净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1296

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1296

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:33:00Z 2011-10-06T10:33:00Z 1 2202 12554 104 29 14727 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二九六卷）　　2004/8/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1296

　　诸位同学。请看「光明觉品」。最后这一大段。第十光照十方。总结无尽。我们将经文念一段：

　　【尔时光明过十亿世界。遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。】

　　这一段讲的是东方。下面说：

　　【南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。】

　　到这个地方这是一段。从这一段经文我们很明显的看到。就是现代科学家他们观察宇宙。好像宇宙在膨胀。你看看「光明觉品」所说的是不是在膨胀？似乎是跟科学家所说的相应。而其实科学家所探索到的。跟佛法还是有很大的差距。差距在哪里？科学家用仪器观察。没有放下分别执着。所以他怎么样观察都是有限的。

　　实在讲。这一个世界就是一个三千大千世界。『十亿世界』就是十亿个三千大千世界。『百亿世界』就是百亿个三千大千世界。一个大千世界有多大？黄念祖老居士。我们在谈这个问题的时候。他说一个大千世界。现在天文学家所说的银河系。十亿个银河系这是一个大千世界。你就知道佛放光。光明遍照。这个照不是像现在光的速度、电磁波的速度。我们现在这个银河系。银河系的东面到西面。用光的速度要多少时间才能到达？科学家告诉我们十万年。光的速度走十万年才能到达。我们地球上有历史还不会超过一万年。有历史记载的。十万年。用光的速度这是照一个银河系。一个银河系是一个小单位。一个单位世界。十亿个银河系要用光的速度那要多少年？这就是说佛法跟科学不相同。

　　佛法从如来足底放光。这个光照到遍法界虚空界。这后面所讲的『无数。无量。无边。无等。不可数。不可称。不可思。不可量。不可说』。这是印度数字里面最大的单位。最后的单位是「不可说不可说」。不可说不可说是个最大的单位。后面总结是『尽法界虚空界所有世界』。需要多少时间？一剎那就周遍。不需要一秒钟。一秒钟太长了！这是佛法所讲的宇宙之真相。佛说法。一层一层的给我们说出。我们再一层一层的体会到。这光愈照愈大。愈照愈远。遍照法界。要晓得它的时间真的是亿万分之一秒就圆满了。这个地方只是说了一个表面上的现象。里面的内涵无尽的微妙。决定不是科学能够探测得到的。

　　此地经文。今天科学家走的是太空物理。这属于太空物理。无限大；反过来一个极端是最小的。小而无内。现在科学家研究的原子、电子、粒子。佛法里面讲微尘。色聚极微、极微之微。我们相信现在科学家还没有能够探测到。虽然有这么一个说法。说宇宙的原点。原点有多大？我们这一根头发。头发把它切断。头发很细。但是切断的地方是平面。平面的直径。记住。头发切断平面的直径。排这个原点排多少个？排一百万亿亿亿个。万万是亿。一百万亿亿亿个原点。这个原点是不是我们佛经上讲的极微之微？这种极微之微。在大乘教里面讲。一般八地菩萨应该见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面的种子。那些种子的活动。恐怕还不能够契入。佛经上跟我们讲极微之微里面有世界。里面的世界跟外面的世界一样大。外面世界没有缩小。这个原点的世界没有放大。什么人能进去？普贤菩萨能进去。当然这个普贤菩萨应该是指当位普贤。当位普贤是等觉。所以我们应该能够体会到八地、九地、十地。对于这桩事情是愈来愈清楚、愈来愈明了。到等觉他能入这个世界。微尘里面的世界。

　　微尘世界里面还有微尘。那个微尘里头还有世界。重重无尽。我们常讲佛法其深无底。什么叫无底？无底就说这桩事情。微尘里面的世界重重无尽。这很不可思议。所以《华严经》到末后。你看看善财童子证入。「入法界品」。「入不思议解脱境界普贤行愿品」。什么人能入？普贤能入。很可惜科学家们没有读到《华严经》。没有去研究《华严经》。我想如果他要是研究《华严》。对于科学的发展一定会有很大帮助。无论是从太空物理或者是从量子力学。《华严经》都会给你很多的启示。会指导你许许多多研究的方向。提升你们研究的成果。不过这些东西。还得说回来。如果没有离开妄想分别执着。怎么研究都有限。有个局限你没有法子突破。

　　这个局限是什么？局限。用现在的话来讲就是时空。时空是个障碍。你没有办法突破时空。虽然现在科学家也知道时空不是真的。时空在某一种状况之下会等于零。某一种状况。他不知道是什么状况。其实佛法里说得清楚。这个状况就是禅定。在甚深禅定状况之下。时空没有了。所以时空没有了。一弹指就周遍法界。是这么个道理。我们今天没有能够放下妄想分别执着。那用什么？在时空里头用速度。现在知道速度最大的是光、是电磁波。在诸佛菩萨甚深禅定当中。光的速度太慢了。

　　诸位想想。不要说别的。我们修净土的人。西方极乐世界。佛给我们说距离我们娑婆世界十万亿佛国土。用光的速度要多少年才能达到？哪有指望？你们想想光的速度。这一个银河系从东到西。光的速度就要十万年了。十个银河系。这银河系当中距离更大。通过银河跟银河当中的那个距离。我相信比银河系要大很多倍。两个银河系。绝对不是二十万光年。至少得一百万光年通过两个银河系。十亿个银河系。娑婆世界还没离开。还没离开释迦牟尼佛的教区。像这么大的教区又有十万亿个。你说怎么得了？我们到西方极乐世界。就是坐光速的宇宙飞船。遥遥无期。真的是亿万年才能够到达；但是弥陀接引我们。一弹指就到了。光怎么能比？科学怎么能办得到？你要说为什么？现在科学家有发现。他不能做到。空间没有了。空间没有了。极乐世界在哪里？就在此地。空间跟时间都没有了。所以遍法界虚空界就在当下。这个境界。大乘教里面称为不思议解脱境界。

　　「解脱」两个字很重要。解是解开。把什么东西解开？执着解开。分别解开。妄想解开。分别执着妄想没有了；脱是什么？脱离六道轮回。脱离十法界。用科学家的话说。脱离一切空间的维次。佛法叫这个法界叫一真法界。所以一真法界里面没有距离。没有距离就是没有空间；一真法界里面没有先后。没有先后就是没有时间。宇宙本来是一真。把一真法界变得这么复杂是什么原因？怎么个变法？《华严经》下面一品「菩萨问明品」就要讨论这个问题。为什么会变得这么复杂？这个问题。唯识经论里面讲得透彻。《华严经》是唯识经论里面的一部。唯识宗它有六经、十二部论。六经里面有《华严经》。要细说这个事实真相。这些事实真相你要不是真正通达明了。你就不会开悟。为什么？疑。疑情把你的悟门堵塞。

　　我们今天要想开悟。我们走什么法门？从前李老师教我。那时我们跟他学教。学讲经。他说讲经这个事情不容易。你对于世出世间法要不通。你怎么讲？世出世间法要通这多难。他说别说佛法。佛法的分量比世法不知道要大多少倍。世间法所探讨的范围不过人天而已。决不出六道；人间分量是决定多。天上是偶尔提一提。人间的东西。老师就说了。不要说别的。就说中国最大的一部丛书《四库全书》。这是中国最大的一部丛书。你能够把它全部都读完吗？你能够都记得吗？办不到。不要说那个。《四库全书》看一遍。每天看八个小时。以前商务印书馆的总经理跟我谈到这个问题。他说一个小孩从他出生。假如他就能看书。就能看得懂《四库全书》。从这天开始每天看八个小时。看到一百岁。每天看八个小时看到一百岁。这个书还没看完。你就知道它分量之大！

　　在佛经里面。中国翻译的经典是释迦牟尼佛四十九年所说的选集。不是完整的。你要问为什么不是完整的？古时候交通太不方便。从印度把书运到中国来。那个时候没有印刷术。所有的书手写的。也没有纸张。用什么东西写？诸位晓得贝叶经。贝多罗的树叶。贝多罗树叶有一点像我们这边的香蕉、芭蕉这样的树叶。把这个树叶裁成一片一片。写在这个树叶上。树叶比纸厚。现在许多图书馆都还有收藏贝叶经。有机会诸位都可以看看。能看到。你看看那多厚、多笨重。不像现在这一部《华严经》。提个小包袱一提就拿走了。从前这一部《华严经》至少要十几匹马来背。你才晓得那多不方便。所以印度法师到中国来。把经书带来；中国法师到印度去。把经取回来。精挑细选。太多了！选的时候。总是适合中国人的机缘。适合中国人的生活环境、学习的程度。所以我们汉文翻译佛经的分量。在我想象当中十分之一都不到。

　　释迦牟尼佛讲了四十九年。你说讲多少？一天讲八个小时。你说这讲多少？我们现在在此地学习《华严经》。用我们现在这种学习的进度。这一部《华严经》我估计需要两万个小时。一天讲四个小时。天天不间断要讲十几年。很不是容易事情！所以这教。通教难。太难太难了。那有没有快捷方式？有快捷方式。快捷方式是通宗。通宗真的是快捷方式。可是通宗你有没有那个天分？通宗真的是上上根人。我们今天讲天才。不是普通人。普通人你一生通不了。天才。天生的。我刚刚学佛。亲近方东美先生。方老师告诉我。中国像惠能大师那种天才。惠能以前没有看到过。惠能以后也没看到过。那个人不能学。决定学不到。这是他当年告诉我不要去学禅。禅不错是快捷方式。我们的天赋不够。学那个东西白费时间。所以他教我学教。从教下。天才是什么？是一步登天。他真的登上去。我们要学他。没有他那个本事。这一步上去的时候。掉下来摔死了。教下是什么？教下是爬楼梯。爬上一级你就高一级。用爬楼梯的方法。教下叫渐修。爬楼梯。他说我们中下根性的人只有用这个方法。这个方法是释迦牟尼佛对中下根人所开的。宗门是对天才儿童所开的。不一样！你就晓得困难。

　　所以世间法要通。出世间法要通。决不是我们这一生能做得到。他说那怎么办？发这个心好。弘法利生。老师最后教我四个字。通。通世出世间法。用什么方法通？求感应。现在人一般讲的求佛加持。求感应。中国古人所说的「精诚所至。金石为开」。精是讲你用功的纯。决定不夹杂。精纯。真诚到极处。跟佛菩萨就通了。这个话。上古时候中国的圣贤们所说的。跟佛法里头讲的相应。佛法讲什么？佛法讲禅定。唯有禅定能贯通。就是突破时空界限。突破空间维次。恢复自己自性的本能。

　　自性本来具足无量智慧。本来具足无量德能、无量相好。没有丝毫欠缺。诸佛如来如是。菩萨、声闻如是。一切众生无一不如是。你今天的智慧、能力、相好为什么失掉？佛在《华严经》上说得好。他说「一切众生皆有如来智慧德相」。圆满的。众生跟佛一点差别都没有；「但以妄想执着而不能证得」。这一句话把原因说出来。因为你有妄想。你有分别。你有执着。所以你自性本具的智慧德能不能现前。无量无边的智慧通达世出世间一切法。是你自己本来有的能力。你本来通达。你现在不通。为什么不通？你有执着。你有分别。你有妄想。

　　所以佛法的教学没有别的。只要把这三样东西去掉。你的问题就解决。只要你去掉执着。对于世出世间一切法不再执着。在佛法里面讲你就证得阿罗汉。阿罗汉有六种神通。天眼通。不要用望远镜。阿罗汉的天眼能力有多大？佛讲能见三千大千世界。不要用科学工具。那意思就是现在的话所说。他能够观察十亿个银河系不要用望远镜。十亿个银河系里面的一些状况。他看到就像在眼前一样。有这样的能力。天耳。也有这么大的能力。能够收听到十亿银河系这么大的范围里面所有一切的音声。他心。别人心里面就是阿赖耶识里头。阿赖耶就像档案数据室一样。别人数据库里所藏的东西你可以拿出来看。

　　前面我跟诸位说过。古时候僧缄法师他就有能力。你阿赖耶识里落谢的那个影子。你读的文章。他从口袋里一拿就拿出来。是不是这个？你念的是不是这个？果然是他写的。你看看这什么原因？他那个里面储藏的数据。他能够把它复印印出来。纸张跟它完全一样。我们现在讲复印你好懂。其实哪有印？他口袋里什么东西都没有。他只有像变魔术一样。他就把你拿出来。别人阿赖耶识里面这些文字、文件他可以拿得出来。他心通。这个能力就恢复了。没有完全恢复。他的能力也不过是十亿个银河系而已。一个世界。百世界。千世界。万世界。十万世界。百万世界。千万世界。亿万世界。我们今天讲的十亿万世界。分别没有了。妄想没有了。到妄想没有的时候。那就是遍法界虚空界了。

　　佛在经上给我们讲的理。千经万论、无量法门只是教导我们。把对此界他方、一切人事物的执着分别妄想放下而已。你的本能就恢复。所以佛法肯定一切众生本来成佛。你的本能、我的本能、他的本能。跟十方一切诸佛如来的本能无二无别。普贤菩萨能入微尘里面的世界。我们又何尝不能？只要把妄想分别执着统统放下。你就是妙觉。比等觉还高一位。等觉已经能入微尘里面的世界。所以一定要觉悟。真的觉悟。悟什么？我被妄想分别执着害惨了！这是真正觉悟。我今天再也不能被它欺骗。我一定要把它放下、舍弃、不要了。你放下得愈多。你恢复得愈多。我们世间人讲特异功能。神通广大。

　　我见过不少特异功能。早年我在美国洛杉矶遇到三位。从中国大陆来的。二十几岁。这不是学的。生下来就有。他们确实心地很清净。我们曾经问他：你们这种能力会不会失掉？他说：会。大概到四十岁以后就没有。什么原因？知道事情太多、太复杂。就是他起了严重的妄想分别执着。这个东西起来了。起来的时候就把这能力障碍住。实际上他们那能力并不是很大。很小的能力。譬如天眼。他的天眼真的不大。但是有能力透视人体。他坐在你面前。注意看着你。看着你可以看到你身体内部内脏的活动。哪个地方有问题、有毛病。他能够说得出来。你的五脏六腑哪个是正常的。哪个有一点不正常。哪个曾经有毛病。能说出来。当时我们有一个同学让他看。他看了之后。他说你在十几岁得过肺结核。现在已经钙化。已经没事好了。指出它的部位。她吓了一跳。真的是有这个事情。她一生从来没有跟人讲过。她结婚那么多年。她先生都不知道。没有说过。是真的。治好了。这证明他确实有这个能力。这是小事一桩。不是什么了不起的。

　　阿罗汉的天眼能看过去五百世、未来五百世。那他怎么能比得上？阿罗汉如果从中国到美国去。需不需要坐飞机？不需要。他有神足通。杯度和尚。为什么叫做杯度？茶杯。他渡海、过海。把这个茶杯丢在海水面上。茶杯浮起来。他站在这个茶杯就到海那边去了。在哪里表演的？给诸位说就在香港。从青山到大屿山。他过去他不坐船。他就用个杯子。站在杯子过去了。达摩祖师过长江也没有坐船。芦苇。在江边上拔一枝芦苇丢在水面上。他就站在这芦苇上过江。表演给我们看的。像耍魔术一样。这是说明三果以上就有这个能力。

　　一般经典上佛给我们说。初果须陀洹恢复两种能力。天眼、天耳；二果斯陀含又恢复了两种能力。他心、宿命。就是二果他有天眼、天耳、他心通、宿命通（宿命通是知道过去未来）；到三果。又加了一个神足通。神足通就是变化。你们看过小说《西游记》孙悟空七十二变。那是神足通。他能够分身。他能变化。他到什么地方去不需要交通工具。想到哪里就到了。能够把时空突破。突破了空间。就没有距离。想到哪里。这个地方就在现前。他真的就到了。到四果阿罗汉。最后一个能力恢复。漏尽通。漏尽是烦恼断尽。漏是烦恼的代名词。阿罗汉是执着没有了。真的断尽了。他还有分别。所以他虽然出了六道轮回。他出不了十法界。必须对世出世间一切分别也放下了。他就超越十法界。超越十法界。这才是真正的菩萨。

　　我们今天要恢复本能

不让讲经 解散佛教群

、要开智慧、要通世出世间法。唯一的方法。这个通。求感应。怎么求法？诚。老师教的诚。印光大师教两个字「诚敬」。内有诚。外面一定有敬。诚敬是连到的。古人讲「诚于中」。内心里头有真诚。一定表现在外面。表现在外面就是恭敬。诚敬能感通。所以老师讲至诚。诚敬到极处你就通了。我们只有用这个方法。你不用这个方法。没有第二个方法好走。读书用功。那么多的东西念不完。尤其年岁大了。我跟李老师的时候三十二岁了。年龄太大了。如果是二十岁的时候跟李老师。没有问题。他会教我很多东西。

　　一个好的老师唯一的一个希望就是希望有传人。他所学的东西能传下去。世间人讲传宗接代。「不孝有三。无后为大」。做学问的人、修道人也不例外。也是不孝有三。无后为大。那就是传法的弟子。你没有传法的弟子。你怎么办？传法的弟子是可遇不可求。缘分。你到哪里去找？找不到。所以我们在古大德里面你细心去观察。一生找不到传人的占多数。那他怎么办？著述。著作。把著作流传到后世。有传人。那著作就不重要。为什么？学生能传。释迦牟尼佛在世。他老人家传人多。你看看经典上所讲的这些菩萨、这些声闻。我们展开经卷一千二百五十人。那是他的传人。常随弟子。他的传人多。所以这些经典都是释迦牟尼佛灭度之后。这些传法弟子们写下来的。孔老夫子自己的著作不多。有传人。后世找不到传人。那只有大量的著作。后世逐渐逐渐这个时候文房四宝发明。发明了纸张。汉朝时候发明纸张。书写就方便多了。这些我们不可以不知道。

　　今天除了用真诚心求感应之外。没有第二个方法。李老师就教我这一句「至诚感通」。我三个老师。真正得利的。给诸位说。一句话！我跟方东美先生。方东美先生把佛教介绍给我。「佛教是最高的哲学。学佛是人生最高的享受」。方先生传给我的。不是迷信。跟章嘉大师三年。他老人家传给我的「看破。放下。布施」。从他那里学来的。跟李老师。李老师就教我这一句「至诚感通」。一生受用无穷！

　　经。确实我是天天在读经。读经是亲近诸佛如来。听诸佛如来的教诲。可是讲经完全求感应。我不一定照经典批注讲。我讲经几几乎乎这个经文。一句经文就像做作文题目一样。出了这个题目。我就照这个题目做文章。看看听众。听众需要什么。听众是什么样的程度、根性。或是长说。或是短说。或是深说。或是浅说。就自在了。这要靠感应。事先不能准备。事先准备决定不契机。就好比大夫给病人开药方、开处方。是不是先把处方开好了。再去看病？如果事先准备好上台去讲经。就像那大夫一样。先把药方开好。然后再给病人看病。不对症。所以讲经不能准备。好大夫开药方不能预先开好。诊断马上处方；察言观色。立刻处方。才能够契机契理。现在时间到了。

　　诸位同学。我们继续学习第十段。第十光照十方。总结无尽。我们还是把这一段长行文念一遍：

　　【尔时光明过十亿世界。遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界。如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界所有世界。南西北方。四维上下。亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。】

　　这一段清凉大师在批注里面讲。长行分为两段。「先明世界数量。略有十七。渐穷法界」。就是刚才我们念的。下面是第二段：

　　【其中所有。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座。】

　　这就是说每个世界。我们从佛法当中、经典教诲里面。我们晓得只要有世界一定有众生；如果没有众生。就不可能有世界。为什么？大乘经里面讲得很多。「依报随着正报转」。正报是有情众生。依报是物质的环境。物质环境永远随着众生心在变。这就是大乘教里常讲的「唯心所现。唯识所变」。因此我们决定不可以说月球里头没有人住。太阳里头没有人住。太阳是火球。可以说是他们那边没有像地球上这种众生。地球上这种众生在月亮里面会冻死。在太阳里面会把他烧化。决定不适合地球人生存的环境。可是他们那边的众生很适合他们的环境。太阳里面的众生要没有那么高的温度。他冻死。他需要那么高的温度；月亮里面的众生一定耐寒。他在零下几百度他生活得很舒服。像我们地球上的温度他不能生存。每一种众生适合于某一种环境。那个环境是众生心变现出来的。所以说「一切法从心想生」。不能说我们肉眼看不见的。这就没有了。这太武断。

　　现代科学家逐渐的也改变他们的看法。所谓是不同维次的空间。就像我们今天看电视不同频道。他不是不存在。存在。跟我们不是一个频道。由此可知。今天科学再进步。所探索的没有离开我们这个频道。换个频道。他就没有办法。而且这个频道。在理论上讲无量无边。正是这个经上说的『不可量。不可说』。这就好比电视频道一样。今天科学没有法子突破这个频道。始终都在这一个频道里。这个道理我们要懂。

　　一一世界都有『阎浮提』。这个阎浮提就是代表六道里头的人道。阎浮提是单位世界里面的一个部分。一个小星球。好像我们银河系里面这一个星球一样。这个星球是凡圣同居土。在佛经里面讲阎浮提。多半是讲我们现在居住的这个地球。称为阎浮提。世界多。众生居住的地方多。太多太多了。佛为了说法方便起见。举一个例子。举一个类似我们人居住的这个地球。我们好懂。听了很亲切。『乃至百亿色究竟天』。色究竟天是天顶。人间天上。天是大家所向往的。天有二十八层天。色究竟天是四禅天的天顶。四空天不谈。为什么？它没有物质。没有形相。所以佛讲天的时候都不讲四空天。只讲到四禅。四禅有形相。色究竟天是四禅天的天顶。天王称为摩酰首罗天王。天上福报最大的。没有比这个摩酰首罗天王福报更大。三界之内福报最大。

　　佛在经上说。像这些天王多半都是菩萨化身。「应以天王身得度者。即现天王身而为说法」。佛菩萨应化到世间来做天王、做人王。人间有许多这是所谓古圣先王。圣王。佛菩萨示现的。在这个世界上。人王。佛菩萨为什么有的是示现、有的不示现？佛菩萨不是说我想去示现。没这个道理。众生有感。他就有应。众生以善心感。佛菩萨就来；众生要是有不善的心感。佛菩萨不会来。跟他不能产生沟通。没有感应。但是恶的念头、恶的行为会感应魔王来。魔王也到人间来做国王。很多很多。你要明白这个道理。我们心善。思想善。念头善。言语善。行为善。善与善相感应。我们自己好。家庭好。社会好。地方官员好。上级领导好。国家领导人好。善跟善感应。没有别的。所以真正觉悟、真正明白了。无论生活在什么环境。得什么样果报。不怨天不尤人。理得心安；道理明白了。心是安的。心不会浮动。纵然是不善业感得的。修善。慢慢的会转变。

　　要记住。能把恶人感动转变成善人。把坏人转变成好人。这是佛法。这是积德。真实的功德。他毁谤我。我决定不能毁谤他；他侮辱我。我决定不能侮辱他。为什么？我学佛。佛是这样教我的。佛自己也是这个做法。只要时间久了。对方会受感动。永远用真诚心、恭敬心处事待人接物。我们现在知道人不是一生。无量劫来生生世世迷惑颠倒。不了解事实真相。不知道人与人的关系。完全随顺自己的烦恼习气。跟一切众生结了很多怨。现在学佛忽然明白了。自己生了惭愧心。过去无知做了这么多错的事情。现在别人对我不好。应该的。我过去是这么样对他。现在他这种态度对我。这是正常的。报掉了。我不放在心上。我加倍的对他真诚恭敬。报完之后。以后是好朋友。他明白了。他也觉悟了。千万不可以冤冤相报。冤冤相报。生生世世没完没了。那就真错了。希望在这一生当中。所有冤业统统报尽。报尽。我们开悟。我们修行证果。我们成佛、成菩萨没有障碍。往生更没有障碍。

　　所以冤业要从自己内心里面化解消除。不是从外面。不是从对方。是从我自己这一方化解。真化解。从对方化解。诸佛菩萨都做不到。诸佛菩萨所以能成菩萨、成佛都不是从外面。从内心。自己内心化解。成就大智大德大能。不但诸佛菩萨这样教导我们。古圣先贤也不例外。也是这样教我们。这哪里会错？

　　我们看下面这文。『其中所有。悉皆明现』。唯心所现。唯识所变。你会清清楚楚、明明白白。『彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座』。这是有缘见佛。这是多生多劫的善根福德。遇到缘起现行。佛到这个世间来教化。

　　【十佛剎微尘数菩萨所共围绕。】

　　这个数量太大太大！释迦牟尼佛当年在世是不是这样的？当然是。我们没有看到。我们看到经上记载最多的。经上记载一万二千人。是平常常随众的十倍。百倍、千倍没有听说过。经上没有这个记载。对。你看看经上。每一部经。或者是在序分。或者是在流通分。都会讲到欲界诸天、色界诸天、八部鬼神。这常常看到。我们人看不到的。这里面实际就包含了九法界的众生。九法界众生人看不见。如果把他们也统统算起来。那就是这经上所说的。『十佛剎微尘数菩萨所共围绕』。来的无论是什么身分。都是菩萨。他要不是菩萨。他不能参与这个法会。

　　在这个地方。诸位要晓得。佛、菩萨、罗汉是什么意思？用现代的话来说。是学位的名称。佛就是我们现在讲的博士。菩萨是硕士。阿罗汉是学士。这是修行已经有了学位、有了成就。成就大小不一样。所以学位的名称不相同。只有他的身分不一定。譬如这里讲菩萨。这是我们一般把他比喻作硕士。拿到硕士学位。有人在学校教书。有人在做官。有人经商。有人做工。也有出家的。各行各业里头。男女老少、各行各业里面。都有这种学位。他修学都到了这个层次。证到如来究竟果位。这都是拿到博士学位。这些博士也应化在各行各业。我们到后面善财童子五十三参就看到了。你看五十三参。男女老少。各行各业。五十三位善知识示现出家的只有六个人。其它都是在家的。都是佛、都是菩萨。

　　所以这一点我们要晓得。绝对不要认为现在是乱世。现在人都很苦。愈是乱世愈是苦。佛菩萨特别怜悯。示现在这个地区这些众生里面特别多。因此我们平常处事待人接物不可以轻慢人。为什么？说不定这个人。我瞧不起他。我嫌他、讨厌他。说不定他是菩萨化身来的。很难讲。道场所谓是龙蛇混杂。你说当年国清寺里头。丰干、寒山、拾得。谁瞧得起他？疯疯颠颠的。在寺庙里头打杂。就是我们现在讲做义工。谁知道他是菩萨？要不是太守把这个讯息露了。没有一个人知道。那个太守是一个因缘。是他上任。正好天台这个地区是他管辖。在路上他母亲病了。找很多医生都看不好。有一个出家人说他能替他母亲治病。他就很感激。果然把他母亲病治好了。就问他：这个地区有没有真正的高僧大德？他就说：有！就在你现在上任这个地区天台山国清寺。是哪几位？丰干、寒山、拾得。丰干是阿弥陀佛再来的。寒山、拾得是文殊、普贤。这还得了？这不得了！

　　所以一上任马上就朝山。去拜佛、拜菩萨。到山上去问这三个人。别人都笑话。你怎么找这三个人？他也不说。一定要见这三个人。丰干没

佛教讲经交流会点评

见到。寒山拾得见到了。疯疯颠颠的。说一些话奇奇怪怪。没人听得懂。只有他知道恭恭敬敬礼拜。寒山拾得往外面跑。太守就跟在后面追。追到一个山上。山裂开了。他们两个走进去。山合起来。没有了。这个时候太守跟大家讲是文殊普贤两位菩萨化身。丰干和尚是阿弥陀佛化身来。这大家才晓得。惭愧到极处。平常没有瞧得起他。「真人不露相。露相非真人」。身分一暴露。你看就不见了、就没有了。这是真的不是假的。所以以后到处去找寒山拾得在墙壁上写的诗。尽量去搜集。搜集出来之后。现在有寒山拾得的诗集。在《大藏经》。

　　愈是有灾难。愈是众生苦。诸佛菩萨、罗汉众神他们都有大慈悲心救苦救难。混杂在我们当中。我们不认识。为什么混杂在当中？他们有大福德。如果他们不混杂在我们当中。这个世界会毁灭。造罪业太重。这些人混杂在当中。我们得他的福报。沾他的光。虽然极重的罪业。还重罪轻报。果报轻一点。灾难少一点。灾难的时间能缩短一点。这是他们大慈大悲。我们如果真正明白这个道理。决定不可以轻慢任何一个人。在街上要饭的人都不可以轻慢。为什么？说不定他是菩萨。他在那里示现。我们肉眼凡夫不认识。不认识。我们用平等心看待。好。他纵然是凡夫。他有佛性。他是未来佛。我们对他尊重。成就自己的德行。自己决定不造罪业。你不懂这个道理。不了解事实真相。你随顺烦恼。天天造业。喜欢这个。讨厌那个。这就是《地藏经》所说的「阎浮提众生。起心动念。无不是业。无不是罪」。

　　我们修行修什么？就在这里修。我们常讲。平等对待。和睦相处。我们就修这个。跟一切人。我用平等心对待。和睦相处。这个功德就不得了。这个功德能救灾难。能够化解冲突。真正能够落实安定和平。这是全世界所有人迫切所需要的。但是不知道从哪里做起。怎么个修法？我们真正是难得。遇到大乘经教。在大乘经教里头明白这个事实真相、明白这个道理。我们要落实。我们要做给别人看。这就是「学为人师。行为世范」。修行真实的功德。世人所说的积功累德。从这里做起。这讲菩萨围绕。

　　【悉以佛神力故。十方各有一大菩萨。】

　　每一方都有『大菩萨』。菩萨当中的领导。像我们现在讲班长一样。菩萨众里面的班长。

　　【一一各与十佛剎微尘数诸菩萨俱。】

　　由此可知。他率领。他带头。带到他自己那一个地区。所有的菩萨。『俱』是一起来。好像我们现在访问团一样。朝觐团一样。上首的菩萨。大概就是这个团体的团长、领队。

　　【来诣佛所。】

　　到佛这个地方来拜佛。

　　【其大菩萨。】

　　大菩萨是谁？

　　【谓文殊师利。】

　　『文殊师利』。诸位同学要记住。是通号。不是指一个人。你看看十方世界。每一方世界都有文殊师利菩萨。我前面跟诸位讲。菩萨好比是硕士。佛是博士。菩萨是硕士。硕士就是菩萨的意思。文殊。硕士里面又分很多学科。文殊是表智慧。智慧在我们现在大学里面讲的是哲学。哲学硕士就可以称之为文殊师利。哲学硕士太多了。十方世界都有。最有智慧的这个人他来带队。他来当团长。所以文殊师利不是一个人。你要懂得。你要是加上人的名字。文殊师利这个人。就是哲学硕士。某某某哲学硕士。你要加上这个名；不加上这个名。通称。观音、势至、普贤、地藏统统都是通名。不是某一个人。九华山地藏菩萨。那你一定要指金乔觉。那是指的一个人。这一位地藏菩萨。十方世界地藏菩萨太多。地藏是学科。菩萨是学位。我们学佛。这种常识是一定要清楚。所以说同名同号的佛菩萨不知道有多少？那就是说同一个学科、同一个学位。譬如今天讲哲学博士、哲学硕士。有多少？物理硕士。物理博士。数学博士。数学硕士。文学博士。文学硕士。菩萨名号大概都像这样。你要加个人的名字。那就指一个人。指某一个人；不加名字。通称。这我们晓得。

　　晓得之后。你心量拓开。我拜观世音菩萨。这观音菩萨不是一个人。这一尊像是代表所有的观音菩萨。观音菩萨主修的科目是慈悲。我们世间人讲博爱。寻声救苦。哪里有灾难。他到哪里去。感应无比的殊胜。为什么？其它的佛菩萨。你要求他。动念头求；观世音菩萨不必求。你只要有苦难。那个苦难他听到、他看到。他马上就来。你没有求他帮忙他就来。寻声救苦。人有苦一定有声音。悲哀的声音。那个悲哀的声音就是有感。痛苦的声音。菩萨马上就有应。我们要明白这个道理。这里头没有迷信。而且要发心学菩萨。他们是已经证得学位。我们现在在学习。学位没有拿到。不要说是硕士学位。学士都没有拿到。可能我们在佛教里面现在还念小学。还没有提升到中学。到大学才能拿到学位。但是在小学也可以学。要学慈悲。要学着关怀。要学着能照顾人。要学能包容人。要学着能够帮助人。这叫学菩萨行。

　　大乘教里头常常教导我们学菩萨道。上课。这是在经教里面学菩萨这些道理、理论、方法、境界；修菩萨行。要把你所学的落实到你的日常生活当中。处事待人接物。你叫修菩萨行。你就过菩萨的生活。做菩萨的工作。无论在哪个行业。男女老少、各行各业都是菩萨。地藏菩萨所修的是孝亲尊师。这是根本。地是表心地。我们今天讲心理建设。儒佛非常重视。你看儒家讲诚意正心。然后再修身齐家治国；佛法修学。第一个地藏。藏是宝藏。地是心地。你心地里面含藏无尽的宝藏。这个宝藏是什么？智慧、德能、相好。三大类！你心地里头含藏着。圆圆满满一点都不缺。

　　地藏法门就是教你开发心地的宝藏。所以这是大乘教里面的起步。观音法门是把地藏再提升。提升就是观音。用什么方法开发？孝亲尊师。孝道、师道能开发自性

佛教为世人讲经

的宝藏。自性的宝藏开发出来。要用观世音菩萨大慈大悲。为什么？不要独享。你的智慧德能福报不要独享。要让所有一切众生共享。你的福报就不得了！文殊是智慧。有智慧不造罪业。无论是受罪。无论是享福。都在修福。都在提升。普贤菩萨是实行家。落实。说到一定做到。那是普贤。四大菩萨就是代表佛陀教化众生这四个主要的功课。四门主要的功课。这四门功课有次第学。有同时学。你开头学习是有次第。你在日常生活运用的时候是同时。《华严》上说「行布不碍圆融。圆融不碍行布」。行布是次第。圆融是没有次第。次第跟圆融同时。互相不相妨碍。可是初学的时候偏重次第。学习有基础之后就转向圆融。圆融就自在。这是人的介绍。

　　【所从来国。谓金色世界等。】

　　他们从哪里来的？『金色世界』来的。金色世界表什么意思？这个要知道。物质里面。为什么大家重视黄金？黄金不变色。其它的五种。我们讲五金。金、银、铜、铁、锡。除黄金之外。都容易氧化。会变。黄金不会变。可贵在这个地方。那你就想想。金色世界是什么？永恒不变。什么东西永恒不变？道永恒不变。德永恒不变。具足道德这个世界就是金色世界。有道有德。每个人都懂得道。都修德。都积德。落实到人事上。什么是道？五伦是道。这我讲得很多。道是大自然的法则。大自然的运作。没有加一点点人为。也就是说完全没有妄想分别执着在里面。这是道。有了妄想分别执着也没有关系。只要你能够不违背道。那就叫德。违背道就没有德。我们能够随顺大自然的法则。遵循大自然的法则。这就有德。这个社会就是金色世界。

　　想想我们现在。现在的社会是大幅度的违背了道德。所以人要遭受这么多苦难；随顺自然的法则。风调雨顺。这是不知道人与人的关系。不知道人与大自然的关系。明了这个关系之后。我们一定随顺。随顺。和睦相处。不但跟人要平等对待和睦相处。跟自然所有一切万物。山河大地。花草树木也要平等对待和睦相处。整个宇宙是和谐的。你说这个环境。生活环境多好！我们讲磁场。那个磁场舒服极了。违背自然环境、大自然的法则。破坏自然环境。麻烦就来了。为什么？你随顺自己的烦恼。随顺自己贪瞋痴慢

佛教是讲经视频

。你就把这个自然的法则破坏。现在人讲破坏自然生态。破坏了地球的生态平衡。这就是完全跟道德相违背。这一破坏果报是什么？天灾人祸。

　　我们跟地球环境处不好。果报就是天灾。这个天灾是人为的。天哪里会降灾给人？哪有这种道理！人要是得罪了天。天就会有灾害来报。来报复。这是你自己感招的。所谓水灾、火灾、台风、地震。都是你自己招来的。《楞严经》上说得好。洪水。水灾是什么原因感招的？贪。悭贪感招的是水灾；瞋恚感招的是火灾。愚痴是风灾。不平是地震。心平气和。风调雨顺。什么灾害都没有。人跟大自然相处产生矛盾。现在人「人定胜天」。科学技术可以征服大自然。好。征服大自然就是跟自然打仗。打不过它。科学技术现在真的。你看征服太空。可是麻烦大了。这个大自然现象。地球上面保护地球的臭氧层破坏了。这个破坏愈来愈严重。阳光的辐射没有臭氧层的保护。直射。紫外线的强度增加。地球上愈来愈温暖。温差产生变化。地球一温暖。南北极的冰逐渐溶化。科学家知道。南北极的冰完全溶化。现在海洋水位往上升。升多少？大概是五十米到七十米。沿海的城市都淹没了。这就是你要征服大自然。大自然给你的回应。海水上升五十米到七十米。人为的。老实话。人本事再大。科学怎么发展。打不过大自然。最后还是要

佛教初级讲经说法

吃亏。

　　人与人的关系搞不好。这是战争。人祸。在我们这个地球上。我们自己有生之年。这个世纪之内发生了两次世界大战。人祸。人与人的关系没有处好。人能不能征服人类？不可能。只有带来严重的灾害。人与人的这种征服。最后的结果是同归于尽。现在如果再要爆发世界大战。就是核武战争。生化战争。这个战争。科学家都知道是整个地球人类的毁灭。全世界。科学家做了个估计。全世界拥有核武器的国家。他们所有的核子弹头总合起来。差不多超过十万枚。每一个弹头现在能够毁灭一个城市。十万个城市没有了。人口多半集中在都市。所以这个战争真的要是爆发。那就是像法国诺查丹玛斯预言里所讲的。战争之后全世界人口剩多少人？有人说只剩七千万人。又回到原始的时代。所有一切科技文明统统毁灭。这个事情是瞬间之事。战争一爆发。几天就完了。从文明就回到原始了。

　　人跟人的关系处不好。人跟自然的关系处不好。还有一个人跟鬼神的关系处不好。很麻烦！鬼神。也就是现在科学家所讲的不同维次空间的生物。这科学家肯定。我们佛法里面讲鬼神。九法界众生。无量法界众生。科学家所讲的不同维次空间的生物。跟他处不好。统统有不良的影响。麻烦大！这是金色世界。

　　【本所事佛。谓不动智如来等。】

　　这是我们自性佛。清凉这个批注注得很简单。这个地方说「明彼诸世界。所有皆现」。这是举这些例子。统统都见到了。佛光普照之下。你统统都见到。为什么统统见到？时间空间突破。时空不能突破。那你是决定见不到。时空突破。全见到。没有距离。没有先后。现在时间到了。

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