净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百二十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百二十五

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净土大经解演义　　（第五二五集）　　2011/8/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0525

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十七面第一行。经文：

　　【其三者。世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这一段是五恶里第三。淫恶。我们看念老的批注。「三、明淫恶以及因淫恶而引起之贪瞋等恶」。这五恶它都是有连带性的。每一种都能把其它的引发出来。所以这个恶业习气跟恶业的果报非常可怕。学佛。这五种恶对我们身心伤害很大。最大的伤害就是让你不能成就智慧、不能得禅定。乃至于不能往生净土。那你就晓得这个严重性。贪瞋痴慢疑任何一种都能把你永远留在六道轮回。你出不去。前面我们学过杀生恶、偷盗恶。这个地方是邪淫恶。『世间人民』。六道轮回里的众生。人道。『相因寄生』。念老这有批注。「寄者。托也。附也。此句指众生由于相互间之业因而出生于世」。佛在经上讲四种缘。我们到这个世间来全是这四种缘。这四种缘有亲有疏。亲就变成一家人。实在讲不是别的。就是报恩报怨、讨债还债。你要跟这个世间人没有这四种缘。你不会到这个世间来。就是娑婆世界。这范围很大很大。

　　现在我们知道。黄念老告诉我们的。佛经上讲的单位世界有多大？以往我们都以为一个单位世界是一个太阳系。更早误会是单位世界就是地球。但是佛讲地球是南瞻部洲。是一洲。以后渐渐扩大了。大概是太阳系。可是都还讲得有问题。因为佛在经上讲的。这一个单位世界有一个中心。这个中心叫做须弥山。日月都绕着须弥山的当中。绕着须弥山的当中围绕着。我们也都没有深究这个问题。很难讲。现在的天文学相当进步。对于太阳系、银河系可以说是相当清楚。你看看。像古老的马雅人。这中美洲。他们很早就发现宇宙这些星球运行的轨道。计算得非常准确。马雅的天文令现在天文学家都佩服不已。你看他能够计算到二０一二年十二月二十一日银河对齐。这推算出来的。非常准确。

　　须弥山到底在哪里？从前我们以为须弥山是喜马拉雅山。地球上最高的山。现在晓得地球是附属太阳的一颗行星。太阳是中心。地球是绕太阳转的。绕一圈是一年三百六十五天。太阳不是须弥山。不是中心点。佛讲了。太阳、月亮是绕着须弥山转的。所以黄念老就告诉我。须弥山应该是银河系的中心。我们中国古人讲黄极。黄极就是银河系的中心。现在科学家告诉我们。银河系的中心是黑洞。那这须弥山就是黑洞。能量非常之强。连光都被它吸收进去。这样大的引力。所以明年正好银河的核心、太阳、地球排成一条直线。天文学上的名词叫银河对齐。这种现象大概是两万多年有一次。这就是循环。有一次。两万多年有一次。过去有过。不是没有。会不会给地球带来灾难？许多人在讨论。连现在的科学家也把这个问题摆在台面上公开来讨论。

　

佛教公案讲经的驴子

　所以单位世界是银河系。佛给我们讲三千大千世界。用这个来计算。释迦牟尼佛教化的这区域有多大？十亿个银河系。释迦牟尼佛他的教区十亿个银河系。在我们这个地球上的影响是一万二千年。其它星球？这十亿个银河系里头。要照佛经的话来说。只要是星球都有众生在居住。众生的种类无量无边。因为从《还源观》上我们就晓得。依报跟正报是离不开的。没有正报哪来的依报！这些现象的生起。现在科学也承认了。科学家讲的能量。信息从能量来的。能量能够生信息。信息能够生物质。信息就是意念。佛法里面讲心想。阿赖耶的业相它能够变现出心想。心想能够变成物质现象。没有心想哪来的物质？所以所有的星球里头都有众生。这个可能是因为空间维次不一样。我们看不见他。他的维次比我们高。他能看到我们。我们看不到他。他维次跟我们相同。我们看到他。他也能看到我们。所以这些年来常常听说外星人。外星人的维次跟我们相同。都是三维空间。如果高维次的空间。那就是佛家讲的他们有神通。有神通。往来不需要交通工具。

　　天神有神通。鬼神也有神通。我们佛门里面常常做的一些法会。请神。里头有很多鬼神。鬼神无论在地球什么地方。你这里祭祀要恭恭敬敬请他。他就会来。他没有界限。这桩事情。有一本书。有同学介绍给我看过。叫《西藏生死书》。那讲的境界并不高。也是一个喇嘛死了。死了以后变成游魂。他们晓得。山川墙壁他都能穿过。一点障碍都没有。你哪个地方召请。他能去。他感应道交。这种感应的原理。我们在《还源观》上明白了。众生有感。佛菩萨就有应。我们心里想鬼神。鬼神就来；想祖宗。祖宗真会来。用真诚心、恭敬心启请。他真来。来接受超度。来接受供养。这些我们肉眼看不见。他存在。依附在树木他就变成树神。依附在花草他就变成花神、草神。依附在山河大地他就变成山神、变现成土地神。都这一类的。统统是我们肉眼看不见的。我们看到天空当中每颗星星。夜晚看。那都是恒星、都是太阳。自己放光的。太阳里有没有众生？有。太热了！是的。他没有那种高热他不能生存。不像我们。我们到那里不能生存。他在那里可以生存。那个温度对他非常合适。有些星球完全是寒冰。那里头也有众生。

　　所以统统都是四种缘。叫四缘生法。「亲因缘」那是阿赖耶里的种子。这个我们知道。一切众生个个都有。不管你是哪一道的众生。用现在话说。不管你是哪一种空间维次的众生。阿赖耶是一样的。里面含藏无量的种子。遇缘就起现行。「所缘缘」就是我们所讲的。这经上讲的。报恩报怨、讨债还债。这是所缘缘。「无间缘」。这个念头没有消除。它还在。他没有把这个念头断掉。缘一遇到的时候。它就来受生。亲的。缘亲。就是关系非常密切。就变成一家人；缘要是疏的。就不是一家人。亲戚朋友。或者一切众生。你到马路上遇到人。人家给你点个头。不认识。对你笑笑点个头。都是缘。大概一生就那么一次。有人看不顺眼的时候瞪你一眼。也就是一剎那。这统统是缘。没有缘。所谓对面不相逢。可是对面见一面那都是缘。我们到这个地球上来。看到地球上的人。哪个没有缘？都有缘。有的一生确实只有一面之缘。这一面有的有印象。有的毫无印象。与一切山河大地、树木花草。一切众生。统是有缘。乃至于我们在电视上看到这些现象。还是有缘。

　　所以佛法它不说因生。因为因是大家都有的。是平等的。阿赖耶识里面有佛的种子、有菩萨的种子、有极乐世界的种子、有华藏世界的种子、有十法界的种子。它样样都有。一点都不缺。遇到缘它就起现行。所以佛经常讲缘生。他不讲因。因遇不到缘。不会现行。因遇到缘这就现行。现象就现前。果就现前。因缘果。后头还有报。因缘果报。所以这个地方讲的「相因寄生」。这个世间可以说它作十法界的人民。十法界最上面的四圣法界。四圣世间。下面是六凡世间。凡圣全是世间。超越十法界。才真正叫离开世间。到一真法界。一真法界有没有世跟间？没有了。世是时间。三十年叫一世。所以中国世是三个十。三十年叫一世。一真法界时间没有了。空间也没有了。那个间是空间。或者叫世界。界也是讲空间。

　　一真法界里头。时间跟空间没有了。所以叫一真。那是什么人住的？佛所住的。一真法界全是佛。这个佛里头。有究竟圆满的佛。有没得到究竟圆满的。那是什么？我们现在晓得。无始

佛教网络诤一空珐师讲经

无明习气没断干净。但是他确实无明破了。破无明就是不起心、不动念。诸位要晓得。起心动念尚且没有。就决定不会有分别执着。为什么？分别是从起心动念变现出来的。执着是从分别里头生出来的。一切虚妄的根源就是起心动念。因为自性清净心不动。惠能大师讲得很好。「何期自性。本无动摇」。不起心、不动念的。那是自性。所以也称之为自性本定。成佛就是恢复到自性本定。虽然恢复到自性本定。他还有习气。这个习气是无始劫来的烦恼自然形成的习气。习气也没法子断。只有让时间。时间长了。自然就没有了。佛告诉我们多长时间？要三个阿僧祇劫。习气就没有了。所以一真法界里头。有四十一个阶级。这四十一个阶级。说老实话。不能说有也不能说无。你要说它有。连痕迹找不到。它平等的。你决定看不出来；你说它没有。确确实实习气厚薄不一样。但是习气不碍事。习气真断尽。一真法界没有了。因为一真法界有相。相没有了。凡所有相皆是虚妄。相不见了。回归到自性。这大圆满。回归自性叫妙觉。等觉还不行。等觉还有最后那一品无明的习气。那一品习气断了。他就成妙觉。

　　这些我们不能不懂。不能不知道。了解这些。我们在日常生活当中。你就懂得什么叫修行。佛法里头常说「烦恼轻。智慧长」。这是修行的指标。修什么？烦恼一年比一年轻。智慧一年比一年长。有进步了。烦恼一个月比一个月轻。智慧一个月比一个月长。这功夫了不起。可以说不是凡人。月月不一样。这样的人能不能见性？肯定。要看他的根性。根性利的三、五年就大彻大悟了。根性钝的。也许要十年。也许要二十年。他肯定大彻大悟。这叫真修行。这叫真功夫。八万四千法门。八万四千种不同的方法、不同的手段。方向目标完全相同。就是断烦恼、长智慧。所以我们如果细心去观察、去读诵所有宗教经典。你就晓得佛经跟所有宗教经典不一样。只有佛经里面教你断烦恼生智慧。佛经里头没有强调神。没有说宇宙之间有个主宰。大乘佛法里。宇宙之间的主宰不是别人。是自己。你的意念在主宰着一切。连外面山河大地都受你意念的影响。你的念头善。没有一样不善；你念头要是恶的话。没有一样不恶。境随心转。这些是真理、是大道理。

　　我们讲的。这最近写的这一张。诸位都看到的。这对修行有帮助。这就是修行。我们现在这一品经里就是讲五恶。杀盗淫妄酒。一切恶业。恶因是贪瞋痴慢疑。不善的情绪是怨恨恼怒烦。这个东西我们要把它要减轻、要放下。为什么？对个人来讲。不利于我们的身心。怨恨恼怒烦。怨伤脾胃。你会得这个病。另外思虑过度也伤脾胃。跟那个怨恨是差不多的意思；恨伤心。过度的喜悦也伤心；恐怖、惊吓、烦恼伤肾；发脾气。怒火伤肝。大家都知道的；忧愁伤肺。悲恼伤肺。由此可知。怨恨恼怒烦对我们的身体五脏六腑伤害很大。如果这个东西都没有。你身体里面健康。不会出毛病。所以这个东西自己要不能把它化解掉、把它控制住。脏腑失调就是病。我们自身病。对外面感应的是天地的变异。就什么样灾难都出来了。贪心应对的水灾。瞋恚应对的是火灾。火山爆发。地球温度上升。现在气候反常。大寒大热出现。这在过去从来没有过的现象。愚痴是风灾。佛在经上告诉我们。傲慢是地震。怀疑就更可怕。怀疑所感的大地松散。陆地会沉到海底。高山会崩塌下来。这都是我们不善的思想行为感得的这些灾变。决定不是自然。

　　我常说自然是最美好的。佛菩萨随顺自然。《还源观》四德头一条。那是佛菩萨的德行。「随缘妙用」。随缘就是随顺自然。妙用就是不执着。在随缘当中学不起心、不动念、不分别、不执着。叫妙用。随缘里面你起心动念。你分别执着。你还想控制、还想占有。那就错了。全部错了。如果有这种错误念头起来了。一定要想到佛所说的。「凡所有相皆是虚妄」。《般若经》上所说的「一切法无所有。毕竟空。不可得」。我们妄念就解散了、化解了。这个叫什么？观照功夫。紧要关头观照功夫能提得起来。马上就化解了。

　　所以一切法统有相互的关系。绝对找不到一法是独立的。没有。十法界依正庄严。确实像一个网络一样。没有一法与我是没有关系、是没有关联的。不可能。所以我们起心动念。遍法界虚空界一切众生统统知道。我们身体有发射台。把我们自己的起心动念就播发出去了。连物质的身体。物质也有频率。它也发出去了。换句话说。我们的健康状况人家也都知道。哪有不知道的？五脏六腑都发出去了。有健康的信息。有带着病毒的信息。都全发出去了。他怎么会不知道？发出去。接收的人都接收到了。凡夫接收到。他不知道。为什么？他那个机器不灵。是接收到了。接收他没有反应。就这么个意思。我们这个机器现在也不灵。为什么？十方世界它也发射。我们也都收到。我们有收到佛的信息。有收到天道、鬼神道。全部信息都收到。收到了不知道。这是什么？这是我们自己妄想分别执着。把我们这个机器能量障碍住。变成这个机器虽收到。不灵了。如果我们烦恼习气消除。这机器就很灵光。十方信息。过去现在未来统统知道。这就叫神通。所以神通一点都不稀奇。神通在佛法讲是我们的本能。本来有的。没有失掉。现在是暂时故障。这机器暂时故障。修好之后就恢复。一点都不奇怪。菩萨有。天神有。我们也有。如果我们真正能得清净心。就恢复一部分。清净心要怎样？见思烦恼断了。心才清净。见思烦恼是染污。尘沙烦恼是妄想。虽然它不是染污。它扰乱。所以见思烦恼断了。阿罗汉、辟支佛。他的神通能力超过二十八层天。天人不能跟他比。尘沙烦恼断了。菩萨。阿罗汉、辟支佛比不上。真正放下起心动念。成佛了。你的神通道力圆满恢复。总而言之一句话。放下就是。

　　我们的麻烦事情就是放不下。知道放下好。就是放不下。麻烦在这里。所以学佛学什么？过去章嘉大师常常给我说。就是学看破放下。看破帮助你放下。放下又帮助你看破。就这两个方法相辅相成。从初发心到如来地。真的是妙绝了。我们看破。但是不能放下。那就停止在这里。就不动了。看破要帮助放下。他就步步高升。它起作用。放下帮助看破。像爬楼梯一样。一阶一阶的他就向上升。他就能爬到顶层。顶层是妙觉。所以我们常常劝导同学。从哪里放起？从自私自利放起。从怨亲平等放起。很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人。把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人。常常挂念着。这也要放下。怨放不下。冤冤相报。亲情放不下。你往生不了。临命终时你还挂念着亲情。阿弥陀佛忘掉。你不能往生。要常常想到。真如自性里头没有一物。惠能说「本来无一物」。这句话重要。自性清净心里本来无一物。遍法界虚空界里头本来无一物。

　　我们现在眼看这些物都在。前面我们学过的四个字。非常有味道。叫「不断之无」。很有味道。是无。但是它不断。就像我们电影胶卷一样。确实是无。你看在放映机里面。一秒钟二十四

晋城佛教讲经完整版

张。它停留在银幕的时间是二十四分之一秒。它就没有了。但第二张又出来了。第三张又接着来。不断之无。非常有味道。现在我们晓得。弥勒菩萨告诉我们。我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张。一秒钟是一千六百兆。不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住。原来整个宇宙一切万法是不断之无。所以你不要想控制它。你可以享受它。就像看电视一样。你可以享受它。你不能控制它。你不能占有它。你要是控制、占有。错了。它根本没有。它根本不存在。所有一切是幻相。绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相。对我们放下大有帮助。了解这个事实真相。什么天灾人祸你完全不放在心上。为什么？不断之无。

　　体会到不断之无很有趣。生活在不断之无。那是很幸福。佛菩萨的生活。这种生活在大乘佛法里。正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着。不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着。这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得。没有一样放不下。统统放下。我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。对自己是不断向上提升。不断放下。这对自己；对别人。为他示现一个好榜样。做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年。他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生。我们凡夫肉眼看不到。佛看到了。高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演。没有不得利益的。度十法界众生。正是念老在此地所说的。一切众生。我们先说这个地球上一切众生。相互间的业因。就是过去世有这个缘分。有恩有怨。还有债务上的关系。出生于世。

　　「《会疏》曰：世界安立。单阳不成。独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因。君臣相资。凡天地之间。无独立义。故云相因寄生。」这话讲得好。「盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报。乃于同一时期同一世界而出生」。我们跟现前所有众生。我们出现在这个地球上。在这一段时间里。无论是中国、外国。我们有共业。没有共业怎么会碰在一起？在这个共业当中。非常之难得。我们觉悟了。遇到佛法。明白了。我们就有责任、有这个义务。也不要执着责任义务这个念头。佛经上讲的一句话好。「法尔如是」。自自然然的我们帮助他们。把我们所学到的贡献给大家。希望大家都觉悟。希望大家都能把错误纠正过来。这个里面最大的错误。就是我们轻慢了古人。对于古圣先贤。认为那是过去的。古圣先贤是落伍的。古圣先贤是封建的、是迷信的。错了。

　　这两天。有位同修送我一片光盘。日本的一个企业家稻盛和夫。我用了大概三个小时把它看完。我很受感动。这个企业家从创业到今天。他经营三个公司五十多年。非常成功。遭受多少这些风暴。他没有受到干扰。业绩年年上升。人家问他

温州佛教讲经

。你是怎么经营的？他说他经营的理念、智慧是从中国二千年前、三千年前老祖宗教训里面学到的。他说出来。跟现代外国经济的理念完全相悖。外国经营的理念第一个是为自己。赚钱是为自己、为公司的股东。这摆在第一位。对于员工。那就像机器一样。如何廉价尽量的发挥使用他的能量。利益是老板独占的。而稻盛和夫不是的。他把员工摆在第一。因为公司的成就、经营是员工大家努力得来的。把员工福利摆在第一。把顾客摆在第一。为顾客服务的。公司的利益是摆在第三。结果怎么样？结果公司利益年年往上升。员工把公司看作是自己家的事业。我家的事业。对公司有信心。公司真照顾他。

　　稻盛这个观念。给诸位说。就是中国几千年来家的观念。家道、家规、家学、家业。这一套东西他学去了。我一看。全是家的观念。这些年来。我也是常常想到这个事情。我们中国几千年来。社会长治久安。国运鼎盛康隆。从哪里来的？家贡献出来的。它每一个家都好。家把人都教好了。所以中国古代。所谓三百六十行。哪一行最欢喜？做官的。都喜欢做官。做官在所有行业里排名第一。为什么？做官你看他有身分、有地位。待遇也不错。可以养家活口。没有事情干。没有案子办。这社会人人是好人。事事是好事。你不必管。所以皇帝叫垂拱而治。天下太平。人民安乐幸福。那是得力于家的贡献。

　　那我们血统的家、血缘的家不可能再恢复了。所以在十几、二十年前我就常常想到。我就晓得了企业家。常常企业家。企业能够把我们中国古时候传统那个家的精神恢复下来。企业的老板就是大家长。今天这个稻盛和夫就是大家长。带着他的员工。真的一家人。充分的用了一个「爱」字。所以他的秘诀告诉大家。他就四个字。「敬天爱人」。天什么？天理良心。人要本着天理良心。要爱一切众生。你的事业是为员工。让他们有好的生活。让他们能够有发展。为社会就是为顾客。为大众服务。真的是全心全力用良心为大众服务。他做成功了。几十年什么样风暴与他不相干。他若无其事。生意老老实实、规规矩矩。绝不做投机的生意。脚踏实地。看看他这个片子你会有启发。他了不起的地方就是孔子的精神。「信而好古。述而不作」。做得那么顺利。他今年要八十岁了。他把这套传给大家。他说我老了。晚年问他怎么样？我晚年退休安享晚年。他现在还在工作。现在是日航董事长。把日航拯救出来了。

　　就说明我们一个人跟遍法界虚空界都有密切的关系。中国老祖宗告诉我们。五伦。人生到这个世间离不开五伦。五伦是什么？人与人的关系。父子关系、夫妇关系、君臣关系、长幼关系、朋友关系。所以中国古人常说。「人无伦外之人」。没有人能够超过五伦之外。佛法这个伦理范围大了。遍法界虚空界万事万物跟我们有密切关系。所以敬天爱人说得一点都不错。中国古圣先贤没有不敬天的。天就是什么？大自然的法则。你要尊敬它。为什么？性德。自性法尔如是。你要尊重它。你要效法它。顺天应人。这古时候的帝王。随顺天理。顺应百姓。这个国家才长治久安。关系搞清楚了。我们要想到如何去尽义务。学佛不能把这个事情忘掉。我们学佛提升自己。自然就教化众生。众生就得利益了。这是我们应尽的义务。自行跟化他是一体。不是分在两个部分。不是的。自行就是化他。化他就是自行。是一不是二。你才会过得很快乐。所以法喜充满。常生欢喜心。不是两桩事情。一桩事情。自他不二。肯定。承认。一点都不怀疑。遍法界虚空界跟自己是一体。一个自性清净圆明体。

　　所以一定要明了天地之间没有独立的。都是相互的。确实这里头有共业、有别业。这是佛家常讲的。每个人善根福德因缘不相同。不相同的是别业。如何将我们好的别业能够转化成众生的共业。这是大乘佛法。这下面说。「由于彼此个别宿业之缘。或为眷属。或为仇敌。同生于世。以偿宿因。故云相因寄生也」。这些都是《会疏》里说的。报恩的成为眷属。父慈子孝。这是报恩来的。或为仇敌。仇敌要是到自己家里来就麻烦大了。他是你的儿孙。他长大了不孝顺。一定搞得你家破人亡。那是什么？我们中国人叫败家子。败家子是什么原因？过去是仇敌。他到你家来了。相传慈禧太后就是清王朝的仇敌。清的国运衰了。她来了。她嫁到这个宫廷。把这个国家灭掉了。来报仇的。仇是报了。自己有没得到好处？没有。自己堕地狱了。因为报仇伤害很多无辜的人。这个责任罪孽要自己去承受。所以报怨、报仇。这后头讲。如果是引发到战争。那你又造了地狱业。大错特错！怨能不能报？不能报。过去他杀你。你怀恨在心永远不忘。你今天杀他。他能把这个怨恨放下吗？如果他跟你一样怀恨在心。来世不是又报吗？这样生生世世报来报去。两败俱伤。如果伤及无辜。那你就得到地狱受罪去了。你什么时候能出头？佛都不能救你。慈禧最大的过失是疏忽了中国传统文化。她的结果是让现代中国人受苦受难都是因为她兴起的。不尊重传统。也就是敬天爱人她没有。自称为老佛爷。把佛法贬低了。佛是大圣。佛是究竟圆满的教育。佛法之衰。衰到今天这个样子。源头慈禧不能不负责任。今天中国人对传统文化这样的陌生。不如外国人。这个责任慈禧不能不承当。就这两条罪。她在地狱里头就出不来了。这是什么？断人法身慧命。在佛法里头最重的罪业莫过于是。杀人身命罪轻。断人慧命罪重。

　　『寿命几何』。这也是我们要常常想到的。「百年短暂。无常迅速。人命在呼吸间。转瞬即逝」。这是我们学佛的同学每个人都要警惕的。我们在这个世间能活多久？不要以为很年轻。寿命还很长。假的。我在年轻的时候。没有接触到佛法。我对这个有很高度的警觉。年轻的时候看报纸。每天都看新闻、看报纸。我对新闻不太重视。我跟别人不一样。报纸拿来我第一个看什么？看讣闻。今天哪些人走了。报纸上刊的讣闻。所以很多人觉得奇怪。问我怎么来看这个东西？我看到死的有老的、有少的。男女老少统有。三、四十岁走了。二、三十岁就走了。我看这个有警觉心。再慢慢我也变成也走。哪一天会轮到我？谁也不敢讲。同学、同事、好朋友。有跟我同年的。有大我几岁的。也有小我几岁的。现在都不在了。一九七七年我第一次到香港来讲经。每一堂。就是每一天讲两个小时。法缘不错。听众都坐满了。很多法师都来听经。现在都不在了。只剩下几个。人生苦短。真是无常迅速。人命在呼吸之间。转瞬即逝。这几句话就是印光大师天天把死字摆在额头上。老法师晚年闭关。我到他

大陆佛教为什么不讲经

关房里面去看过。关房里面的小佛堂很简单。就一张方桌供一尊阿弥陀佛。就一尊佛像。一个香炉、一杯水。一对蜡台。旁边一个引磬。一个小木鱼。墙壁后面挂了一个字。他老人家自己写的「死」字。天天面对着死。这还能不放下吗？这是老人示现给我们看的。告诉我们事实真相。

　　「但世人颠倒。不识苦空无常。但求幻妄之乐。如蛾扑火。自焚其身」。这是老法师教导我们的。疏忽了。这个世间确实佛这四个字讲得非常真实。这个世间是苦、是空、是无常。无常是刹那生灭。我们读过弥勒菩萨为我们的开示。这个世间的真相。一秒钟有一千六百兆的生灭。这是无常。念念不可得。这是空。古大德所讲的「不断之无」。因为他念头一个接一个。念念都是空的。不断之空。他用的词是无。无跟空是一个意思。真的是无所有。不可得。这个里头他究竟教我们什么？教我们这些苦空无常全是假的。假的就应该彻底放下。抓住一个东西。这个东西就是本经所说的核心。阿弥陀佛。一切无常。阿弥陀佛真常；一切苦空。阿弥陀佛不空。什么重要？阿弥陀佛重要。应该是所谓是二六时中。也就是一天二十四个小时。念念都要抓住阿弥陀佛。你就超越苦空无常。往生到西方极乐世界是真常。那个地方是乐。那个地方是有。那个地方是真常。

　　如果不知道事实真相。还迷恋在这个世间里头。但求幻妄之乐。这个世间之乐不是真的。这个世间之乐是苦。是以苦作乐。这叫迷惑、这叫颠倒。为什么？这个世间确确实实是幻妄。幻妄两个字就是不断之无。完全看错了。像我们看电影在银幕上那个现象。那是幻妄。我们今天六根接触外头六尘境界。要知道。跟电影那个道理是一样。完全相同。速度太快了。电影的放映一秒钟二十四个生灭。弥勒菩萨告诉我们。我们现前这个境界一秒钟是一千六百兆的生灭。不断之无。我们不了解真相。还在里面起贪心。起心动念还想控制、还想占有。还想把它保住。全是错用了心。底下这个比喻说。「如蛾扑火。自焚其身」。这是我们常见的。乡下点油灯。这个现象天天可以看见。抗战期间我们念书。学校里没有电灯。晚上上自修点油灯。每个人点一盏油灯。是一根灯草。灯光真的如豆。没有蜡烛那么亮。蜡烛的光比那个强。一个教室里头三十多个同学在上自修。就三十多盏灯。你就看到小飞虫。看到光牠就接近。都被烧死。

　　是以『不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷』。这一段经文是讲邪淫之恶。不良之人。没有智慧、没有德行。但现在这个现象很普遍。为什么？没人教他。在我的记忆当中。在跟日本抗战之前。农村里头还有私塾。学校城市里头没有了。城市里头已经现代化。没有伦理课程。我自己所经历的。小时候在私塾里头有。私塾最早改成学校。民国初年。还有一门修身课本。这里头讲还保有一点伦理道德。修身。好像修身没有几年。大概是三年的样子。就改作公民。这课本名称就改作公民。公民过了几年就改成社会。就慢慢改的时候。这伦理全都没有了。都不教这些了。所以我弟弟小我六岁。他就完全没有接受到这个教育。我念小学六年。改过三次。到五、六年级公民都没有了。所以没有人教。家里面也不教。社会上也不讲。没人在讲了。学校都学不到了。这就是世尊在这个经上所讲的。「先人无知。不识道德。无有语者」。所以造这些恶事我们不能再怪他。我们相信人性本善。没有人教。里面有这些烦恼习气。外面有这些不良的诱惑。所以自自然然堕落了。我们是因为学佛。佛经里面这些讲得很多。我们所学的是在经典上学到的。从读经回过头来再看看中国儒家的书。传统的这些学术。才知道圣贤教育之可贵。圣贤教育带给我们身心健康、家庭幸福、社会和谐、国家富强。它真能带给我们。它稳定的成长。很少忧患。只要你能守得住。

　　「邪者横邪不正。恶者恶毒不善」。这是念老给我们破字。邪是什么意思。恶是什么意思。「《会疏》曰：邪谓邪曲。恶谓罪恶。淫妷者」。这个下面注音。「妷音逸」。同下面这个字也念逸。「婸也」。婸是什么意思？「婸者。淫也。放也」。「淫」。淫荡。贪色。「贪色不以礼交也」。这个礼就是婚礼。不应该没有这种婚姻关系有这种交往都叫邪淫。「又淫者。乃十恶之一」。这是佛家所说的。「淫为枷锁。缚众生故；淫为罪源。生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死。故云：生死根本。欲为第一」。这是佛经上讲淫欲的过恶。佛讲戒律。戒律讲得很多。但是杀跟淫都摆在第一。在家戒律是把杀生摆在第一。出家的戒律是把淫欲摆在第一。很有道理。经上用比喻来说。淫是个枷锁。枷锁是刑具。能缚众生。众生不能了生死、不能出三界。什么原因？就是这个。众生因淫欲造作无量无边的罪业。根是它。历代我们看这个历史。末代的皇帝。为什么把国家丢掉了。最后落得真是国破家亡。生命保不住。都被杀了？你细心去看他的因。淫是第一。都是因为这个亡国的。所以佛把它列为根本大戒。根本大戒是四个。杀盗淫妄。淫是罪源。一切罪的根源。生诸厄故。这个厄是苦难、灾难。一切灾难是从它而生。所以佛讲。一切众生皆因淫欲而入生死。就是生死轮回。故云：生死根本。欲为第一。淫欲断了。轮回就断了。你真正能超越三界。

　　「如下引诸经论。皆备言淫欲之患」。下面念老引用经论。全是佛在经上说的。论是祖师们诠述的。「《沙弥律》曰：在家五戒。惟制邪淫；出家十戒。全断淫欲」。沙弥戒。今天能把沙弥律仪做好。就是真善知识。这是蕅益大师给我们做出的榜样。蕅益大师。明朝末年人。他出生在明朝。圆寂的时候在清朝。我们净土宗第九代的祖师。九祖。八祖是莲池大师。这两个人在净宗祖师里头特别令人尊敬。什么原因？那个时候净宗衰。衰到底谷。没有这两个人可能净宗就灭了。他们两个人把净土宗复兴起来。再带起来。这是了不起的两位尊者。《沙弥律仪》是为在家。他讲的。「在家五戒。惟制邪淫」。只禁止邪淫；但是出家十戒。沙弥是出家的。十条戒律。全断淫欲。「但干犯世间一切男女。悉名破戒」。戒律。戒律没有了。佛法就没有了；礼要没有了。儒家就没有了；因果没有了。道家就没有了。这是儒释道的三个根。今天儒释道都衰了。也可以说衰到低谷。谁能够发心把儒释道再兴旺起来。那是大德。这个人是大圣大贤。是佛菩萨再来。不是这样的人他做不到。

　　蕅益大师为我们做试验。他对于戒律下了很大的功夫。所以当年在世人家也称他为律师。研究戒律。民国初年。弘一大师也是研究戒律的。深入律藏。蕅益大师告诉我们。中国从南宋以后。没有比丘了。为什么？比丘戒里头就讲得很清楚。最少要有五个比丘传戒。你才能得戒；圆满的是三师七证。十个比丘传戒。你才能得戒。换句话说。蕅益大师那个时代。五个比丘找不到。你怎么能得戒？真正修戒律。大师给我们提供一个方法。占察轮相。你自己依靠地藏菩萨认真修行持戒。用占察轮相。乞求地藏菩萨示现你有没有得戒。只有这个方法。别的方法没有了。所以他自己受了比丘戒之后。立刻就退戒。三坛大戒受了。退比丘戒。自己一生菩萨戒沙弥。说明他沙弥十戒二十四门威仪他做到了。这了不起。说明比丘不容易。菩萨要发菩提心。那就说明发菩提心比持比丘戒容易。他给我们做了一个榜样。那他的学生成时法师。这是蕅益大师的传人。蕅益大师所有的著作都是他负责编辑。把它印出来流通。这成时。因为老师是菩萨戒沙弥。他就不敢说沙弥了。他自己称是菩萨戒出家优婆塞。这个名称名符其实。说明沙弥十戒做不到。这在什么时候？清朝初年。清朝刚开国那个时候。顺治年间。我们要觉悟。

　　但是弘一大师告诉我们。要受戒再学戒。知道受戒不要以为自己就得戒了。自称为比丘。那大妄语。我们今天自称为沙弥都不敢讲。为什么？沙弥戒没做到。没有做到要用这个名称就是妄语。就是骗人。所以弘一大师也自称出家优婆塞。说明什么？五戒他做到了。但是五戒里面不邪淫。因为他出家。淫就是断淫。这个五戒他做到了。发菩提心。修学大乘。菩萨优婆塞。他加一个出家。出家优婆塞。自今而后。我想我们都应该是成时大师的身分、弘一大师的身分。我们没有办法超越他们。能够做到他们的成就。也就是大德。名实决定要相符。名实不符就是妄语。

　　下面说。「乃至世人因欲」。这是淫欲。「杀身亡家」。这个事情历史上的例子很多。不胜枚举。「出俗为僧」。这个僧这个字要搞清楚。僧是团体。叫僧团。多少人在一起共修能称为僧团？四个人以上。四个人以上在一起修行。要修六和敬；如果四个人以上在一起不修六和敬。不能叫僧团。僧团是以六和敬为标准。这个世间上有一个僧团出现。全世界的人都有福。为什么？诸佛护念。龙天善神拥护。现在在这个世间。你去找一个僧团找不到。两个人住在一起都吵架。都意见不合。这真的。我有一年。那时候住在台北。有个老居士。赵默林老居士。跟我们李老师是同学。都是印光大师的学生。学得很不错了。有一天他请我吃饭。就我一个人。在台北功德林餐厅。吃饭的时候他问我：净土法门法师。你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说我不知道。我没有神通。他说我有个问题要请教你。我说不敢当。老前辈。我说什么问题？他说五逆罪堕阿鼻地狱。前面四种不容易犯。最后那一种很容易犯。最后什么？破和合僧。他说现在造这种罪业的人很多。这怎么办？我听到这个事。我说我们欢欢喜喜吃饭。就不必提这个了。他说为什么？我说和合僧团。你想想看。你见到没有？他一想就笑起来了。根本就没有和合僧团。你破什么和合僧？两个出家人住在一起都闹意见、都吵架。我说我从学佛以来没有看到一个和合僧团。他一想没错。正确。没有。找不到！这个道场人再多。真的是一个人一个心。没有两个人同心的。你到哪里去找四个人同心？那四个人怎么同心？放下分别执着就同心。他只要有分别执着。个个不一样。所以和合僧团太难见到了。我们只有努力向往这个目标。真能不能做到？不能。但是真正有四个人以上修六和敬。功德可不得了。真能拯救世界。舍己为人。不能舍己就不能和合。和合是什么？彻底把自己名闻利养放下。把自私自利放下。你才能做到；只要有自私自利。只要有名闻利养那个念头。有贪瞋痴慢。做不到。决定做不到。好。我们今天时间到了。就学到此地。

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