净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1294

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1294

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:33:00Z 2011-10-06T10:33:00Z 1 2078 11846 98 27 13897 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二九四卷）　　2004/8/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1294

　　诸位同学。请看「光明觉品」。第九段光照十亿界。偈颂第九首看起：

　　【见诸众生在险道。老病死苦常逼迫。修诸方便无限量。誓当悉度是其行。】

　　这一首偈。清凉大师批注里面给我们说的是「救险道众生」。前面两句是「所救。人天报危。临堕恶趣。名为险道」。大师的批注不多。确实他给我们提示了。这首偈实在讲就是说我们现前的状况。「诸众生」。当然是指六道。六道里面特别是指人道。世尊这个经是在人间讲的。诸佛如来讲经说法一定是契机契理。所以这首偈是克定我们这个世间。看到这些众生。

　　我们想到世尊当年讲经说法是在三千年前。根据我们中国古大德的记载。晚近。我们看到《虚云老和尚年谱》里所记载的。印光老法师、谛闲老法师他们所用的佛灭度的年岁。都是根据中国传统的说法。佛灭度到现在大概是三千零二十多年。诸位看看古大德的说法你就了解；根据外国人的讲法。今年是二千五百多年。相差差不多五百多年。这个事情究竟哪一个正确、哪一个错误？实在讲无所谓。我们用不着这样分别计较。如果我们相信我们中国古大德的记载也很好。中国人自古以来就很重视历史。所以在全世界只有中国有一套完整的历史记载。这在外国很少见到的。

　　佛在那个时代已经看到今天的社会状况。『见诸众生在险道』。清凉的批注注得好。现前的人天。失去人天身之后。有几个人再能得到人身？得到天身？人天报危就是人天报尽。绝大多数堕恶趣。佛在经典上用比喻来说这桩事情。这通常常讲的三个比喻。第一个比喻是爪上土、大地土。世尊有一次在地上抓了一把土。抓了之后又把它撒掉。弟子们看到世尊这个举动就问：你老人家地上抓一把土。之后撒掉。这什么意思？佛就说：现在世间这么多人。得人身的就像我手上抓的这把土这么多。我现在撒到地下去了。指甲里头。指甲缝里还剩一点。佛就说：这些人失掉人身。不能再得人身。堕恶趣去了；失掉人身。还能得人身。就像我指甲里头这点土。哪个多？当然指甲里头那个土很少。真正是百分之九十九都要堕恶趣。是说的三千年前的社会。那个时候的社会。人还都懂得伦理道德。纵然作恶。相信也不至于太离谱；真正做大恶的。少数。很少数的人。三千年后今天的社会不一样。佛这个比喻要用在现前的社会。我们觉得佛这个比喻很恰当。

　　第二个比喻是盲龟浮木。佛说：有一只瞎了眼睛的乌龟在大海里面。大海里面有一块木板。木板当中有一个洞。这个乌龟一伸头刚好就伸在这个洞当中。这个机率多少？我看比指甲上的土还少。海洋那么大。不要说海洋。池塘都不容易。哪有那么巧的事情。一伸头就从木板孔里面钻出来。佛说：失掉人身。来生还能得人身。就像这瞎眼睛的乌龟。一钻出来头刚刚好钻到这木板孔中。真难！

　　第三个比喻是须弥穿针。佛经上常讲须弥山高。太高。我们这个地球上最高的山。诸位晓得最高的是喜马拉雅山。佛说：有一个人在山顶上放一条线垂下来。山下有个人拿了一根绣花针。那个针。线一下来刚刚好就穿到针孔。我们不谈须弥穿针。香港的高楼。最高的好像有六、七十层。你们可以试验试验。六、七十层上面你放下一条线。楼底下放一根绣花针。你试试看你那个线从楼上下去能不能穿过针孔？你天天在试验。试验一百天恐怕一根线都穿不进去。这说明失人身再得人身不是容易事情。我们相信佛所说的话。「佛是真语者。实语者。如语者。不诳语者」。佛的话是实话。没有丝毫虚假。不相信。那是没有福、没有善根。有善根、有福德。怎么能不相信佛所说的？

　　我们今天生活在这个世间确实险道。不仅仅是『老病死苦』。佛在经上常讲的八苦。「老病死苦」都是属于八苦。苦苦。坏苦。行苦。《法华经》上的比喻「三界火宅。三界统苦」；换句话说。六道里面决定没有安稳之处。你要觉悟。一切经论里面都说。如果遇不到佛法。这一生当中求出六道没有希望。换句话说。得继续搞轮回。这是很可怕的现象。遇到佛法就是有出离轮回的际遇。这个机会我们遇到了。遇到之后。这个机会你能不能掌握住？很不容易遇到这个机会。遇到机会你要是果然能把它掌握住、抓住。你成就了。从此永脱轮回。佛法里面尤其是净宗法门古大德讲得好。「万修万人去」。一定要知道。不容易遇到。

　　佛法常说「人身难得」。你们想想佛讲的这三个比喻。「人身难得。佛法难闻」。得人身。遇到佛法。非常非常艰难。你看看这个世界上人口多少？我们不讲世界。我们单单讲香港。香港有六百多万人。六百多万人这里头有几个人闻到佛法？这些闻佛法的人当中。又有几个人真正知道佛法、认识佛法？有几个人了解佛法？有几个人发心修学佛法？佛法宗派很多。又有几个人遇到净土法门？最后再问又有几个人有净土？永明延寿大师讲有禅有净土。有几个有禅？有几个有净土？这一层一层淘汰。大概这六百多万人当中。恐怕一百个人都找不到。这是真的；要说到有禅有净土。恐怕连十个都找不到。

　　我们的缘算是不错。问题在我们自己有没有善根福德因缘？善根福德因缘在净宗来讲是什么？就是信愿行。你是不是真信？你是不是真正发愿？你是不是真正在修行？不容易！怎样才算是真正的？章嘉大师教给我们看破、放下。你有没有真的看破？有没有真的放下？果然真的看破、放下了。你就有净土。你还没有能真正看破。真正放下。你虽然天天在这里念阿弥陀佛。天天念《无量寿经》。没有净土；也就是说。你还没有办法往生。你跟阿弥陀佛不相应。果然真的看破、真的放下。你有净土。你自己清清楚楚、明明了瞭。你具足了往生的条件。你跟极乐世界阿弥陀佛有感应了。这个感应别人不知道。你自己很清楚。我们一般人讲消息。跟西方极乐世界通了消息。

　　为什么我们这么多人没有消息？没有放下。我常讲的。自私自利没有放下。名闻利养没有放下。贪瞋痴慢没有放下。牵肠挂肚的事情多。在家人多。出家人也不少。所以你虽修净土。没有净土。这个道理。你不能不懂。我们有没有想一想？没有学佛之前不能怪。为什么？不知道。学佛之后。学了这么多年。有没有问问自己。我这一生当中我想成就什么？我的目标在哪里？我的方向在哪里？自己有没有想到？有没有决定下来？这就叫发愿。世间人讲立志。人有志有愿。他一生不会空过。他会有成就。世法里面讲他成就事业。佛法里面讲他成就道业。你要有一个方向。要有一个目标。勇猛精进。怎么会没有成就？如果没有方向、没有目标。天天空过。年年空过。真的是醉生梦死。一无所成。可惜！你要是说：我的善根福德很薄。文化水平很低。我想做什么没有能力；不是不想做。真想做。没有能力。凡是有这种思想都是懈怠放逸。

　　我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到不少人。真的没有福

佛教师父讲经

报。贫贱。贫是没有财富。生活都困难。没有地位。昨天我跟诸位讲的半崖法师。他在没有出家之前是要饭的乞丐。而且自己严重残废。两个腿不能走路。在地上爬。没有人瞧得起他。后来遇到一个法师。他跟法师诉苦。法师怜悯他。跟他讲你愿不愿意出家？这一句话提醒了。出家比做乞丐好。他当然愿意。法师就传给他一句修行的方法。就是教他念一句「南无观世音菩萨」。实在讲。就是像谛闲法师教锅漏匠一样。他比锅漏匠还苦。锅漏匠没有残废。他残废了。在寺庙里面。大家都怜悯他。学佛的人跟一般世间人到底是不一样。他不要讨饭了。一天到晚就念观世音菩萨。念了大概三年多。三、四年的样子。有一个晚上他做了一个梦。梦到一个老太婆叫他起来。他跟老太太说：我是瘫子。我怎么会起来？老太婆说：起来、起来。把他挖起来。他居然就站住了。梦醒了之后。他真的起来了。你看看这一句南无观世音菩萨。三年多的时候。那是菩萨威神加持他。他身体好了。跟正常人一样了。观世音菩萨救苦救难。所以你只要真正有志。一个方向。一个目标。哪有不成就的道理。

　　中国晚近。倓虚法师《影尘回忆录》里面。记载好几个不可思议的例子。记的有一个晒蜡烛的法师。香灯师。非常老实。人没有智慧。但是他的成功。那个人真诚恭敬。人家跟他讲什么。他都相信。他一点都不怀疑。人家跟他开玩笑。六月天夏天。「香灯师。蜡烛放在那边发霉了。搬到外头晒一晒」。他真听话。真的把蜡烛搬去晒。这一晒全溶化。晚上做晚课。他把那溶化的蜡烛芯拿来点。人家一看奇怪。今天蜡烛怎么变成这个样子？他就说：今天蜡烛拿去晒。晒完之后变成这样子。维那师很生气就报告方丈。方丈笑笑。跟他讲：你不要做香灯了。从明天起你到育王寺去拜舍利。拜释迦牟尼佛的舍利。每天拜三千拜。拜了三年。他开悟了。他做偈子送给老和尚看。确实真的。老实。他能做偈子。他能做诗。到最后他变成一个讲经的法师。

　　不认识字。其笨无比。天天拜释迦牟尼佛的舍利。一天拜三千拜。人。那个老和尚知道。这样的人是什么？这样的人是法器。他可以一门深入。只要真正肯一门深入。他决定有成就。拜舍利是戒定慧三学一次完成。三千拜要拜十几个小时。每天拜十几个小时。拜上三年。他心定了。他开悟。所以人如果没有一个方向。没有一个目标。你怎么会成就？像这些人。他是遇到真善知识帮助他。他自己具备这个条件。善知识帮助他。教给他方法。他真干。方法虽然简单。非常有效果。

　　能诵经的。你看看古大德受持一部经。不论大小你每天就念这部经。自古以来诵《法华经》的人多。大家羡慕。「成佛的法华」。《法华经》的分量非常好。一天念一部。几十年如一日。念到最后。开悟。你们在《六祖坛经》里面看到法达禅师。他就是念《法华经》的。他见六祖的时候。念了三千多遍。自己也很自负。见六祖礼拜的时候头没有着地。六祖看到了。拜了起来的时候问他。用现在的话说。你一定有值得骄傲的地方。你什么值得骄傲？他就说他念了三千多部《法华经》。六祖问他：《法华经》。我不认识字当然没有看过。也没有听人念给找听。《法华》讲什么？法达说不出来。六祖就说了。你背得很熟。你念给我听。念到第二品「方便品」。六祖说：行了。不要念了。这个经的意思我完全知道。给他讲解。这一讲解。法达开悟了。开悟之后再拜。头磕到地上去了。感恩！他要是没有这三千多遍戒定慧的底子。听六祖讲经不会开悟。

　　我们今天同修多少？我在这个地方讲经。你们听了很多年的。不开悟。什么原因？没有戒定慧的底子。如果有戒定慧的底子。你们早都开悟了。讲的人不一定开悟。听的人开悟。所以古人常讲「青出于蓝而胜于蓝」。这就是说学生往往超过老师。在世法、在佛法里都有。例子很多。为什么会超过？戒定慧三学底子好。老师的底子比不上这个学生。这我们要晓得。

　　你看谛闲法师他那个徒弟锅漏匠。也是不认识字。就是做锅漏匠出身。生活苦得不得了。锅漏匠在现在。这个行业没有了。我小的时候见过。小时候在农村里头。挑一个担子。补锅补碗。锅碗打破了。他可以补。补好之后还可以用。现在没有了。现在锅碗破了一点都丢掉。哪里还会去补！生活非常非常之苦。你看出家之后。老法师只教他。因为他什么都不会。也其笨无比。在宁波乡下找一个没有人住的小庙让他一个人住。就教他一句南无阿弥陀佛。给他讲。你就念。一直念下去。念累了就休息。休息好了接着再念。他真听话。这样念上三年。他预知时至站着往生。谛闲老和尚替他办后事。赞叹他：现在在中国讲经说法的大法师比不上你。哪有你这么潇洒、这么自在！丛林寺院里的方丈住持也比不上你。这个赞叹是真的一点都不假。他为什么能成就（也是差不多将近四年的时间成就）？没有别的。老实、诚敬。印光大师讲的真诚恭敬。老师教的。不折不扣依教奉行。他成功了。

　　这些例子。不要说是从前。民国以来这七、八十年当中。念佛真正得力自在往生。预知时至没有生病。站着走、坐着走的。五、六十个人很容易就找到。可是你要想想这还是少数。中国有十亿人口。这样的人大概不到一百人。往生的人多。这个往生的品位高。他真的叫生死自在。预知时至。这些人彻底看破放下。于世缘一丝毫留恋都没有。他没有牵挂。所以临终的时候自在。

　　人走的时候为什么那么痛苦？没有别

石家庄佛教讲经交流会

的。放不下。难分难舍。放不下财产。放不下名利。放不下亲情。所以他那么痛苦。果然一切放下。得大自在。这些人做出榜样给我们看。我们要不肯学习（学他们）。临终必堕恶趣。为什么？现在起心动念都造恶业。我没有造恶业。你起心动念都造恶业。自己要认真想想。世法、佛法里头有没有自私自利的念头？有没有争名夺利的念头？冷静去思惟、去反省。我们今天在一个道场。我在这个道场里面是给佛脸上贴金？还是给佛脸上涂粪？从前李老师常常用这个话教训我们。佛所教导我们的。我们依教奉行。给佛脸上贴金；我们学习经教阳奉阴违。拿着佛教这个招牌图谋自己的利益。败坏佛法的形象。这就是给佛脸上涂大粪。这个罪很重很重。我们有没有做？「我没有。没有做这个事情」。其实天天在做。自己不晓得。怎么不晓得？只是一个不和。就把佛教形象破坏。正是过去三十年前赵默林老居士给我讲破和合僧。实在讲。现在没有和合僧。自己互相都在破坏。哪来的和合僧？

　　在一个僧团。这个僧团不是和合僧团。每个人都有罪。我看你不顺眼。你看我不顺眼。这就有罪；彼此相争而不能相让。这就是罪。你真正要不晓得。这个戒律你不必去看。你要看。条条都犯。没有一条做到。十善业道你做到没有？不要说十善业道。三皈做到没有？你不是受了三皈吗？受了三皈。不肯做。三皈第一条皈依佛。我们讲传授三皈讲得很清楚、很明白。佛是觉悟。自性觉。皈是回头。依是依靠。我们从迷惑颠倒回过头来依靠自性觉。这叫皈依佛。你做到没有？法是正知正见。我们从邪知邪见回过头来依正知正见。叫皈依法。僧是清净不染。从一切染污回过头来依清净心。叫皈依僧。这三条你做到没有？这三条的意思。觉而不迷。正而不邪。净而不染。我们天天搞的是迷邪染。不是觉正净！觉正净。那是真的三皈。觉正净的反面是迷邪染。天天搞迷邪染。这不是给佛菩萨贴金；就这个。就要堕恶趣。

　　如果再把佛最基本的教诲。你刚刚入门教你的五戒十善。不杀生你做到没有？没做到。是没杀生。可是怎样？还有恶念对人。那是属于杀生那一条的。你跟这一切众生。你讨厌他。你不喜欢他。你怨恨他。这属于杀生；你没有杀他。你害他。偷盗。总想占一点便宜。占人家便宜是偷盗。占公家的便宜是偷盗。占道场常住的便宜也是偷盗。戒相很微细。男女之戒。虽然表面上没有什么。起心动念就犯淫戒。大乘佛法里头这个持戒。结罪论心不论事。不管你事上有没有。你已经动念头你就破戒、就犯戒。妄语。恶口。绮语。两舌。太容易犯了。有意无意张家长李家短。在讲是非。不负责任。人家真有过失尚且不能说。培养你的道德。你厚道；如果没有。在造谣言。那你罪可重了。佛法里面讲这是无根的谣言、没有证据的谣言。你要是在传播。这罪很大。哪一条能做到？意里面不贪、不瞋、不痴。你想想看这三条哪一条做到？所以五戒十善全都没有。受。有名无实。

　　我说过很多次。几十年前我就说过。我说这早晚课。早晚课是什么意思？这是佛规定学生必须要做的。早课是提醒自己。我今天一天。早起到晚上这一天。生活工作、处事待人接物都要依靠佛教导我们的原理原则去做。不可以违背。早课提醒我；晚课是反省。我今天从早到晚遇到一些人事物。有没有违背佛的教诲？「有则改之。无则嘉勉」。这晚课。晚课着重在忏悔。不是把这些课诵本念一遍给佛菩萨听。念完就没有事了。有口无心念一遍给佛菩萨听。这是什么？欺骗佛菩萨。早晨骗一次。晚上又骗一次。还认为自己有功德。这笑话不笑话？「临堕恶趣」。你能够明白我们日常所作所为。你就知道这经上讲的是严重警告。慈悲的提示。

　　每天读经印象深刻。天天读。天天亲近佛菩萨。我们的妄想杂念自然就少了。熏习！在这个社会。你不是佛法的熏习。肯定就是世间法的熏习。今天世间法都是杀盗淫妄。尤其是你们常常看电视、看报纸。那个熏习的力量非常大。我们自己知道没有这个定功。所以自己晓得远离。我四十多年没有看报纸。没有看这些杂志。电视都没有了。什么原因？不愿意再受那个熏染。我反过来用佛法熏染。我天天读经。天天念佛。除了睡眠之外。没有离开佛法。每天在这个地方把自己学习的心得给我们有缘同学们分享。我们互相勉励。希望这一生真正有成就。

　　出家的同学或者是在家有志发心弘法利生的同学。我常常劝导。我劝导的话是真的。你要发愿「一门深入。长时熏修」。你要成就。要不管人、不管事、不管钱。你的心才清净。你只要管一样都不行。这一样就把你拉到地狱去了。拉到恶道去了。你还喜欢搞这个事情。那这个事情麻烦了。除非怎么样？你是菩萨再来的。你是再来人。为大家。为清众服务。行。从前住持、当家、执事都是再来人。凡夫修行当清众。就是当学生。教职员都是菩萨。我们要想提升。从清众里头去培养。所以我过去曾经说过四十岁之前要发愤认真努力学习。四十岁到六十岁要为常住服务。六十岁之后要退休。要准备自己往生。办自己的大事。这个话也不晓得说了多少遍。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们接着学习偈颂第九首：

　　【见诸众生在险道。老病死苦常逼迫。修诸方便无限量。誓当悉度是其行。】

　　这一首偈前面我们也说了不少。实际上。我们读这首偈颂。感觉得佛就是对我自己说的。是对我们这个时代、这些众生们所讲的。我们要特别警觉到。『老病死苦』。任何一个人决定不能避免的。问题是死了以后到哪里去？老苦。病苦。死苦。如果学佛稍稍能契入。一般人说稍稍有一点功夫、有一点觉悟。这个苦是决定可以避免。我们看到不少。我自己在这一生当中就看到十几位。往生的时候没有生病。站着走的。坐着走的。我们记得印象最深刻的。早年我在佛光山教书。时间不长只教了十个月。佛光山刚刚开山的时候。我们的年龄四十多一点。台南将军乡有一个老太太。站着往生的。前些年我提起来的时候。还有很多人知道这个事情。真的。这不是假的。

　　这个老太太没有生病。念佛三年。时间不长。我是听她的邻居告诉我。她的邻居在佛光山做长工。我们有一天晚上月亮很好。前面一个池塘。那个池塘还是原始的。以后改成放生池。我们坐在池塘边上。有五、六个同学我们在讨论佛法。这个工人走过来。走过来之后也坐在旁边。最后变成什么？我们听他讲故事。一年前他们的邻居。就是这个老太太站着往生。他跟我们讲这是真的。劝我们要认真念佛。我们接受他的教诲。

　　他说老太太人好。不懂什么叫佛、什么叫神。从小把土地、城隍都当作菩萨拜。哪里有庙会就到哪里去。三年前她儿子娶了媳妇。这媳妇懂得佛法。就劝她不要到处去乱拜。在家里专念阿弥陀佛求生净土。家里供一个佛堂。老太太真听她媳妇的话。就不再去参加庙会。就在家里念佛。在家里拜佛。三年。往生这一天她没说。在我们想象当中。怕说出来之后。家里人妨碍她。不肯给她走。那她就麻烦大了。不说话。只告诉儿子媳妇。今天晚上晚饭你们先吃。她要去洗个澡。你看只说这个话。可是儿子、媳妇很孝顺。洗个澡。那等一会。结果等了很久。她也不出来。去看看她。她真的洗过澡。也不在房间。家里有个佛堂。到佛堂一看。老太太站在佛堂当中。穿得整整齐齐。穿着海青拿着念珠。站在那个地方。叫她也不答应。仔细到面前一看。她已经过世、已经走了。这家人才晓得。站着往生。这些邻居都来了。都来给她助念。他亲眼看到的。真的不是假的。就三年！她预知时至。她不给人讲。

　　这个老太太往生。带动南台湾许许多多修净土的同学。这看到见证了。所以台湾念佛人多。确实从南到北没有她这么自在的。她预先没有说。有一些是自己说了。三个月之前知道的。一、二个星期知道的。太多了！我们台中李老师两年前就说出来。他在讲经的时候。他说我讲经只讲两年。透了这么个消息。我在台北。听众听老师这个说法。到台北来问我老师说这个话什么意思？我就跟他说。老师大概两年之后往生。他老人家一生讲经。如果不讲经。他在这世间干什么？没事了。所以我就讲大概是两年之后往生。果然没错。两年之后他真走。证实我听他这个话没听错。这就是预知时至时间最早的。他能在两年前晓得。

　　我们在《六祖坛经》里面看到。六祖大师往生宣布是一年前。派人到家乡去建塔。准备往生之后肉身要放在那个地方。一年前派人去建塔。清清楚楚。明明白白。没有老苦。没有病苦。没有死苦。生苦已经过去了。再给你说。没有求不得苦。没有怨憎会苦。也没有五阴炽盛苦。三苦八苦统统都能够避免。你肯不肯修？你要不肯修学。你自找苦吃。那有什么话说。为什么不听佛的话？为什么不依照经论去修行？无论是大乘经、是小乘经。只要有诚敬的心你去修。决定有感应。

　　佛法修学最后的目标你知道吗？离苦得乐！眼前这些三苦八苦要不能够离。离苦得乐这个话就是空说。你说我们将来往生极乐世界永远脱离六道轮回之苦。那是将来。现在眼前生老病死。三苦八苦。如果不能脱离。未来那是个问号。现在就要了脱。能不能做到？我们看看传记里面记载的。真行。有一些示现病苦。我相信那是别有用意。就像维摩居士生病。那是演戏。那是说法。现身说法。我相信那些真正念佛功夫到家的人。预知时至。不生病往生。自在潇洒。我讲过很多次。没有得一心不乱。只要功夫成片。上辈他就做到。

　　功夫成片。就是智者大师讲的五品位往生。五品位我们努力一点。人人都做得到。其实就是世尊常常说的「受持读诵。为人演说」。自利利他。这就是一心向道。把自己一切的这些功德福德。统统回向到净土。提升自己的品位。忏除业障。使临终的时候没有障碍！所以回向就非常重要。尤其是回向自己累劫现前的冤亲债主。跟这些冤亲债主共同学习。同生西方极乐世界。皆大欢喜！谁还会障碍你？所以你才得大自在。如果你对人、对鬼神。你对鬼神不恭敬。你对人也不恭敬。这就会有麻烦、就会有障碍。现在人没有恭敬心。但是佛菩萨对我们这里可以说是特别关照。

　　前几天。杨淑芬居士在此地录了三个小时。把她自己这一生亲身的经验给我们做了报告。对鬼神的恭敬。法会当中。她常常写牌位。她每写一个牌位。都很恭敬的礼请鬼神来参与法会。所以她的感应很多。我让她统统说出来。还有没有说的。下一次来再补。我说：你不要保留。这些提供大家做参考。决定不是假的。她这三小时的光盘。我们现在赶紧做。做出来之后。把字幕打上去。普遍流通。绝对不是迷信。千真万确的事实。我们这是内部流通。不学佛的人当然他不相信；学佛的人你要知道。你学佛为什么有障碍？你学佛为什么功夫不得力？有原因。从自身来说。你的善根福德因缘不殊胜；从外面来讲。一切人、一切鬼神不但不护持你。还常常来障碍你。他为什么不障碍别人偏偏障碍你？你跟他过去生中有怨。

　　你要晓得。无量劫来生生世世。我们在六道里头轮回。跟多少人、多少众生结了怨恨？这一生当中遇到了。有一些是有形。他也到人道来；有一些变成畜生。有一些变成灵鬼。我们自己不认识、不知道。其实什么？他有感应。我们看一个人看不顺眼。很不喜欢。别人看我们也不喜欢。你要说是我们从来不认识。第一次遇到。为什么会有这个状况？有一些第一次见面就很高兴、很欢喜。每个人都有这个经验。如果没有过去生。这讲不通。过去生中有缘的。这一世见到了欢喜。善缘；有恶缘的。见到之后很容易起怨恨心。小小不如意就有大的怨恨

佛教讲经的音频资料

。把过去生中那个怨恨从阿赖耶识里勾引出来。就是这么个道理。

　　所以佛菩萨、古圣先贤、祖师大德苦口婆心教给我们。冤家宜解不宜结。人要诚心诚意帮助别人。成人之善。成人之美。不要去障碍人。不要去破坏人。这就是断恶修善。我们障碍人。我们不给别人方便。这是恶。这不是善。我们处处行方便。处处帮助别人。处处成就别人。这是善心。这是积功累德。我们每天学习。每天都有收获。每天都有心得。在佛门用佛教的术语说。天天都有悟处。这个悟处不要独享。我们跟大家一起分享。

　　我过去曾经说过很多遍。世出世间第一桩好事。没有比这个更好。那就是弘法利生。这个话不是我的话。李老师教导我们。当年我们这些学生跟着李老师。说老实话。这些学生十之八、九都是可怜人。老师慈悲为我们开个班教讲经。台中莲社的经学班。二十多个学生。真的。十之七、八都是可怜人。可怜到什么程度？贫贱短命。老师很愿意教。他说：发心讲经可以延年益寿。所以老师看到年轻人相貌很薄。短命的样子。但是还有个几分诚敬心。他就很乐意教。只要你真正肯学。学生里面的程度。程度最低的是小学毕业。年龄最大的林看治居士六十多岁。六十多岁。小学毕业。居然在这个班上学成功。在台湾到处讲经。法缘殊胜。我们同学哪一个人法缘都不如她。她年岁大。有慈悲心。

　　老师讲：唯有发心出来讲经。转你的业报最快速。也最容易。最快速的能把业力转过来。固然这个话是勉励我们。勉励我们认真努力学习。也是一句实实在在的话。绝非妄语。学一部经。即使是一部小部经。三次就讲圆满了。《八大人觉经》。五次、七次就讲圆满了。一个星期讲一次。七次就七个星期圆满。这样的小部经。真正想学。认真学习。求三宝加持。普遍的劝化一切众生都是无量功德。都有不可思议的感应。为什么不干？不能说我的文化水平很低。年岁很大。没有记性。这都不是问题。只要发心。有毅力。有决心。相信自己。相信佛菩萨加持、佛菩萨保佑。没有一个不成功。

　　这么多年。难得前几年我们在新加坡做了一个试验。新加坡办了一个短期的培训班。期限三个月。希望同学们在三个月当中学会讲一部经。这个目标达到了。三个月学会讲一部。时间是长了一点。我们过去在台中。李老师给我们定的时间是一个月到一个半月。没有超过一个半月。学讲一部经。一个星期讲一次。如果是五次就五个星期；七次。七个星期四十九天。那个时候我没有出家。当居士。跟着李老师。参加他这个班。他这个班办了两年。我参加这个班十五个月。一年三个月。我跟诸位说。李老师教他们讲经。我在旁边旁听。我这个旁听统统都会。所以在那个地方法喜充满。一个多月学一部。一个多月学一部。老师教这个、教那个。我统统都听。我在旁边统统都听会了。所以那个时候十五个月我学十三部经。平均每一个月学一部新的。我学十三部。

　　出家的缘成熟了。所以我跑到台北临济寺去剃度了。剃度之后。老师还是念念不忘。还是想着我。我很感激他。剃度之后再回到台中继续跟他学。他很高兴。他问我：你为什么要剃头？我说：老师在这里已经教了十年。我才来。你已经教了十年。我在这边要工作。每天学习的时间二、三个小时。那十年的进度我追不上。如果我出了家。世间工作放下。我每天用八个小时来学习。八个小时到十个小时。我相信我两年就追上。他笑一笑。我说真的。两年追上。所以人不能没有方向、不能没有目标。有方向有目标。锲而不舍。勇猛精进。哪有不成就的道理！

　　我一出来讲经。三十三岁。出家剃了头就开始讲经。教佛学院。法缘就很盛、就很受人欢迎。我知道这桩事情要讲台磨炼。这李老师也常常跟我们讲。他举例子讲。打拳的人拳不离手。天天要练；唱歌、唱戏的人曲不离口。每天要吊嗓子；讲经的人。没有别的。天天要上台讲。这一点很重要。没有人听也要讲。我在学经的时候就这么学出来的。

　　在台湾。每天讲经有人听。到美国就不行了。每个人大家都工作。忙得不得了。一个星期只有两天。星期六放假。星期天放假。他们每个星期工作五天。所以星期五晚上。行。他可以听经。第二天不要上班；星期六晚上可以听经。第二天不要上班；星期天就不行。星期天他要准备明天的事情。所以一个星期只能有两天。那还有那么多天空档怎么办？我们自己在家里练。那个时候不像现在。我们还没有现在这种设备。我们只有一个录音机。早年的录音机是用圆盘带子。一个小型的录音机。我自己关着房门在家里讲。一天也讲一个半钟点。讲完之后。把这个录音带重新再放。自己听。你要不是这样学。你怎么学得出来？这个事情天天要练。不可以中断。我这些事情。洛杉矶的同修们知道。因为我住在他家里。他晓得我每天把房门关起来一个多钟点不出来。干什么？在里面讲经录音。那不是录给别人听的。是录给自己听的。练。天天要练。一天都不能放松。

　　世事随缘。你要一攀缘。你麻烦大了。所以过去我们刚出家。老和尚。白圣法师常常给我们说；道源法师有时候他也很喜欢讲。我们印象里头最深刻。那是听的遍数多了。听了很多遍。记忆就很深。他说在佛门里面你要想害一个人。你就请他做当家。你就请他做住持。这是什么意思？他要管人。他要管事。他要管钱。什么都要管。他的心不清净。他想念佛。想参禅。想学教。都不能成就。这害死人。这话是真的不是假的。

　　过去大陆寺院丛林都知道。真正有成就的是哪些人？清众。挂单的清众。什么事不管。分到哪一个堂口。老老实实修行。分到禅堂天天去坐香。分到念佛堂天天去念佛。分到讲堂天天听经学教。他会成就。所以执事不容易。古时候的执事是佛菩萨应化的。已经成就的人为大家服务。绝对不是说。你一出家就为常住服务。没有这个事情。这一出家先是五年学戒。这个五年学戒完全服从老师的

为什么佛教不讲经只念经

教诲。严师出高徒。老师教诲非常严格。你能够接受。你能够认真学习。你的基础教育扎稳。这五年当中多半常住会分配一些工作给你做。修福。你没有资格进禅堂。也没有资格进念佛堂。讲堂更不必说；你在道场常住打杂。由常住执事分配工作你去做。五年之后。你对常住没有功劳也有苦劳。你服务了五年。听老师的教诲。你的基础教育奠定。然后随你的志愿。你是愿意参禅。还是念佛。还是学教。分配你到这些堂口。这个时候你不必工作。工作有新来的。每年新剃度一些。你资格就老。人家来照顾你。安心办道。执事指导你、栽培你。新来的还不到五年的伺候你、照顾你。你身心安稳。万缘放下。这是修学的环境。今天这种道场我没有看见过。我们的确读过书。心向往之。希望有这样一个道场出现。

　　修行养道的道场不能在都市。都市干扰太大。尤其现在的大都市。要远离都市。道场不需要建设得很华丽。所以古圣先贤、祖师大德的道场都是茅蓬。而且都是自己建的。不需要请人设计。找几个同参道友帮帮忙就行了。搭个小茅蓬。可以遮蔽风雨。在从前中国大陆上多半用土墙。那个筑土墙我们小时候都见过。也跟着大人一起去玩。柱子。山上砍的些小树做柱子、做梁。加上去上面盖茅草。三间小屋！茅蓬。为什么？住这种小房子你没有留恋、没有贪心。你会舍弃。宫殿式的。大的寺院丛林。人容易起贪心。不想离开。永远想霸占。怎么样霸占你也逃不过死亡。你死了之后还是人家的。这个要清楚。

　　世间没有一样东西是自己的。包括这个身体。身体都要舍掉。何况身外之物！所以你想通了。叫看破；你不执着了。叫放下。看破放下了。这些东西碍不碍事？不碍事。随缘。有很好。没有也很好。有无都没有罣碍。你这样才能了生死出三界。你这样才没有逼迫之苦。为什么不放下？自在随缘。什么都好。所以真正修行。不管是在家出家。你一定要有方向。一定要有目标。最殊胜的方向目标是求生西方极乐世界。

　　有很多同修。这是我常常听到有一些人疑问来问我。到哪里去找一个修行道场？理想的修行道场。在这个世界上恐怕很难找到。你不要怪别人。怪自己没有福报。你为什么生在这个时候？你为什么不生在唐朝？为什么不生在宋朝？那个时候社会上有很多好道场。有很多祖师大德住持都是佛菩萨再来的。我们遇不到没福报！所以。不怨天不尤人。但是今天又有今天的好处。古人所没有的。梦寐以求而求不到的。那是什么？经典得来方便。古人的经典一定要手抄。你自己去抄。你到寺院藏经楼借经书。藏经楼的经书是不能拿出去的。可以在里面抄。都是手抄本！现在科学技术发达。印刷术发达。你自己家里收藏一部《大藏经》都是轻而易举的事情。这种事古人作梦也不敢想。现在不难。这是比古人方便。问题。现在经书得来容易。诚敬心比不上古人。认真学习的心也比不上古人。成功失败。由此可知。关键还是在自己。不在别人、不在环境。我常常讲。那个关键在哪里？好学！

　　在这个时代修行、证果、成就。三个基本条件：一个是善根。一个是因缘。一个是好学。你要是具足这三个条件。没有不成就的。具足这三个条件。一切时一切处都是自己学习的道场。不必

佛教定宏讲经

去找道场。这就是经上讲的『修诸方便无限量』。你要懂方便。尤其现在录音、录相、光盘、卫星、网络、远程教学。从前哪有？不要说再前了。就说我上面的老师。这不过是四十年前。外国已经有了。中国没有。我们在那个时候看到最进步的就是圆盘的录音机。在那时候是最先进的。现在看起来其笨无比。一个机器差不多五、六公斤。很重。你看现在光盘多轻巧。能够录。能够放。薄薄的一片。体积很小。功能比从前殊胜太多。这是科学技术日新月异。我们应当要利用它。所以经不能不听。佛不可以不念。这些事情都要自己先省察自己的根性。自己生活环境。如果年岁大了七十以上。七十岁以上不要听经了。一心念佛就好。七十岁以下。行。你还有时间。每天听两个小时。听三、四个小时。其它时间念佛。七十以上专念佛。世出世间法统统放下。决定不能再过问。再过问对你决定是产生障碍。

　　很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则。心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土。心净则佛土净。这是总的纲领、总的原则。你不能不知道。那你修学这个法门。你有没有得清净心？如果我的心真的一年比一年清净。一月比一月清净。功夫得力。好。如果修这个法门的时候不清净。还是那么烦躁。今年跟去年差不多。甚至于比去年更烦。你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了。就是在理论上错了。赶紧修正。实际上。那个错误的根源在哪里？根源在放不下。你没有看破。你没有放下。你跟人还有争。你还有成见。

　　譬如我们这个道场三层楼。三层楼。我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂。十楼有听经。如果说是我们在小道场。我是十楼。我决定不到九楼去。我决定不上十一楼。你还有这种分别执着。你能不能得一心、得清净心？不能。清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了。这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意。那个人做事不如法。你要晓得。正常！怎么正常？你在家里。夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情。你满不满意？你不就明白了。夫妻还要吵架。还要闹离婚。这是社会组织里头最小的一环。这一环都如此了。那就不必说了。整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心。修不分别。修不执着。修一团和气。我们常讲平等对待。和睦相处。真正修行。我讲的遍数是太多太多了。把自己内心的矛盾、对立、误会化解。对人对事对物统统都化解掉了。身心清净。这是真修行。

　　末后说『誓当悉度』。先度自己再度别人。我自己得度了。我就能帮助别人。什么叫得度？我在这社会里。没有矛盾、没有误会、没有对立。我得度！为什么？心清净。清净心念佛肯定生净土。就这么个道理。时间到了。这首偈我们就讲到此地。

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