净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百四十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百四十五

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净土大经解演义　　（第五四五集）　　2011/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0545

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百零二面。倒数第二行。从后面这两句看起。「如上之报身庄严」。从这里看起：

　　「虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见。但以两土如来威神加被。以胜方便随其根器。各各能见。是故阿难即见彼佛。如黄金山。高出一切诸世界上。」这是阿难跟与会的大众见到阿弥陀佛。《观经》上面讲得很清楚。这是阿弥陀佛的报身。不是应化身。报身的相很大。从这个地方让我们真正体会到。不再有怀疑了。早年初学佛的时候。总是以为到西方极乐世界。一定是实报庄严土才能见到报身。凡圣同居土、方便有余土一定是阿弥陀佛的应化身。因为四十八愿里头。他说的是三十二相八十种好。这是应身佛。可是四十八愿里头也说到。一切众生生到极乐世界。身相跟阿弥陀佛完全相同。所谓皆是紫磨真金色身。这是讲体质。这个紫磨真金色身不是肉身。前面已经说了很多。学过了。不是肉身。而是法性身。我们这个身体是法相。是阿赖耶识的相分。这个要记住。到极乐世界可以说都已经转识成智。这不是自己的功夫。下面两土确实是阿弥陀佛本愿威神加持。记住。本愿是佛在因地上所发的四十八愿。威神是威德神通。是阿弥陀佛五劫修行的功德。如果没有五劫修行的功德。哪里来的那样的威德神通？

　　于是我们就想到。我们想诵经、念佛给别人回向。这有功德。是不是真的有功德？我们拿什么回向？为什么天天回向、常常回向。还有很多冤亲债主跟在身边？古人回向有效果。今人回向好像效果不彰。只有在大型法会当中。那个集体的力量能产生效果。集体力量何以能产生效果？你说几百人当中。总有一、二个真修行的。我们就沾他的光；如果一个真修行的都没有。效果就很有限。这个道理不能不明白。明白之后那你就晓得。我们得真修、真干。不可以干假的。真干真有功德。回向才能真正起作用。我们现在是不是真修？不能说你没有修。你是在修。你怎么修都修不成就。怎么都没有办法跟古人相比。这个要知道。佛在一切经里头。大乘小乘、显教密教。没有一法不是依戒定慧三学。戒定慧三学是一切诸佛。不是释迦牟尼佛一个。十方三世一切诸佛教化众生的根本。佛教什么？就教这三样东西。因戒得定。因定开慧。你要晓得。这像个树木一样。戒是根。定是本。慧是花果。开花结果。要没有戒。就等于零。现在一场法会做完之后。还有我们看不见的这些众生。这些灵性的众生。透很多信息给我们。他没走。他得的利益很有限。这是我们对不起他。

　　我们靠佛。依佛的功德。佛的功德怎样才能给你？这个我们在讲席当中说过很多次。佛加持我们是相对的。我们有一分功德。佛加持一分；我们有两分功德。他加持两分；我们没有功德。他加不上。他是念我们。他加不上；我们有十分功德。佛就加持十分。他决定是相对的。所以明白这个道理。我们不能不用功。不能搞假的。佛家的戒。根本戒。这是戒律的基础。根是五戒十善。千万不要疏忽。这叫小小戒。我出家的时候。我们的老一辈告诉我们。这是小小戒。什么是大戒？比丘戒是大戒。菩萨戒是大戒。大戒受了。有没有做到？没有。为什么做不到？根没有。怎么学都学不像。这个问题严重！大家都感觉到佛法衰了。真的衰了。不但衰。可能会灭掉。这个佛说过。戒没有了。佛法就没有了。就灭掉。经留在世间有人去研究。当作学术去研究。变质了。它没有办法帮助你了生死出三界。也没有办法帮助你往生极乐世界。为什么？你不是真的。依照经典的方法、理论去学习。真干。行。那有功德；不是真干。没有。

　　在这么多年当中。我们深深的体会去观察。把佛教衰的原因。经典上所说的、祖师的教诲、我们亲眼目睹的。明白了。在家学佛。十善做不到。出家学佛。沙弥律仪做不到。假的。出家学佛为什么沙弥律仪做不到？五戒十善没做到。五戒十善为什么做不到？为什么从前人都能做到？佛法传到中国两千年。我常常说。宗门里面讲的明心见性、见性成佛。这两千年大概有多少人接近成佛？我们看《五灯会元》、看《景德录》。概略的估计应该有三千人。这个成绩非常可观。超过印度之上。这三千多人包括宗门教下。念佛念到理一心不乱的。密宗真正三密相应的。超过三千人。在念佛法门里面。带业往生的。我们估计绝不止十万人。这两千年来。这个法门太殊胜了。为什么别人能修得成？是中国古时候这个族群非常重视教育。特别是家庭教育。

　　中国的家。民国初年还有。我这个年龄还记得。小时候家是大家庭。兄弟不分家的。我们的家。自己的家是衰落了。真的是家破人亡。我们太小了。不知道什么原因。大的时候父母也没有告诉我们。我们只有从亲戚朋友听到一点信息。都不完整。非常可惜。我们小时候住在亲戚我父亲姐姐的家里。我的姑妈。她们的家族是大家族。十个兄弟没有分家。那一个村庄就是一家人。那个时候应该差不多将近有两百人。很衰了。一个家族。中国的家庭。一般来讲普通家庭都是三百人上下。有这么多人。人丁兴旺的六、七百人。你说这么大的一个家。如果没有规矩。家不就乱掉？所以从小那个教育。教小孩没有私心。你起心动念要想到我整个家族。我的家庭。不能想到我父母。这个不可以。你将来在外面做事业赚钱。全交给公家。你这个家就像一个组织、一个团体一样。你们看《红楼梦》。《红楼梦》就一个家。主管财物的、家务的是王熙凤。当家师。佛门叫当家师。是那么样一个组织。每个人生活费用是公家在一起。生活完全在一起。做衣服每个人都一样、都有。它是这么一种社会组织。所以家和万事兴。不是现在这种小家

河南省佛教讲经交流

。现在没有家了。家和万事兴。家在哪里不知道。你能够治家。你就能治国。治家跟治国没有两样。就是范围扩大一点而已。家里面这些事务也是分门别类的。谁管什么谁管什么。它是个有行政组织的。

　　小孩。真的从怀孕。老人就要教他。你说那个时候的家。你自己上面有父母。有曾祖父母。有高祖父母。五代同堂。高祖父母不在了。至少都有曾祖父母。你看父亲、祖父、曾祖父。老人就会教。这小孩子。媳妇怀孕了。怀孕有怀孕之礼。要懂得。什么礼？做母亲的人一定要晓得。母亲起心动念影响胎儿。母亲的情绪影响胎儿。母亲的言谈举止影响胎儿。所以。一切都要端庄。你要以正面去影响胎儿。不可以用负面。怀孕十个月不能闹情绪。不能发脾气。那就开始。这叫胎教。一般大家庭。官宦之家懂得。非常重视。我们常讲说富贵的家庭。到清朝亡国。到民国。民国初年还有。像我们住在乡下。我们有看到的。

　　家有祠堂。祠堂是纪念祖先的。春秋、中元都祭祀。平常呢？平常这个祠堂就做为学校。家学。就是私塾。就是家学。学生就是这一家的。这个大家庭的这些子弟。小孩从六、七岁。聪明的、根性好的六岁上学。一般普通是七岁上学的多。年龄大的有十八、九岁的。都在一个教室。一个老师。老师真负责任。为什么？老师是家长请的。如果祖父当家。祖父是家长。曾祖父当家。那就曾祖父是家长。他去请老师。跟老师要磕头的。所以。对于老师真是尊师重道。老师答应了到你家来教。如果不负责任。他怎么对得起你家庭？就是对不起你家里祖宗。

　　小孩出生之后。自己要做出好的榜样给小孩看。那个榜样是什么？你们学的《弟子规》就是的。这不是教小孩念的。不是教小孩背的。不是讲给小孩听的。是父母亲做到。做给小孩看。小孩一出生。眼睛张开会看。耳朵会听。他已经在开始学习。在模仿。所以扎根教育是什么时候？小孩出生到三岁。一千天。这叫扎根教育。我们现在统统没有受过教育。所以没有根。没有根。我们补习学这一点不管用。外面的诱惑。名闻利养一现前。马上就变心了。这就是什么？根不牢。甚至于你没有认真去学习的话。你根本就没有这个根。这是什么？这是戒律的根。所以中国历代。佛法在中国。无论是在家的、是出家的。出家是高僧。在家是高士。居士是高士。都有成就。是什么？扎根的教育成功的。

　　现在这一代人。在全世界找不到像中国这种高人。你不相信别的。你试试看你走遍全世界。出家的能找到一个印光法师吗？能找到一个谛闲法师吗？找不到了。找遍全世界。今天我们无论在德行、在学问比不上。差太远了。在家学佛。杨仁山有谁能比得上？民国初年的江味农居士、蒋维乔居士。找遍全世界找不到了。连李炳南老居士这样的人都找不到。你要问什么原因？不是我们的善根福德不如。我不相信这些。聪明智慧不如。我不相信。我们所受的教育没有了。扎根的教育没有了。所以。佛法要兴旺谈何容易！能够像达摩祖师到中国来那个情形一样。一个人能传一个、传两个。这样子总得要传个三、四代之后才能兴旺。你看达摩传禅宗传到第六代惠能大师才开花。开花结果。前面五代是单传。只传一个人。就薪火相传。它没有断掉。

讲经说法在佛教系统当中

这些道理一定要懂。

　　在现前这个社会。培养人才非常之难。为什么？从小扎根教育失掉了。他从出生到三岁这一千天。现在的小孩学什么？都在看电视。电视里面所学的。暴力、色情、杀盗淫妄。他学这个东西。上学了。中国学校我不知道。美国的学校我晓得。韩馆长的孙子在美国出生的。上美国学校。上小学。小学一年级就用计算机了。计算机里头有他的作业、有他的功课。除功课之外。计算机里面还跟别的计算机去联机。那里头五花八门什么玩意都有。他全学会了。他的常识非常丰富。而圣贤教育从来没接触过。他接触他能懂吗？纵然过去生中有善根的。也不容

形容佛教师父讲经

易接受。纵然接受。能禁得起名闻利养的考验吗？愈想就愈难。愈想就愈可怕。所以我们常常勉励年轻同学要真干。要救佛教。要救传统文化。真正要把传统文化兴旺起来。这几个根可得要注意到。中国老祖宗千万年传下来的文化的根。就是五伦、五常、四维、八德。落实在哪里？落实在《弟子规》。落实在《感应篇》。落实在《十善业道》。这三样东西没有。就全都没有了。研究经教这是学术。不管用。

　　我在二００五年、二００六年两次访问伦敦。细心去考察三个学校。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。知道欧洲汉学系。欧洲的汉学。伦敦大学算第一。它的名气虽然不如牛津、不如剑桥。但是单单讲汉学。伦敦的汉学比它们强。变成什么？变成学术了。我在伦敦跟剑桥跟汉学系的学生、教授们做过交流。也跟他们讲课两个小时。他们所学的是儒学、佛学、道学。变成知识了。不是智能。中国古人所传的是学佛、学儒、学道。不一样。学儒要学像孔子、像孟子。你是这个时代的孔孟出现了。能救世界；学佛要学得跟释迦牟尼佛一样。学道要学得跟老子、庄子一样。那叫学。他们不是的。他们是当作一种学问来研究。与自己的思想、行为不相干。所以这个变成学术。佛教在今天也变成学术。民国初年也就有趋向学术。大学里头用佛经开课。对于怎么修行不讲求。戒律没有了。纵然讲也不注重去做。就像儒家三礼。《周礼》、《仪礼》、《礼记》有讲的。学校有这个课程讲的。没人去做了。学这些东西知道古时候是这样的一个社会。现在没有了。我们要儒释道都要复兴。都要能再兴旺起来。不至于灭亡。一定要做。不是讲的。不做怎么行？

　　阿难这些人凭什么见到阿弥陀佛的报身？前面说过。自己以清净心念阿弥陀佛。那个清净心就是他的功夫。他要不修行哪来的清净心？世尊在经论上常讲。心净则佛土净。心里怎么清净？有我就不清净。我是一切染污的根本。所以读《金刚经》你要特别留意。《金刚经》讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。清净心得到了。什么人？小乘须陀洹。我们马上就联想到。大乘。《华严经》上讲的十信位的菩萨初信位。十信是小学。小学一年级。人家就做到四相没有了。清净心现前。因为阿难在会上他就是须陀洹的身分。初果。阿难是证得初果。地位不高。四相没有了。四相的习气大概还有。因为破四相是初果到四果都是破四相。《金刚经》上四相都没有了。我们就晓得。断见惑。五种见惑。身见、边见、见取见、戒取见。程度不一样。须陀洹这是最下的。大概像考试六十分。上面还有七十分、八十分、九十分的。阿罗汉到一百分。统统修的这个法门。我们我没有放下。有我就有自私自利。就有名闻利养。就有贪瞋痴慢。就有很多不好的心情。怨恨恼怒烦都有。不清净。

　　这个法门非常殊胜。也非常特别。没有那么多复杂的东西。只教导我们「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。你看就这么一个简单方法。就能够念到清净心。菩提心重要。菩提心是你修行的目标、方向。我修行要修行到什么样子？要修行到真诚心现前。处事待人接物都用真心。不用妄心。菩提心的根是真诚。菩提心的自受用就是清净平等觉。这是自受用。清净平等觉就是方东美先生跟我讲的人生最高的享受。不是财富。不是地位。不是五欲六尘。清净平等觉。这是最高的享受。对待别人大慈大悲。他受用是慈悲。都是出于真诚心。慈悲待人。这个慈悲里头有真诚、清净、平等、正觉。用在慈悲上。那多么感人！这样的一念心念阿弥陀佛。跟阿弥陀佛马上就感应道交。佛就现身给你看。

　　当然在此地。「两土如来威神加被」。释迦佛加持我们。像我们一般人想象的。代我们请求。请求阿弥陀佛现身。世尊代我们请求。阿弥陀佛也有这个本愿。给大家做个证明。让你看看是真的。不是假的。这是「以胜方便随其根器。各各能见」。所以阿难见到了。要不然一般人见不到。见法身只有法身菩萨才能见法身佛。不是法身菩萨怎么能见到法身？只能见到应化身。见不到法身的。他见到是法身。让我们想到一个问题。就是我们生到极乐世界是生凡圣同居土。我们见报身如来。还是见应身如来？但是四十八愿里头确实是这样说的。到西方极乐世界。西方极乐世界是平等世界。没有差别。平等世界没有差别。那当然是报身。因为佛说了。皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是报身。最低的阿惟越致。大乘圆教初住以上。他们都是明心见性。见性成佛。是这样的人。这样的地位。

　　到极乐世界。我们自己没有证到这个地位。这前面我们学的时候跟同学分享过。那是阿弥陀佛本愿威神加持。我们到极乐世界虽然是凡圣同居土。烦恼习气都没断。可是到极乐世界神通、道力、智慧一切享受跟法身菩萨平等的。一样的。这是什么？这是阿弥陀佛加持的。这恩德！等于一个人生到皇家皇帝的儿子。一生下来就享受皇上的待遇。不是他自己有什么。是他老子好。享的是老子的福。就这么个道理。我们这些往生到极乐世界。享的是阿弥陀佛的福。阿弥陀佛的福从哪里来的？五劫修行。四十八愿五劫修行。这样我们才真正体会到阿弥陀佛恩德之深。恩德之大。怎样报佛恩？他就是希望我们去。我们真去了那就是报恩。真去。必须把这个世界统统放下。放下。事不要紧。事事无碍。放下是念头。心里不能有；事上有没有都随缘。有好。没有也好。事上随缘。心里干干净净。心里只有阿弥陀佛。只有极乐世界。平常想最好想经典里面的境界。听讲、读经。让你摄取西方极乐世界的信息。念佛。这决定得生。阿弥陀佛现身是法身。「如黄金山。高出一切诸世界上」。我们相信有人有这个经验。我初学佛的时候有一位居士。女居士。告诉我。她是在梦中梦见的阿弥陀佛。多大？跟天空一样大。我相信。我也见过一次。确实高出一切诸世界上。眼睛所看到的就是这一尊佛像。天空看不到了。我们相信这个境界不是假的。不是我一个人看到的。

　　『无碍无断』。这句话也非常重要。这是什么？「十方如来演四无碍之妙辩。故云无碍」。这句话里头含着什么意思？十方如来对阿弥陀佛的赞叹没有中断。为什么要赞叹阿弥陀佛？我们用现在的话说。帮助阿弥陀佛招生。这是个学校。阿弥陀佛是校长。十方诸佛就好像是一切众生的父母一样。都想把子女送到这个学校去。所以诸佛都赞叹阿弥陀佛。都赞叹这个学校。让我们对西方极乐世界阿弥陀佛生起信心、生起愿心。是这个意思。阿弥陀佛说法没间断。从来没间断的。阿弥陀佛无论是相、无论是音声。全是自性流露。不是从意识里头的。十法界众生没有转识成智。是从阿赖耶里头流出来的；法身菩萨转识成智了。阿赖耶没有了。所以他住的世界永恒不变。为什么？唯识所变。他没有识了。所以它就不变。境界就不变了。没有障碍。没有间断。「如是赞叹。尽未来际。无有间断。故云无断」。无碍无断。所以。这个经文里所含的意思很多。我们要细心去体会。知道自己怎么样去学习。再看下面这段经文。

　　【阿难白言。彼佛净剎。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】

　　这是阿难愿生。只要是真正见到了。见到是善根福德很深厚。你会见到；听到了。能够生信心。能够仰慕。能够发愿。决定得生。你培养你的善根福德。善根福德到一定的程度。佛会现身给你看。给你证明你没错。那就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。现前见佛是佛慈悲给你做证明。加强你的信心。用意在此地。我们在《净土圣贤录》里面看到。初祖慧远大师。这是在中国第一个提倡专修净土的。我们称为初祖。第一代祖师。东晋时代。在江西庐山建个念佛堂。东林念佛堂。多少人在一起修行？一百二十三个人。一百二十三个人统统往生。无比的殊胜！当然往生不是一起去的。有先去的。有后去的。像刘遗民几个居士。他们是有出家、有在家。僧俗都在一起。远公往生的时候跟大家说。西方极乐世界他见过三次。从来没有跟人讲过。什么时候见的？定中见到的。就是念佛止静的时候。绕佛久了止静坐下来时候看到的。看到三次。别人问他。极乐世界是什么样子？他说跟经上所讲的完全相同。

　　远公那时候净土经典只有一部《无量寿经》。《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》我们相信那个时候已经到中国来。还没有翻成中文。所以他们没有看到《阿弥陀经》。没有看到《观经》。只看到《无量寿经》。《无量寿经》最早到中国。也最早翻译。我们相信非常可能他用的是安世高的本子。但是安世高的本子失传了。这部经在中国。从汉到宋八百年间。一共十二次翻译。翻译最多的。十二次。现在只留下来五种。七种失传了。从这五种内容去看。就肯定了释迦牟尼佛当年在世《无量寿经》是常讲。讲过很多次。一切经世尊只讲过一遍。没有重复的。唯独这部经。现在看这个五种原译本。至少是三次讲的。不一样。里面内容不一样。另外七种失传。如果那七种要是在的话。可能还不止三次。所以祖师判断。世尊在世。这个经是三次以上。就是多次宣讲。可见得它重要！特别劝导我们要重视这个法门。这个法门帮助你一生成就。

　　难得在我们这个时代。刘素云居士给我们做了个榜样。她是成就之后我们才知道有这么一个人。看她一片光盘。她做的报告。还是记者去访问的。我看了那片光盘。知道有这么一个人。不知道她跟谁学的。她没有说。以后才打听清楚。她是得到一套光盘。这个光盘是早年我们在景美图书馆讲的。应该是《无量寿经》第三遍还是第四遍。我们以前讲过十遍。那时候讲演。因为没有看到黄念老的批注。我讲是依据李老师的眉注。依照这个本子讲的。她得到。那个时候是录音。录音带录音的。大概现在有人做成光盘。她就拿到这套光盘。每天听十个小时。她抓住佛经里的一句话。一门深入。长时熏修。她就抓这一句。就这一部经。其它的都不听。都不接触。每天十个小时。十个小时实际上她是听一个小时。一片。一个小时听十遍。那就是一遍听下来实际就是十遍了。听完之后从头再听。十年如一日。不听经的时候就念阿弥陀佛。她得的那个红斑狼疮。没有用医药。自己好了。连疤都没有了。东北人讲。得红斑狼疮纵然好了。疤是消不掉的。她连疤都没有了。

　　十年搞一部经这样用功。在我们想象。一般普通的人大概三年到五年就得念佛三昧。她肯定得了。得念佛三昧之后。有个三、四年肯定开悟。为什么？守规矩。这就是持戒。因戒得定。她就有定了；因定开慧。她开悟了。虽然才这一部经。你看她讲得很好。有人请她讲《地藏经》她也讲得很好。她没有学过的经。任何一部经你请她讲。她都会讲得头头是道。一经通一切经通。她悟的境界我们不知道。不是大彻大悟。她也是大悟。她说现在没障碍了。我问过她。往生有没有把握？她有。随时可以去。佛菩萨需要留她在世间表法。也没有关系。她可以多住几年。好榜样！十年她能成就。人人都能成就。人家问她成功用什么方法成功？她讲六个字。老实、听话、真干。这六个字是古今中外所有一切成功的人共同的秘诀。都是这样的。不能成就都是自以为聪明。老实太难太难了。李老师常常跟我讲。他一生想学老实就是学不像。可见老实不容易！他常讲。大智若愚。那个若愚很不容易学。学聪明容易。学老实可不容易！

　　我们看念老的批注。「阿难亲见弥陀如黄金山。德相端严」。端正庄严。「及彼土种种清净庄严。皆昔所未见」。从来没有见到过。这次见到了。故云『得未曾有』。未曾有过。见到了。「复闻十方佛赞。生希有心」。十方如来赞叹阿弥陀佛。赞叹极乐世界。自然就「发起大愿。愿生极乐。正表阿难当机。契会圣心」。这个圣心就是佛心。阿弥陀佛的心。本师释迦牟尼佛的心。这两尊佛都是希望我们发愿求生。佛度众生没有一点私心。巴不得你赶快成佛。这是佛心。佛不愿意看到你搞六道轮回。佛不愿意看到你修行那么样的苦。要那么长的时间。佛不愿意看到。现在有这么个法门。你可以这一生就超越六道轮回。而且不必吃那么多苦头。你一生到极乐世界就是阿惟越致菩萨。这叫难信之法。谁不相信？菩萨不相信。菩萨吃尽千辛万苦。无量劫修行。像爬山一样。一步一步慢慢爬。还没有爬上去。你怎么就上来了？怎么这么快？这个不一样。在此地世尊也告诉我们。我们相信这个法门。遇到。不简单！这不是投机取巧。为什么？你看。『其中生者』。凡是生到西方极乐世界的人。过去生中『已曾亲近无量诸佛。植众德本』。这句话说得清楚。我们过去生中要没有这么深厚的基础。这个法门在面前你能相信吗？相信了你能真干吗？不容易！佛讲这个话是真的。绝对不是假的。

　　所以。阿难尊者见到。见到阿弥陀佛。见到极乐世界。乃曰『我亦愿乐生于彼土』。他发愿了。乐是欢喜、爱好。希望生到极乐世界。「世尊答曰：得往生者。皆已」。着重这个皆字。就是全是。没有侥幸的。「皆已于无量诸佛亲近供养。事奉学习。广植德本」。你这个善根多厚！这一生如果是业障习气太重。去不了。去不了什么？这一生当中你又种了善根福德。等来生。来生你的智慧福德比这一生又要好一点。就这么回事。生生世世。不一定生生世世遇到。但是这个金刚种子在阿赖耶识里头永远不会消失。遇到缘它就起作用。这个缘就是得人身、闻佛法。所以。人身难得。佛法难闻。人身特别容易成就。

　　现在我们也看到了。也明白到。饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么？善根非常深厚。临命终时一个念头错了。遇到不顺心的事情。一顿脾气发了。堕地狱去了；他修得不错。修得很好。这样的人。地藏菩萨肯定帮他忙。为什么？他能信。在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是。畜生道念佛往生的很多。倓虚法师这香港人都很熟悉。他老人家晚年就住在香港。他曾经给我们讲个故事。他在年轻时候。他出家很早。在温州乡下有个头陀寺。他做住持。他们庙里有个公鸡。那时候民国初年。钟都没有。完全靠这个公鸡报晓

佛教讲经堂需要什么

。早晨公鸡一叫。大家起床做早课。可是公鸡每次做早课牠都跟着大家后面一起绕佛。以后这个公鸡往生了。往生在大殿。牠自己跑到大殿站在当中。面对着佛像大叫了三声。牠就死了。站着走的。所以老和尚把牠当作出家人一样。给牠荼毘。给牠修个小塔葬在那边。牠叫了三声。大概是念三声佛号。走了。这个公鸡绝对不是凡人。一定是出家人投胎变现的。很可能就是头陀寺上一代的出家人。因为他错了念头。跑到畜生道去了。还念着他这老道场。他回到老道场。也修了一点功德。每天报时。叫大家起床做早课。这是牠修的功德。牠往生了。

　　但是往生最多的还是人道。所以人道难得。容易修行。人身可贵就贵在此地。真正明了。遇到这个法门。一生问题真的解决了。所以这些往生者。「得往生者。皆已于无量诸佛亲近供养。事奉学习。广植德本。正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘。得生彼国」。真的。这一点不假。所以自己要相信自己有善根。也要相信自己有习气。这一生要到极乐世界。一定要把习气降温。改不了没有关系。带业往生。但是一定要能控制住。关键是在临终那一剎那。

　　我昨天看了个报告。是这个星期。这个星期世界上发生的灾难五十多起。上个星期也是五十多起。我估计这个月会超过两百起。里面有几个问题很严重。现在这个社会、这个世界。不定什么时候有灾难。人没有安全感。这是不善业所感的。不要想到我们在这个世间还可以能住多久。这个念头不可以。要怎么想？每一天是我最后的一天。印光大师把死字贴在额头。一天到晚看这个字。提醒自己。我们要有高度警觉。要提醒自己。今天是我最后一天。明天有没有不知道。不能把事情拖到明天。我今天要干的事情要干好。干什么事情？往生的事情。我每天都念着往生。我最后一定会往生。时候到了阿弥陀佛一定来接我。即使灾难当中。无论是什么灾难。灾难现前。阿弥陀佛你就看到了。他来接你。如果我们不把阿弥陀佛放在心上。还有拉拉杂杂东西放着。错了。大错特错！我们不能再做错事。灾难这么样的频繁。这么严重。不是好事情。

　　下面。今者。『汝欲生彼。应当一心归依瞻仰』。皈依。「瞻」是瞻望。「仰」是仰慕、崇仰。归依瞻仰。这里头有礼佛、观佛、念佛、忆佛。也含着天亲菩萨五念之旨。五念法。五念法这里有。第一个是「礼拜」。第二个「赞叹」。就是念佛。执持名号就是赞叹。第三个「作愿」。发愿。第四个「观察」。第五个「回向」。忆佛念佛。现前当来必定见佛。其它东西都不要想了。日子得过且过。什么都好。一天太平日子在这个世界里得来不容易。这么多的灾难。我们在此地能安稳。三宝加持！我们善心的感应。念佛的感应。

　　末后。念老在此地给我们做这个总结。「要之一心称念六字洪名。即总摄五念妙门。一心者。清净心也」。这一句话就总结了。也是这一句话总结了归依瞻仰。心里只有一个阿弥陀佛。这就是清净心。除阿弥陀佛之外。一切放下。「又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻本」。这块石碑被发现。里面有一段经文。现在本子里头没有。罗什这个本子里头没有。「以称名故。诸罪消灭。即是多善根福德因缘」。有这么一句。我们要消业障。什么方法消业障最有效、最快速？乾隆年间慈云灌顶法师在《观经直指》里面讲过。他说极重的罪业。佛门里面所有经跟忏法都消灭不了这个重罪。都消不了。最后还有一种方法。就是一心称念阿弥陀佛。你的罪业可以消掉。跟襄阳石刻本这一句相应。称名就能消罪业。用什么方法？念佛。这一句佛号就能把你无始以来到现前所有罪业统统消干净。剩下来这些习气就带业往生。这就是多善根、多福德、多因缘。一句名号这三个都具足了。这个事情谁知道？不知道的人不会奉行；谁相信？不相信的人不会奉行。傲慢的人不会奉行。他自己以为很能干。没有重视这种经文。确确实实只有老实、好学、真干的人。他看到了他会奉行。他就得利益。灾消福就来了。

　　「是故阿难一心归依瞻仰。即是多善根福德因缘」。阿难聪明。阿难不是凡人。在无量寿会上给我们表演。给我们表法。如何消灭我们诸罪、做的这些罪过。「亦如诸已往生者。曾亲近无量诸佛。植众德本。故必能满往生之愿。」我们要相信。这一生当中能遇到佛法。遇到大乘。又遇到净土。在净土里又遇到这部经。这实实在在不可思议。这部经传到台湾。李老师只讲过一遍。以后不再讲了。他把眉注给我。我看到欢喜。我依照这个眉注我就能讲。那一年韩馆长五十岁。我想讲经给她过生日。她印了三千本经本。到台中去向老师报告。老师摇头。不行。这是为什么？他说你年岁太轻。你的资历太浅。你讲这个经会有人批评。你挡不住。我才晓得。李老师讲一遍不能讲第二遍。很多人批评他。反对这个经本。就像中国大陆一样。反对。为什么？居士会集的。实在讲还是有嫉妒障碍。所以李老师第二次讲《无量寿经》用康僧铠的本子。我学《无量寿经》是学康僧铠的本子。这个本子真比康僧铠的本子好。一对比你就晓得了。

　　而且夏老居士往生的时候跟大家说。他的会集本将来是从海外传到中国。大家听了都莫名其妙。怎么可能从海外传到中国？我第一次到北京去看黄念老。他把这个信息告诉我。他的老师。就是夏老。早就有预言。这个经传到海外。真的是从美国、从加拿大。我们第一次讲在美国讲的。也是在美国认识黄念老的。那个时候华府佛教会有些同学学密。跟他有联系。他是密宗上师。这几个同修来找我。想在中国请一个上师。密宗上师。到美国来传法。我就劝大家专修净土。不要搞杂了。不要搞乱了。他们就很为难。我看到他的样子。我就问这上师叫什么名字？他叫黄念祖。我一听黄念祖。这名字好熟。以后一想。李老师提到过。是夏莲居的学生。是梅光羲的外甥。我说是不是这个人？他说是的。我说那好。请他来。我们是一家人。

　　李老师他的佛法是跟梅光羲学的。就是跟黄念祖的舅父。他的经教是跟梅老居士学的。这个人是梅老居士的外甥。夏莲居的学生。应该是正知正见。不会有问题。我就同意了。他们这就联系上。把他请到美国来。在美国住了一个月。我也是忙着到处讲经。在美国没有见面。只通了电话。他把他带的这一本批注。他只带了这一部。油印的。蜡纸钢板写的。油印的。送给我。我在达拉斯。送给我这个。我都没有时间看。刚好准备回台湾。就放在行李里面带回台湾。到台湾一看。真好。真不容易！跟他联系。我到北京去看他。我问他有没有版权？没有版权。欢迎翻印。所以我们第一次在台湾就印一万册。他看到非常欢喜。是真学佛的人。如果你的东西有版权就不能流通了。

　　中国古人的著书。有人替他翻版。他都很感谢。瞧得起他。决定没有限制的。特别是佛法。佛是普度众生。你怎么可以限制？如果写上「版权所有。翻印必究」。将来恐怕都到三途。罪状是什么？版权页就是罪状。诸佛菩萨、祖师大德都普度众生的。你怎么可以把他权夺去了？你要钱。成什么话！这个麻烦大了。想到以后阴曹地府打官司。那是证据。版权页是证据。所以真正善知识不一样。没有版权。欢迎翻印。版权这个事情到底从哪来的？以前没有过。为什么会有这桩事情？过去也有。但是没人重视。联合国成立之后。通过著作权。这才被国际上承认。通过这个法律。这法律不是好法律。对许许多多圣贤的东西。现在都成为有版权。连《大藏经》都有版权。你说这还得了！我们想想今天全球的灾难。这个法律是灾难里头一个重要的因素。古圣先贤东西限制流通。这个麻烦就大了。我们看下面经文。

　　【作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现。如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。譬如日出。明照世间。乃至泥犁。】

　　泥犁是地狱。

　　【溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。犹如劫水弥满世界。其中万物沉没不现。滉瀁浩汗。唯见大水。彼佛光明亦复如是。】

　　这是比喻。这段是比喻。

　　【声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽。唯见佛光明耀显赫。】

　　我们看念老的批注。「我土导师正作语时」。我土导师是本师释迦牟尼佛。「彼土如来掌放光明」。释迦、弥陀两个人同心同愿。为了接引一切众生。他们两个在表演。弥陀掌放光明。「正显释尊劝往。弥陀接引。两土两佛同心同德。佛光普照一切佛国。表弥陀普摄十方凡圣悉令往生」。往生极乐世界人数真多。从法身菩萨到六道众生。包括三途。每天去往生的不计其数。极乐世界多大？极乐世界没有边际。中国古人讲的两句话在极乐世界你看到了。「其大无外。其小无内」。极乐世界真的是这样的。这种现象只有在法性里面见到。阿赖耶识里头见不到。真心、法性里头见到。极乐世界没有边际。遍法界虚空界全是极乐世界。为什么？法性遍一切处。于是如来身遍一切处。如来国土遍一切处。这里头有很深的道理存在。

　　现在这些尖端的物理学家。量子力学家。你跟他讲。他们相信。他们研究发现逐渐逐渐靠近了。他们见不了性。原因是妄想分别执着没有放下。放下就见性。因为自性里头没有这些东西。所以。妄想分别执着障碍你见性。佛说得很清楚。执着放下你就证阿罗汉。六道轮回你就超越。于世出世间一切法不执着了。为什么不执着？因为凡所有相皆是虚妄。《般若经》所说的。「一切法无所有、毕竟空、不可得」。如果我们常常想着弥勒菩萨所讲的。「一弹指三十二亿百千念。念念成形。形皆有识」。你明白这个事实真相。就不会执着了。为什么？我们计算。一秒钟如果能弹五次。一秒钟这个生灭有多少？一千六百兆。一千六百兆分之一秒。你怎么能把它控制住？所以。你说你控制。你说你占有。全是假的。

　　明白这个道理。这个道理科学家会肯定。就晓得什么？我们身是假的。身不是我。我是假的。我所有也是假的。佛法呢？佛法也是假的。佛法不是真的。佛在《金刚经》上说得很清楚。「法尚应舍。何况非法」。那个法就是佛法。佛法是因缘生的。好比你有病。我拿东西给你吃。叫药。病好了药就没有了。佛是治六道病的。是治十法界病的。十法界、六道没有了。佛法就没有了。所以你执着有个佛法。错了。自性里头没有佛法。你怎么会有这种执着？自性一片光明。大乘经称它为大光明藏。我们净土称它为常寂光净土。就这个意思。什么都没有。什么都能现。这个妙极了！能现的是真的。永恒不灭。是自性。所现的幻相是假的。相有体无。事有理无。彼此不相妨碍。能现的性不妨碍事相。事相不妨碍自性。这才妙！所以佛家称有叫什么？妙有。称自性叫真空。真空不空。能现妙有。妙有非有。自性本空。你要把这些事情参透了。肯定了。不再怀疑。完全相信它。你的妄想分别执着都没有了。

　　袁了凡先生。你想他是什么人？肯定是老实、好学、真干。他肯定是这个人。他能跟云谷禅师在禅堂坐三天三夜。不起一个妄念。他凭什么？云谷禅师问他。他凭的是命被孔先生算定了。想也是妄想。也没有用处。他这点信心。他就能够把妄想止住。三天三夜不起一个念头。老实人；不老实的人不行。不老实的人胡思乱想。老实人什么都不想。佛弟子呢？的确什么都不想了。他就想阿弥陀佛。净宗妙就妙在此地。真的叫你把万缘放下。心里只有阿弥陀佛。念念阿弥陀佛。自行化他。你就这个样子你就能教化很多人。不必讲经说法。你就能影响很多众生。能够让很多众生回头觉悟。你在临终时候表演一套。站着走、坐着走。预知时至。不生病。哪个不相信？所以这是佛心。佛佛都是同心、都是同德。一样的心、一样的德。就是愿一切众生早一天回头。早一天成佛。不要再搞这些虚妄了。「佛光普照一切佛国。表阿弥陀佛普摄十方凡圣悉令往生」。所以往生。有法身菩萨。有权教菩萨。有辟支佛。有阿罗汉。有诸天大众、六道众生。

　　「因佛光加持。会中大众皆见十方佛国。如在一寻」。一寻是八尺。还不到一丈。就说明什么？所现的十方国土相就在面前。好像我们现在看电视一样。你统统看到。十方诸佛的画面。这是弥陀神力所现的。「弥陀光明。光中极尊。故云殊胜。所以殊胜者。盖因极清净故。故于此界一切山河境物。例如黑山又名黑岭」。这是山的名字。「见《西域记》及《慈恩传》」。慈恩就是窥基。这是说我们地球上的。统统出现在弥陀佛光之中。它统统照见。不但照见。我们看底下。乃至于地狱『幽冥之处』。都照见了。照见地狱道。照见饿鬼道。由此可知。全都照到。都在佛光当中看到。说明佛光突破一切空间维次。佛光注照之下。空间维次没有了。六道十法界。乃至他方一切诸佛国土。你全看到了。

　　

佛教安大师讲经图片

『雪山』。即喜马拉雅山。山顶常年积雪。故名雪山。『金刚、铁围』。皆山名。不在我们地球上。这有解释。「详见第十一品注」。我们前面学过。如是一切。『无不照见』。佛光不同于。这是光中最胜。我们现在知道光很多。波长不一样。我们的眼睛只能看到这一小段。比这个波长的我们见不到。比这个波短的我们也见不到。必须用科学仪器才能够见到。佛光是所有光统统没有障碍。全见到。所以在佛光之下。你看到这个宇宙不一样了。肉眼看不到的全看见了。这是现在科学可以证明。这些经文科学家绝对不会反对的。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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