「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百零六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百零六

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净土大经解演义　　（第五０六集）　　2011/7/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0506

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第六百三十二面倒数第二行。从经文看起：

　　【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】

　　这是第一个大段。说明我们这个世界造恶受苦。要知道厌离。这一段里面给我们讲忧恼、劝舍。《无量寿经》最重要的两段经文。第一段是第六品。是阿弥陀佛四十八愿。信愿坚固成就了极乐世界。从三十二到三十七。这六品经文完全是讲因果报应。是讲我们现前实际的生活状况。我们要了解为什么这个世间这么苦。苦从哪里来的。如何改进。经文上都提供我们很多的参考数据。所以净宗学会当年在美国成立。我们就选了这两段经文做为我们的早晚课。早课第六品。我们记住要像阿弥陀佛发同样的愿；晚课就是读诵三十二到三十七品这六品经文。让我们认真反省这一天的起心动念、言语造作。有没有违背佛陀的教诲。要忏除业障。要改过自新。所以这两个部分是行门。我们学到这部经必须要应用在生活上。

　　中国老祖宗说「行有不得。反求诸己」。这就是改过自新。深信积善则有余庆。积恶那就有余殃。因果报应丝毫不爽。所以经文第一句就说『世人』。这世间人。大家都在争。争什么？『不急之务』。不重要的事情。这个不重要是什么？名闻利养。不重要。什么东西重要？生死大事重要。我们得人身。如果在这一生当中永远摆脱六道轮回。这是大事。永远不在六道里头去受这些折磨。造这些罪业。这是大事。觉悟的人。他念念在这个地方。他不是在世间这些名闻利养。一定。肯定他会做到「于人无争。于世无求」。你看本师释迦牟尼佛在世给我们做最好的榜样。他是王子。他父亲是国王。他是老大。太子。如果他不出家。他就继承王位。国王不要。宫廷里面荣华富贵的生活也舍弃。出去托钵。过苦行僧的生活。为什么？快乐自在。这世间人不知道。没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。这个多自在。所以身心健康。快乐无比。

　　一生的事业是什么？教学。所以真正最有智慧的人。他一生选的事业都是教学。这个世界上所有宗教的这些创始人。都是最聪明的。最有智慧的。选择全是教学。所以「宗教」这两个字是日本人提出来的。从日本传到中国来的。我说当年把外国宗教翻成中文。这个日本人很有智慧。因为宗教两个字的意思太好了。宗有三个意思。主要的、重要的、尊崇的；教也有三个意思。教育、教学、教化。你看合起来。主要的教育。你不能不接受。重要的教学。尊崇的教化。这个名义。名词的意义。走遍全世界。任何一个宗教都认同。没有反对的。这十几年我在这个世界上走了很多地方。与许许多多宗教接触。把中国宗教这个意思讲给他听。都鼓掌欢喜、都承认这个教育是重要的教育。的确。最初宗教创始人那是名符其实的宗教导师。变质是之后的事情。不是创始。要是像现在这种宗教。这是搞迷信。哪能传这么久？哪有这么多人去信仰、去认真向他学习？这个事情我们要认真去思考。

　　去年我访问梵蒂冈跟教廷。我们做了两次会议。两天。在教廷活动是两天。陶然主教代表教皇跟我们交流。所谈到的问题都是过去未曾谈过的。第一个是宗教本身问题。陶然主教给我们做报告。他们有调查。所有宗教里头只有天主教有组织。有行政组织。其它的都没有。佛教是完全没有组织。佛教的性质是像中国古代私塾教学。它连制度也没有。私塾教学。就一个老师。释迦牟尼佛老师。其它的菩萨、声闻全都是学生。菩萨是高级班学生。声闻是中级班学生。像我们是小班学生。私塾教学。没有任何组织。顶多这一班推一个上首。上首就是我们现在讲的班长。就是一班班长。再没有其它组织。所以佛法是纯粹教育。他们告诉我。最近这十几年的调查统计。全世界信仰宗教的比例年年下降。所以他们忧心忡忡。要这样下去。二十年、三十年之后。这个世界上信仰宗教的人就寥寥无几。可能宗教要在这个世间消失了。

　　当时我的说话就针对这个问题做了个建议。我说当初摩西创教、耶稣创教。实际上摩西跟耶稣是一家的。这世界上三个宗教。犹太教、天主教、基督教。他们所依据的经典都是《圣经》。就是《新旧约》。犹太教遵从的是《旧约》。基督教遵从的是《新约》。天主教是《新旧约》都学。所以实际上是一家三派。我有一次在新加坡。南非有一些宗教虔诚信徒。他们是欧洲人。到新加坡来访问。来拜访我。我们一起吃饭的时候他提出来问我：法师。你对于这三教怎么个看法？就是犹太教、天主教跟基督教。我说：你们三个教是一家人。但是一家三派。他说：哪三派？我说：犹太教是皇上那一派。天主教是皇后那一派。圣母玛利亚。基督教是太子那一派。他们都笑起来。你的比喻很好。比喻得很恰当。真的不是假的。他们三个教合起来。在全世界的信徒二十多亿。你看看联合国有统计。今年大概是十月全世界人口突破七十亿。他们合起来大概估计有二十五亿。占大多数！另外一个大的宗教就是伊斯兰。回教。回教他们自己说全世界信徒有十七亿。那我做了一个保守的估计。应该差不多有十五亿。你看十五亿加上他们三个教的二十五亿。四十亿。佛教在全世界不到七亿人。应该是六亿多。不到七亿人。也算是大的。其它宗教人数都没有这么多。所以说要是算五个宗教就包括佛教。要是四个宗教不包括佛教。这信仰的人逐渐下降。

　　我说当初这些创教的人。凭什么那么多人信奉他。跟他学习。他魅力

越城区佛教协会讲经交流

何在。我们有没有认真去思惟、去观察？我说他们那些人全是用现在的话说。社会教育家。哪一个不讲经教学！摩西教学二十多年。耶稣教学三年被人害死了。他要不被迫害的话。我相信他是一生教学。穆罕默德教学二十几年。释迦牟尼佛最长四十九年。统统是教学。但是。他们的教学都有一个宇宙的主宰。在基督教称之为神。称为上帝；在伊斯兰教称为安拉。称为真主。佛教里没有。佛教里对于这些神尊重、尊崇。决定没有轻视。佛教里面的佛是觉悟的人。所以佛教的佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。他不是宇宙的主宰。不是这个意思。所以佛教与政治毫不相干。他没有政治色彩。你看释迦牟尼佛给我们介绍极乐世界。极乐世界没有国王。没有上帝。极乐世界你细心去观察介绍。实际上它是一个教育的机构。像我们现在讲佛教学校。它是这么个性质。

　　这个世界里头只有两种人。一个老师。阿弥陀佛一个人。学生这是所有往生去的菩萨、声闻、天人、六道众生。统统是学生。它跟一般宗教不一样。一般宗教确实它有个主宰的神。佛教没有。佛教里有哲学、有科学。科学跟哲学确实像方东美先生所说的是世界上最高峰。科学这一部分。近代这些物理学家。他们的研究报告几乎跟佛经讲的是一样。这就说明三千年前。今天科学的成就佛全知道。科学跟哲学到今天还不能解决的问题。就是宇宙的本体到底是什么。没有人能说清楚。这个事情佛经里面讲得清清楚楚、明明白白。宇宙到底怎么回事情？生命到底是什么？解释得清楚。这是科学、哲学还没有达到的地方。所以这是一门大学问。

　　他所求的是智慧。所以佛的教学一生是以智能为中心、为主题。就是般若。释迦牟尼佛四十九年教学可以分为四个阶段。第一个阶段就好像办小学十二年。叫阿含。讲什么？完全讲做人的道理。你怎样做个好人。所以这是基础。人都做不好。你怎么能成佛。怎么能成圣成贤。十二年之后提升到方等。方等好比是中学。八年。方等之后。二十二年般若。我们晓得这是核心。这是智慧。时间二十二年。四十九年讲经教学。这一个单元占二十二年。你就知道这是佛法的核心。最后八年是法华。那我们知道那是研究所。法华、华严这都属于研究所。真正达到成佛了。就是最高的学位拿到。成佛是博士学位。菩萨是硕士学位。阿罗汉是学士学位。他四十九年分四个时期。好像办学一样。从小慢慢往上提升。一生从事于教学。

　　学生当中。在当时有十六个大国王。都是释迦牟尼佛在家学生。他要建个学校很容易。哪一个国王都可以办得到。他自己家里也可以办得到。他父亲是国王。怎么会办不到？他怎么样？不要。居无定所。今天住在这里。明天住在那里。他过的是游牧生活。住在哪里？住在山林、水边。哪风景好就到哪去。居无定

佛教讲经常打嗝的

所。吃饭。日中一食。树下一宿。你看多自在。托钵。真的是一钵千家饭。所以讲共产。释迦牟尼佛头一个带头共产。他的一个僧团。那时候长期跟他不离开他的。经上看到的一千二百五十五人。每个人都出去托钵。这不叫千家饭吗？托钵不是自己托来就吃。不是。我托了这些饭菜很好。你托的很差。那就不平等。托完之后。托钵。钵有个盖子盖起来。回到树林底下。把饭菜统统倒在一起。搅和平均。吃多少在里面拿多少。这真正的共产。平等。没有差别。所以每个人一钵都是千家饭。这不是形容词。这是事实。

　　所以僧团是平等的。僧团确确实实把共产主义兑现了。它是真的。它不是假的。你看看世尊给我们介绍极乐世界。极乐世界是共产。极乐世界几乎没有私人财产。但是所有一切物质应念现前。你想什么它就现前。不用了。不用就没有了。所以不用收拾。居住的地方就是一个大厅。空空荡荡的。想什么有什么。客人来了。来多少人它就有多少座位。客人走了座位就没有了。这个用现在的话。这是理想的共产主义。释迦牟尼佛当年在世。他那个是真实的共产集团。所以传到中国来之后。中国寺院的确实现的是共产主义。没有私人财产。一切都归公。所有一切供养是公共的。所以寺院里叫常住物。常住物就是公共的。不是属于任何私人的。这个制度大家心安理得。没有争论。

　　所以佛。各个宗教都是教学。所以才有多人来敬仰、来学习。把这些教学传到后世。能传几百年几千年。如果当时这些人都是专门搞祈祷。专门搞佛门的经忏佛事都属于祈祷。绝对传不下来。早就没有了。那是不可能的。你说宗教有没有。我相信那时候肯

2013汉传佛教讲经

定有。而且很多。祈祷的都传不下来。科学愈昌明。他们愈不能存在。但是科学昌明对佛教有很大的利益。为什么？佛教本身是高等科学。是高等哲学。这个爱因斯坦曾经说过。能够与科学相应的只有佛教。其实每一个宗教虽然都崇拜宇宙之间一个真神。现在这些高级宗教说真神不是人。他没有形状。他存在。说他是灵。这个话讲得通。佛法里面讲自性、法性。我们中国人讲本性。老祖宗讲的人性本善。那就是神。那就是灵。用的名词不一样。外国把这个人格化。中国跟佛教没有。称它为自性。称它为法性。它是宇宙万有的本体。佛教这一个说法。现在科学哲学还不能够证实。但是佛家讲的阿赖耶被他们发现了。这个很了不起！发现阿赖耶等于说佛法里头一半的东西他们明白了。这一半是很明显的。那另外一半是隐密的他不知道。所以这些科学家。在佛法里面可以称他们是菩萨。他们到佛还有一段相当遥远的路途。

　　经里面这段经文。「右段首明此土众生普皆忧恼。劝令厌离」。普是普遍。我们地球上的众生普遍都有忧虑。都有烦恼。厌离是什么？把忧虑烦恼离开。无忧无虑。无烦无恼。人天的福报你才真正享受到。这桩事情与地位不相干。与财富不相干。释迦牟尼佛当年表现给我们看。他们这个团体。每天在讲学。每天在学习。同学们天天在一起分享。无忧无恼。这就是方东美先生早年所说的「人生最高的享受」。我们中国古时候读书人羡慕孔颜之乐。孔是孔子。颜是颜回。孔子、颜回当年在世所表现的是什么？快乐人生。也就是表现出无忧无恼。大家看了羡慕。这两个人在社会上没有地位、没有财富。孔子是平民。颜回的物质生活之清苦。在同学当中没有比他更差的。夫子说他箪食瓢饮。箪食是什么？用竹子编个篓。竹篓盛饭。没有饭碗。瓢饮。葫芦瓢。舀水喝水。没有杯子。你去想他的物质生活困难到什么程度。但是一天到晚快乐。我们讲幸福快乐。夫子这些学生没有办法跟颜回比。颜回乐什么？乐道！天天在学习。天天有领悟。这个快乐。所以佛门里古大德常说。「世味哪有法味浓」。世是世间名闻利养。这种享受的快乐要跟佛法比。比不上。佛法一无所有。它里头有真乐。这个乐是从自性里面往外流的。像泉水一样。它往外喷的。世间人之乐是外面的刺激。所以名利的刺激。好像得到就很乐。那失去就忧虑。活在那个环境当中患得患失。得到很快乐。就怕丢掉。所以他有忧虑。他怎么样去保。能不能保得住？保不住。为什么？身命有限。你死的时候带不走。所以他苦恼无边。在佛法、在圣贤教育里面。没有这些。他把这些物质看得很淡。所以外面环境上不能干扰他的清净快乐。这叫真乐。不是从外头来的。

　　所以这一段告诉我们世间人错用了心。佛讲得非常圆满。讲得非常详细。是第一句总纲。「共争不急之务」。这个务就是俗务。你每天所作所为。「指世人皆共争无关紧要之俗务。不重本身急迫之大事」。本身急迫的大事。要说一个俗话来讲。什么是大事？不生不灭。你看秦始皇做了皇帝。还想找长生不老药。为什么？他懂得这个东西重要。当年派徐福带五百童男、五百童女。到海上去求神仙。找不死药。这一去没有回来。我们在日本讲经教学十几天。有当地的佛门弟子来问我。他说徐福带着童男童女到日本来。有没有这些事情？我说有。中国历史里有记载。这不是假的。确实。所以这个是急务。是不是真有不生不死？真有。只是你不知道。你要知道你这个忧虑就放下了。每一个人都不生不死。你要知道。生死是什么？生死是肉体。肉体肯定有生有死。什么不死？灵性不生不灭。

　　你看看。所谓最近我们看到附体的。在美国有。在澳大利亚有。在欧洲有。在日本也有。我就问他们有没有？有。那不就证明了吗？都是过去这些灵。有一些过去几千年前的。这古人。他们附体那不就表示他存在吗？这个我们用客观冷静去观察、去思惟。面对这个现象。现在愈来愈多。他透的信息我们一定要有智慧去辨别。合情合理我们可以做参考。但是我们不能听他摆布。他叫我们做什么。这个很危险。我总是记得早年章嘉大师告诉我的。因为那个时候我一直怀疑。小时候我在福建。抗战刚刚开始。我是抗战前一年到福建。在福建住了六年。念小学。我在福建看到扶乩。福建的扶乩很普遍。差不多中等人家堂屋里都挂着乩盘龙头。那个畚箕。在沙盘上写字。中等以上家庭。堂屋供养在正当中。有什么疑难杂症就请他来指示。

　　我们小时候好奇。小学生二、三年级。就挤在那里看。看他写。他写得很规矩。写的字我们都认识。什么人来扶？都是不认识字的。挑水的、卖柴的。惠能大师就是樵夫。因为那个时候城市里没有自来水。没有瓦斯。所以烧灶。柴有樵夫上山砍柴挑到城里来卖。水也是的。他们在城外河边上挑水。挑一担水。挑到城里来卖。这生活很苦。都不认识字。找这些人。还有拉黄包车的。都找这些人来扶鸾。而且扶是两个人扶。他一个畚箕。写字的畚箕。一边一个。两个人扶。写出来的字居然工工整整。我们在旁边都认识。一个小时大概扶几十个字。他写得很慢。我到台湾去了。他们邀请我到乩坛去参观。我看到那个我就怀疑。他是专门乩童。别人扶他就不动。专门就他一个。而且动。快的那个速度。我看了一个钟点。我一个字也没看到。他口里念念有词。旁边有人给他记录。我就把这个事情告诉章嘉大师。我说我在福建看了我相信。这个鸾坛上看的乩童。我对他有怀疑。

　　章嘉大师就把这桩事情告诉我。他说清朝亡国。亡在扶鸾。我说为什么？慈禧太后相信。清朝在早年开国的时候。早年这些帝王遇到疑难杂症不能解决。都向高僧大德请教。所以都封有国师。儒释道里头都有国师。这些人经常在宫廷里面讲经教学。我知道这个事情就很好奇。所以我得到《四库全书》我就留意。果然没错。《四库全书》里收的有宫廷教学的讲义。我就展开看看。四书五经他们是怎么教的？他讲些什么？这些讲义都留在《四库》里头。所以他们都是请教这些专家学者（用现代话）来解决问题。可是慈禧她把祖宗留下来的这个制度废除。她不要。不再请人到宫廷里面讲经教学。她就信扶鸾。信鬼神。她亡国了。这个非常有道理。这桩事情老祖宗在几千年前就提出警告。鬼神可不能相信。他真有。他不是假的。小事情、很近的事情。他讲得很对很准确。所以你相信他。大事。几年之后的事情。他就乱讲。他讲了之后。你出了事情你找不到他。他不负责任。

　　所以这些道理必须要清楚、要明了。我们应付任何问题。都要凭借经典的教诲。圣贤的教诲。圣贤经典教导我们这个国家族群五千年。没出乱子。末世的帝王多半都是不相信这些。自以为聪明。他才出事。像方东美先生早年告诉我。他说周朝如果世世代代的子孙都能守着他们的规矩。他们的制度。这是讲《周礼》。现在还是周朝。我们相信。怎么亡国的？不相信祖宗教诲。自以为聪明。亡了。所以这些道理不能不懂。我们学佛决定不迷信。这些现象是确实有。灵鬼里头有善也有不善。有很诚恳的帮助你。也有来骗你的。你得要当心。在一般来人讲。骗你的多。诚心诚意对你的少。为什么？你的心诚。就感到有诚心诚意的灵鬼帮助你；你的心邪。不正。就会有一些邪鬼邪神来帮助你作恶。人同此心。心同此理。我们的心要正。那个邪鬼邪神他不敢来。他不好意思来。你心邪。那一附就附上。为什么？跟他志同道合。所以人心正有一股正气。这个正气这些邪鬼妖魔鬼怪看到他就回避。所以人不可以没有正气。人不可以没有善心。佛在此地告诉我们。前面这两句就把这一品宗旨说出来了。于此剧恶。剧恶是大恶。大恶招来极苦。在这个里面还勤身营物。还天天拼命在造业。他干这些事情。以自给济。以为自己在享受。

　　我们看念老的批注。「不知无常迅速。生死事大」。这才叫大事。无常就是讲的光阴。这世间什么

蒋坚永佛教讲经交流

东西对我们最重要？光阴最重要。不能空过。你要真正能掌握住。不怕难、不怕苦。自古以来没有例外的。真正有一个方向、一个目标。你努力去做十年。你肯定就成功。《学记》里面所说的「七年小成。九年大成」。我们佛法用十代表一个圆满。十年就有大乘教。无论是什么学术。你只是一门专攻。都能成为世界第一流的学者。外国这些科学家、哲学家也一样。他也是一生一门专攻一样。成为一家。如果学多了学杂了。或者是对于五欲六尘的贪爱。你心不专。那你就一事无成。虽然学十年皮毛。没有东西出色的。就是出人头地没有。佛说。我们老祖宗也说。佛说「一门深入。长时熏修」。老祖宗说「教之道。贵以专」。教学一定是要专。专精。尤其佛法讲得好。一门通门门都通了。这是真的不是假的。

　　现在的教育麻烦就在此地。从幼儿园就是好多功课都学杂了、学乱了。门门都知道一点常识。没有一门精通。所以这种教学的方法。我们不谈其它的。单单谈这个方法。这方法不善。二００七年。剑桥的汉学系的一位名教授到香港来看我。我们做了一次长谈。一天三个小时两天。我们谈了六个小时。他非常有诚意。叫麦大维教授。我也很感激他。他邀请我到伦敦去办一个书院。办个书院。名字他都想好了。叫大乘佛学。这个书院隶属于剑桥大学。我很感激他。剑桥大学在全世界排名第三。名校。最后我告诉他。我不能去。他说为什么原因？我说剑桥我去参观过。伦敦大学、牛津我都去拜访过。我说你们学校的制度框架加给我。我不能够越轨。那我什么都教不出来。我不能教。他们排课程这个方法我就不赞成。

　　他说：那你用什么方法教？我说：我没有方法。我们老祖宗有方法。他一听老祖宗。耳朵就竖起来。他是汉学家。他四书能背。我们都不如他。他说老祖宗有什么方法？《三字经》念过吗？念过。《三字经》他会背。我说《三字经》前面八句。是我们的老祖宗对于后人几千年来教育最高指导原则。他一听呆了。最高指导原则？是。我说第一、二句是教育最高的理念。「人之初。性本善」。办教育的人首先要肯定、要承认人性本善。教育的目标是什么？是从不善的习性回归到本善。你的教育成功了。他一听就明白了。我说佛家的教育。头一句话就告诉你「一切众生本来是佛」。佛教教育目标是什么？你现在是凡夫。回归到成佛。佛教教育成功了。一开头就把最高的目标告诉你。你本来是佛。儒家讲。中国传统文化讲你本来是圣人。所以你成圣成贤是本分。一点不稀奇。你本来是。这个是最高的一个理念。你办教育的目标。你办什么教育。你把人教成什么样子。你看头一个目标解释出来。

　　为什么要这个目标？底下两句说明了。「性相近。习相远」。如果要不教。你的习性跟本性慢慢愈来愈远。为什么？学坏了。你本来是大圣大贤。没有好好教的话。你受外面环境污染。那叫习性。所以习相远。性就相近。这就是为什么要办教育。这个道理在此地。第三句。教育重要。特别强调教育重要。「苟不教。性乃迁」。你要不把人教好。人全变坏了。本性隐没了。不是没有。本性有。不起作用。习性这个恶的念头它就发扬光大。无恶不作。这能不教吗？所以《学记》提出「建国君民。教学为先」。建立一个政权。建立一个国家。什么事情最重要？教育。这个理念在中国历代到满清都还遵守。你看朝廷里面。就是政治组织里。宰相下面第一个部是教育部。也就是说。所有一切都为教育服务。国泰民安。现在不是。现在金钱挂帅。教育排在最后。所以天下大乱。为什么？金钱是大家必争的。教学是大家互相谦让的。这是两极端的。你说大家互相谦让好。还是大家拼命来争夺好？

　　怎么教法？底下两句。「教之道。贵以专」。所以我就给他说。排很多课程这是不合理的。中国古时候教学。印度古时候教学。都重视一门深入、长时熏修。我就给他举例。譬如学《论语》。就学这一门课。别的都不要学。他说怎么学法？我说教学不是讲学。我是教学生学。把方法交给你。参考数据叫你去参考哪些书籍。上课。学生你讲给我听。一个小时学生讲五十分钟。讲给我听。最后老师十分钟的讲评。这叫教学。你去看《学记》。老师很轻松。学生很辛苦。他要做五十分钟报告。他要读很多参考书。要在那里现在讲写论文。我说你的报告你要有条有理。大纲列出来。纲要写出来。你循序向大家报告。老师跟别的同学都听你的。听完之后讲评。讲评首先同学讲。听的同学出来讲。最后老师做总结。这样教法。教学真正相长。教学相长。开智慧！学习最重要的。是要把所学习的这些精神如何落实到我们现前的生活上。活学活用。才真正得利益。你学了那个与自己生活不相干。与工作不相干。那不叫白学了。那个东西学它干什么？学了真管用。那才真快乐。

　　所以我就告诉他。我说你回去跟学校谈谈看能不能接受我这个理念。如果能够接受。就是我怎么样招生。怎么样教学。你统统不要管。我学生十年学成了。你们发毕业证书。我说我会去。他还问我怎么教法？《论语》。他说《论语》的书这样学习大概三、四个月就学完了。没错。三、四个月学完学第二遍。二遍学完学第三遍。一年能学四遍。十年学四十遍。十年之后学《论语》的。他就变成现代孔子。学《孟子》的。他就变成现代孟子。学道的。他就变成老子、庄子。学佛的。他就变成释迦牟尼佛又来了。那叫成功的教育。我说你们现在的教育是学的知识。不是智能。学生还是心浮气躁。不过比一般学生好。这个素质要好多了。这是我在外国学校看得很多。在一般比较起来。他们的学生超过一般科系的。他们还是有点定功。我们上课一个小时。他还能专注在听讲。

　　现在在其它科系里面。专心听老师讲课的。大概十五分钟。十五分钟之后心不在焉。所以老师也很聪明。上课就十五分钟。十五分钟之后就聊天讲故事。为什么？他听不下去了。所以现在大学程度普遍的都往下降。换句话说。往后就没有人才了。这个社会没有人才。社会怎么收拾。大问题！麦大维教授退休了。最近听说北京大学请他去做客座教授。我告诉他。回国的时候从香港经过。我们可以聊聊天。所以学校教育确实令人担忧。过去那种质量如何恢复。这是一个非常严重的问题。所以宗教教育。它是把生死事大做为学习的核心。我们如何在这一生当中把这个问题解决。但是很多人把这个事情疏忽了。「但贪名利」。这个是错误。贪名利的人没有不痛苦。「故忧苦万端。无有出期」。这个就是一般讲的患得患失。没有得到拼命想求得。得到之后又怕丢掉。他这个心永远浮躁。永远不安。他哪有乐。

　　「如《会疏》曰：夫物有本末。事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中。必先觅安下处。而后却出干事。抵暮昏黑。则有投宿之地」。《会疏》是日本净宗的祖师他的《无量寿经》批注。里头有这么几句话。物有本末。事有缓急。这都是中国古圣先贤所说的。一定要认识什么是本、什么是末。生死事大是本。世间名利是末。生死事大我们要赶紧办。名闻利养是小事放在后面。生死大事办妥了。名闻利养自然来了。不要求自然来了。来了怎么样？来了心地干干净净。不受影响。这叫自在。有很好。没有也好。统统都好。有了可以替苦难人民做一点事情。没有了就不要做。好事不如无事。这个道理懂的人不多。

　　所以我现在好几次讲经的时候都劝导大众不要再送钱给我。因为年岁太大了。有钱你们自己做好事。不要叫我代你们做。让我把时间精力完全用在学习经教。每天有四个小时跟大家在一起分享。这个快乐。其乐无穷！我们用网络、用电视。大家都可以能收看得到。特别是网络。乡下没有这些设备的。我们有光盘流通。在香港佛陀教育协会都可以要得到。你们来信要。这边就会给你寄去。这是真正快乐。

　　譬如。这举个比喻说。譬如有人。乡下人到城里去办事。一定先把住宿的地方安排好。为什么？办完事情。晚上回去好休息。可见得住宿的事情、吃住的事情。这是最重要的。旅游的时候这最重要的。先把它办好。然后你才安心去玩。「先觅安下处者」。这就是找个吃住的地方。「修净土之谓也。抵暮昏黑者。大限到来之谓也。有投宿之地者。生莲花中。不落恶趣之谓也」。《会疏》讲得好。它用这个做比喻。什么是大事？修净土是第一大事。为什么？佛法八万四千法门。门门都难修。成就不容易。唯独这个法门太容易。人人都有把握修成。我们修这个法门多好。我学习经教。年轻的时候对这个法门不相信。认为这个法门是老太婆教。轻视它。对于大经大论特别欢喜。在大经大论上搞了几十年。我相信净土。差不多学佛之后二十多年才明了。我没有把事情搞清楚、搞明白。我不会接受。我从小就是这种性格。真正搞清楚、搞明白了。一心一意想投入。所以《无量寿经》我讲过十遍。这是第十一遍。讲黄念老的批注。

　　为什么讲他的批注？这也是报知遇之恩。我们在晚年才碰上。才见了面。当时见面。在这个世界上只有我们两个人在学习这个经典。在国内他在搞。在海外我在搞。这个经没有人搞。夏老这个会集本是我的老师李炳南老居士传给我的。他自己在台湾讲过一遍。那个时候我还没学佛。所以这一遍我没听到。他把他的讲义。就是眉注。这个本子给我了。我看到他的批注我能看得懂。我就能讲。有这份数据就行。所以早年我在国外。在美国、在加拿大。讲这个会集本都是用李老师的眉注。遇到黄念祖老居士。在美国遇到的。他在美国时间很短。只有一个月。在美国我们没有见面。只有通电话。他这个批注带了一套油印的。你就知道艰难。蜡纸油印的本子。那个分量我们估计顶多一百套。为什么？一百以上就不清楚。他带了一套到美国。我相信他精挑细选。字都很清楚的。这个本子送给我。我看了之后欢喜赞叹。跟他联系他有没有版权。有版权就算了。没有版权。我说我在台湾打算翻印。他回我的信。没有版权。欢迎翻印。而且要我给他写篇序文。我就遵命。书面上要我给他题字。所以第一次就印了精装一万册。他看到了非常欢喜。现在这个本子在这个世界上流通我估计至少有五百万册。只有超过。不会比这个数字少。

　　他做这个批注很辛苦。我这样认真学一遍。带动大家学习这个批注的兴趣。他这个注是集注。不是他自己意思。你看里面许多经论。许多祖师大德。包括日本籍祖师批注。统统抄在一起。所以这个解是集解。集大成来解释这部经。所以夏老是会集经。黄老是会集批注。你读这部批注就读了一百九十三种经论注疏。太不可思议了。我这一带头。大家学习的兴趣就提升。这是我们报知遇之恩。他有批注。我有科判。所以我这一部大概十月底可以讲完。讲完之后。我接着讲科注。注主要的还是参考大经解。我分的科跟他老人家分的科大同小异。我分得很细。像这一大段我大概分六、七段。每一段都有一个标题。这几句话有的是一句就一段。两句就一段。很少十几句一段的。很少。它就讲一桩事情。

　　所以人在这个世间。第一桩大事就是我们怎样决定不堕恶道。这个重要！人生在一世当中干得轰轰烈烈的。最后如果到三途去了。不值得。那是大错特错。所以如何保证我们决定不堕恶道。我们在生命当中只有向上提升。不会向下堕落。这叫大事。提升。最殊胜的提升无过于极乐世界。所以往生极乐世界是头等大事。他的理论、他的方法。极乐世界的境界。详详细细都在这部经注子里面。这部经从头到尾。像我们这一次细说。你不能不相信。相信了真干。你肯定就超越。不但超越六道轮回。超越十法界。什么都不要。都放下。才得大自在。真的。方老师我一生感激他。一生不忘记。他把佛教介绍给我。告诉我「学佛是人生最高的享受」。每个人都知道。我这一生经历的苦难很多。实际上我告诉大家。我经历的全都是最高享受。别人看见是苦难。对我来说是最高享受。为什么？我对于任何一个人、任何一桩事情永远感恩。人家能禁得起考验。一次考验一次提升。智慧提升。德行提升。境界提升。法喜也提升。怎么不快乐。没有这些人。我怎么会提升？没有这些事也都不能提升。就等于考试。愈是难考的题目那你升得就愈高。

　　我们再看下面。下面这是念老所说的。「然诸人缓于火急之事」。对于最重要的事情他疏忽了。「走不急之经营。大命将尽。虽悔何益」。这是事实真相。一定要有高度的警觉。下面说。『剧恶极苦』。「剧者。甚也」。是最严重的。《浊世恶苦品》里面有这么一段话。「唯此五恶世间。最为剧苦。又曰：如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身」。「恶是因。苦是果。杀盗淫妄酒。是为剧恶。造恶感受恶果。名为五痛五烧。如火烧身。故曰极苦」。这把它说出来了。我也是在过去没多久。我写了这么几个字。也是帮助大家怎样帮助自己。最近我加了一条。加在第一条。加在第一条这个地方。第一条就是此地讲的。「杀盗淫妄酒。是一切恶业」。造恶业当然有恶报。为什么会造恶业？恶业的因是「贪瞋痴慢疑。是一切病因」。「怨恨恼怒烦。是一切病缘」。这是什么？情绪。这底下就说是「脏腑失调」。这是我们生理出了问题。身得病了。我们居住这个地方「天地变异」。这就是说地球病了。地球怎么病的？被我们传染。我们有病会传染地球。所以地球被传染。天地变异。灾难就现前。疾病疾苦短命是我们人身。自然灾祸。像现在许多自然灾祸。这是地球病变。我们把它原因找到。所以「疾苦短命、自然灾祸。是一切病报」。有果有报。后面这一条。「仁义礼智信。是一切病药」。我们怎么治这个病？把仁义礼智信找回来。这病全没有了。我们自己身的病没有了。我们居住地球的病也没有了。这是古时候老祖宗留下来的。这个东西不是我发明的。我们这么多年读老祖宗的典籍、读佛经。把我们现前的状况。这些业、因缘、果报。简简单单节录成这几条。大家看了好懂。

　　灾难不是不能救。跟美国布莱登先生讲的完全相同。这是美国的一个科学家。美国人搞的「二０一二」这部电影。这个电影里面布莱注销现四次。他有镜头出现了四次。一次大概有一分多钟。出现四次。他说的。如何应对二０一二马雅灾难预言。怎么去应对它？他讲了三句话。希望全世界的人都能够「弃恶扬善」。就是我们佛家讲的断恶修善。就这个意思。「改邪归正。端正心念」。不但灾难可以化解。而且会把地球带上更好的走向。这是他说的。他说得好。说得有道理。跟佛说的一样。跟我们中国传统文化的理念也相同。那是个外国人。我们相信他没有接触过佛法。他没有读过中国传统文化的典籍。但是古人所谓英雄所见大略相同。他的看法跟我们传统文化、跟佛经上讲的多么接近。可见得这是真实智慧。这个事情不是假的。

　　所以杀盗淫妄酒。这个太过分了。做得太过分。灾难就会现前。这是极大之恶。这些东西在这个世间不能没有。古时候也有。杀盗淫妄酒也有。他有节制。所谓是适可而止。不能太过分。太过分伤身体。会给你带来疾病。你能够节制。保持你健康的状态。这个是对的。太过分那就是苦来了。名为五痛。痛是现报。我们身上有疾病。前面讲的五脏不调。给你带来的病苦这叫痛。五烧是来生。你造的这个业感得果报是地狱、饿鬼、畜生。所以这叫五烧。这个烧是特别用地狱来作代表。如火烧身。这是极苦。这是地狱苦。所以。天堂、地狱全是自作自受。极乐世界也是自作自受。阿弥陀佛给我们做个增上缘而已。我们自己不把念头转过来。得不到。

　　所以这个念头重要。布莱登都懂得。最后一句端正心念。

宝鸡市佛教讲经比赛

端正心念我们刚才讲的。儒家的五常。仁义礼智信。仁者爱人。所以中国传统文化的核心实在讲就是一个爱。中国人讲仁慈博爱。仁是两个人。想到自己一定想到别人。这推己及人。这是仁人。我不愿意受苦。我不能叫别人受苦；我喜欢得乐。我要帮助别人得乐。义是循理。起心动念、言语造作合情合理合法。这叫义。中国自古以来称之为礼义之邦。仁义道德。所以中国这千万年来祖宗积的德厚。这是带给我们无比的信心。中国人会遭难。中国这个国家民族不会灭亡。为什么？祖宗的德太厚了。你读古书你就有信心。你也晓得今天这个灾难是什么？我们把祖宗东西丢掉了。出了事情。祖宗这些看法、想法。那就是意念可以转变境界。这用现代的话说。意念可以转变。意念可以转变我们身体。身体不健康。意念转变过来了。身体就恢复健康；意念能够转变山河大地。山河大地有很多不正常的。我们的意念正常了。它也正常了。风调雨顺。灾厉不起。真的不是假的。

　　这种思想被现代科学家证明了。这是最近的量子物理学家。他发现什么？他发现物质是从念头变现出来。换句话说。念头能够主宰物质现象。这个发现非常了不起。今天地球上灾难。这个发现让我们信心肯定。灾难可以化解。特别是信心。为什么？贪瞋痴慢最后是个疑。疑的祸害。对我们身体来讲。我们的免疫系统被破坏了。怀疑。不相信自己。一个人生病了不相信自己病会好。他就死定了。他信心失掉。什么样好的医药医生都治不了他。他没有信心。这是怀疑对自己身体。要命。怀疑对我们居住的山河大地。变成什么？我们居住的土地松了。松了就容易沉到海底。就往下沉。山。山松了就会倒下来。所以真的会造成一种什么现象？地陷了、山崩了。会造成这种现象。如果信心坚定。这个现象就没有了。所以它是心理上的反应。就是我们的病态感染了山河大地。我们健康了。山河大地健康。也感染它。这个道理一定要讲清楚、讲明白。

　　佛在经上讲贪瞋痴慢疑这五毒。它所反应的。贪反应的水灾。海水上升。大地沉没；瞋恚感应的是火灾。火山爆发。地球温度上升；愚痴感应的是风灾。傲慢感应的是地震。怀疑感应的是大地松散。所以怀疑感应的严重超过前面四种。因为前面四种都是局限的。怀疑是普遍的。我们全身信心瓦解。整个山河大地松散。这还得了吗？这桩事情。真难得。我们真感激近代科学家。他做了证明；没有科学家证明。佛经上所说的这是迷信。你就不相信。真的相信的人太少太少了。科学一证明。大家没话说了。真正能把意念改过来。我们灾难消了。恢复自己健康长寿。居住这个地方不会有灾难。所以是真能解决问题。再不能够怀疑了。怀疑那就有严重灾难到来。到时候后悔莫及。所以这些经教跟科学报告。我们要认真去研究。认真的去学习。

　　这个末后《会疏》说。「人世炎炎。犹如火聚。故云剧恶极苦」。这个人世炎炎。现在真有其事。这个话是释迦牟尼佛三千年前讲的。那时候没这种征兆。你看现在气候的炎热。全世界许多地方温度超过四十度。人活活的被热死。地球变成冷热无常。冷的地方人冻死了。热的地方热死了。真的是反常。常是什么？记住。仁义礼智信叫五常。你不能违反它。你违反它。身体反常了。我们地球反常。一定要把这五个字找回来。这五个字是性德。包括在本性本善里头。善是什么？仁义礼智信就是善。老祖宗讲的五伦是善。五常是善。四维八德是善。道家的因果教育是善。佛法十善业道的教育是善。这都在中国流行了几千年。社会安定。国家真正做到长治久安。礼义之邦。和谐社会。甚至于大同社会都在中国历史上出现过。这是一块宝地。现在只要把这个恢复。老祖宗千万年教的四个科目。五伦、五常、四维、八德。只要把这个东西找回来。我们中国这块地方所有灾难都化解了。不能怀疑。怀疑的麻烦最大、最可怕。

　　我们接着看底下这一小段。『勤身营务。以自给济』。「《会疏》曰：营谓经营。专力于事云务」。一心一意去做这叫务。服务。毛主席讲得好。全心全意为人民服务。这个务是全心全力。为人民、为自己都可以用这个务。务就是全心全力。「以是勤劳其身」。他勤快。肯干。「故云勤身」。我们讲努力去做。认真的去做。他为什么肯认真努力去做？为自己。所以现在人价值观成了问题。他不是为人民。不是为社会大众。为自己。为自己一家。现在说为自己一个小团体的都不多。为一个小团体。你公司老板。你底下有员工。你把员工看作自己兄弟姊妹一样。那就是一家。员工是员工。老板是老板。那你还是为你自己。你没有把员工变成自己的一家人。所以勤身营务是好事情。你的目标是什么。你的对象是什么。这个不能不注意。

　　全是以自给济。这个问题就重了。我们中国古人有一句话说「一家保暖千家怨」。你的日子怎么过。你一个人富有。你居住地方都是贫穷人。他们要找你的麻烦。他们把目标都对着你。你这后果就不堪设想。所以真正聪明人。自己有福报。分给我一个地区共享。没有一个人不欢喜。没有一个人不爱你。没有一个人不拥护你。那是聪明人。古人讲的一句话。老祖宗讲的。「得人者昌。失人者亡」。祖宗讲的话一点都不错！老祖宗对于这些事看得太清楚。你如果说老祖宗的智慧不如我们现在人。错了。现在人的智慧是把地球带向灭亡。老祖宗的智慧是能叫你千秋万世国泰民安。到底谁有智慧？现在人吃大亏就是对老祖宗怀疑不相信。造成自己身心不健康。拼命在造业。造成地球上许许多多灾难。从来没有过的。

　　最近出现天坑地陷。我是最近一个星期才知道的。因为我不看报纸。媒体我不接触。最近有些同学拿了一份数据。说是在网络上下载的。天坑地陷。我一看看。的确很可怕。怎么那么大的面积。五百多米就是中国一华里。一里。一里方圆的地突然下陷。古时候是很少很少。为什么在这么短的期间当中。全世界都有这个事情。发现好像有七十多起。三分之二在中国。这是我们看到。这是什么？疑。怀疑。现在人怀疑严重。不相信自己。你去问问：几个人你有自信心？不相信自己。夫妻当中互相怀疑。父子怀疑。兄弟怀疑。没有不怀疑的。他生活得多苦。就说没有可值得他相信的人。你说多苦。我能够活得这么快乐。我不怀疑。我对任何人都不怀疑。批评我的人。我不怀疑他。我还感谢他；陷害我的人。我不怀疑他。他置我于死命的人。我还是不怀疑他。为什么？他真的要我死的时候。对我好。为什么？我到极乐世界去了。要不然我还要多住几年。多受几年罪。那他提前把我送去了。我怎么不感激他。一点不怀疑。所以这个身体健康。信心太重要了。坚定信心。这个世间没有一个人是我怀疑的。没有一桩事情是我怀疑的。这是佛菩萨教给我的！诸佛菩萨对一切人事物从来没有怀疑。所以他快乐无比。幸福无比。

　　下面。「给者。相足也。以物饶足为给」。饶是丰饶、丰富、很多。这个是给的意思。「给者。供给也。济者。度也。故知经义为」。经的大义这个意思。「勤劳其身。经营事务。求能自给自足。以度此生」。现在自给自足他没有限量。永远在增。多了还想多。你看在早几年刚开放的时候。有一万块钱就很足了。万元户了。现在一万想十万。十万想百万。百万想千万。千万想亿万。没有底线。问题出来了。如果有底线。他快乐就无比。只要有底线他就快乐；没有底线。他永远忧虑。永远苦恼。所以人要知足。古人告诉我们四个字「知足常乐」。人只要一知足。快乐马上现前。

　　我学佛之后。我只要有衣服能够穿得暖、吃得饱。有个很小的屋子可以遮蔽风雨。我就知足了。我就快乐无比。供养有多余的。多余的赶紧给人。我现在多余的都帮助别人。帮助别人我学印光法师。我觉得他那种方法只有善没有恶。只有功没有过失。老人家一生用什么？印经帮助别人。就是流通法宝。所以我这些年来印了一万套《大藏经》。全世界到处送。快要圆满了。还有多余的钱。所以我印了一百套《四库全书》。原本这一百套是大前年。三、四年前。山东大学聘我做校董兼教授。展校长对我非常好。我跟他说。我现在那里有一笔钱没地方用。刚好商务印书馆要重印《四库全书》。我说我这个钱可以购买一百套。你能不能帮助我送给国内大学。送一百个大学。他就承当了。那我就真印。钱付了。现在书都印出来了。他调走了。后面这个校长我也见过两次面。跟我同姓姓徐。徐校长。他就不太愿意帮助我这个事情。这样子一百套那么大的分量我就没办法了。所以还好上海有个汤院长他替我送了几十套。我现在分送给澳洲十套、印度尼西亚十套、马来西亚十套。现在我大概还剩下来的有二十几套。不到三十套。有学校需要的。我都很乐意送给大家。

　　去年年底我又向世界书局订了两百套《四库荟要》。这都是国宝！《荟要》的分量是《全书》的三分之一。《全书》一千五百册。《荟要》是五百册。《荟要》的内容比《全书》好。因为《全书》里有不利于清朝的他都删掉了。《荟要》保存完整。因为《荟要》是皇帝看的。他不公开的。所以当年《荟要》只有两套。一套圆明园。一套在皇宫。圆明园被八国联军烧掉。所以只剩下这一套。这一套在台湾。早年印过一次。印了两百套。我大概买了有六、七十套。所以我是他们最大的主顾。我买来分送给全国每一个省。特别市跟自治区。每一个单位最好的大学统统都送到了。这个两百套。本来是我建议联合国世界宗教和平组织的秘书长。希望他招开一次世界宗教和平会议。我说分送给全世界每个国家领导人。两百套。现在我看这个会开不成。他已经拖了三年。开不成。这两百套我要往哪里送。这个书好！非常之好。我非常喜欢。我还是希望我们国家能够接受的话。赠送给大学。这是最理想的。如果国家不要。我就会送给国外。主要的对象都是大学图书馆。让他们保存。纵然世间有灾难。不会全部消失。这个东西总会留下来。我们是用这种方式保存中国传统文化的典籍。这是最好的方法。有人告诉我。刻在石头上埋起来。一个地震全完了。这不能保证。所以保证东西流传给后世不至于消失。就是到处赠送。到处都有收藏。这是最好的方法。

　　我们将《国学治要》印了一万套。《群书治要》也印了一万套。这个对于中国传统文化传播复兴会有很大的好处。我们都普遍在赠送。《国学治要》就是《四库全书》的钥匙。你从这个你能够了解《四库》。认识《四库》。你知道如何在《四库》里面学习。所以这部书非常之好。非常难得有同修送一本给我。我拿到之后我非常欢喜。中国传统文化有救了！这是最近做的事情。这个事情做完之后不想做了。老老实实待在一个地方。所有活动也不想参加了。每天读经念佛。跟大家做四小时的分享。谢谢大家。现在时间到了。

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