净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1299

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1299

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:33:00Z 2011-10-06T10:33:00Z 1 2012 11475 95 26 13461 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二九九卷）　　2004/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1299

　　诸位同学。请看「光明觉品」。第十段光照十方。偈颂第二首看起：

　　【十方无比善名称。永离诸难常欢喜。普诣一切国土中。广为宣扬如是法。】

　　这一首偈是说诸佛如来成就之后。他所做的普度众生的事业。我们一定要知道学习。学习。就是怎样把佛法在这个社会、在这个世间广泛的宣扬。最重要的是学佛。为什么？只有学佛。自己才能得到真实的受用、无比殊胜的受用。都从学佛当中来的。你要认真去学习。怎么个学法？释迦牟尼佛在世的时候已经把这个样子做出来了。典型、模范做给我们看。对于世出世间一切的境缘统统放下。一心一意专注在道业上。他才能成就。反过来看看我们自己。我们自己的心思太乱、太杂了。世法、佛法混杂在一起。一样都放不下。所以纵然有很多年的修学。结果一事无成。这桩事情。确实你放下一分你有一分成就。放下二分有二分成就。不肯放下。完全没有成就。我们也曾经看到能够稍稍放下少分的。他就有少分成就。多放一点。他就多一点成就。

　　一定要学着放下。放下帮助你看破。看破是什么？第一个明理。你展开经卷你看得懂了。这就是你看破了。这里面的奥秘、玄义你明白了。古人所谓你参透了。「参透了」这句话。浅深差别悬殊很大。参透一分。参透二分。总归只要你参透。你就得受用；你参不透。不得受用。受用。简单的说。身体健康、精神饱满。没有烦恼。这经上讲「常生欢喜」。从这个地方就能看出来。所以记住。我们前面所讲的。佛教给我们最基本的。先做。决定把它落实。再不要沾染世俗的习气。世俗的习气。不善的习气。染污的习气。自私自利的习气。贪瞋痴慢的习气。贪名贪利。世出世间法都没有离开贪瞋痴。他怎么会有成就？这是首先要知道的。首先要做到的。

　　你看十善后面意业。不贪、不瞋、不痴。身口意。一而三。三而一。你身口要做到。意就清净。身口做不到。意是决定不会清净。不杀生。不仅仅是不杀害众生。决定不可以叫众生因我而生烦恼。我就对不起众生。众生不喜欢我、讨厌我。我看到他的时候赶紧回避他。让他生欢喜心。这不是怕他。是布施欢喜给他。不偷盗。决定没有占别人便宜的念头。有占别人便宜这个念头。那是盗心。虽然你没有偷盗的行为。你的心已经犯盗戒。大乘戒里头已经犯戒了。这些微细的地方。出家同学《沙弥律仪》里面就讲得很清楚。《十善业道经》要读、要研究、要听讲。然后你才晓得这十善业博大精深。一直到如来地、到究竟佛果都不能离开。三聚净戒无非是十善业道的扩张。归纳起来就这十条。展开来三聚净戒、八万细行。这是根！世出世法都要从根本修学。这比什么都重要。有这个根本。这是我们佛门讲的善根。有这个善根你才能学佛。

　　你自发心学佛。一入佛门。佛家就把修行的总的纲领、总的原则传授给你。这叫三皈依。总的纲领一定要记住。「觉而不迷。正而不邪。净而不染」。所以三皈叫翻邪三皈。我们今天在凡夫。凡夫起心动念、言语造作都是迷、都是邪、都是染。现在反过来我今天要学佛。佛与菩萨他们不迷。他们觉；他们不邪。他们正；他不染。他清净。我们要学佛菩萨的觉、正、净。这是总纲领、总原则。千经万论。无量法门。绝对不能违背这个原则。违背这个原则。这不是佛法。所以你要问。什么是正法？什么是邪法？与觉正净相应的是正法。十方三世一切诸佛之法。觉正净；迷邪染。那就不是佛法。那叫邪法。不难辨别！不仅仅是佛经。无论大乘小乘、显教密教。中国古圣先贤的教诲。世界上所有其它宗教的典籍。你展开来看。是不是都是教人修觉正净？都是。虽然都是觉正净。觉正净的层次不同。这当然之理。根性不相同！

　　所以在佛法里面有真实说、有方便说。所谓是真谛、俗谛。佛依二谛说法。依俗谛是随顺众生的常识来讲。你很容易懂。譬如。释迦牟尼佛给我们说明。西方极乐世界距离我们这个地方十万亿佛国土。随顺众生的说法。俗谛说的。如果真谛跟你讲呢？跟你讲你不懂。真谛跟你说。极乐世界就是此方。此方就是极乐世界。这愈讲愈迷糊了。中峰禅师在《三时系念》里面就是这个说法。那是什么？那是随顺佛知佛见讲的。为什么？佛在心地寂静的时候。净极光通。证得了寂灭忍。没有空间、没有时间。没有空间是没有距离。极乐世界在哪里？就在此地。这个没人懂！没人懂的。佛少说。佛对哪些人说？对大乘菩萨说。对大心凡夫说。佛说法也有对象的。中下根性的一定跟他讲十万亿佛国土。佛不是妄语。这叫善巧方便。谆谆善诱。你是中下根器。慢慢的培养你、诱导你、提升你。从中下提升到上上根。上上根不是天生的。是培养的。从下根培养成中根。从中根培养成上根。这是教学。

　　『普诣一切国土中』。这是本愿。你从初学佛你就发了这个愿。「众生无边誓愿度」。那个无边就是遍法界虚空界一切诸佛剎土里的众生。你不是局限在我们娑婆世界众生。这个愿不是这样说。「娑婆众生誓愿度」。不是这样讲的；不是说「地球众生誓愿度」。不是这样说的。你说一切。一切。这个范围太大了。一切里头包括十方三世。这里面所有一切众生你都要度。现在呢？现在我有心没有力。所谓是心有余而力不足。你修行成佛了。不要说成佛。「破一品无明。证一分法身」。分证即佛就有这个能力。十方剎土。哪个地方有感。你就能够去应化。没有分别。没有执着。完全靠感应道交。

　　应化在九法界里面干什么？『广为宣扬如是法』。如是法就是一切诸佛为众生宣说的一切法。这一句的范围大！一切法当中说什么法？感应。自自然然你能够观机。你知道众生的根性。知道众生的程度。知道众生的喜爱。所以不是佛想说哪个法门。不是的。众生哪一种法门对他来说最恰当、最适合。他会很欢喜接受。现前后来都能够得利益。这就对了。佛有没有像我们这样去思考？没有。不必要。一接触就明了。不接触的时候不知道。不接触的时候佛心地一片清净。清净寂灭。一念不生。一接触的时候统统明了。光明遍照。照见这个众生过去生生世世。一向他学的是什么法门。他干些什么事业。能够随顺。那真叫驾轻就熟。他学起来一点都不困难。如果过去没有学过。现在学一门东西很生疏。生疏就感觉到困难。学起来没有兴趣。很不容易得受用。这是佛不说的。这叫什么？不契机。佛能观机。我们前面说过佛有三明六通十力。所以跟众生一接触统统明了。为众生示现。示现就是教

佛教讲经交流会证书样式

化。做样子给你看。善根深厚的。我们常讲上根利智。一看佛这个样子。他觉悟了。不用说话；中下根性的人要说。上上根人不必说。一看这个样子他就明了了。

　　我们要学不怕苦、不怕难。平等的帮助一切苦难众生。我们单看六道。六道众生都苦、都有灾难。灾难是什么？灾难是轮回。天人固然是乐。善报报完。再没有善了。他就要堕落。恶报现前；阿赖耶里面善业种子都报尽。剩下来的是恶业。报尽了。天福就没有了。你阿赖耶里面不善的种子起现行。这就堕三恶道。就这么个道理。六道里面的苦乐升沉不是别人给你安排的。是自己唯识所变！这佛讲得好。中国古人常讲自作自受。无一不是自作自受。总要搞清楚、搞明白。真的清楚明白之后。从今而后不造恶业了。过去造的没有法子。忏悔。改过自新。虽然改过自新积功累德。只不过是把恶缘断掉。因还在。因在阿赖耶识里头。它没有报。就永远存在。永远不会消失。

　　你明白这个道理。了解这个事实。所以在这个世间一切我们都愿意接受。顺境善缘我们愿意接受。这是享福。自己清清楚楚。这是我的善报。过去造作善业。果报现前了。善报现前虽然很好。你要觉悟。你享受不要过分。学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为我们示现的是王子。名闻利养、五欲六尘样样具足。什么也不缺乏。你看他怎么给我们表演的？统统舍掉。我是有福报。我不享。我把我的福报供养给一切苦难众生去享。自己的福报更大！更大也不享。更大帮助更多苦难的众生。众生一天没有脱苦。我虽然有福我都不享。如果遇到逆境恶缘。苦报。苦报就是罪报。这是我过去生中所做一切不善业果报现前了。欢喜承受。不怨天不尤人。没有一丝毫瞋恚。没有一丝毫报复。消了。阿赖耶里头不善种子起现行。消了。好！善恶业统统都要消掉。

　　真正觉悟的人。看六道是平等的。三善道跟三恶道是平等的。三善道消善业。三恶道消恶业。一定要晓得。清净心中真如本性里头没有善恶。要知道善恶都是染法。不是净法。三宝里面僧宝净而不染。你看善业染得三善道。恶业染得三恶道。染业。我们不能再修染业了。不修染业怎么样？恶业决定不造。善业造作不着相。不受果报就变成净业。所以释迦牟尼佛为我们示现的。净业！这个要懂得。天天为众生做好事。教化众生。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。自己永远保持清净不染。这是净业。

　　佛教出家弟子接受供养。无论是什么人供养。只有四事。叫四事供养。第一个饮食。你有身体。你不能不吃、不能不喝。饮食；第二个衣服。第三个卧具。第四个是医药。你有身体。不能不生病。生病是需要医药。这四事供养应该接受的。这里头没有金钱。没有财宝。没有房屋。因为世尊为我们示现的树下一宿。日中一食。我们不能不知道。

　　所以真正如法的道场。要像佛陀在世一样。国王大臣、长者居士礼请佛去讲经说法。有精舍供养。有庭院供养。花园、精舍。那只是供养你在这个地方休息、办道、讲经、弘法。没有把财产转给你。这个道理一定要懂。道场主人是谁？还是原来的主人。借给你用的。你什么都不要操心。你一点牵挂都没有。房子漏了。漏了有房子主人来修。客人不管这个事情。这是真正如法的供养。如果把这房子。「法师。我这个房子给你。送给你好了。给你做道场」。他已经出了家。你这一送给他。他又有个家了。不是又叫他回家了吗？错了！如果法师接受的时候。两个都错了；供养的人错了。接受的人也错了。怎样供养是对的？借给他用。我在香港住在跑马地。那个房子陈老居士供养的。房子是他的。他没有捐给我。借给我住。照顾很周到。这个供养正确的。后世很少人知道佛陀的教诲。出家。尤其是末法时期。凡夫一个！善根并不深厚。一看道场怎么样？起贪心了。这就错了。

　　所以末世有很多大众大家凑集一点钱来建一个道场。真正如法。这个道场建立供养出家人。道场的主权呢？你们这些出钱出力的人自己组织一个管理委员会。来管理这个道场。不要让出家人管理。让出家人安心修行。你叫他管事。你就是障碍他。障碍他什么？障碍他开悟。障碍他断烦恼。障碍他修行证果。障碍他往生。这个道场事谁管？管理委员会管。护法！护法的人管。出家人在修行弘法。不管这个事情。就好像一个学校。学校里分两个部门。一个行政部门、一个教学部门。出家人只管教学。在家人管行政。这就如法。所以出家人在一个学校里面是教员。在家人是校长、是里面的执事人员。这就对了。来求学的学生。学生是四众弟子。出家在家四众弟子。教学！你教得很好。大家都很欢喜。教的人、学的人都很欢喜。我们就希望你常住在这个地方。你教得不好、教得不如法。顶多教一年。明年我就请你离开。我再聘请法师。用这个方法。佛教真正能够兴旺起来。那就是出家人不可以管道场。

　　你们诸位知道我这一生能有这一点成就。靠的是韩馆长。她管道场。我只管教学。讲经教学；除讲经教学之外。什么事情不闻不问。道场事情问我。我什么都不知道。很如法！一个人在一生当中。能遇到这样一个护法。也是可遇不可求。真正的护法。所以我们非常感激她。处处表扬她。什么原因？希望天下后世护法要像她这个样子。她所做的。还没有做到尽善尽美。那是什么？年轻出家人在道场还要担任工作。这就是没有做到尽善尽美。年轻出家人纯粹做学生。道场里面的工作一样都不要他管。这就如法了。道场里面的这些执事、工作人员。这里面有两类。一类是义工。一类是支付薪水的。这是正常的。道场有收入。你有人事费用开销。在什么职位。看他的工作量要付薪水给人。他才能够长远为道场服务。韩馆长就是这一点没有做得圆满。但是已经非常非常难得。她自己是义务的。道场做这么多年她自己没有拿薪水。她先生在的时候。先生供养她。先生不在的时候。儿子供养她。儿子很孝顺！

　　我们希望能更进一步的真正懂得护法。护持道场一定是在家人。护持道场不是容易事情。你要不懂佛法。你就不会护持。真正懂佛法。真正有修行。他来发大心。这是佛陀当年在世为我们所示范的。佛教传到中国来之后。在古时候道场人众多。多的到几千人。所以常住工作几乎全是义工。马祖、百丈甚至于提倡「一日不作。一日不食」。出家人自己来管理自己的道场。这很不得已。但是你看看祖师大德定的制度。为常住工作是有期限的。不是无期限的。期限多长？一年。你担任执事只有一年。这个很合理。一年之后选新的。就是说常住事情大家轮流做。是服务。是为真正修行人、为清众、为弘法的法师。是为他们服务的。服务。你就不能专心学习。这肯定的事情。因此服务的时间要降到最短。所以期限只有一年。从住持到所有的堂口。丛林是一百零八单。腊月三十总辞。辞了之后马上选举。选新的。到明天初一就整个换班了。所以从住持当家到所有执事是为大众服务的。服务是修福！讲经弘法、参禅念佛修行。修慧。这个道场是福慧双修。一团和睦。真正是六和敬。所以这种道场诸佛护念。龙天善神拥护。现在这个道场没有了。

　　我在台北也是建立了一个道场。佛陀教育基金会。我们这里面的工作人员是有薪水的。最近。我们前一届的总干事简丰文居士跟我商量。佛陀教育基金会成立到今年二十年了。我们在最初有约。在我们这个机构服务二十五年的（满二十五年的）。我们一定要送他一个宿舍（送他一栋房子他可以住。将来可以养老）。所以现在我们要筹备这个工作。他来找我。我说好。好事情。他讲地现在已经买了。这两年我们来筹钱。这里面建一个念佛堂。让他们老的时候能安心。我们对得起他们。不能说服务这么多年了。老了。他退休了就不管了。给他几个月的薪水（养老金）就不管了。这很不人道。我们连一些贫苦救济的工作都不断的在做。那这是我们头一个要救济的。所以我们也想盖一个像小型的弥陀村。他们喜欢的在一起。我们退休出来之后在一起共修。必要的时候。堂口里面有禅堂、有念佛堂。

　　因为佛陀教育基金会不是一个专修专弘的机构。是纯粹对全世界佛教服务的机构。跟印光大师弘化社的性质完全相同。我们印经、佛像、善书。到近代的有录音带、录像带、光盘。流通到全世界。完全是免费的。经费从哪里来？是十方同修们赞助、乐捐的。我们不化缘。我常常说人家捐助得多。我们替他服务。我们要好好去做。多做；捐得少。少做；不捐最好。不捐没事。那就不要做。可是这个机构做出信誉出来了。愈捐愈多。愈多愈要做。这一做都没有想到做二十年了。

　　这里面有一部分是委托代做的。这些多半是外国的。像南传巴利文的《大藏经》。他要求我们。这是我们代做的。他把巴利文《藏经》拿到。我们不懂。反正影印没有关系。照原本影印。影印印好之后送到泰国去、送到斯里兰卡去。钱是我们出的。所以很多人愿意拿来找我们帮他印。很少人他把钱拿过来。他没有钱的。我们来筹募基金。只要是正法。不是邪教。不是邪法。不是伤害社会大众的。对社会大众有利益、正面的。我们统统做。儒释道都做。所以用现在的话说。它真的是一个多元文化的后勤单位。与全世界广结法缘。我们在世界上法缘这么好。做了二十年。二十年没有中断。天天在做。

　　今年我们倒没有这个意思。日本、韩国的法师他们问我们。这二十年有没有举行一个纪念。他们要来道贺。很难得有这一番情义。这是过去这么多年来。我们常常有这些经论善书赠送给他们。我们对这个事情都忘记了。他比我们还清楚。已经二十年。应该来庆祝。他们要来道贺。我还是婉转的响应了他们。我们不做庆祝。因为做庆祝劳民伤财。我们一做庆祝。肯定全世界许多地方常年接受我们赠送的一定都来道贺。我们还得接待。接待要花钱。这个钱总不能说把印经的钱拿来接待。不可以这样做法。这个钱我们就有问题了。谁来帮助我们？人家捐钱都是指定印经的。指定放生的。或者是救济贫苦的。他都指定的。他没有指定我们来接待外宾。没有。所以我们自己本身的经费不多。我们招待不起。这是说实话。也没有人手。

　　我们里面这些工作人员真是一个人抵三个人用。非常辛劳。真正是发心。因为发心全职在这里。他没有工作。他不能赚钱。他还要养家。所以我们给他的工资算是最低的。能够维持一个普通生活水平。这我们照顾到。菩萨发心。不是凡人！以他们的学历。以他们的能力。在社会其它地方找一份工作赚的钱比我们多。我们很感恩。所以他们的晚年我们有义务照顾。这也是给佛法做好的一个形象让大家看看。佛陀教育基金会是佛门里面的服务业。它不是道场。内部虽然有一个佛堂。是我们自己职员们共修的。「广为宣扬如是法」。那个法太多太多。说不尽！这不过是举例说明而已。法太多太多。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们继续来学习第二首偈：

　　【十方无比善名称。永离诸难常欢喜。普诣一切国土中。广为宣扬如是法。】

　　这一首偈很容易懂。包含的义理、事相、境界可以说是没有边际。看我们怎样去体会。怎样去学习。怎样去运用。在现代。现前这个社会里。我们必须要觉察到科技文明带给伦理道德、古圣先贤教诲的冲击。这个冲击的力量很大。几乎到了伦理道德无法承受的局面。也就是说再没有人注意提倡。那确确实实会走向西方宗教最后所说的末日。这是很可怕的现象。我们要怎样来平衡这个局面？生态平衡已经造成了极不平衡。我们要做这个工作。

　　这前面两句是我们依据的宗旨、方向、目标。永恒不变。伦理道德。我们要掌握到教学的纲领。把握这方向。以极大的耐心、毅力一直往下做。我们知道只有提倡伦理道德。就是中国政府也提倡以德治国。由此可见。这个事情可行。有希望。我们要认真继续努力。永恒不变。把中国几千年的伦理道德恢复。因为它是顺人情、合天心。不违背天心。不违背人情。怎么能说做不到？只是没人提倡而已。

　　我们自己这么多年来。本着这个方向、目标艰苦的努力。一直在做。做到最近！六年前我们才有网址。利用因特网。一年半前。二００三年一月元旦。陈彩琼居士把卫星电视搞成功了。卫星电视的开销太大。我从来不敢想过。虽然我常常讲这是很好的工具。弘法利生应该要知道利用。没有能力。所以心有余而力不足。我也不敢向大众开口。费用太多、太昂贵了。我没有想到她把这个事情做成功了。陈彩琼居士。我们佛门大家都知道她。一生当中说得很多。做成功的太少了。因此我们大家对她都没有信心。她在这么多年当中。她得到了教训。这个教训可以跟大家分享。

　　凡是一桩事情你不想它成功的。你就到处宣扬、到处说。我要做什么、做什么、做什么。肯定做不成功。障碍很多；你要想做成功。一个人都不要告诉。这是她这次电视台做成功的时候她告诉我。搞了两年没有告诉一个人。连我都不知道。她电视台元旦开播。好像是一个星期之前打电话告诉我。我不相信。半信半疑。真的搞成功了。搞成功。我们大家都看。看妳能活几天？妳后面经济接不上。不就倒闭了？一般人看她多久？一个月。一个月她没倒闭。再看三个月。三个月也没倒闭；半年。半年没有倒闭。一年愈做就兴旺起来了。给我们带来很大的鼓励。这个鼓励是什么？世界上善心人士不少。也就是说喜欢正面的节目。有人不是没有人。这个卫星电视台没有广告也没有向人化缘。

　　化缘这桩事情是我禁止的。无论做什么事情。不可以向人化缘。不可以问人要钱。人家自动送来的。我们接受。我们替他办事。我们决定不去找。佛教我们随缘而不攀缘。我在任何地方讲经。人家供养。我都给他们常住。所以法缘很好。我绝对不会把钱带走。这个钱财多就多做。少就少做。没有最好。没有省事。不要操心。没事找事。这是最大的错误。没有事念佛。没有事读经。比什么都快乐。没有事的时候跟佛菩萨往来。亲近佛菩萨。有事就不能亲近佛菩萨。远离佛菩萨。

　　还有些人。我银行还有一个户头。直接汇到我里头去了。我没地方送。我做了一个基金。我这个基金叫诚敬基金。专门做弘法利生的工作。所以现在我们利用电视弘法。利用因特网弘法。利用光盘弘法。比从前书本方便多了。书本印起来很笨重。用的钱也多。可是今年偏偏有一些善心的同修送了钱过来。这数目很大。怎么把它消掉？所以我就发起印《大藏经》。印了二千套《大藏经》。明年九月就出来了。台湾那边同修听说我要印《大藏经》。又发起。又有很多捐款来。怎么办？再印一千套。可能还会增加。这个事情实在讲并不是我们很愿意做的事情。既然有人发心。好事情。希望将来那些道场、图书馆、学校都能够有《大藏经》。尤其这一次《大藏经》。我们还是印的《龙藏》。重新做了一个编目（做了一个目录）。检查就方便了。从前没有这个新式的目录。检查不方便。所以现在检查非常方便。这个事情做了。

　　我想了这么多年。想印《四库全书荟要》。一直这时局不稳定。灾难频繁。这个工程太大。谈了很多次。没有法子落实。我向台湾世界书局询问。他们现在库存还有十五套。这十五套我全部把它买下来。也是赠送给国内的学校。过去我一共送了三十一套。现在再送十套。另外还有五套。我自己留一套。台湾那边也留一套在净宗学会。另外两套我要做一点工作。我想找一些退休的老教授把这个书句子圈出来。因为《四库全书》跟《大藏经》都没有标点符号也没有段落。对于现在一般读书人来讲。他有困难。所以我想找一些老教授。我们准备用一年到二年的工作把这个事情完成。做这个工作。可能至少车马费要给人家。退休的这些老教授我们津贴一点车马费来做圈点。这个工作做完之后。我们就想再印有标点符号的《大藏经》、有标点符号的《四库荟要》。做这个工作。这也是很大的一个工程。我们希望三年顶多到四年。希望它能完成。四年不能完成。我相信五年是应该没问题。《四库荟要》可以完成。《大藏经》二、三年是一定能完成的。这都是做弘法利生的工作。

　　当然。更好的一桩事情是读。那就是做成光盘。我们现在叫做什么？有声书。有声书。这个书就是光盘。光盘里头没有人像。完全是文字。这个文字有标点符号。段落都勾出来。电视上放起来蓝底白字。这很清楚的。看了不会伤眼睛。蓝底白字。就像看字幕一样。这就是书。而且有什么？有声音。标准的普通话照着这个念。初学的人可以跟着念。经如是。《四库》分量大。我们在里面选。永远选下去。希望将来全部《四库全书》都是有声的。我想到这个。希望将来这些东西在我们电视台常年广播。大家喜欢读古人的东西。你在家里打开电视。你就可以学了。我们有书、有光盘。『普诣一切国土中』。我们做这个工作。用因特网。用卫星电视。把中国的国粹、把大乘佛法。用这样的方式供养全世界有缘众生。这就是读经。读经是戒定慧三学一次完成。开根本智。

　　另外一种就是讲经。讲经就跟我们现在这个方式一样。但是我们希望。因为对全世界广播。语言可以不变。用我们普通话讲经。对外国人来讲的时候下面打字幕。这个字幕英文的。有西班牙文的。有阿拉伯文的。因为现在世界上使用这四种文字最多。每一种都超过十亿人以上。所以这是世界上通用的文字。这四种。普通字这四种：中国文字、英文、西班牙文、阿拉伯文。我们用这个在网络、在卫星电视向全世界播放。我们全心全力来做这个事情。『广为宣扬如是法』。「如是法」并不完全限制在佛教的经典。中国儒、道乃至于诸子百家这些精华。我统统都要选。我们完全从空中。

　　我一生没有建道场的这个念头。往后也不会有这个念头。人家送道场给我。我也不要。为什么？地方太大了。扫地都扫不完。何必找这个麻烦？我所希望的这个道场。我现在居住的这个小地方。我就很满意、很满足了。这个小地方。在香港算英呎。大概是一千五百英呎；在中国大陆算平方米。那大概就是一百三十个平方米的样子。不大。这小小地方够了。收拾起来容易。尤其是年岁大了。陈老居士借我这个地方。我很满意了。再过几年。也许这个事情还没有做圆满。我就往生了。万缘放下。身心清净。自在安乐。所以你们大家问我干什么。我每天干这个事情。怎样把这个事情落实。

　　国际上活动。实在讲年岁大了。走动都是很不得已。我只有一个目标。祈求化解冲突。国家与国家的冲突、族群与族群的冲突、宗教与宗教的冲突。希望能够化解冲突。促进安定和平。到处劝导大众。我们大家要和睦相处、平等对待。化解自己内心对一切人事物的矛盾、冲突、误会。从内心里头化解。自己提升了自己的境界。自己真的离苦得乐。不会再受外面境界的干扰。不会为外境所转。自己得利益了。这样的表现。加上我们的劝导。可以帮助别人。能够扩大影响。这是我现在还常常到海外去。去做这个工作。所以我是非常希望年轻人肯发心。肯发心我很欢喜。我带你一道去。慢慢让你熟悉这些做法。我老了。你们继续干。

　　这个事情是永恒的事业。我叫这个事业用我们土话讲「和事佬」。希望你真正发心。没有一点私心。没有一丝毫欲望。绝对没有名闻利养。完全是牺牲奉献。来从事于这个和事佬的工作。和事佬第一个条件。交朋友。你要跟族群有影响力的人交朋友。宗教有影响力的人士。国家有影响力的人士。他们是带头人。跟他们往来。跟他们交朋友。诚心诚意的奉劝他们。希望用真诚心来感动。决定没有名闻利养。只祈求安定和平。一切众生都能够互相包容。都能够互相尊重。互相敬爱。和睦相处。平等对待。互助合作。这世界多美好。

　　你说能不能做到？我有信心。做起来是非常困难。为什么有信心？这是全世界每个人共同的希求。「人同此心。心同此理」。只要我们没有一点点私心在里面就能做得好。有私心就不行。有私心做这个事情。事情做不好。自己造一身罪业。没有私心。这是一份功德。是一份好事。把这个好事回向求生净土。增高品位。这是佛经里面讲的。除了念佛之外兼修世善。附带做一点世间的好事。这个世间好事是助修。正助双修！

　　在佛法里面我想得很多。慢慢的都会落实。用艺术的方法把佛法呈现给社会大众。由电视剧的方法。由卡通的方法。方法很多。我们一步一步慢慢进行。这里头当然最重要的一个愿望。是希望真正有年轻人发心续佛慧命。弘法利生。所以我这一生只希望教五个学生。五个学生。还可以收五个旁听生。多。我没有能力。我教不了。精神体力不够用。照顾五个正科生、五个旁听生。十个人。行。我还能照顾。所以我不需要很大的道场。我的教室。我这一个摄影棚这么大。够了。排十个小椅子。十个学生。我一面讲经。一面教学。这个东西录下来就可以传播出去。不要另外再费时间。省很多事情。又何况这么多年来。过去所讲的这些经论。留下来的录相带分量相当多。

　　来跟我学的人。你喜欢学哪个经。只要我这里曾经讲过的。就可以给你做底子（做参考数据）。你就可以认真学习。但是你

佛教讲经人的精神

一定要听话。我教给你的方法。你决定不能违背。你能够遵照这个方法学。你能学得出来。我过去就是这么学出来的。我没有新的方法。老师传给我。我传给你。这个方法。我再告诉你。我们的祖师是谁？阿难尊者。从阿难尊者集结经藏。代代相传。所以我用的是老方法不是新东西。在中国历史上是三千多年的传统方法。这个方法有效。我们在新加坡做过试验。新加坡我在那里办过几次培训班。学生用这种方法收到效果。那个时候培训班的时间太短。只有三个月。学一部小部经。没有根。扎根至少要跟五年。你不离开我。天天跟着我五年。根扎下去了。十年开花结果了。你就能够弘化一方。如果能够继承。我现有的这些事业全部交给你。你们在这个基础上对全世界弘法。用网络。用卫星。用种种最先进的这些科学方法。把佛法发扬光大。

　　所以现在一年多的卫星试验。我们知道有许多人喜欢收看这个节目。热心来支持。他们也不过就是省吃俭用。拿着一点钱来帮助我们。寄到这个电视台的银行账户。这是给我们莫大的信心。使我们真正觉悟到。社会普遍观众不是愿意看杀盗淫妄。居然还有人喜欢我们这种枯燥无味的节目。还有这么多人来支持。现在传播媒体娱乐界播出这些内容完全是负面的。一般人讲黄色的、灰色的、黑色的。用这些东西来形容。是制作的人、编剧的人、导演的人、演艺人员为了抓住听众的收视率。这些东西大家很喜欢、很欢迎。彼此互相误导。制作的人以为听众就喜欢这个。听众以为他们就制造这个东西给我们看。彼此互相的误会。殊不知正面东西一样有收视率。一样受人欢迎。我们是从这一年多事实给我们的证明。让我们知道社会大众有不少人欢喜伦理道德。欢喜正面的东西。给了我们信心。

　　所以高科技才真正能「普诣一切国土中」。不用这个是很困难、很困难的。今天在全世界我们在这一个地方。能够把佛法、能够把古圣先贤的教诲、伦理道德向全世界传播。「广为宣扬如是法」。如是法。圣贤之法。没有这一年半的这种成果。我自己常常虽然这样想。没信心。这

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个东西播出去。到底有没有人看？用这么多的钱。这么多的人力、物力投资在上面。怕的是什么？收不到效果。所以这个一年半我们肯定。我们才知道这个事情做得没错。应该做。更应该要扩大。所以我读这一首偈。无限的感慨！

　　『十方无比善名称』。应该扩大是多元文化的教学。在这个世界。如果用佛法的角度来观察。《华严经》上告诉我们「一切诸法。唯心所现。唯识所变」。世出世间法没有一个是例外的。心是真心、本性。识就是妄想分别执着。妄想。法相唯识里面讲的阿赖耶识；执着。末那识；分别。第六意识。识能变。心性能现。性识是一不是二。性是真性。永恒不变；识是迷情。带着这一分迷情。它是生灭的。它是无常的。生灭跟不生灭和合。它是一不是二。法相宗称为阿赖耶（第八阿赖耶识）。所以阿赖耶识染净和合。从净的这一分说有涅盘。从染的这一分说有生死。生死涅盘不二。同是阿赖耶。就这一个理论基础来看。遍法界虚空界一切诸佛如来、一切神圣、一切宗教的创始人、一切宗教所供奉的神圣。是一不是二。

　　其它宗教讲宇宙之间只有一个真神。我肯定。在佛法里不叫真神。叫什么？叫法性。性现识变。性识是一。变化无边。无量无边。那是作用。正是《楞严经》上所说的「随众生心。应所知量」。性识在佛教就现释迦牟尼。在基督教就变成耶稣。在伊斯兰教就变成穆罕默德。一个性识。所以一个真神。你要会通了。真的万法归一。所以宇宙是和谐的。宇宙之间绝对没有对立。和睦相处。平等对待。绝对的真理！不和。错了。背道而驰。你违反了自性。违反了真心。

　　你要懂得。就在我们日常生活当中。就在家庭。夫妻不能和睦相处。不能平等对待。你违反了性德。你会遭难。父子、兄弟。一家人都能够随顺性德。那就是和睦相处。平等对待。家和万事兴。一个家庭如是。团体亦如是。我们这个小团体。这里面住众并不多。能不能和睦相处？「我对这个有意见。对那个有讨厌」。你违背性德。这是佛门。你在这里干什么？你在这里破坏佛法。破坏佛法。戒经里面结罪是阿鼻地狱。所以你到这个地方来。你是修积功德的？你还是造作重罪的？都在你自己一念之间。

　　这个讲堂道场。你要晓得「道」是什么。在佛法里面讲的道。我们这个经前面讲得很清楚。法相非真。心性不假。心性是你真正自己。你的心性跟十方一切诸佛心性是一不是二。纯净纯善。清净寂灭。是你的真心。是你的本性。你现在一天到晚妄念纷飞。你错了。你迷失了自性。这道！我们今天到此地来。要把我们的本性在道场恢复。如果在道场。这个不满意。那个不满意。还斤斤计较。妄想分别执着不但没有减少。天天在增加。这修什么道？也是道。三恶道！你到这个地方来是修三恶道。你不是修菩萨道。你不是修佛道。贪心。你修饿鬼道；瞋恚、嫉妒、障碍。你修的是地狱道；愚痴。真妄、邪正不能辨别。你修的是畜生道。这都是道场。看你修的什么道。这个道场是龙蛇混杂。有人在这边修佛道。有人在修菩萨道。有人在修地狱道。有人在做饿鬼道。你要是冷眼在旁边看。就像看戏一样、看走马灯一样。也很有趣味。

　　总要修一个如如不动。修行不能不接触人。只有接触人才能磨炼自己、才能考验自己。知道自己到什么程度。什么时候你能在这个道场。上上下下统统都看到都生欢喜心。你契

佛教讲经堂关单

入了。讨厌的人、不喜欢的人也能欢喜。也都能接受。也都能包容。进步！听讲经是上课、是在学习。跟大众接触是修行。你在经上听的这个东西。你能不能落实在生活上？你能不能落实在我们大家相处？真修。真功夫。不是说听的是一套。我生活又是一套。工作又是一套。待人接物又是一套。你有那么多套。这不行。实在不会。怎么办？有个最简单的方法。也是我们前面讲的十方无比善名称。「南无阿弥陀佛」。就用这个办法。喜欢的人。南无阿弥陀佛；讨厌的人。南无阿弥陀佛；无论

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顺境逆境、善人恶人。统统都阿弥陀佛。平等了。好办法！把心里那种妄想分别执着、贪爱瞋恚。一句阿弥陀佛全摆平。所以这是十方无比善名称。这个法门叫易行道。不妨用这个试试看。

　　我也曾经想过。也想了很多年。现在还没有办法兑现。看看将来有没有大心菩萨建一个无线电广播电台。向全世界广播。不是电视。只有声音。这个电台播什么？「南无阿弥陀佛」。二十四小时不中断。我们世界上有这么一个电台。全世界都能收到南无阿弥陀佛。「十方无比善名称。普诣一切国土中」。用这个方法能做到。一个频道。这一个电台就这一句名号。不要看得很简单。一点花俏都没有。无量无边功德。会不会有菩萨真正发这个大心？因为买无线电台里面。买一个频道比电视便宜太多太多了。香港无线电台我不知道有多少个？要能有这么一个。比念佛机方便。你家里有一个小小的收音机。无论走到哪里。统统都能听到。都能收到念佛的讯号。二六时中专心去听。把你的妄想杂念、分别执着统统打掉。无处不是道场。无时不是道场。今天时间到了。这一首偈包罗万象。怎么说都说不尽。我们也就介绍到这个地方。

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