经典上介绍。它要科学干什么？没用处。幼稚。幼儿园的东西。

　　佛给我们说的都是真的。你要相信。到极乐世界去。你不就全看到了。全明白了。所以这些理、这些事、这些现象。九十五种外道他们没法子知道。为什么？凡夫。他们没有明心见性。只要见性就全知道。人人都能见性。见性不麻烦。佛说了。只要你把起心动念、分别执着放下。就解决了。要不要学习？不需要。惠能大师没学习过。不认识字。没有念过书。他见性了。他什么都知道。释迦牟尼佛讲这些经。你念给他听。他讲给你听。这叫内学。内学丢掉了。向外学习。这就称外道。外道是这么个意思。然后祖师告诉我们。外道有门外外。有门内外。门内外是什么？是我们自己学佛的人。我们也心外求法。这是外道。这门里的外。外面人不知道向自性求。那是情有可原；学佛的佛门弟子也向外求。不知道向内求。都变成门内外了。

　　下面说。「唯我世尊。独知其原」。为什么？释迦牟尼佛彻底见性。见性不是见到一部分。圆满的见到了。这个要知道。圆教初住菩萨就见到。真见到不是假见到。但是见的不够深、不够透彻。所以慢慢还得要修。也就是还要放下。他起心动念、分别执着都放下了。还放下什么？习气。习气可不好断。无量劫养成的。不定什么时候冒出来。要把这些习气断干净就圆满了。释迦牟尼佛这习气统统断尽。在净土宗。习气断尽就回归常寂光。常寂光就是自性。这个在佛法里叫圆满的佛果。究竟的佛果。要知道就是每个人圆满的自性。不是别的。学佛学什么总得搞清楚、搞明白。否则的话你就学错了。你就变成外道。佛法没有别的。一切都归自性。所以说『独佛知耳』。只有他知道。

　　「佛垂教化。开显真实」。释迦牟尼佛大彻大悟之后就开始教学。这就教化众生。教了四十九年。开明显示宇宙人生的真相。这是真实。到底是个什么。只有他清楚。只有他明了。四十九年讲经教学。无非是开显真实。这事实真相。佛经的术语叫诸法实相。《般若经》上常常看到。「但众生愚痴。不信、不行」。这就难教。故云『信行者少』。信的人少。行的人更少。信而不行。变成知识。现在讲的佛学。佛学是信它、研究它。不做。不做就是不肯回归自性。不肯放下分别执着；分别执着放不下。当然起心动念是更放不下。行就是放下。你知道不肯放下。你还是凡夫。你有佛教经典的知识。你没有佛的智慧。智慧是什么？智慧要有行动才有智慧。没有行动的话。没有智慧。所以他还是搞六道轮回。还是得受苦受难。业因果报他没有办法逃掉。是故世间『生死不休。恶道不绝』。那就是为什么六道不会消失。原因就在此地。世间人不信佛的教诲。作恶不断。他天天在干。『故有自然三涂』。痛不可言。自然三途是什么？畜生、饿鬼、地狱。是自然的感应；没有人在这里操作。没有人在这里管理。也没有人在这里设计。全是什么？业力变现出来的。你的善业变天堂。你的恶业变地狱。三恶道『痛不可言』。这里头太可怜。太苦了。用一个「烧」来比喻。就好像你入猛火。你被烧死了。这是总结五恶。五种恶、五种因所感得的果报。

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　　下面末后这段。是佛劝导我们要回头、要觉悟。要永远摆脱这些苦难。我们依佛教诲。转五恶变成五善。五善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。要是跟十善合起来讲。这最后一条不贪、不瞋、不痴。这就是大善。我们看经文：

　　【如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

　　佛把我们在六道轮回里受苦的原因说出来。果报说出来。讲得清清楚楚、明明白白。最后劝导我们。你要把五恶转过来就是五善。五善的果报不可思议。这个地方的五善。我们就晓得就是五戒十善。这一品经「浊世恶苦第三十五品」。就是讲的五戒十善。我们看念老的批注。「末」。这是这品经的最后一段。末后「劝翻转五恶。而成五善」。一定要把恶翻转过来变成五善。这才是经论里面所说的「善男子善女人」。这是真正的佛弟子。五恶是业。不善的业。你造作；五痛是花报。现世报；五烧是将来地狱果报。佛在这里用两句话形容它。『譬如大火。焚烧人身』。这个比喻是比喻五烧。先说果然后再说因。说果是什么？你会警觉到。现在这个社会我们冷静的来观察。灾难频繁。我这个地方有一份数据。是我们同修。你看密密麻麻。这是什么？新闻标题。灾难的新闻标题。我不要看内容。我就看看这标题。是些什么灾难？这一个月里有多少起？他们从三月份就给我这样的资料。今年三月有八十二起。四月有五十九起。五月有六十七起。六月有一百五十五起。七月有一百七十六起。现在是八月。我估计八月会超过二百起。说明什么？这个灾难频率月月上升。而每次的灾难一次比一次严重。这不是好现象。很可怕。

　　二０一二。古老的中美洲马雅人的灾难预言。现在已经被很多人公开提出来讨论。可不可能发生？我们看看现在这些征兆。这个世间上很多人认为可能。也有些人认为不可能。因为最近发生这些灾难都是过去没有听说过的。历史上没这个记载的。我们依佛在经典里面所说的。灾难不是自然的。佛法里面自然是最美好的。所以佛要求我们要随顺自然的规律。自然的法则。中国古人也讲求随顺自然。春生、夏长、秋收、冬藏。一定随顺自然。不能改变自然。现在的科学是要改变自然。改变自然是什么？破坏自然的规律。要随从他的意思来建造。我们看。大自然听不听这些人的话？自然爆发出这么多的灾难。说明自然已经在反抗。自然已经在报复你。就这几年看吧。到底是人能战胜自然。还是自然战胜科学？科学现在跟自然在对抗。看谁打赢。这一仗我们可以能看得很清楚。所以灾难从哪里来的？破坏自然生态环境所反应的。是大自然的报复。没有这些科学技术。人想破坏自然。没有这个能力。做不到；现在有这些科学技术。人确实可以破坏自然。自然也不甘心情愿。它来反抗。真的会吗？现在我们知道真的。为什么？整个宇宙万事万法全是有机体。也就是说它是活的。它不是死的。动物是活的大家知道。植物是活的也承认。所以植物称之为生物。矿物。他不承认。认为矿物没有生命。

　　日本江本胜博士做的水实验。水是矿物。他做了十几年。证明了。他还在联合国做过好几次的报告。很多科学家到他那去参观。证明他确实是符合科学的这些条件。他不是欺骗人的。证明水会看、会听。懂得人的意思。十几年来很有效果。现在台湾有一部分同修也在做这个实验。也做得相当成功。他们用的这些仪器比江本胜的还要先进。告诉我。看得更清楚。水结成雪花。而且能够把握住。因为它变化太大。实在讲变化就是一、二秒钟。你要抓住。抓不住这个图案就没有了。所以这个摄影要快速摄影。现在不但快速可以连续摄。一次照好几张。这是仪器比从前进步。水是矿物会看、会听、会懂得人的意思。这就说明佛在三千年前所说的。所有物质现象是什么？从哪来的？从意念来的。这是阿赖耶的三细相。阿赖耶第一个现象。业相。今天科学家讲的能量；从业相一变就是转相。转相是什么？转相是意念。我们现在讲精神现象。所以精神现象是早于物质。先有精神现象。能量变成精神现象。精神现象变成物质现象。这个事情是被德国的科学家普朗克发现的。普朗克他发表他的论文说。这个世间根本没有物质存在。物质是假的。物质的基础是意念。换句话说。你没有念头就没有物质。物质是从念头生的。

　　现在有些人很重视念头。这意念。知道意念的能量太大了。它能变现出物质。物质现象的本质是什么？是个波动的现象。这个波动频率非常之快。佛经里。弥勒菩萨说了一个数字。这个数字我们现在的计算。大概是一秒钟振动频率多少？一千六百兆次。单位是兆。一千六百兆次这个频率。快速。就像我们看电影一样。电影银幕上什么都没有。因为它快速的移动。我们旧式的电影。我们用这个电影的底片。这就是现在所讲的正片。就是幻灯片。在放映机里面一秒钟二十四张。所以你看的是二十四个幻相东西累积在那个地方。你眼睛来不及看。所以你以为是真的。佛告诉我们。我们现在能够看到、觉察到的这个现象里头。就是跟电影的道理是一样的。每个念头就是一个幻灯片。而这个念头停留多久？是一秒钟的一千六百兆分之一。一秒钟里头是一千六百兆次这个速度在滚动。你不知道是假的。电影一秒钟才二十四次。我们就被它欺骗。眼睛被它欺骗。以为是真的。

　　所以这个世界。《金刚经》上的比喻是比喻得非常好。非常精确。一点都不假。「梦幻泡影」。《金刚经》上说「一切有为法。如梦幻泡影」。真的是这样的。「如露亦如电。应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的。它像闪电。它像露水。它不是真的。存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已。寿命长的。七、八十岁就算是寿命长的。四、五十岁过世的很多。真的是如露亦如电。应作如是观。你这样看法就正确。就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白。还会不会去造恶？不会了。真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相。叫你放下。谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白。不叫你放下。你自己放下了。为什么？因为你自己真的了解。不可得。连这身体都不可得。何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白。这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了。菩萨是清楚明白没有达到圆满。但是这些人确确实实他们的心清净平等。他没有起心动念。他没有分别执着。所以他有真实智慧。智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的。不是外头来的。这叫内学。

　　不但智慧是本有的。德行是本有的。也就是说。像中国老祖宗所说的五伦、五常、四维、八德。是自性里头本有的。不是外头来的。在佛法里面。我们讲三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿。统统是自性本有的。不是外头的。不是哪个人故意想出这些东西来教人。不是的。你要统统搞清楚、搞明白。原来佛没有一样东西教人。为什么？全是你自己的。五戒是你的本性。十善是你的本性。三皈觉正净是你的本性。佛没有一样东西教人。所以孔子讲「述而不作。信而好古」。这两句话是千真万确的真话。不是假话。不是骗人的。佛没有东西教人。你自己本性里面是圆满的、是究竟的。你顺着本性。你的享受就是佛菩萨的享受。你违逆本性。要想方法改变自然。那你的灾殃就来了。你的灾祸就来了。自性就是自然。自性里面智慧德能就是自然本有的法则。只要你随顺。所以贤首国师。贤首国师是明心见性的人。是大彻大悟的人。真正放下了。他的境界跟六祖惠能、跟释迦牟尼佛没有两样。教给我们四种性德。这是学佛人必须遵守的。第一个是「随缘妙用」。你看随缘。随缘是什么？普贤菩萨讲的「恒顺众生。随喜功德」。这叫随缘。妙用是什么？妙用是不分别、不执着。就妙用。不分别、不执着。你大公无私。没有好恶；不是这个我喜欢你。那个我讨厌你。这不行。这就不妙。换句话说。他没有染污。他没有高下。没有染污就是清净心。没有高下就是平等心。在随缘里面保持自己的清净平等觉。这叫妙用。随缘里头我用什么？我用清净心、用平等心、用觉而不迷的心。这叫妙！我要用自

佛教讲经堂春联

私自利的心。用贪婪的心、用瞋恚心。那错了。那就不妙。那你就造业。你去制造六道轮回。六道轮回是假的。不是真的。就是你的恶念恶行变现出来。它是一场空。

　　所以佛在此地。这个总结里劝导我们。我们一定要相信。杀盗淫妄酒是恶业。贪瞋痴慢疑是恶因。怨恨恼怒烦是业缘。这个业、因、缘混合起来。果报就现前。现在你的生活就是痛苦。你富有。富而不乐；你地位很高。贵而不乐。你的日子过得很辛苦。你的前途是渺茫的。你不知道生从哪里来。不知道死了以后到哪里去。这怎么不苦？如果你觉悟了。生从哪里来清楚。死了到哪里去也清楚。真快乐。在这个世间吃饱、穿暖。有个小房子可以避风雨。足了。不要了。这就对了。这个灾难来了。怎么个做法？念佛重要。学习《无量寿经》重要。所以我从去年清明开始。把《华严经》暂停。讲《无量寿经》。为什么？就是救这个灾难。现在我们把《无量寿经》每天加到四小时。我哪里都不去。希望把这部经赶快讲圆满。有不少同修在整理。有出文字的。讲义出来了。再有光盘。帮助大家认识宇宙人生真相。认识六道轮回。认识十法界。认识西方净土。认识阿弥陀佛。我们自然就有选择了。所以这部经重要。我估计大概十月可以讲圆满。后面剩下来不多。

　　要知道断恶修善。这个地方教给我们。「若人能于五痛五烧之中。专一其心。制止意业之三恶。端正身心」。这是第一个。教导我们。我们把五恶反过来。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。头一个要把心端正过来。你看现在我们确实是处在五痛、五烧之中。这真话。我们怎么办？专一其心。制止意业。意业是念头。念头里面三恶就是贪瞋痴。我们今天讲五恶。贪瞋痴加上慢、疑。贪瞋痴慢疑这五种东西。我们要把它制止住。身心就端正了。这就是世尊在经教里常说的。「制心一处。无事不办」。我们要化解灾难。这是主力。念头一端正。灾难就化解了。现在外国人。美国的布莱登我听说出了好几本书。我没有看到。我只看到一种。听到他一次在雪梨做的报告。教给我们应付这个灾难。他提了三句话。教我们「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。这句就是端正心念。这个灾难可以化解。地球、社会都能恢复正常。而且将来的地球会变得更好。为什么？人心转过来了。话说得没错。跟佛经上讲的一样。现在问题就是人肯不肯回头？关键在这个地方。他是个很有智慧的人。说出来。我们相不相信他？肯不肯听他的话？能不能依教奉行？如果我们不相信。不听他的。不肯照做。换句话说。灾难就不能避免。这个事情不能不知道。

　　第二。「言行如一。诚实不欺」。第二个就是不妄语。口业改过来。对人、对事、对物要用真诚心。妄语成了一种习惯。前面我们读过。妄语里头包括两舌是挑拨是非。绮语是花言巧语。所以这些都要戒除。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。言行如一。诚实不欺。把这个毛病改过来。第三。「诸恶莫作。众善奉行」。恶。我们就指本经里面所说的。杀盗淫妄酒我们决定不能做。反过来就是善。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。合十善。不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这是众善奉行。我们一定把它做到。第四是「则能得福。度脱生死」。这个第四是现前的果报。你能得福报。世间人所追求的财富、聪明智慧、健康长寿。佛都教给我们。能不能求得到？能。佛氏门

佛教讲经堂图片

中。有求必应。这是如理如法的求。没有带恶业在里头。真正福报。

　　我这次到这个世间来。命不好。命里面没有财富。命里没有地位。这就贫贱。什么样的命？乞丐叫化子命。前世造的不善感得这个罪报。好在是我二十六岁遇到佛法。遇到佛法我相信。我能听得懂。我能理解。我依教奉行。命转过来了。章嘉大师告诉「命里没有财。怎么办？修财布施。」我跟老师讲：我生活非常困难。我哪有钱去布施？老师告诉我「一毛钱有没有？」一毛钱可以。「一块钱？」一块钱也勉强。你就从一毛一块布施。你要有布施的心。心不能断。遇到缘你就要去做。我就从一毛一块。老师教我的。就布施。可是布施没想到真的愈施愈多。以前布施我没有计算。不知道。顺手就出去了。知道布施的很多。进来很多。出去就很多。我没有拿去享受。生活还是很清苦。一九九九年因为是大宗的布施。我就注意到了。从一九九九年到现在。每年我布施出去的大概是美金一千万。在从前连作梦都不敢想。钱从哪里来的我不知道。十方供养的。十方供养十方就去。所以真叫有求必应。想做什么事情。就有很多人送钱来用不完。给他们做好事。现在我不想做事。希望大家别给钱给我。让我清净、自在一点。我有钱得想想做哪些好事。没有钱就不要想了。好事不如无事。无事最好。这个道理一定要懂。别给自己添麻烦。

　　法布施确实我学印光大师。四众供养多半都用在法布施上。所以每年印的经论善书不计其数。我在台北有个「佛陀教育基金会」。专门干这个事情。是全世界。我们每个宗教都平等看待。他们有的经书送给我们帮他印。钱不要他的。我们拿钱替他印。印好了之后送给他们。所以我们也印了不少外国的宗教善书。这是他们那个地方流通的。我们帮助他们。在小部分属于救灾。要用一部分病苦、医疗。再就是清寒学生的奖学金。我们年年都送。就做这些好事情。所以财施得财富。法施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。统统都得到了。而且生活得非常快乐。没有烦恼。没有忧虑。没有牵挂。人家跟我讲灾难。我怕不怕灾难？我不怕灾难。为什么？我想往生。这个世间我住够了。我不想再住。那佛菩萨不让我往生就没法子了。我住在这个世间一天不会空过。就是讲经。讲经教学是我的正业；其它的活动。我这么大年岁我统统谢绝了。真有人找我。我或者在此地讲两个小时。录个光盘送去；或者我写一篇讲演稿。我派一个人到大会去宣读。代表我。让我《无量寿经》不要中断。晚年活一天讲一天经。没有这个讲经设备的地方。我绝对不会去。日本请我讲经。它有这个设备。有网络可以同时向全世界播出。这个对我不造成障碍。我讲什么东西？讲《无量寿经》。无论到哪个地方都讲这部经。这个方法好。经典所在之处这个地方就有福报。所以「诸恶莫作。众善奉行」。一定要记住。这两句话儒释道都讲。不但儒释道讲。每个宗教都讲。可以说是古今中外所有圣贤共同的理念。共同的教训。

　　「则能得福。度脱生死」。我们想了生死。我们死了之后有个愿望。求生西方极乐世界。老师告诉我心想事成。我们天天想必定成功。我们讲的是《阿弥陀经》。《无量寿经》就是《阿弥陀经》。我们念的阿弥陀佛。我们学习的是跟阿弥陀佛学习。身口意三业一个方向、一个目标。哪有不往生的道理！所以你看。照这个去做。你决定能度脱生死。「《会疏》曰：寻言起行。以行践言」。是名『言行相副』。「副」。有助的意思。有称的意思。言行是一致的。寻言起行。这就是遵守佛菩萨在经典里面的教训。这个批注好。《无量寿经》传到中国以来。一直到今天。这个批注是第一注。中国古人批注只有两种。日本多。日本大概有三十多种。但是这个批注是一切批注的集大成。我们看念老这个经本后面列出他引用的书籍。经论、古德注疏总共一百九十三种。所以这个注是集注。是批注的集大成。读这本注子。古今中外佛菩萨、祖师大德批注全在里面。全都看到了。所以我称它是第一注。有这一部就够了。就不要再找麻烦了。这本书是往生西方极乐世界的保证书。这部经是往生西方极乐世界的护照。你都拿到手上了。什么时候要去。什么时候就去成。一点都不假。我们来到这个世间没有白来。这次来得太好、太殊胜了。到极乐世界就见阿弥陀佛。见到阿弥陀佛我们什么问题都解决了。

　　最后一句。『可得长寿泥洹之道』。这一句可了不起。这是什么？成佛了。到极乐世界就成佛。「长寿」就是无量寿。长生。真正的长寿。不生不灭。是在西方极乐世界证得。我们往生到极乐世界。自己要晓得。那是有量的无量。那个无量寿是有量的无量。无量寿是多长呢？《华严经》上所说的三大阿僧祇劫。这天文数字。这么长的寿命。可是这样长的寿命。你肯定证得妙觉果位。证到妙觉果位就真的无量寿。那就真的无量。不是三大阿僧祇劫。就是惠能大师所说的。这见性了。「何期自性本不生灭」。就不生不灭。不生不灭是真正的无量寿。所以我们到西方极乐世界。先从有量的无量寿。然后就转变到真正的无量寿。这一点都不假。「世间焉有长生之事」。这世间不可能。秦始皇希望长生。派徐福到海上去求神仙。带了五百童男、五百童女。这一去就没回来。我这次在日本讲经。日本同学就问我这桩事情。他说日本传说日本天皇。第一代的天皇就是徐福。他问我有没有这桩事情？我说有。中国历史上有记载。我们后面一般人判断。他也是到日本去。如果是日本天皇是徐福的后裔。我说我俗家姓徐。那我们是同一个祖宗。日本跟中国是兄弟之国。应该要相亲相爱。不能有任何冲突。这是什么？这是家道。兄弟睦。这是孝顺父母；兄弟不和。你说父母心里多难过。所以中日是兄弟之国。应该要和睦相处。要互相关怀。互相照顾。互助合作。这是讲经听到这些事情。顺便劝导大家。「唯证无生。则不生不灭。故离世间生死。方是真长生也」。这真正长生。今天时间到了。我们就讲到此地。

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