净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百三十五

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净土大经解演义　　（第五三五集）　　2011/8/12　　香

佛教讲经时间

港佛陀教育协会　　档名：02-039-0535

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十五面。倒数第四行。从经文看起：

　　【共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。】

　　这个四句是一小段。佛就果报再次的劝导我们。「《净影疏》谓」。这个四句经文。「乃从烧起恶」。烧是果报。果报太苦了。在三途。在三途他不甘心、他不情愿。报复的念头非常强。所谓是冤冤相报

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没完没了。他又造业了。「更相杀伤」。据望西大师的说法。「是则烧生杀生恶也」。下面念老有解释。「恶人在狱火中」。这是讲地狱里面。他不觉悟。「痛极生瞋」。不但没有后悔、没有忏悔。他还生怨恨。怨恨到极处。地狱里头也有打斗。「互相伤杀。是则烧中。重复造恶。结怨成仇」。所以叫怨家。『共其怨家』。这桩事情。最近北方有三位同修来看我。见了面。但是我不认识。没有说话。他留了一封信给我。还留了两片光盘。光盘我看了。跟这四句完全相应。光盘的内容是附体。附体的这个灵鬼是谁？中日战争的时候。两方面的将军。他还有一份文字文件给我。我还没看。我没有看到今天的经文。看到经文应该把文字文件要看一看。不知道将军叫什么名字。一边是日本的。一边是中国的。打仗死了。死得很惨。他告诉我们。现在两方面还在打。现在在哪里？在地狱。在地狱里面还打仗。你说多可怜！

　　这个事情我在前面曾经跟大家提过。可能。我相信这个事情不是假的。我们年岁小的时候。中日战争爆发。就是七七卢沟桥事变。那一年我十一岁。所以也记事了。十一到十九岁这个八年抗战。八年我们居无定所。到处逃！到处逃天天在逃难。苦不堪言。所以常常作梦还在打仗。还在逃难。阿赖耶里头业识种子多强。我学佛了。出来讲经了。大概前十年还会做这个梦。有的时候梦里还梦到这个事情。最近这二、三十年没有了。这个梦才没有了。你看看战争结束二十年之内我们还会做这个梦。那些人在战场上死了。打仗死了。死了他自己不知道死。他那个鬼魂还在打仗。没完没了。什么时候觉悟？这两个将军算是不错。觉悟了。找到佛门这些修行人求超度。说出他们现在的状况。在地狱很苦。还生瞋恚心。还在做杀害的工作。互相杀伤。是则烧中。这个烧就是地狱中。在地狱里头还造恶业。结怨成仇。这个事情真的是没完没了。所以经上讲怨家。「共其怨家」。

　　我们看下面。「互

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相报债」。甲杀乙方。乙方又杀甲方。故云『更相杀伤』。恶业当中没有比这个更重的。地狱里面的果报没有比这个更凄惨的。所以这两个将军终于觉悟了。希望和平。希望人间永远没有战争。求皈依、求超度。都想到极乐世界去。将军很仁慈。先让他的下属往生。先让士兵往生。他们最后往生。菩萨心肠！他不是先求自己得度。他自己明白了。他把这些道理去讲给他的下属。让他们来听经。让他们来接受超度。我看到是这么一个光盘。中日双方。这个罪业造得很重很重！下面说。「从微至着」。微是小、很小的冲突。微不足道的冲突。「愈演愈烈」。演变成大的战争。大战争当中无故受害的众生有多少？这个责任。发起战争的人他要负责。我们曾经看过唐太宗附体的这个光盘。这在历史上评价很好的一个帝王。也堕地狱。为什么？战争。打仗杀人太多。他做帝王爱人民。政治算是不错。贞观之治。只不过在地狱里面罪受的少一点而已。还是要受果报。正如他自己所说的。帝王造地狱业也要受果报。帝王造地狱业不受果报。哪有这个道理！大规模杀伤的这个业报。确实只有那些人才能做到。一般人做不到。一般人杀人有限。这个大规模的。几十万、几百万的人伤亡。这都是你一个念头所造成的。如果这个念头没有果报。那因果定律就被推翻了。我们最近看到这些状况。真有！不是假的。

　　「故云从小微起。成大困剧。剧者。甚也。烈也。多也。增也」。有这么多意思。「行恶不止」。罪上加罪。苦上加苦。那就「成大困。创重祸深」。所以经上说「成大困剧」。「又《魏译》作久后大剧」。康僧铠的译本。「《净影疏》曰：身受劳苦。苦增不息。名久大剧。」杀盗淫妄它不会单单只有一种。它有连带的。这一连串上去就是极重的地狱罪业。你看他求超度。这个日本军官说。他说还有很多妇女被他们杀掉的。这些妇女被杀之前他们都奸淫。然后把人杀掉。这罪多重！现在代替她们来求超度。他说她们太可怜了。当时杀人的时候不知道。堕到地狱里后悔。后悔莫及。我们再看下面经文：

　　【皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】

　　这一段经文。「重明三毒恶因。反复诫诲」。诫是告诫。诲是教诲。但是世人怎么样？他偏偏爱这三样东西。贪瞋痴。几个人没有贪心？几个人没有脾气？贪瞋的根是愚痴。如果他有智慧。他就肯放下。不造这个业。不受这些果报。正因为愚痴。愚痴是什么？迷。迷失了自性。所以起心动念、言语造作都违背了性德。自性是什么？自性是本善。「人之初。性本善」。本善是什么？五常是本善。五伦是本善。四维八德是本善；在佛陀教育里面。三皈五戒十善是本善。六和六度是本善。普贤十愿、弥陀四十八愿是本善。佛法里面所说的。比我们传统教学讲得更深、更广、更透彻。但是这些东西。无论是佛法、是世法。现在人不学了。现在人不相信了。相信什么？相信杀盗淫妄。相信贪瞋痴慢疑。相信这个。不相信因果。不相信有来世。不相信有报应。所以现在的人为所欲为。他没有顾忌。

　　没有顾忌是不是没有报应？报应就在现前。最近这几年。大概就这二、三年。这个地球上发生的许许多多反常的现象。一般人称为自然灾害。太多太多了！几乎每天都有好多起。上个月有一百七十多起。这个月我估计很有可能超过二百起。而且灾难都非常严重。我们学佛人看到这个事情。怎么个看法？是上天提出了警告。大灾难之前的预告。希望你赶快回头。一口气没断回头都来得及。一口气断了。回头来不及了。真正忏悔。断恶修善。改邪归正。端正心念。这前面说过。起心动念是伦理道德、是五戒十善。这个心念是端正的。学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》。认为这是小东西。这个不足以为道的。你就错了。那你就把你自己害惨了。你这一生无论怎么用功、怎么精进。因为你没有根。就好像我们培养一个植物。这植物没有根。你天天给它加肥料、天天给它浇水。还是长不出来。不会开花、不会结果。为什么？它没有根。你勤苦一辈子。到后来得不到结果。你还是不知道你错在哪里。

　　我们细心去体会、去观察。为什么古时候的人。无论在家出家修行都有成就？而且成就卓著。一般五年就有非常可观的成绩。现在人没有。学三十年、学四十年。还是愚痴蒙昧。经听了不少。也学了不少。甚至于自己也上台讲。讲得天花乱坠。也写书。著作等身。但是烦恼习气没断。听他的言论还是怨天尤人。佛菩萨对不起他。老天对不起他。自以为是。自以为很精进。烦恼习气与时增长。它没有减退。它增长。欲望没放下。这是我们要深深去反省、去检点的。我们到底错在什么地方？错在我们学习的观念错了。路走错了。没走上正道。研究经教的走上学术。搞佛学。就是说有研究。有解没有行。古大德所谓有解无行是假的不是真的。佛菩萨教导我们。祖师大德教我们。解行要相应。你才真正能契入。你学的东西真正明白了。

　　解悟。我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么？是别人悟的境界提出来跟我们分享。我们明白了。生欢喜心。可是毕竟是别人的。不是我的。我不得受用。如果我能把所知道的都落实。变成我的生活。变成我的工作。变成我处事待人接物的原则。久久豁然开悟了。那个悟是什么？悟就是你解的东西真明白了。现在听不是真明白。所以一知半解。真明白了是你契入境界。到入境界那个时候生大欢喜心。所谓豁然开悟。明心见性。见性成佛。你自己契入如来境界。这个时候是真明白了。是自己亲证的境界。亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了。叫欢喜。过去对西方极乐世界。这经念得很熟。念个几十遍、几百遍。那极乐世界你讲起来如数家珍。你没去过。到哪一天真到极乐世界了。那叫亲证。你没到极乐世界。这是听说。道听涂说。两个味道不一样！所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止于信解。真相信、真理解。后头没有行。行没有。证当然就没有。证是入境界。是真明白了。我们没有把学的东西做到。应该要把它做到。为什么？全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德。佛菩萨为我们开示的是性德。他见性了。他的言悟、他的示现是从性德自然的流露。当然不一样。

　　我们今天不如别人的地方。别人幸运。他生在中国。这个中国是佛经上讲的中国。中道之国。佛法盛行这个地区就叫中国。这个意思要知道。不是地球上的中国。佛经上的中国它是泛指这个地区佛法非常兴旺。修行的人很多。这叫中国。中国反面就是边地。边地就是没有佛教的地方。佛教很衰的地方叫边地。佛法还特别指大乘。小乘都不行。在大乘心目当中小乘都是边地。他没有入中道。偏在一边。小乘偏真。凡夫偏俗。菩萨是真俗是一不是二。这叫中道。所以学了他真有受用。真的法喜。法喜里头充满智慧福德；法喜里头没有智慧、没有福德。那法喜是假的。时间短暂。不能持久。法喜里头有智慧、有福德。我们皈依佛二足尊。足就是满足。二就是一个是智慧、一个是福德。这两样都圆满。我们学佛为的是什么？为的是求圆满的智慧、圆满的福德。所以佛对这桩事情慈悲到极处。不厌反复来教诲我们。

　　『皆由贪着财色』。「多求无厌足为贪。贪心牢固曰着」。贪着财色。「《宝积经》云：邪念生贪着。贪着生烦恼。」烦恼的根是邪念。邪念是错误的观念。把事实真相看错了、想错了。好在现代西方有一些科学家。我觉得他们已经醒过来了。有许多都在探索意念这个问题。过去对这个问题他不理会。专门在物质上去研究。所以叫物理学家。我们相信也是的。物理学家研究到现在似乎感觉到物理不能解决问题。发现意识的能量非常之大。发现物质是意念形成的。所以意念能改变物质。这是新发现。这个发现。释迦牟尼佛在三千年前。在大乘经上就讲得很详细、很透彻了。可是今天被一般人看作是宗教。认为是迷信。不接触它。现在科学研究的结论居然跟佛经上讲的相同。所以大乘佛法的身价提升了。这是一桩好事情。摆在我们现前这些现象一定要有能力解决。这是佛法讲的离苦得乐。

　　佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐？这个要记住。要细心去体会。佛用教学。释迦牟尼佛当年在世。四十九年没有一天把教学疏忽。似乎好像分秒必争。不愿意时间空过。经上从来没有说哪一天释迦牟尼佛放假。这一天不上课了。没有。找不到。佛在这部经上告诉我们。阿弥陀佛在西方极乐世界讲经教学没有休息。我们这个世界上的人用的是肉身。肉身在一切身里面是最不好的身。它需要饮食。它需要睡眠。饮食跟睡眠统统都有副作用。这个副作用最明显的就是你慢慢会变衰老。会有病死这些祸患。你无法避免。西方极乐的身。人身。它不是肉身。它是法性身。居住的环境是法性土。不是我们现在泥土。法性身不需要饮食、不需要睡眠。永远不衰、不变、不老。没有生死。这身好！

　　阿弥陀佛是这个身。所有往生的人全是同样的身。跟阿弥陀佛一样的身。所以不需要饮食、不需要睡眠。换句话说。听经教学。你生到极乐世界那一天。一直到你成佛。你天天都在学。我们这边学了要休息。他学了不休息。不但在阿弥陀佛极乐世界修学没有休息。极乐世界是一片光明没有昼夜。这个实际上的状况我们了解。为什么那个地方成就容易。一生决定证得无上菩提？修学环境好。老师是阿弥陀佛。弥陀是佛中之王。光中极尊。这就是好老师里面的第一好老师。我们能跟这个老师学习。这是多幸运、多难得！这个机会我们今天遇到。我们如果把它放弃掉。那我问问你。你罪过大不大？一切菩萨想求求不到。你碰到了。不肯学。疏忽了。这是罪过。往生极乐世界并不困难。他所讲的条件我们统统可以做到。那为什么不肯做？

　　贤首国师、清凉大师都是明心见性的人。我们读过贤首国师的《妄尽还源观》。这个里面给我们提出四个重要的条件。四德。是我们修行证果决定不能缺少的。第一个是「随缘妙用」。恒顺众生。随喜功德。这个功德就是妙用。现在一般社会的人随缘。随缘他造业。随缘他在造地狱业。那就不妙了。他将来受的是什么？三恶道。所以佛菩萨教给我们。随缘要妙用。妙用是什么？不造业。随缘不造业。不但不造恶业。连善业都不造。为什么？善业生三善道。跟极乐世界不相应。这就不妙了。造要造。善恶二边都不沾。也就是不分别、不执着。这个什么？这叫净业。净业的果报。六道里头没有。果报在哪里？果报在极乐世界。你的心里只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界。我做一切善事。断恶修善。为什么？统统为了到极乐世界。我做的这些好事。断恶修善的这种功德。回向到极乐世界。提升自己的品位。这叫净业。这个道理不能不懂！

　　我今天断恶。我今天修善。是为阿弥陀佛。遵守阿弥陀佛的教诲。这是修行。修什么？修自己的清净心。修自己的平等心。如果不跟人接触。不跟外界接触。你的清净平等到哪里修？跟一切有情众生修。那是最高明的。为什么？环境复杂。你在这里头真的把好恶的心修掉。你平等心待人。不是这个我喜欢、那个我讨厌。那不行。这个东西是烦恼习气。要把它断掉。断掉。你就要常常接触。接触里慢慢磨炼。真的没有这个念头了。好恶的念头没有了。真的以平等心待人接物。这像阿弥陀佛。

　　落实在日常生活当中真修真干。那就是第二句。「威仪有则」。我起心动念有规矩。我言语作为有规矩。这个规矩是什么？在佛法。就是刚才讲的。我们净宗学会成立的时候提出五个科目。净业三福、六和敬、三学、六度、十大愿王。我提出这五个科目。这五科目就是我们的规矩。我们这一生做人起心动念不离开这五个范围。都能跟这五个相应。我今天一天真学佛了。没有离开阿弥陀佛。没有离开释迦牟尼佛。佛教给我的。我都做到。这叫学佛。如果把这个东西丢掉了。那叫佛学。不是学佛。那叫佛学。佛学是把佛的教诲当作世间一种学术来研究。与我自己的思想生活、因果报应不相干。这叫佛学。

　　真学佛的人。他的态度非常明朗。第三句就是学佛人的心态。表里一如。外表「柔和」。柔顺、和睦。柔顺就是他能恒顺众生。与一切众生和睦相处。和睦跟和谐不一样。和睦的意思深。睦里头有亲情。叫亲和。和睦是亲和。和谐还是有距离。和睦没有距离。和睦是什么？兄弟姐妹。父子、兄弟、姐妹和睦；和谐是外人。外面邻里乡党。他有差距的。对一切人就像自己的兄弟姐妹一样。「质直」。质直是真心。这是本质。本质是直心。直心是道场。直心就是真诚心。没有一丝毫虚伪。这是什么？这是佛菩萨。我们要不是用这种心待人。我们没有学佛。人家骗我。我以真诚心对他。你说为什么？我学佛。他不学佛。他搞六道轮回。他欺骗我那个心是轮回心。他造轮回业。我要到极乐世界去。轮回心去不了极乐世界。我必须把轮回心放下。像诸佛菩萨应化在世间一样。众生是以虚妄的心对佛。佛是用真心对众生。我们学谁？总得搞清楚、搞明白。

　　灾难这么多。大家都害怕。学佛的人没灾难。但是搞佛学的人有灾难。学佛的人没灾难。没有听说释迦牟尼佛遇到灾难。没有听说极乐世界有灾难。所以学佛的人没灾难。这句话的意思很深。你什么时候能参透？你真学佛你就参透了。不是搞假的。搞真的。你就豁然明白了。这话的意思。一切时、一切处。我们要跟着佛的教训走就对了。要跟世俗走你就错了。世俗是搞六道轮回。佛菩萨在六道轮回他不搞六道轮回。所以六道里头没有六道的因。当然他也没有六道的果。灾难来了。一个大灾难来了。学佛的人也死了。不学佛的人也死了。学佛的也死了。都死了。都死了。不一样！实在说。死是身体死了。那人有没有死？没死！他换了一个空间维次。不学佛的人到哪里去？他到三恶道去了。学佛的人呢？修净土的人都到极乐世界去了；不修净土的人一般都到天道。灾难来了。他们到天道去了。福报比现在更大。比现在更快乐。这是事实真相。我们真的搞清楚、搞明白。才知道佛法不可思议。佛法太殊胜、太好了。

　　不学佛的人在今天这个世界心里彷徨。没有依靠。所以他生活在忧虑、疑惑、不安、恐惧之中。这一般人都是生活在这个状态之下。所以许许多多人有忧郁症。原因在此地。如果像宗教经典的教育。每一个宗教都有真正学习的人在讲解经典。大家都能够一起在学习。心就定了。心定了。心正常了。就叫端正心念。心念一端正自自然然断恶修善。改邪归正。不要劝。自然就是的。这个因好。这个因的果报是地球上灾难化解了。纵然不能全部化解。也大幅度的减轻。九级的地震变成三级。减轻了。这桩事情。现代科学家肯定了。他们出版的东西很多。许许多多的报告。证明佛经上所讲的「一切法从心想生」。科学予以肯定。所以我们的心好、念头好、言语好、态度好、行为好。这个人。世间人称为好人。在佛教里称为佛子。这是你将来修行成菩萨、成佛的条件。这些条件你现在就具足。你好好的修。好好的养。根性利的十年就会有成就。根性差一点的二十年、三十年肯定有成就。为什么不干？

　　这些毛病、这些忌讳统统要舍掉。那就是最严重的财色要放下。最麻烦的事情。「财指钱财货物。色者色情。指男女间之情欲」。这个要放下。这不是好事情。跟着后面的就是无间地狱。「《嘉祥疏》曰：或贪财。或贪皮肉。又云：皆由贪着下。出三毒之过。贪着荣华。贪现在乐造恶。」现在能够得富贵。前生所修的善因。这一生缘成熟。果报现前。果报现前不是坏事。如果你没有智慧那就变成坏事。有智慧是好事。没有智慧就坏事。有智慧。与性相近。善的；没有智慧。与恶相近。那就变成恶因。有智慧。他所有的一切会跟一切众生共享。菩萨一定是先让众生得福。没有把自己摆在第一。把别人摆在第一。自己在最后。我们从小看到过。抗战时期。抗战的后期。我们是流亡学生。被国家收养。那个时候国家办了很多中学。是属于教育部管的。国家直接管的。学生的来源都是战争当中家庭失散。这个小孩无依无靠。国家把这些学生收集起来办学校。这个费用。衣食住行都是国家负担。完全是公费。叫国立中学。抗战胜利之后就废除。就没有了。

　　当时我们的校长周邦道先生。晚年在台湾。那个时候学校就是一个大家庭。同学是兄弟姐妹。老师就等于是我们的父母。我们父母该干的事情老师都要负担。所以那个时候我们学校师生、同学的感情。比自己家里面的父母、兄弟感情还深。为什么？患难之交。大家在一起要互相照顾。我们的校长是菩萨。学校常常接受救济。这些衣服、用的物品。送到学校来。老师自己。校长自己有小孩。好像他有四、五个小孩。他第三个儿子跟我同班。这些救济品来的时候首先分给学生。分完还有剩的。他自己家的小孩才分到。那时候也是同学。也是我们一起念书的。他放在最后。同学摆在第一。大公无私。我们对校长尊重。校长爱学生超过他的子女。所以他的子女常常在我们同学面前抱怨。他说我们命不好。做了他的儿子。做他的学生多好！把学生摆在第一位。我们只是永远感恩老师。永远不会忘记那一段苦难的生活。所以同学跟同学当中就是亲兄弟、亲姐妹。

　　这抗战造成的。我们曾经。时间不长。两年的时间生活在这个大家庭当中。学了很多东西。做人做事的道理。老师带头做出榜样。人只要心是公平的。真正常常想到别人。自己还能过得去。就应该全心全力帮助别人。如果没有受过这种教育。没有看到这些事实真相。就我们那时候老师做出榜样给我们看。学生晚上睡觉睡得很舒服。老师不舒服。夜晚至少要到寝室去看两次。学生有时候睡不好觉。被子掉地下去了。老师半夜要去给他盖被子。特别是年岁小的学生。念初中一、二年级。年岁还很小。还不太容易照顾自己的。那个老师很辛苦。我们亲自看到的。老师确确实实把学生当儿女一样看待。照顾非常周到。他有爱心。现在在这个社会看不到了。亲生的父母照顾儿女不如我们以前的老师照顾我们。所以没有不感恩的。永远不会忘记的。

　　这下面说。这是没有良好的教育。他的心行跟自性相违背。『不肯施惠』。「不肯以财物施人」。不愿意帮助别人。不愿意照顾别人。现在家庭不教儿女了。将来的社会上就没有贤人。现在学校只教学术。不教伦理。只教你读书。不教你怎么做人。我们遇到很多企业家。公司找不到人才。每一年毕业的。大学毕业的、硕士毕业的、博士学位毕业的太多了。为什么说没有人才？他不会做人。他会做事。不会做人。公司不要。公司老板希望他会做人。又能做事。这是最好的；其次一等的。会做人不能做事也行。他也还愿意雇用；会做事不会做人的。他不要。所以我们在抗战期间。真正受到这个传统伦理道德这种温馨的教诲。就是在抗战期间国立三中这个两年。这是亲身体会的。感受到老师的爱护、校长的爱护超过父

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母。同学互相照顾超过兄弟姐妹。

　　像我们那个校长。现在这个社会上再也找不到了。在台湾他做过考选部政务次长。那就是副部长。政府给他家里面装的有电话。配的有汽车。他怎样利用？私事打电话。家里公家装的他不用它。浪费公家的钱。私事打电话到巷口打公共电话。他是这么个人；不是上班公事。车不用。为国家省一点汽油。他去坐巴士。所以他儿子他们。碰到的时候跟我说。他说老头子头脑太顽固。国家配给给你不就是给你用的吗？为什么分得那么清楚？他就是一点一滴清清楚楚。公私分明。这样的人我想全世界找不到第二个。他的儿女很抱怨。外面打电话可以。可以接。不可以打回去。打回去你到外面去打去。你这不是公事。私事。真是民国以来第一个清官。不但是不会贪污。他替公家省。尽量节省。生活非常清苦。穿的衣服一身中山装。他上班穿的。二、三十年了。就一件衣服。你说到哪里去找？中国官员都像他。天下大治。人民有福。在学校做校长。对我们同学。我们同学真有福。遇到这么一个好校长。好校长带的老师。老师都被校长感化了。这好老师。这种精神应当把它发扬光大。怎么发扬？我们一生纪念他。常常想着他。我们也要把他那个样子做出来。这个才真正叫尊师重道。我们不能把他的精神从自己身上做出来发扬光大。这对不起老师。这是我们周校长。小时候念书的时候。这个好老师。

　　「《会疏》云：贪欲虽多。以财色为大。故偏举」。贪欲多到没有办法举例。太多了！但是以贪财、贪色这个最严重。所以举例专举这两样。「不能施惠。悭吝之相也」。吝啬。他有。不肯给别人。殊不知。贪财无论用什么手段贪得的。都是你命中所有的。你命里没有。想什么方法去贪都贪不到。你去偷人的、去抢人家的。还没有拿到被警察抓去了。去坐牢去了。为什么？没有那个命。所以强盗抢来的、小偷偷来的。都是他命里有的。你说他冤不冤枉！不偷不抢也能够得到。而且得到的还会多一些。用不正当的手段去取得的。命里有的。但是打折扣了。这冤枉！这些事实真相。不读圣贤书你不知道。读圣贤书。你要相信。你要依教奉行。你自然能得好处。命里面没有的你可以修得。这是佛法里头常说「佛氏门中。有求必应」。没有求不到的。你想要财。财从哪里来？财从财布施来。你喜欢财布施。你就会得财富。愈施愈多；你喜欢聪明智慧。你就得要修法布施；你要健康长寿。你得修无畏布施。佛教给我们的方法真有效。这三样布施你统统肯修、真修。这三种果报你就都得到。你一生财用不缺乏。聪明智慧、健康长寿。真可以得得到。佛菩萨不骗人。

　　如果是『各欲自快』。自己享受。自己快意。『无复曲直』。底下念老说的。「只求自利快心。不问是非曲直」。我这种享受、这种快乐。只要求现前这个果报。不问它是什么原因。非法也能够得到。那造业。那造的是恶业。『痴欲所迫』。「贪欲之心。实根于痴。故曰痴欲。」为什么会贪。为什么会瞋？那个根是愚痴。没有智慧。对事实真相完全不了解。换句话说。他想错了。他看错了。他说错了。他做错了。都变成罪因。因遇到缘。苦报就现前。「《遗教经》云：若有智慧。则无贪着。」这句话我们要记住。想想自己有没有智慧？自己还有贪着就没有智慧。自己没有贪着。这有一点智慧。自己还会不会发脾气？会发脾气。没有智慧；永远不会发脾气。这个人有智慧。无论什么不如意的事情。遇到了一笑了之。这个人有智慧。佛法求的什么？他就求智慧。释迦牟尼佛四十九年教学。专门讲智慧这个课程。这个大单元。讲了二十二年。四十九年讲二十二年讲智慧。你就晓得佛法重点在哪里。在般若智慧。前面二十年都是做基础的。阿含、小乘。教你什么？教你做人处世。基础教育。我们现在学佛还恰相反。基础的东西不要了。方等是从基础上再进一步的提升。预备接受般若教育。所以方等八年。你看看阿含十二年。基础教育十二年。我们今天基础教育丢掉了。没有。由基础教育。再八年的方等。然后才二十二年般若。最后八年是法华。法华等于研究所。般若等于大学。方等是中学。阿含是小学。不依次第学习。佛不承认。佛认为你学不出来。一定要依照次第。渐渐上升。所以佛在经上讲得很清楚。他说「佛子不先学小乘。后学大乘。非佛弟子」。他不承认你。

　　我们今天的病。佛法里头为什么不出人才？无论在家、出家都没有。什么原因？就基础疏忽了。大家都不愿意去扎根基。叫扎根教育。都不肯干。佛教要想真正兴起来。再有祖师大德出现。一定是从根修起。现在我们看出来了。确实有少数非常聪明的小孩。不到十岁。善根非常深厚。这些小孩要遇到好的教育。将来都是一代祖师。要好好给他扎根。如果根扎得不好。他可惜了。纵然是再来人也会堕落。他会学坏。这个社会是个大染缸。菩萨来也会堕落。这是有心人不能不留意。我们怎样拯救这个时代。怎样救传统文化。怎样救佛法？我们这一生能不能做到？做不到。下一代能不能做到？下一代也做不到。如果能够所谓薪火相传。把这个根保守住。再传到三、四代之后。才能发扬光大。像达摩祖师到中国。单传只传一个人。他算初祖。他传给慧可。慧可传给僧璨。五代都是单传。传到弘忍。六代是惠能大师。才开花结果。禅宗大盛！惠能会下一生当中。在他手上开悟的。大彻大悟、明心见性的。四十三个。以前都是一个。禅宗在中国盛极一时。

　　今天佛法衰了。再想佛法兴。大概也要四代、五代以后。这我们晓得。很清楚、很明白。我们自己要做好样子。不做好样子。底下就会断掉了。做好样子就得要依教奉行。佛在此地告诉我们。这五种恶业不能造。杀盗淫妄酒要远离。这五个恶的念头不可以有。贪瞋痴慢疑。这是恶的因。里面情绪是烦恼的习气。怨恨恼怒烦。外面五欲六尘的诱惑。要如如不动。你才能把自己保住。保住什么？保住清净平等觉。清净平等觉是你的真心、是你的本善。《三字经》上讲「人之初。性本善」。本善是什么？在《无量寿经》上讲就是清净平等觉。这本善。这个东西要保住。一切时、一切处。起心动念与它相应。言语造作与它相应。不能违背。这叫学佛。这叫学传统文化。这叫学圣、学贤。圣贤与社会地位不相干。与社会上富贵也不相干。与自己这一生做人、处事待人接物有密切关系。你要把你所学的做出来。

　　《遗教经》上这句话讲得非常好。有智慧。贪瞋痴就没有了；有贪瞋痴。没有智慧。「故此经文明痴贪二恶。至于瞋毒」。瞋是地狱的业因。「已见上段」。前面一段说得很详细。「所迫者。《会疏》云：爱欲逼迫。常想欲境也」。「是故损人利己。但慕富贵荣华。以求快意于当时。不愿忍辱修善。积累福报于来日。」这个是现前社会普遍的现象。有几

佛教海涛讲经视频

个人想到来生后世？都是想到眼前。只图眼前的快乐。没有想到来世的果报。这桩事情一定要警觉。这一生当中时间很短。你快意的生活。你能过几年？唐太宗做皇帝只有二十三年。快意事情过了二十三年。堕地狱几百年都不能出来。你说值不值得？所以在这个社会上常常想到。你发达了。得到富贵。你就好好想想。你能享受多少年？聪明的人非常清楚。他宁愿这一世不享受。修来生福。

　　我刚才给你讲我们的老校长。他很不错。晚年学佛了。到台湾。校长跟我变成同学了。他也是拜李炳南老居士做老师。我们两个就变成同学。他念佛求生净土。夫妻两个都念佛求生净土。师母是先走的。火化的时候留了三百多颗舍利。真往生了！你说老师能不往生吗？这样的好人。真的是在整个世界上。我相信找不到第二个。没有私心。对学生的爱护无微不至。他能不往生吗？不可能的。所以这个都是真正有智慧的人。没有贪瞋痴慢。贪瞋痴慢疑这五个都没有。小时候读圣贤书。晚年时候读佛经。入佛门。以天人的福报。他修的是天人福报。往生净土。这是给我们学生做榜样。学生很多。迷惑的不少。真正头脑清醒的。看到老师对老师羡慕、对老师佩服。跟着老师学的人不多。我自己晓得的。可以能够想象应该有二、三十个。我们同学大概有上万人的样子。真正对老师仰慕的应该有二、三十个人。这二、三十个人心地正直、清净。不会被名利所染污。真能看得开。老师这个样子太好了。

　　所以爱欲这两个字要看淡、要有节制。不能够放纵。一定要守住清净平等觉。这是往生最重要的一个条件。佛在经上讲得很多。「心净则佛土净」。这句话要听懂。极乐世界是净土。净土从哪里？清净心变的。我们染污的心。念佛念得再好。一天十万声佛号也不能往生。为什么？心不清净。跟净土不能产生相应。所以佛号。这经上讲得很清楚。临命终时一念十念都能往生。但是他具备什么条件？他心清净。以前不清净没有关系。造作很多的恶业。真正忏悔。真正放下。别人不知道没有关系。你自己晓得。真放下了。真清净了。一念就能往生。这一念相应。所谓是「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。道理在此地。我们要把爱欲。要把它换过来。对阿弥陀佛爱。对极乐世界有欲望。这个好！我爱阿弥陀佛。我想极乐世界。这个念头一转就成功了。这是什么？这叫带业往生。真能去。用的是真心。你不是妄心。

　　如果我们不能够把爱欲这个对象转过来。这往生很困难。果然能够把阿弥陀佛当作第一亲。极乐世界是第一个选择。没有不往生的。这就是《弥陀经》上讲的「执持名号」。执是执着。持是不失掉。紧紧的抓住。执持名号。这个人就能往生。生凡圣同居土。行了。就满足了。不要去好高骛远。我到极乐世界一定要上上品往生。古人常讲。你期望的是上品上生。可是你得到的一定是降下来。中品。我们学蕅益大师。我只要下品下生就满足了。什么希望都没有。心清净。往生反而品位高。心里有这个欲望想往上爬。这个欲望就破坏你的清净心。可能你念佛的时候连下下品都得不到。不如老老实实锁定凡圣同居土。我只要到这个地方。我就非常满意。你修学的功夫好。自然往上上升。不要求。求就错了。我求的就是同居土。说不定往生的时候超越了。稳稳当当。

　　世间人烦恼做主。这烦恼是什么？贪瞋痴慢做主。天天想满足自己的贪瞋痴慢。那你一定造业。你造业肯定是善业少、恶业多。为什么？念念当中损人利己。干这种事情。「但慕富贵荣华」。你心里所慕的、所希求的是世间的富贵荣华。又不用正因去求。用不正当的手段你得到了。快意于一时。不愿意忍辱。不愿意修善。这个忍辱意思很深。对富贵荣华要忍耐。我们周校长把这个做给我们看。他担任这个职务。政务次长就是第一副部长。国家给他的待遇是他应该可以享受的。他把公私分得那么清。公事才用国家的。不是公事。用自己的。这就是忍。忍辱。自己忍。全家人都要忍。小孩有事情出门的时候。去坐公共巴士；跟朋友联络的时候。到外面去打公用电话。这都是忍辱。忍就是修善。替国家节省一点汽油。替国家省一些电费。打电话要费电费的。这么小的事情他都想到。我们就知道他来生的福报有多大。累积福报于来世。但是他来世的福报他不要。他到极乐世界去了。他要不学佛。肯定生天。我们一般讲的是忉利天。肯定的。

　　「于是威势不常。随即消灭」。这种享受是你积得的利益。能享受多久？这个有智慧的人他会想通。真正想到了。他会怎么做？肯定做法跟我们周校长完全相同。时间不长。我这个几年修福。修大福德。生生世世受用不尽。这个功德大。我们这些同学人不少。不要说多。有十几个、二十个人受老师的影响。一生学习老师。对自己生活刻苦。修功德于来世。他这个表演的功德多大！他就有影响。就有人把他这种精神传到后世。他要遇到佛法。他到极乐世界去了。更殊胜。老师爱护自己。爱护家庭。爱护他的宗族。收入不多。非常微薄。衣食节省。多节省一点钱。寄给家乡。那些家乡父老在乡下很苦。多少补贴他们一点。数十年如一日。没有把家乡这些父老忘掉。都给我们做了最好的榜样。爱自己、爱亲人、爱邻里乡党。我们要是没有看到过这个事情。我们的印象读这个经就模糊；我们自己在这一生当中亲自见过的。看到这个经文就非常深刻。老师给我们的样子。我们要把这个精神从我们身上把它发扬光大。这是报老师之恩。老师没有白教我们。照顾我们这些学生。他得到果报。今天时间到了。我们就学习到此地。

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