净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百四十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百四十六

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净土大经解演义　　（第五四六集）　　2011/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0546

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百零五面。第七行看起：

　　「下以日为喻。日出暗消」。底下就是经文。『譬如日出。明照世间』。这段文用太阳做比喻。太阳出来黑暗就消除了。「无论溪谷等幽冥之处」。溪谷是指很深的山谷。太阳照不到的地方。所以叫极暗之地。『乃至泥犁』。泥犁就是地狱。佛光普照之下。六道的依正庄严统统都显现出来。也就是用现代的话来讲。空间维次没有了。空间、时间确实都不是真的。都是从我们分别执着里面变现出来的。离开分别执着。空间维次就不存在了。那是什么现象？经上常说「即在当下」。确实过去也在当下。未来也在当下。你全看清楚了。此处是当下。极乐世界也在当下。华藏也在当下。无一处不在当下。这是什么缘故？我们在前面曾经读过。虽然读过。还很不习惯。实际生活上用不上。这你就可以证明。我们的习气有多深。我们的妄念有多重。

　　菩萨清楚。不但菩萨。阿罗汉他已经得受用。他超越六道了。真正是所谓活在当下。这才是事实真相。当下就是起心动念。一念一法界。这一个法界是圆满的法界。过去现在未来的十法界。不是一佛土的十法界。是遍法界虚空界一切诸佛剎土的一法界。真的一点都不错。一法界叫一真法界。一法界也叫实报庄严土。这是真的。一点都不假。活在当下那一念。那一念就是弥勒菩萨所说的一弹指三十二亿百千念里面的一念。这一念不生不灭。这一念不可得。这一念。佛在《般若经》上所说的。「无所有。毕竟空。不可得」。我们迷了。迷了。这一念看不到；这一念看不到。就是实报庄严土看不到了。什么叫实报庄严土？看到这一念的人就见到实报土。就入实报土。这是法身菩萨。

　　我们迷了这一念。根本就不知道这一念的存在。我们看到是什么？这一念的相续相。相续相累积构成一个画面。就像电影影片累积构成一个画面在银幕上。我们看到了。银幕上那个一念我们没有看到。实际上银幕上那个一念是二十四分之一秒。它一秒钟二十四张画面迭在一起。佛告诉我们这个速度是一千六百兆分之一秒。一千六百兆。我们怎么知道！你就晓得我们所看的这个境界。就是这个意念累积产生的幻相。这个相是个动的相。不是静止的。你看一秒钟一千六百兆次的生灭。现在我们讲振动。频率的振动。这是一真法界。迷了之后。这一真法界随着我们念头在变。一切法从心想生。我们把它变成四圣法界。声闻、缘觉、菩萨变的。这些人觉悟了。但不是大彻大悟。他没见性。见性就是见到一千六百兆分之一秒。他见到这个。那叫见性。见到最初一念不觉而有无明。他见到这个。见到这个才能把无明破掉。就是什么？放下了。这叫见性成佛。我们叫法身菩萨。在《华严经》称为圆教初住。刚刚见到。往后二住、三住到十住。十行。十回向。十地。不断向上提升。大乘修学终极的目标是见性。是回归自性、回归大自然（自性就是大自然）。回归常寂光。所以遍法界虚空界统统见到了。

　　「悉皆开辟明现」。故云『悉大开辟』。且一切诸物『皆同一色』。「一色者。准《观经》说。悉皆金色也」。一色是金色。这个里面我们要懂得它真正的意思。在相上说。不一定是金色。各种不同的色彩都有。各种不同的色彩统统称为金色。金是什么意思？不变。在我们这个世界上。金银铜铁叫金属。金属都容易氧化。唯有黄金它不会氧化。所以人们把这个看得很重视、很珍贵。它不变。金代表永恒不变。永恒不变就叫真金色。表法的意思你要懂。我们世间人造像。造佛像、造菩萨像。都把它贴成金。如果一个人一身的颜色都像黄金一样的。你说好不好看？全世界全部是这个黄金色就单调了。极乐世界七宝池里面的莲花。你看经上讲四色。实际上《观经》里面给我们讲的无量的光色。各种不同颜色都有。那叫美不胜收。各种颜色都有。各种颜色都不变。这就叫金色。所以诸位一定要懂金色表的意思。永恒不变称之为金。

　　「如《观经》第七观云：无量寿佛住立空中。观世音、大势至是二大士。侍立左右。光明炽盛。不可具见。百千阎浮檀金色。不得为比。」这是说佛的正报。阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。除他们之外。围绕在佛身边的菩萨们、声闻众。人数就太多太多了。不说我们也能想到。他们的光明。佛的光明、菩萨的光明、声闻大众的光明。统统有身光。光明炽盛。不可具见。下面是比喻。百千阎浮檀金是黄金里面最好的

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。就是成色最好的。都比不上。「又第八观云：佛菩萨像皆放光明。其光金色。」佛放光、菩萨光。光的颜色很多很多种。为什么？人的妄想分别执着不相同。有多少种就有多少光。就有多少色。只有佛光、法身菩萨光。清净光明。皆作金色。「第十五观云：见阿弥陀佛与诸眷属。放金色光。又如《七佛神咒经一》曰：其中所有一切万物。皆作金色。又如《法华》放光现瑞时。照于东方万八千土」。这个土是佛剎。东方一万八千佛剎。「皆如金色。进言之。则一色者。表万法一如也」。金代表什么？金代表自性。金代表性德。永恒不变。

　　一切法不离自性。一切法不违性德。为什么我们现在所看到的、所听到的、所接触的。与性德完全相违背。这是什么？迷了。迷失了自性。所以性德变成什么？性德变成烦恼。性德就是烦恼。觉悟了它就是智慧。迷了它就叫烦恼。一切法从心想生。性德产生变化也是因为心想。心不想了。把起心动念、分别执着统统放下。性德就现前。性德就正常了。一切真善美圆满具足。永恒不变。变是假的。不变是真的。变。毕竟空中出现了异相。眼花的时候看到空中现相。眼睛害病的时候见到空中有幻相。正常眼睛见不到。六道十法界的众生眼睛有病。四圣法界的病轻。六道里头的病重。你看到六道轮回。六道轮回是幻相。空中现出这个相。这叫一切法从心想生。你的念头不清净。你见到的相是秽相、是染相。不清净的；你的心清净。你见到的是清净相。四圣法界见清净相。六道凡夫见染污相。其实清净染污都没有。这是真的。「凡所有相皆是虚妄」。我们不能不知道。

　　所以学佛。从初发心到如来地。修什么？放下而已！放下、放下、再放下。不要再执着。不要再分别。不要再打妄想。你就成佛了。你就回归自性。你就圆满功德。十方诸佛如来已经放下。法身菩萨们现在正在放下。那是我们的榜样。是我们的典型。学佛要向他们学习。遍法界虚空界一切事物是自性变的。换句话说。是你自己心里变现的。自己心里变现的。你要喜欢这个、讨厌那个。这叫自性里头的矛盾。佛在经上说得好。「心外无法」。没法。法外没有心。心跟法是一不是二。所以大乘人的心境。遍法界虚空界跟自己确实是一体！我喜欢这个、讨厌那个。就等于什么？我喜欢心脏。我讨厌肺。就这个意思。我喜欢肝。我讨厌肾。不就这个意思！五脏六腑都是你自己。你一个都不能少。你说讨厌一个。把它这个不要了。不要。全体没有了。那人死路一条。你活在世间。外面五官。里面五脏六腑。一样都不能少。样样都是宝。但是世间人不知道。这是迷惑颠倒。不知道怎么？灾难现前。灾难从哪里来？自己造的。就是喜怒哀乐爱恶欲造成的。喜欢这个、讨厌那个。就这造成的。造成自己身体一身的病痛。造成地球的灾难。造成宇宙的灾难。这叫愚痴。

　　所以怎样帮助社会恢复常态？常态是什么？中国老祖宗所说的仁义礼智信。这是常态。人人都讲究仁义礼智信。在佛法里面的常态就是十善业道。每个人起心动念、言语造作统统是十善业道。这是佛化的社会。十善业道。一般人小看了。那是愚痴。那是错了！我们看到许多佛像。佛像里面佛的头上有个大圆光。圆光上面有三个字。通常是用梵文写的。叫「唵阿吽」。这三个字什么意思？就是十善业道。十善业道做到圆满。丝毫欠缺没有。那就是妙觉如来。十善业道。大乘菩萨将它展开。八万四千细行。归纳起来。十善业道；小乘阿罗汉将十善业道展开来。叫三千威仪。你怎么能小看它？五戒十善铺开了。就是究竟圆满的佛法。一切法都在其中。

　　《十善业道经》上。佛说得清楚、说得明白。我们读了不知道怎么读的。读了好像没有感觉。麻木不仁。佛说得多清楚。人天法。声闻菩提、缘觉菩提。乃至无上菩提。都是以此为大地。以此为根本。此就是十善业。所以十善业没有。人天就没有了。你在六道轮回。人天两道你没有分。为什么？你没有十善业。中品十善。人道；上品十善。天道；十善业丢掉了。就是三恶道。这个不重要。还有什么重要！十善业道能帮助你建立人天法。能帮助你建立声闻菩提。能帮助你建立缘觉菩提。能帮助你建立菩萨、佛无上菩提。都靠这个做基础。都是从这个地方建立的。五戒建立在十善上。比丘戒、菩萨戒建立在十善上。没有十善全完了。佛把十善比喻作大地。你再好。什么样的建筑物都从大地上建的。大地没有了。你什么都建不成。这个意思多明显。这个意思多重要。我们怎么会把它看轻视了？十善业道是金色光明。它永恒不变。光愈放愈大。到妙觉果位是无量光色。「表万法一如。于佛妙智光中。悉显清净本体。差别相泯」。差别相没有了。「唯露真实」。为什么？差别相是假相。差别相是从相上说的。一色相是从性上说的。性是一个。能生能现是自性。所生所现是万法。万法相不同。性相同。万法作用不同。体相同。这是唯露真实。「是故皆同一色」。

　　下面又「以劫水为喻」。水是海水。『劫水』是大三灾之一。大三灾。这个时候的大水淹到二禅天。你就知道欲界没有了。初禅天在欲界之上。在化乐天、他化自在天的上面。化乐天是第五天。他化自在天是第六天。再上去是初禅。水把二禅都淹掉。欲界六层天统统淹掉。这叫劫水。「指坏劫时之大水灾。地下水轮之水涌沸。大雨如车轴。第二禅天以下。尽被淹没破坏」。初禅天、二禅天都淹掉了。我们这个世间很有可能将来地球上的水把大地统统淹没掉。地球上会剩下几个小岛。岛上神仙居住。不是凡人。

　　『滉瀁』。「指此大水无有涯际」。没有边际。「无岸无边」。『浩汗』。大水无际的样子。此句经文。可参考《文选》中潘岳之《西征赋》。里头有这么几句话。「乃有昆明。池乎其中。其池则汤汤汗汗。滉瀁弥漫。浩如河汉」。河汉是大江。形容水之大。我们在长江南北两岸可以看到。东西看不到两岸。我们知道人无论站在什么地方。你能看得到的这个边际。地球上的经纬度你只看到一度。一度三十里。就是半径。你能看到的是六十里。长江太长。所以你看到三十里都是水。水跟天连起来跟海一样。往西面看也是如此。《唐译》这一段说：「譬如大地。洪水盈满。树林山河。皆没不现。唯有大水。」这个地方用大水来比喻「佛光」。用树林这些来比喻『声闻、菩萨一切光明』比不上佛光。「例如星光。于月朗时。星光不现」。月光像十四、十五、十六。满月这个时候。我们在天空当中小星星都看不见。被月光掩盖住了。看星光最清楚的时候。是在初一、三十、初二这三天。为什么？没有月亮。所以极其微弱的星光都能看到。一般人的好眼睛可以看到六等星。如果我们用望

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远镜。普通望远镜可以能够看到十几等星。白天不但星光看不到。月亮也看不到。日光太强。把那些光明都遮蔽了。故云『悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫』。这些比喻全是比喻佛光明朗。这里讲的明耀。「明」指明朗。「耀」是照耀。「显」是明显。「赫」是显耀。统统都是指火炽盛的样子。也就是赤色鲜明。这个光是火焰。火焰是红色的。太阳是一片火海。到处都是火。大火。地球是个水球。整个球面全都是水。跟太阳正好是两个对比。一个是火球。一个是水球。

　　我们再看下面经文。这一段是讲见到极乐世界依正庄严：

　　【此会四众。】

　　『此会』。无量寿会。释迦牟尼佛讲《无量寿经》有这么多人来听。参加这个法会。四众弟子。

　　【天龙八部。人非人等。】

　　天龙八部跟人非人等。我们肉眼看不见。他们在场。我们现前讲经这个小道场。听众虽然不多。我们要问：有没有天龙八部？有没有人非人等？有。肯定是有。我们在这边学习经教。

佛教为世人讲经

听闻极乐世界依正庄严。这些天龙八部、人非人等也在听。过去人受过良好的教育。有德行、心地厚道、有智慧。所以听闻经法能够契入、能够开悟。比天龙八部、人非人等高。现在我们把性德完全迷失。现前的法会。天龙八部、人非人等有很多很多超越我们。他们听经能觉悟。他们念佛能往生。我们赶不上他们。这什么原因？他们有报得的五通。他们知道世间苦。我们迷得太深。不知道世间苦。所以古人有一句话说「苦中作乐」。乐还是苦。这句话形容现前的社会很恰当。

　　现在度人非人等很容易度。度人是真难。第一重的障碍就是他怀疑。这是什么？科学的精神。科学的精神第一个就要怀疑。怀疑才会研究、才会探讨、才会发现。佛法是不是的？佛法也是这样的。但是佛法里面的怀疑。它有信。所以佛法的疑叫疑情。小疑有小悟。大疑有大悟。不疑就不会开悟。也讲求这个。但是佛法信圣人、信贤人、信佛、信菩萨。它有信；科学里头没有。不相信有圣贤。对前人东西不相信。他才能够超越他。才能把他推翻。科学家没有一个人敢说他发现的是真理。说不定二、三十年之后。别人把他推翻了。可是圣贤、诸佛菩萨所发现的。你永远没有法子推翻。那才叫真理。那是什么？那是人的自性。是宇宙万法的本体。能生万法、能现万法。阿赖耶能变万法。这古人发现了。科学家现在也逐渐发现。没有法子再超越了。可以跟他一样。你也是圣贤、你也是佛菩萨。你不能高于其上。高不上去。到这个地方平等法界。为什么不能超越？到头了。不起心不动念你怎么超越？他不起心不动念。我也到不起心不动念。跟他是平的。无。没有办法超过他。为什么？起心动念就下去了。他不是往上超。他往下坠落。起心动念就是十法界里面的佛法界。再起心动念那就分别执着。好。那就到声闻法界。到天法界。他往下坠落！达到最高的境界是跟佛平等的。为什么？都不起心、不动念。平等了。达到平等还有习气。他还不是究竟平等；习气断尽了。真平等了。《华严经》上讲的妙觉如来。这最高的。没有超上去。到这个地方是真平等。究竟平等。等觉还不是真正平等。妙觉平等了。

　　法会里面四众。包括我们今天讲灵界。天龙八部、人非人等。都见到极乐世界种种庄严。我们看念老的批注。『此会四众』。「大比丘众万二千人」。释迦牟尼佛这次讲演。听众很多。出家众有一万二千人。「比丘尼五百人」。居士有七千人。女居士有五百人。这是人众。「复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨」。普贤、文殊、弥勒。十六正士在第二品里念过。这十六个人都是证到等觉的果位。也就是说他们跟文殊、普贤、弥勒是同一个阶层的。都是等觉菩萨。法身大士。还有「诸天梵众」。乃至『天龙八部、人非人等』。悉是会众。由此可知。佛说《无量寿经》这个场面多大。多么庄严。这些参与法会的人。与阿弥陀佛、与极乐世界都有非常深厚的缘分。就像经上所说。过去生中曾经供养无数诸佛如来。供养承事。种诸善根。才有这种缘分。

　　末后这一句。悉是会众。『皆见极乐世界』。「表与会者人人皆见」。都见到极乐世界、都见到阿弥陀佛。「此界」我们地球上「四众弟子」合起来二万人。「皆是血肉之身。人人皆见极乐世界。此乃为当时及未来一切众生证信」。释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛。不是假的。极乐世界真的被你看见。阿弥陀佛也是真的被你看见。前面我跟诸位报告过。中国净宗初祖慧远大师往生之前跟大家说。他在山上修行那些年当中。曾经三次见到极乐世界。这一次是第四次。阿弥陀佛来接引他往生。在这之前他从来没有跟任何一个人说过。临走跟大家告别的时候才宣布。第四次见到极乐世界往生了。同参道友问他极乐世界是什么样子？大师告诉大家。跟经上讲的完全一样。这个经就是《无量寿经》。慧远大师创办中国第一个念佛堂。东林念佛堂。一百二十三个人。那个时候净土依据的经典只有一部《无量寿经》。《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都还没有翻成中文。流通在这块大地只有《无量寿经》。他所见到的与《无量寿经》所讲的一模一样。这是给当时大家做证明。以及未来一切众生。包括我们现在修净土的同学。给我们证信。

　　「且此殊胜希有之瑞现。遍载五译」。这个现象。现在留存在世间《无量寿经》五种翻译本都有。「《汉译》」。支娄迦谶他翻译的。「曰：阿难、诸菩萨、阿罗汉等。及诸天帝王、人民。悉皆见无量清净佛」。无量清净佛就是阿弥陀佛。「及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已」。「《吴译》」。支谦居士。「同之。但以阿弥陀代无量清净」。《吴译》的是三国时代东吴。翻译的时候用阿弥陀。他没有用无量清净。「《魏译》」。康僧铠的本子在中国流通最广。「无量寿佛威德巍巍。如须弥山王。高出一切诸世界上。相好光明。靡不照耀。此会四众。一时悉见。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。悉见无量寿如来」。「《唐译》」。菩提流志翻译的。说：「彼诸国中。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。悉见无量寿如来。如须弥山王照诸佛剎。时诸佛国皆悉明现。如处一寻」。后面讲《宋译》。这是五种译本的经文。都抄在这个地方提供我们做参考。宋是法贤翻译的。「尔时会中苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。人非人等。皆见极乐世界种种庄严。及见无量寿如来。声闻、菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王。出于大海」。「五译同申。足证确自原经。决非传译有误」。念老把五种本子这一段经文。全部抄在这个地方给我们看。证明不是翻译有错。五种本子里头全有。释迦牟尼佛亲口所宣。这不是假的。我们要能信得过。

　　但是在现前社会。我们遇到古人所没有遇过的一个困难。人不相信了。他用一句话就把你否定了。迷信。这是迷信。不合科学。现在用科学做标准。不合科学的是迷信。不合科学的不采取了。这是最严重的问题。所以这个世界是不是要重新毁灭掉再来过？这遇到现在的灾难。这个灾难我们已经逐渐逐渐意识到了。全球的灾难。不是局部的。灾难几时开始？好像已经开始了。我们发现的这一份报告里面。你看密密麻麻的都是标题。都是全世界发生灾难的标题。三月有八十二条。四月有五十九起。五月有六十七。这上升了。六月一百五十五。七月一百七十六。八月这个月我看可能超出两百。八月上半个月。八月一号到十五号。已经发生一百零六起。这还有后半个月。所以八月决定超越两百起。月月上升。一次比一次严重。全球性的、普遍性的。

　　所以今天这个世界上。你要问哪个地方最安全？我只能告诉你。我不骗你。念阿弥陀佛最安全。你不念阿弥陀佛。走遍全世界没有一个地方安全。而且灾难似乎是突发的。预先没有预兆。突然发生。圣贤、佛菩萨、灵界给我们的消息。告诉我们这不是一桩坏事。在修行过程当中这是逆增上缘。帮助我们提升灵性。灾难大家都知道是众生共业、别业所感的。如果我们与众生有这个共业。会在灾难当中走。我们念佛。我们走的时候阿弥陀佛来接引我们。好事！我们到西方极乐世界去作佛去了。这是我们天天所祈求的。目的达到了。如果我们跟他不共业。灾难过了之后还留在这个世间。留在这个世间有留下来的任务。那就是灾难之后。后续重建这个世界上秩序的事情你要承担起来。要用菩萨的精神救苦救难。帮助这个世间把伦理、道德、因果、圣贤教育重新恢复起来。从哪里做起？从现在就要开始。学习经教。真听懂了。真体会到了。受持读诵。依教奉行。为人演说。演是表演。把十善业道表演出来。把四摄六度表演出来。把普贤十大愿王表演出来。把阿弥陀佛四十八愿表演出来。大难之后你还没有走。这是你的事业。是你的工作。你是为这桩事情才留在世间。所以都是好事。不是坏事。对哪些人来讲是坏事？他不学习。他不知道奉行。灾难来的时候惊慌失措。我们一般人讲被吓死了。被灾难吓死的人都是到三恶道。为什么？他自己做不了主。自己能做主宰的不堕三恶道。那就是好事。自己不能做主的人。惊慌失措。这个灾难对他是真的。现前受苦难。来生落三途。

　　我们如果是真的明白了。真懂了。真搞清楚了。那就从今天起。我们就要发心真干。发菩提心。一向专念。把世尊的三句教训。「受持读诵。依教奉行。为人演说」。这三句话牢牢记住。这三句话怎么落实？《弟子规》做到了。《感应篇》做到了。《十善业道》做到了。就落实了。这是真佛弟子。你来到这个世间是无量功德。你是来救世救人的。如其不然。你到这个世间来是受果报的。你过去造的什么业。你也该受什么果报。可是在大乘教里头。我们有能力把业报转变成乘愿再来。这是真正学佛。学佛真得利益。我到这个世界来投胎。业报身。我离开这个世界是愿力身。不是业报。转业力为愿力。愿力是什么？菩萨乘愿再来。不一样！菩萨自度度人。自己受持读诵。依教奉行。就是自度；为人演说是度他。是度众生。这十二个字做到。我们是真佛弟子；这十二个字没有做到。假的不是真的。不是真的。有业报。你就会受这个果报。

　　诸位同学都要记住。你们虽然没有出家。你们是属于僧团的一分子。你们细心查查僧怎么讲法？僧不是指出家人。出家人称比丘。僧这个意思。它的本意是团体。什么团体？奉行修六和敬的团体叫做僧团。不是修六和敬。不叫僧团。僧团是修六和敬的团体。所以出家可以修。在家也可以修。古人在家居士称僧。对的。是可以称僧。他修六和敬他就是僧。不修六和敬。出家都不能称。六和敬在家出家都可以修。所以统统可以称之为僧。这个要知道。出家在家我们都是受四众善信的供养。我们在道场做义工。不要待遇也受供养。是。吃住是供养。我们在道场吃一顿饭、喝一杯水。那都是常住供养的。十方大众供养的。我们自己要供养大众。同时也接受大众供养。一体。这个事情总得是清清楚楚、明明了瞭。

　　我们今天僧团的一分子。怎样把六和敬做出来。六和敬里头就两个字。一个敬。一个和。无条件的恭敬。敬就是诚敬。敬是表现在外。里面是真诚。没有丝毫虚伪。怎么看众生？要学善财。善财真正做到《菩萨戒经》所说。就是菩萨看众生。「一切男子是我父。一切女人是我母」。一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。把一切众生看作父母。看作诸佛。未来诸佛。我们过去生生世世父母。对一切众生尽孝道。对一切诸佛尽师道。「孝养父母。奉事师长」。是对一切众生的。这是大乘。这是菩萨。出家受菩萨戒。入菩萨的行列；在家受菩萨戒。也入了菩萨行列。菩萨行没有离开三福。三福的重要性一定要知道。佛讲得很清楚。过去现在未来三世诸佛净业正因。菩萨。过去现在未来所有菩萨修行成佛都要依这个三条。你不依这个三条。你决定成不了佛。净业三福是成佛必具的三个条件。所以我们净宗学会成立。行门定了五个科目。头一条就是净业三福。是我们修行最高指导原则。这个原则疏忽了。就是根本没有了。换句话说。你不可能有成就。你不可能不造业。造业。要到大乘佛法道场里面来造业不值得。为什么？果报太重了。在正法道场造业就是毁灭正法。就是障碍正法。你说这个罪多重？这个法能救世界。我把这个法毁掉。让世界毁灭。你就是干这个事情！这个事情干起来不难。果报在阿鼻地狱。要出来可就太难太难。诸佛如来救不了你。这个道理不能不懂。念老慈悲。五种原译本的经文抄在这里。让我们统统看到了。证明这个话确确实实是佛所说的。不是翻译的人有他自己意思在。所以他说「五译同申。足证确自原经。决非传译有误。当时会众即见极乐依报种种庄严。又睹正报阿弥陀佛。功德巍巍。相好光明。圣众围绕」。

　　『譬如须弥山王。出于海面』。「须弥」是印度话。这是这个单位世界里最高的一个山峰。「全称为须弥卢山王」。须弥卢我们就称为须弥山。中国人喜欢简单。「乃十山王之一」。佛经上讲十座大山。须弥山第一。「此山非世间土石」。这说明不是世间土石之山。「纯是四宝所成」。故云『无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严』。须弥山是一个小世界的中心。一个单位世界的中心。过去确实有一些人误会须弥山就是喜马拉雅山。是地球上最高的一座山。佛经上常讲雪山。雪山确实是喜马拉雅山。不是须弥山。须弥山不在地球上。经上讲得很清楚。太阳、月亮绕着须弥山的腰。须弥山的中间旋转。现在天文学家告诉我们。太阳、月亮确实围绕着银河系旋转。

　　我第一次跟黄念老见面。就谈到经上这个问题。所以他就告诉我。佛经上讲的一个单位世界。实际上是现在天文学家发现的银河系。一个银河系是一个单位世界。一千个银河系组成才叫一个小千世界。以银河系为单位；一千个小千世界是一个中千世界。一千个中千世界是一个大千世界。这样一千乘一千再乘一千。十亿。所以一个大千世界是十亿个银河系。这是普通一尊佛的教区。你成佛了。成佛你教化众生的范围多大？最小的是一个三千大千世界。三千就是小千、中千、大千。换句话说。最小的范围是十亿个银河系。释迦牟尼佛的教区。释迦牟尼佛在地球上应身灭度。他的真身没有灭度。真身不生不灭。应化身遍布在这个三千大千世界许许多多星球当中。这个说法说得很好。

　　银河系的中心就是须弥山。现在知道银河系的中心是黑洞。天文学家称为黑洞。黑洞有非常大的能量。连光都被它吸进去。明年银河对齐。这也是几万年才碰到一次。就是银河的中心。我们这讲须弥山。太阳、地球排成一条线。这叫银河对齐。凡是银河对齐这个时候。地球上会有一些变化。科学家的研究。这个变化是什么？是银河中心黑洞的引力。它很强大的引力。会引发太阳风暴。中国古人称太阳黑子。引发太阳发生强烈的风暴。这个强烈风暴会影响地球。太阳风暴是有周期性的。每十一年一次。中国几千年的观察。每一个朝代「天文志」都有记载。大多数太阳风暴让地球上有感受。总在三、四天之后我们感受到这个风暴。可是也曾经是很少数。半个小时我们就受到干扰。但这个情形不多。曾经发生过半个小时就到达地球。科学家预计明年会很严重。最轻的干扰是地球上发射的人造卫星全部破坏了。可能被这个太阳风暴都吹走。消失掉。那影响我们无线电的通信。也有可能引发地球磁场产生变化。这个麻烦比较大。这个麻烦的是让我们航海、航空。这飞机在空中飞行找不到方向。没有法子定方向。这个就会造成空中、海上交通混乱。更严重的是怕它引发地球上的火山爆发。严重的海啸。这个灾难就大了。那个比美国演的电影「２０１２」还要可怕。这是

佛教王慈云老师讲经

科学家告诉我们的。

　　在佛法讲。是说人类生存在地球上。经过这千万年来造作的这些罪业。地球这一个反复。从这个起点转。又转到这个起点。这个日子好像过年一样。这是周期到过年。过年怎么样？腊月三十要算总帐。这个时候善有善报。有善果。恶有恶报。那就会出现严重灾难。这个灾难全叫自作自受的报应。学佛的人了解事实真相。趁我们现在一口气还没有断。应当怎么样？解冤释结。我们跟一切众生结的怨要化解。不可以再搞冤冤相报了。为什么会结成这个怨结？都是自私。自我为本位。毛病全出在那个身见。看这个身体是自己。这是一切罪恶的根源。所以佛法修学头一个教人破身见。五种见惑第一个破身见。第二个破边见。边见是对立。第三个、第四个是破成见。这都是我们好像是与生俱来的。我们会造罪业这是根。头一个。身见是什么？就是自私自利。有我就没有别人。顺我自己的我就喜欢。不顺我自己我就讨厌。怨就这么结的。结什么？愈结愈深。到最后就变成报复。报复有的时候手段非常残酷。这一生你比他强。你胜他负。来生你比他弱。他胜你就居劣位。生生世世这个结解不开。所以叫冤冤相报没完没了。到哪一辈子大概遇到佛法明白了。不想再搞这个。真正忏悔把它化解掉。这是一个人为什么出不了六道轮回。为什么长时间在地狱里头受罪。全是自作自受！不是别人给你的。就是你那个念头错误了。佛给我们讲了三个错误念头。第一个是自私。有我就自私。你不能不承认。第二个就是对立。对立是什么？就发生冲突。就产生矛盾。就跟人结冤仇。第三个是成见。成见是坚固的执着。我说怎样就你得顺我。不像菩萨。菩萨恒顺众生。菩萨没有成见。没有对立。你说什么我都随你。你造业我不造业。菩萨做出个榜样来。你要想不造业。你要想超越轮回。你学菩萨。菩萨什么都好。没有一样不好。为什么？菩萨知道万法皆空。什么都没有。全是假的。菩萨没有支配人的心。没有控制人的念头。没有占有的这个意思。这是我们要学的。

　　我感激章嘉大师。第一天见面第一句话就教我「看破放下」。我们学了六十年。愈学愈觉得这两句话是真理。确确实实佛法里头从初发心到成究竟圆满的佛果。用什么方法？就这两个方法。看破帮助你放下。放下帮助你看破。这两个方法相辅相成。像爬楼梯。一层一层爬到最高层。就这么个方法。看破是什么？了解事实真相。事实真相《般若经》上讲得最透彻。释迦牟尼佛出现这个世间。主要讲的就是这门课程。阿含是预备。小学。跟你讲伦理道德。跟你讲做人的道理。劝你做个好人。好人就不搞冤冤相报。这就是好人。方等那就是般若的预备班。阿含跟方等加起来二十年。二十年的根基这才开始跟你讲般若。般若跟你讲真相。真相是万法皆空。讲「一切法无所

佛教讲经说法原则

有。毕竟空。不可得」。你就真放下了。真放下就成佛了！什么都放不下。那就继续搞六道轮回。轮回里头继续搞三恶道。为什么？执着最重的、怨恨最深的。绝不饶人。那在地狱里搞去吧！

　　一切都放下了。你什么负担都没有。你就往上升。像气球一样的。升到极处。就入常寂光。身体都没有。真正自己是什么？我看到有人讲。用个名词很有味道。「灵光」。真正身体是灵光。灵光没有物质。无处不在。无时不在。有缘就现形。就像《普门品》上所说的。观世音菩萨三十二应。应以什么身得度。他就现什么身。无处不现身。缘没有。身就不见了。就回到灵光。哪里有缘哪里现。因为它无处不在、它无时不在。就像我们现在电视频道播出来的光一样。你有接收的机器马上就现。哪个地方接收。哪个地方就现相。电视是一个很笨拙的东西。它完全被动。它不能自动。我们的灵光活活泼泼。千变万化。能在一处现不同的身相。能在许许多多地方现同样一个形相。决定没有起心动念。所现的境界是众生。随众生心。应所知量。还是随缘。你喜欢什么就现什么。没有起心动念。诸佛如来应化在世间。诸大菩萨应化在世间。有没有起心动念？跟诸位说。没有。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。示现在这个世间有起心动念。没有分别执着；佛示现在这个世间。连起心动念都没有。学佛能从这地方学。那是最高级的佛法。是很难学得到的。道理要懂。懂得你就晓得这里头没有迷信。今天时间到了。我们就学习到此地。

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