「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百零九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百零九

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净土大经解演义　　（第五０九集）　　2011/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0509

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百三十八面。倒数第四行：

　　「善恶变化者。憬兴云：善变化即善趣报。恶变化即恶趣报。《会疏》云：今世虽善果。（所作）业因恶。则来世变招殃过。现在虽恶报。所作善则后生化享福报。千变万化。不可具述。此则变化之又一解也。又《嘉祥疏》曰：恶因得苦。善因得乐。其报易前也。」我们看到这个地方。『善恶变化』指的是六道轮回。佛告诉我们。每个人阿赖耶识就是个仓库。阿赖耶是梵语。翻成中国意思叫藏。就是藏。所以它叫藏识。这里面有什么东西？含藏着业习种子。我们造的业。还有习气。全部都收藏在这个地方。它不会失掉。十法界种子全有。有佛的种子。有菩萨的种子。乃至于饿鬼、地狱种子。人人都有。在六道里面。哪个种子先报。那都是叫遇缘不同。种子本身也有能量。但是关键还是缘。种子是因。所以佛法。经上都讲缘生。没有说因生。因没有缘它不生。不起现行。遇到缘它就起现行。它就产生变化。

　　十法界种子都有。所以佛说一切众生本来是佛。这个话讲得就一点都不错。你阿赖耶识里头有佛种子。只要你在这一生当中把别的缘都放下。单单照顾佛种子。你就成佛了。如何照顾佛种子？实际上净业三福已经教给我们了。净业三福第三条。「发菩提心。深信因果」。这个因果。我们这些年来给同学们做分享。都指定了。那就是「念佛是因。成佛是果」。这是缘。我们真念佛。我们阿赖耶里头有佛的种子。就把这个种子念出来了。我们念菩萨决定成菩萨。念声闻决定成声闻。念天决定生天。小乘所讲的六念法。念三宝。念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。佛教导我们。念什么那是缘。所以我们懂得这个道理。我们的信心就不逆了。我们知道念阿弥陀佛。往生西方净土。阿弥陀佛是自性弥陀。是我们自性里头。藏识里头就有阿弥陀佛的种子。有这个种子就是经上讲的「是心是佛」。这个心无论是讲的真心。或者是阿赖耶。统统都讲得通。为什么？真心是自性。本来是佛。阿赖耶里头有佛种子。所以两个意思都能讲得通。我们为什么不念佛？念善。你看你就得善报、得善果。三善道的果报；你要是念恶。业因就恶了。来世你就要受这个灾难。来世是饿鬼、畜生、地狱。你要到那边去了。现在虽然是恶报。这个恶报是两个意思。一个是我们在人间受苦受难。这是恶报。另外一个是在三途。在三途。佛不舍离。

　　早年我看到一部书。这个书应该不难找。叫《物犹如此》。物是动物。里面所讲的全是动物往生。今年三月份我在澳洲。我们道场停车场里有一棵大树。应该也有几十年了。枇杷树。树神给我们同学托梦。他往生了。来感激我。我们道场在那里建立十年。他听了十年经、念了十年的佛。他往生了。这不是假的。因为树神给我们托梦先后三次。这是第三次。枇杷树神往生。第一次的时候是早几年。我们买六十一号房子做宿舍。胡居士买的。房子太破旧了。我们想拆掉重建。澳洲的房子它是挑空的。下面是几根柱子。所以下面柱子锯了。那个房子整个房子就抬走了。我们就送给土著。那个房子送给他们。他有个大车子就拉走了。就在这个地基上重建。重建当然门口的树要砍掉。否则的话车子进不来。门口要砍四棵树。我们按照规矩。三天之前给他念经、念咒、供养。请他搬家。结果树神托梦给我们悟字辈的法师们。告诉我们。通知太晚了。他们搬家很辛苦。匆匆忙忙。希望以后有这个事情。七天之前通知。佛在经上告诉我们是三天。我们照三天。他要求七天。想也对。澳洲人干什么事情都缓慢。所以澳洲这些鬼神他也很慢。我们以后买的这些房子。要砍树的时候都是七天以前做。这真有的。不是假的。真的是谚语所谓天下之大。无奇不有。鬼神界、幽冥界跟人道全是通的。我们做不善。到那里去了。他们行善就又回来了。又到人间来了。或者到天上。也有少数往生净土的。我们枇杷树神往生净土就是很好的例子。

　　这个里头两句说「千变万化。不可具述」。就是我们任何一个人在六道里面。六道的范围太大。生生世世。我们与哪一道都有很深的缘分。缘分最深的。一般讲人死了都做鬼。这应该是缘分最深的。有没有道理？有道理。为什么？鬼是贪心变的。你说这世间人哪个人没有贪心？贪瞋痴慢疑。贪的确是摆在第一位。贪心就到鬼道去了。佛讲的这些话真的。不是假的。我们要牢牢记在心头。时时刻刻提起观照。我们不想到鬼道。不想去做鬼。也不想做畜生。也不想堕地狱；换句话说。贪瞋痴要很小心谨慎。这个念头起来了。赶紧念佛把它伏住。就是控制住。念头才起立刻就控制住。这叫功夫。这叫真实利益。果然控制了。三恶道的缘就断掉。

　　善道。善道里第一善。我们知道是往生净土。亲近弥陀。那我们就拼命要把这个缘加强。有空就要念佛。不要去想别的。希望在一年半载当中。就能让佛号不中断。能不能做到？能。完全在自己。自己要求自己不要打妄想。不要想东想西。就想阿弥陀佛。因为烦恼习气很重。自然就断了。不知不觉它就断了。这个断。佛法叫失念。你把「阿弥陀佛」失掉。这叫失念。失念不怕。赶快把它给找回来。这句佛号又接着念。念没有多久的时候。又忘掉了、又不见了。开始二、三个月就跟打仗一样。拉锯战。一会不见了。一会马上拉回来。拉锯战。拉个半年就差不多了。你就会打胜。打胜了。佛念多。妄念就很少了。真正这样用功。一年之后我们相信妄念没有了。全是佛念。这个时候。净宗有说叫功夫成片。什么叫功夫成片？这就是功夫

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成片。只要念到功夫成片。往生就有把握。要努力。决定不能够妥协。不能跟自己妥协。要非常认真、非常努力。把这一仗打赢。我们得胜。就到极乐世界去了。

　　「又《嘉祥疏》曰：恶因得苦。善因得乐。其报易前也。易者。难易之易。前者。进也。善恶感报疾速。故云易前」。易前就是容易现前。就这个意思。它很容易现前。从这个地方我们也能深深体会到。世尊常说的「一切法从心想生」。在日常生活当中。我们的习惯（就是习气）太深太浓。习气是什么？心散乱。不能想一样东西。都是胡思乱想。很复杂。所以你将来到哪一道。你自己也不知道。你自己都没有把握。如果恶念多。那就三恶道去了。善念多。在三善道。这是个大方向。至于哪一道。自己都不晓得。佛告诉我们。「制心一处。无事不办」。这句教诲太好了。我们想到哪一道。把念头集中在这个地方。你一定做得到。

　　我们学佛这么多年。对于西方极乐世界也有相当的认知。不再怀疑了。怀疑肯念。也能往生。生边地。生边地也好。他也不退转。不过就是不能当下就见佛。要五百年之后你才能见到阿弥陀佛。这五百年是人间的年。不是极乐世界。所以都是属于好事。如果我们一点怀疑都没有。生到极乐世界就入品。你就有品位。这是到极乐世界你就能见到阿弥陀佛。得到弥陀本愿威神加持。同时你也能够分身。去礼拜十方诸佛如来。供养修福。闻法则修慧。所以。极乐世界是福慧双修的道场。我们因为没有智慧、没有福报。才在六道里头受苦受难；自己有福有慧就解脱。不但自己得真实之利。同时也可以帮助别人。我们的情执还没断。什么时候断情执？成佛就断了。菩萨没断。菩萨这两个字。玄奘大师的翻译叫觉有情。菩萨还有情执。但是他觉悟。他不迷惑。他高明就在此地。有情执也不算是坏事。十方世界过去无量劫来与我有情的这些众生。这就是有缘。他们有感我就有应。应就非常自在。应身、化身。帮助他们解决苦难。解决完这应化身就不见了。前面跟诸位说过。应化身帮助一切众生。现身说法都是不起心不动念、不分别不执着。真的是菩萨再来。如果应化身说起心动念、分别执着。那他堕落。他又变成凡夫。这是不可能的。阿惟越致菩萨决定不会退转。这是我们要深深的相信。决定没有疑惑。

　　底下这句。『追逐所生』。「逐者。追从也。谓所生之处。果报追随。相从不舍。随其业因。感得善恶之报」。这个追随。报有两种。这是因为业有两种。有引业、有满业。引业是引导你到哪一道投生。这个就是什么？善恶业。五戒十善引导你到人天去受生。如果是十恶。恶业。引导你到三恶道去投生。这是引业。满业是你这一生当中你所修的六度万行。六度里我们举一条。像布施。你喜欢财布施。那个财就追着你。就是说你命里有财。无论你在哪一道。你物质受用不会缺乏。法布施是聪明智慧。饿鬼、畜生也有聪明智慧的。无畏布施得到的是健康长寿。无论在哪一道。这个福追着你。你一定会得到的。所以这叫福报。畜生道的福报。我们平常最容易看到的。宠物。人家养的宠物有福报。那一家人都伺候牠、都喜欢牠。牠真的是享牠的福报。还有。有的畜生很聪明。真懂得人的意思。牠能察言观色。那是什么？那是过去牠的法布施。牠有聪明智慧。健康长寿。你看三种福报牠都有。饿鬼道也有。饿鬼道有福有慧。鬼道里面去做鬼王。在鬼道里头有地位。像城隍。一般的城隍。像县市长。都城隍那就是像省长一样的。上面还有总督城隍。他管辖的范围很大。有管好多个省的。还有管一个地区。这个地区如果是小的国家。他管好多个国家。所以他们有级别的。福报不一样。人修福。功德是容易丢掉。福报不会丢掉。无论你到哪一道你有福。堕到地狱道也有福。地狱道有福报的受苦轻一点。他总是要受苦。比别人轻一点。没有福报的。受的苦一点。确实苦报不一样。这是「果报追随。相从不舍。随其业因。感得善恶之报」。这是讲六道里头的。

　　『道路不同』。「《嘉祥疏》曰：作善者。天堂果报」。他道路到天道去了。「天堂果报以待之」；造恶的地狱去了。「刀山剑树以待之」。它在那里等你。这些统统是善恶果报。而且全都是自然的。地狱里头刀山剑树没有人设计。也没有人建造。地狱是化生。从哪里变化的？是从你业报自己变化自己去受。就像作梦一样。作恶梦的人恶念多。他念头不善。他造恶业。在梦中受尽折磨。醒来之后一场梦。那个梦有没有人设计？没有；有没有人在建造？没有。天堂是这样的。地狱也是这样的。欲界天里面。只有最下面四王天、忉利天有一点像人间。比人间福报大。往上去是空居天。夜摩以上全是化生。世间有这些事情。所以我们对极乐世界阿弥陀佛。极乐世界是阿弥陀佛愿力功德之所成就。愿。必须要把愿做到。真做到。那就叫功德。愿力功德成就。六道里面这些事情。是善恶力量的成就。善的力量、恶的力量自然成就的。也没有人设计。也没有人施工。自然成就的。

　　「因果各异。生处悬殊」。我们人死

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了之后到哪一道？各走各的路。每个人业习不相同。「故临终分手。竟成永别」。这是真的。这道理不能不知道。「三途一报历五千劫。辗转六趣。何日重逢」。三途是地狱、饿鬼、畜生。堕到那里面。这是举地狱。五千劫是指地狱。地狱里头的一天。过去我们在台中学教。李老师告诉我们。地狱里面不同。它很复杂。时差也很多。李老师说一个最普通的。地狱一天。人间二千七百年。中国号称五千年的历史。在地狱里头不到两天。所以地狱苦。真叫度日如年。可是《华严经》上告诉我们。时间是假的。不是真的。这个时间概念是个抽象概念。从哪里来的？还是你自己的妄想分别执着里头变出来的。如果能够把分别执着放下。时间就没有了。时间跟空间都没有了。放下对一切法的执着。应当放下。因为都是假的。何必去执着？真放下之后。心就清净。心清净。空间维次慢慢就淡化。最后就没有了。

　　我们知道。须陀洹小乘初果。大乘初信位的菩萨。六种神通他恢复两种。天眼、天耳他恢复。这障碍没有了。那就是空间维次稍稍破了一点。我们看不到的他能看到。他能看到天堂、能看到地狱。他有天眼。二果又恢复两种。二果斯陀含。有他心通。别人心里起心动念你知道；有宿命通。宿命通是自己。自己过去生中生生世世他看到了。虽然不能看到久远。大概过去十几世、几十世没有问题。他能看到。现代用催眠术也行。能把一个人让他恢复记忆。他看到他过去世。过去一世、二世、三世。大概十几世是很容易做到的。深入的催眠也能看到几十世的事情。大概相当斯陀含的境界。三果阿那含。第五种神通出现。叫神足通。这个通出现很难得。他能变化、他能分身。他能够飞行；实际上不是飞行。他想到一个地方。一想他身体就到达。所以用不着交通工具。你说想到美国。念头才一想。身体就在美国。这是什么？空间没有了。距离没有了。随着念头。真的。《楞严经》上所谓的「当处出生。随处灭尽」。所以有这种能力的人。你只想他。他就出现在你面前。想他他就来了。为什么？感应。你的信息他立刻就收到。他立刻就在你面前现身。这些都是真的。都不是假的。

　　四果阿罗汉。六种神通圆满恢复了。阿罗汉得漏尽通。烦恼断了。见思烦恼没有了。但是见思习气还在。烦恼真的没有了。习气在。他要把习气断掉。他就升一级。辟支佛。也叫缘觉。辟支佛。升到辟支佛。所以辟支佛。见思烦恼跟见思烦恼的习气都没有。但是他有分别。没有执着。他有分别。有分别。心不平等。他心清净。不平等。什么时候把分别断掉。他升级。他升到菩萨位子上去。菩萨没有分别。有分别习气。分别习气断掉。菩萨就成佛了。所以十法界里面的佛。我们知道。他对于下面这两种。分别、执着。包括习气。统统没有。全断了。所以佛的心清净平等。后头没有觉。只有清净平等。没有觉。为什么？他妄想没断。妄想是起心动念。这个叫无明。无始无明没断。无始无明断了。他真的成佛。不是十法界里所谓相似即佛。他从相似就变成真的。真佛。这个时候转八识成四智。十法界就没有了。他生到一真法界。就是实报土。实报土里面有习气。无始无明习气可不好断。无始无明习气真的断掉。他就功德圆满。他是究竟妙觉果位。

　　无始无明难断。所以世尊说它有四十一个等级。十住、十行、十回向、十地、等觉。这个四十一位怎么来的？习气厚薄不一样。习气厚的在下面。习气薄的他就在上面。所以等觉就是最薄了。这叫四十一品习气。最后的一品断掉他就入妙觉位。入妙觉我们就知道。实报土就不见了。他到哪里去？他到常寂光去了。到常寂光你就找不到他。我们今天科学、哲学家就对他没办法了；在实报土也许还有办法找到。到常寂光一点办法都没有。但是我们想到量子力学对十法界。十法界里面的佛菩萨他肯定能找到。因为他们没有转识成智。他们没有离开阿赖耶。量子力学已经观察到阿赖耶了。可是这些菩萨虽不是真佛。神通也广大。我们这个世间欲界天、色界天、无色界天没有人能跟他相比。比阿罗汉都比不上。何况是四圣法界里面的佛菩萨。

　　这些事情。让我们再想到六道里的时差。「三途一报历五千劫」。不是五千年。五千劫。「辗转六趣」。六趣就是六道。「何日重逢」。你亲爱的人、你亲密的朋友遇不到。「且重逢亦不相识」。那就是重逢未必再相识。故曰『会见无期』。我们如果真的把这个事实真相参透。我们现在有缘见到的这些人。自自然然会非常珍惜。因为我们聚会的时间不久。在这个世间会很珍惜。我们别后。就是分手之后。再也见不到了。真正参透这个事实真相。要想我们永远能够重逢。还能够重聚。只有念佛。修善积德。念佛求生净土。这个行。为什么？不在六道里头。不在十法界了。把十法界转变成一真法界。八识一转这就转掉。统统转掉。那个时候重逢也能够相识。你有神通、你有智慧。

　　「于是世尊哀之。劝醒世人。何不趁此强健之时」。你身体还很好、还很健壮。你应该『努力修善』。「将欲待至何时耶」。你不能再等待。你等待就来不及了。「人老体衰。难于精修」。你修行困难。没有体力了。「如《涅盘经》云：迦叶」。这是佛叫着迦叶。「譬如甘蔗。既被压已。滓无复味」。甘蔗压成汁。还有渣滓。渣滓没有味了。甜味没有了。这个

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「被压已」是什么意思？我们人老了。老了这人快乐的滋味没有了。就像甘蔗。汁给压得差不多压光了。「壮年盛色。亦复如是」。这个一定要警觉到。「既被老压。无三种味」。人老了这三种味就没有了。「一、出家味。二、读诵味。三、坐禅味」。这什么？法味。法味没有了。出家。万缘放下。一心向道。求学心切。寻师访友。进修道业；第二种。读诵经典。上有古人。跟佛菩萨做朋友；第三个是坐禅。禅味。「年老者失三种味。故应及时努力。切莫迟延」。我们现在还有精神、还有体力。得认真干。再不干。迟了！这三种味就是戒定慧。出家是持戒。读诵是智慧。坐禅是禅定。戒定慧三学之味。到年老都不行了。所以。年老就一心念佛求生净土。这就对了。这三桩事情。年龄过去了。不再搞了。无论在家出家。一句佛号念到底。把它守住。像我在前面讲了。祖师教导我们。「不怕念起。只怕觉迟」。一定要奋发。把佛号抓紧。不能叫它失念。我们决定能成就。每个人身体状况各人不一样。这是福报。比较少数的人。虽然年岁大了。体力还不衰。前面这三种味还有。就是戒定慧还有。怎样？也不必求了。念佛要紧。为什么？念佛能成佛。我们终极的目标。就是希望在这一生稳稳当当作佛去。这是世间第一等智慧人。不再干别的了。我们时间不多了。距离老化已经很接近。就要万缘放下。一心念佛。世出世间事情不要问了、不要管了。再要管这些拉杂事情我们自己去不了。还搞六道轮回就错了。大错特错！

　　我们再看下面这一段。下面这段是示。迷失佛菩萨、圣贤教诲你得的果报。我们看经文：

　　【世人善恶自不能见。吉凶祸福竞各作之。】

　　不但在做。大家还在竞争。

　　【身愚神闇。转受余教。】

　　佛教不相信了。去接受别的教。

　　【颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】

　　这在现前是很普遍的现象。

　　【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇更相哭泣。】

　　后头还有两句：

　　【一死一生。迭相顾恋。】

　　这是一段。念老在批注里面告诉我们。「本品明」。说明。「此土秽恶」。我们这个世界、我们这个地球。秽是染污。恶是恶业。环境染污了。全世界各个政府都在关注、保护地球的环境。所以叫环保。环保这个名词五十年前没有。没听到过什么叫环保。我们刚到台湾的时候没有听说这个名词。这个名词大概在我们这样的应该是五、六十岁的时候。才听说这个名词。这什么原因？五十年前为什么没有这个名词？是不是没有染污？有染污。不严重。没这么严重。大家没有看到这个染污的厉害。这五十年当中大家意识到了。再要不保护环境。对我们的生存影响太大了。所以才提倡环保。环保能不能收到效果？我讲过很多次。收不到。我说的话诸位应该不会反对。为什么？这个现象就在面前。你看到效果了吗？为什么？我们疏忽了环保的根是要保护心理健康。外面的环保自然解决了。我们心里的染污太严重了。没有人讲到心理环保。物质环保意识到了。心理环保要命！没有人意识到。

　　自私自利、贪瞋痴慢疑。这个染污多严重。这种染污的果报肯定在三途；换句话说。来生人天没有分。前面我们刚刚读过。三途太可怕。不能没有高度的警觉。一报五千劫。不是五千年。这种经文。我们年轻的时候学习。向老师请教。哪有这么长？老师说生生世世。为什么？譬如你堕地狱。从地狱出来了。带着地狱的恶习气。你来到人间又造这个罪业。没人教你。这个罪业造了。死了之后又到那里去了。《地藏经》上有。刚刚离开恶道。怎么没几天你又来了。又回来了？恶习气难改。道理就在此地。因为三恶道的时间长。人间的时间短。以饿鬼道来说。饿鬼道一个月是人间一天。人间一天是饿鬼道一个月。所以才看到这个现象。地狱道就更不必说了。地狱道一天。人间二千七百年。你就是在人间活一百岁。造作罪业又堕地狱。你怎么刚出去没多久你又回来了？二千七百年。一百年还不到一个小时。不是出去又回来了？你就知道这个五千劫说得不过分。你几时才能够摆脱恶道？你还敢作恶吗？你还想作恶吗？这什么原因？没有智慧。迷惑颠倒。他才敢作。头脑稍稍清楚一点。不敢。所以。因果教育比伦理道德教育还重要。因果就是利害的教育。这里头有大利、大害。行善得大利。作恶得大害。所以。「众生三毒炽盛。造恶可哀」。这是佛眼睛里看的。为什么要搞贪瞋痴？自作自受。

　　「初段」。这第一段说的是「贪毒。贫富同然。忧苦万端」。不论贫富贵贱都一样。现在的教育。真的不再相信圣贤。不再相信佛菩萨。圣贤、佛菩萨决定不讲竞争。不但佛法没有。我们看看其它宗教也没有讲竞争。竞争自自然然提升。往上提升就是斗争。斗争再往上提升就是战争。战争那个罪业就太可怕了。没完没了。在战场打仗惊慌失措。这样死掉之后。他神识还在打仗。没打完。打不完的。几千年还都杀来杀去。没停止的。实际上人间战争停止了、和谈了。死去的在战场依旧在打。他不知道结束了。永远在打。你说多可怜。让我们想到。我们生长在那个时代。我们年岁小。还不能够去当兵。是在小学、初中的时代。到处流亡、到处逃难。也惊慌失措。学佛的前些年。大概学佛前十年。还作梦。在战争当中。还在逃难。现在这些年没有这种梦了。这是习气。从我们自己本身这个习气。我们就想到战场死亡的他那个印象多深。所以永远在战争。这个多苦、多可怜！

　　「次段显瞋毒。至成大怨」。这是前面两大段。这是第三段。「本段示痴毒」。前面讲贪瞋。这一段是痴。「如身愚神闇。不信经法。善恶之道。都不之信」。这是愚痴。「痴毒之祸。伤人慧命」。它不是伤你身命。你智慧没有了。愚痴。「且为三毒之本」。他为什么有贪？没有智慧。有智慧的人不贪。有智慧的人不会发脾气。所以。它真的是三毒的根本。「故痴毒为患极深。此下二段。复分举贪瞋二毒。」「经义为。世人愚痴。不明何者是善。何者为恶」。这些事情都摆在我们面前。这个讲价值观。现在的价值观颠倒了。什么是善？有钱有势就善。贫贱就是恶。现在人价值观说这个。所以。拼命去争名夺利。起心动念皆是损人利己。人人都损人利己。这还得了吗？善恶价值观颠倒了。「各逞己意。妄加分别。于善恶三世因果之恒规。不能生信」。你给他讲善恶果报他不相信。你给他讲来世他不相信。他认为我人就这一生。我要拼命去享受。要拼命去争名夺利。不肯拼命去争。他说那是傻人、那是愚人。他自以为聪明。故云『世人善恶自不能见』。就是不晓得什么是善、什么是恶。这是社会动乱的根源。也是地球灾变的真正因素。

　　「既不知因。便不畏果」。果报现前。他以为与他不相干。这是自然灾害。不是任何人能够抗拒的。「但图当时快意。不惧后患无穷」。世尊三千年前当时说这些话。好像就是说给现代人听的。过去在历史上有。没有这么严重。受佛的教诲。受中国传统伦理道德的教诲。不太敢过分。过分觉得没面子。现在价值观转变了。是非善恶统统颠倒。把善当作恶。把恶认为善。所以「纵情恣欲。任意作恶。竞造恶因」。这竞争。恶因。杀盗淫妄酒、贪瞋痴慢疑。拼命干这些。「不顾当来之凶祸」。为什么？他不相信。你说他

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将来有恶报。不相信。他说这是迷信。这是封建时代那些帝王欺骗老百姓的。我们在学习这些经教。他在旁边耻笑我们、排斥我们、打压我们。为什么？他们才无所忌惮的。就是纵情纵欲。任意作恶。佛在此地说。『吉凶祸福竞各作之』。每个人都在比赛、都在竞争。竞争不到就斗争。斗争不到就发动战争。就掠夺。所以造成天灾人祸。

　　「又《嘉祥疏》谓。世人以死之祠祭杀生为凶。嫁娶等为吉。世人于此二事竞各为之。盖吉凶是因。祸福是果。杀生祭祀是凶。杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉。但不知因喜庆而杀生。反成凶事。而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也」。这是从前。现在人看到这些文字。说这是迷信。从前人还有一点害怕。所以还不太敢过分。现在人毫无顾忌。一丝毫畏惧的心理没有。认为自己做得很对。做得非常光彩。以此为荣。这感得的是什么？感得的是自己身心的疾病。瘟疫。再感得地球的灾变。天灾人祸统统现前。战争的爆发。这个战争是核武战争。可不可能？非常可能。我们再看媒体的报道。有这个信息。我们相信这是确实的。不是假的。它说全世界至少有两千枚核弹、氢弹准备发射。三分钟之内可以发射。有两千枚！一颗核弹可以毁一个城市。放在发射台上待发。只需要三分钟时间。你想想这个天灾人祸多么可怕。对人类带来是毁灭性的灾难。不是以前的战争。以前那个战争不可怕。一颗炸弹顶多也不过杀伤一、二十个人而已。现在不是。一颗氢弹至少是要死亡一百万人。所以。核战一爆发。这个世界上的人。死人一天都要死上亿。几个亿。真是佛经上所讲的小三灾。

　　小三灾在过去我们初学经不懂。因为佛告诉我们。小三灾第一个是战争。时间是七天七夜。刀兵劫。七天七夜；接着是瘟疫。瘟疫是七个月七天；再接着是饥饿。七年七个月。经上是这么说的。中日战争八年。二次世界大战四年。都不算是刀兵劫。七天七夜的战争是刀兵劫。怎么想都想不出来。我跟道安法师访问日本。去看广岛、看长崎。这是三十多年前的事情。我记得我那年四十九岁。访问日本那年四十九岁。差一岁五十岁。我看了之后恍然大悟。原来小三灾是讲核武战争。广岛被原子弹炸了。确确实实我们去的那年大概是第九年。地上才长草。真的是七年七个月草木不生。那人不饿死了吗？我们好像是第八年的样子。第八年、第九年。地上慢慢长草。瘟疫是什么？就是核辐射。当时被炸死的八万多人。当时死的。连尸首都找不到。变成灰了。得核辐射的。核辐射死亡的。真的像佛经上讲的七个月。七个月内死亡的很多、很惨！还有。还有活到现在的。少数。但是都变成白痴。你要看到。那是真可怜！所以佛经讲的小三灾我们这才明了。核武战争才是小三灾。三千年前释迦牟尼佛就看到了、就说明了。什么人会干这个事情？愚痴的人。他敢干。是个明白人、聪明人怎么肯干这种事情！这个罪无法能形容。将来发动核武、参加核武战争的都是阿鼻地狱。他能翻身吗？他能出来吗？干什么样的恶业。在地狱还有出头的日子。搞核武战争永远没有出头的日子。

　　这个地方嘉祥大师他的解释。世间人。人死祭祀。祭祀杀生祭鬼神。这是凶；嫁娶。像现在结婚。这是好事。世间人于这两种事竞各为之。为什么？杀生请客。吉凶是因。祸福是果。杀生祭祀是凶。杀业所感三途之报这是祸。世间人皆以嫁娶为吉。但不知因喜庆而杀生反造恶业。这个太多了。反成凶事。而招当来无穷之祸。还有做寿。小孩满月、周岁来庆祝。都杀生。「此正是世人不明善恶所招之恶果也」。不知道。如果知道业因果报。他决定不会这么做。这些风气在全世界形成。不是一个地区。你到处都能见到。

　　『身愚神闇』。神是精神。胡涂！身造恶这身愚。心不信这神闇。因果经上告诉我们。所杀害的那些畜生。许许多多都是自己的家亲眷属已经过世。他又投胎来做畜生。换了个身体就不认识了。要吃牠。这个事可以相信吗？可以相信。真是冤冤相报没完没了！「又《净影疏》曰：身愚神闇。心塞意闭。生死善恶自不能见」。「故知愚闇。即是痴毒。以愚痴故。心意闭塞。不能正信因果。不能信受经法入于正道。对于外道邪说反易信奉。」外道什么？提倡杀生祭祀。认为肉食是一桩乐事。特别是富贵人家。现在科技发达。一般人所谓都富起来了。是不是好事？我想诸位心里有数。我回想我们自己小时候。生长在农村。肉喜欢吃。贪吃。可是农村里面卖肉的半个月有一次。也就是说。这个小镇里头半个月才杀一个猪。只有逢年过节。大概每天会杀一只猪。平常没有。平常有时候杀鸡杀鸭什么。那自己家里养的。你要到小镇里面去买、村子里面去买。买这些肉食。猪肉什么的。一个月只有一次。没有那么多。一般人民吃肉太难了。只有过年过节的时候才有。平常没有。哪有像现在。天天都在吃肉。比过年过节还要丰盛。这人有多大的福报？那福报不就很快就享完了吗？享完之后怎么办？灾难就来了。

　　所以愚痴这个毒比前面贪瞋还要严重。为什么？心意闭塞。胡涂！不明是非。不信因果。不信经法。古圣先贤的教诲不能接受。佛教、宗教的经典当然也不能接受。所以全世界信仰宗教的人逐年下降。这是天主教告诉我们的。我们访问梵蒂冈。陶然主教告诉我们。他的看法。如果像这样的速度下降的话。二、三十年之后。这个世界上信仰宗教的人寥寥无几。这人数就太少了。怕的是宗教会在这个地球上消失。变成一个历史的名词。相信什么？相信科学。相信人定胜天。也就是人决定可以用科学技术征服大自然。现在我们要看看。科学技术能不能拯救大自然？现在大自然出了麻烦。有好心的同学将最近几个月全世界这些灾难。他们从媒体。大概报纸、杂志。我不知道它的来源。列了个表给我。只是标题。没有内容。我就看看标题。看看有多少。三月份四十多起。四月份六十多起。三、四、五这三个月。大概差不多一百五十起。平均是一个月五十起的样子。可是它月月增长。三月份才四十几起。现在这个月才过了二十天。大概差不多有一百多起了。恐怕这个月到月底可能达到两百起。频率月月在上升。灾难一次比一次严重。科学有什么方法来拯救？

　　日本三一一大地震之后。余震一直到现在都不停止。人心惶惶。难得他们一般民众的心还很善良。特别是广大的农村。传统的底蕴还没有消失。他们邀请我去讲经。来化解灾难

汉传佛教讲经克炼基地

。讲经能不能？能！为什么？讲经是劝人断恶修善。佛在经上常讲。「一切法从心想生」。现在科学家也告诉我们。意念能够转变境界。东京江本博士做的水实验有很好成功的例子。说明这个事情不假。所以。释迦牟尼佛对社会大众最大的贡献。就是四十九年讲经教学。可是现在有很多人他不相信。日本还能相信。找我去讲经。我就去了。我去讲《无量寿经》。《无量寿经》分四十八个小时给日本。我讲了十二天。一天四个小时。四十八个小时。有效果。什么效果？日本那边听众听了欢喜。这就好。听了相信。只要能信受经法、端正心念。美国布莱登所说的。化解灾难。弃恶扬善、改邪归正、端正心念。就能收到效果。可是人得相信。真相信我们就去。看看效果怎么样。人心念真转过来了。灾难纵然不能化解。会大幅度的减轻。不至于造成严重的伤害。这多好！

　　所以现在人难。难在什么？不相信正法。对于外道邪说反易信奉。所以经上讲『转受余教』。外道是教你纵欲。教给你贪婪。教给你不要相信鬼神。什么因果都是假的。教你竞争、教你斗争。搞这个。这个他很容易相信。「如是颠倒之见。相续不绝。永溺生死」。这个生死就是轮回。生死轮回你没有方法超越。人为什么出不了轮回？根本原因就是痴。「正是痴业」。实在讲。我常常跟同学们说。痴下头有个疑。愚痴、怀疑。对什么都怀疑。没有信心。这个麻烦可大了。「生死无常。以痴为本」。疑是缘。痴是本。疑是缘。怀疑。愚痴、不相信。「故云无常根本」。中国古圣先贤教我们。五伦、五常、四维、八德。落实在《弟子规》。如果我们都能依照《弟子规》去学习。都能把它变成我们自己日常生活、待人接物。灾难就大幅度的减轻。再进一步。我们去学因果教育。落实《感应篇》。灾难就很可能化解了。

　　佛的教育无比殊胜。我在日本讲经。日本那边的法师告诉我。他说四百年前。日本这些寺院、道场都有祖师大德讲经教学。现在衰了。我听这个话我相信。为什么？我们这部《无量寿经》。日本这些祖师大德。对这部经的学习比我们中国人还要认真。他们《无量寿经》的批注大概有四、五十种。而在中国只有两种。对《无量寿经》的学习。中国不如日本。日本人真的一门深入。长时熏修。他们用的本子绝大多数用康僧铠的本子。我们中国人因为看到有五种原译本。五种都看太麻烦。中国人喜欢简单。就把这个放弃掉。专门去学《阿弥陀经》。所以。学《阿弥陀经》的风气。中国人超过日本。学《无量寿经》日本人胜过中国人。

　　《礼记》里有句话说。「人弃常则妖兴」。妖魔鬼怪就出现在世间。常是什么？仁义礼智信。叫五常。仁义礼智信。在佛法里就是杀盗淫妄酒。五戒。佛的根本戒。中国道德的底限。根本的底限就是五常。仁义礼智信。人要是能够遵守。永远不越这个轨道。人会活得很幸福。社会会很和谐。不至于有灾难、有意外。现在我们把五常丢掉了。学佛的人五戒丢掉了、十善丢掉了。身心病苦。自己要觉悟。你心里头不安。烦恼、忧虑、牵挂。这都是病。这都不应该有的；居住的环境有这么多的灾变。所以。我们明白了。一定要回头。跟着佛的教诲认真去修行。现在时间到了。我们就学习到此地。

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