净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1312

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1312

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:34:00Z 2011-10-06T10:34:00Z 1 1846 10527 87 24 12349 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一三一二集）　　2004/10/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1312

　　诸位同学。接着我们来看十甚深的次第。清凉大师《疏》里面说。「此十甚深。次第云何。缘起深理。总该诸法。观解之要。故首明之」。十甚深的次第。第一个是缘起。缘起的理事都是无尽的甚深。佛经上常常说这桩事情不可思议。这个「不可思议」四个字很深。绝对不是搪塞的话。「这个事情不可以去想象。不必去讨论。太深了」。不是这个意思。这种解释是世间人的概念。不是真实义。真实义里面。你要是明了之后。确确实实不能思、不能议。为什么？思就起心动念、分别执着；起心动念。分别执着。就把你的真性一变就变成阿赖耶。这是佛学的名词。换句话说。就是把你纯真无妄的真心。佛经上讲真如。只要一起心动念。真心就变成妄心。

　　妄心里面可以研究、可以讨论。虽然可以思议。可是思议是有范围的。完全缘虚妄的境界。你能够缘得到。内可以能够缘到妄心、八识（八心王）。妄心能缘到阿赖耶；外面能缘到虚空、法界。这个能力也不得了。可是阿赖耶跟虚空法界在真如本性里面太渺小了。这个东西在真性里有没有？没有。我们今天总是想追究宇宙从哪里来的。生命从哪里来的？为什么会有三世。有过去、有现在、有未来？为什么有空间、有十方？这是我们凡夫现量的境界。我们在这个境界里面迷了。古今中外多少人用一生的精力来研究这些东西。有没有结论？跟诸位说。决定没有结论。今天太空总署有新的发现。新的说法。在大乘教里面还是不能超越。「凡所有相。皆是虚妄」。不但是佛菩萨的境界。说实在的话。声闻、缘觉的境界。也不是世间人以他的聪明智慧能够了解的。古人说的话说得好。「佛法无人说。虽智莫能解」。世间聪明智慧的人对于佛经上所讲的义趣。性相、理事、因果都没有办法正确的了解。不能正确的了解。他的知见就有问题。正确了解的是佛菩萨。经上称为「正知正见」。一点错误都没有。

　　世间有这些聪明人。前面跟诸位报告。六道里头也有一类人是《华严》当机的。叫大心凡夫。大心少。太少了！虽然是凡夫。他的见思、尘沙烦恼没断。妄想、分别、执着还是有。可是心量大。能够包容。宇宙之间万事万物他都能包容。这是一般人很难做到。一般人在日常生活当中你细细观察。不能容人。不能随顺。执着自己的妄想、分别、执着。所以常常跟一切众生发生冲突。冲突从哪里来的？就从这儿来的。冲突要如何化解？真相大白。冲突就化解。可是要到真相大白那又谈何容易？所以佛教众生就循序渐进。由浅而深。慢慢的把你提升。这是一个教育手段。就好像办学校。目的是叫你拿博士学位。可是从哪里教起？从幼儿园教起。首先办幼儿园。你幼儿园毕业了。再办小学。小学毕业了再办初中。一级一级办上去。释迦牟尼佛当年在世。为一切众生讲经说法。他有次序的。《华严》是最初讲的。为什么？《华严》讲缘起。法界缘起。这是大根大本。你能不能接受是另外一桩事情。头一天一定要把这个原理原则说出来。传法！而后我们这一生的修学。就是这个目标。就是这个方向。你才会有成就。

　　今天这个地方给十信位的菩萨说法。头一个科目也是「缘起甚深」。这个很有意义。清凉大师这里说得好。「缘起深理。总该诸法」。宇宙之间一切法离不开缘起。所以缘起你要是搞清楚、搞明白了。一切都恍然大悟。我们在此地学习「问明品」。不懂没有关系。后面还有第二次、第三次、第四次、第五次。多次重复来开示。这是佛菩萨的真实慈悲。绝对不是说听不懂。听不懂就不讲。儒家教学也不例外。你看儒家教童蒙。《三字经》上第一句。「人之初。性本善」。小朋友会念。小朋友能记得。什么叫性。什么叫本善。他不知道。所以要他念。好好的诱导他。将来慢慢长大了。学的东西多了。他有悟处。悟什么？豁然之间明了。本性本善！起心动念。言语造作。他就有个标准。这个标准就是本性本善。决定不违背性善这个人就成圣成贤。就是圣贤人。教育成功了。纵然不能够彻悟。也能够悟得彷佛。对于自己一生的思想、见解、行为。自自然然产生了约束。

　　在人的一生当中。中国人常说的良知。人人皆有良知。良知跟自性本善就非常接近。纵然做错事情。纵然做了恶事。良心责备。只要不离圣教。肯定有回头的一天。所谓是放下万缘。回头是岸。他能契入佛菩萨境界。所以把缘起摆在第一。缘起简单讲就是宇宙的起源。生命的起源。这是很深很深的问题。所有的科学、哲学都在研究这个问题。但是都没有找到答案。虽然有几种说法。都不能叫人心服口服。所以我常讲。这些科学家很可惜。他没有缘分读《华严经》。那些人真正是聪明人。他要能读《华严》。我相信对于他的研究会有很大的帮助。一定有启发性。这是「观解之要」。

　　佛法八万四千法门。无量法门。讲到修行离不开止观。止是什么？把妄想分别执着止住、放下。这就是定功。观。六根对六尘境界。直觉去体会。这是观。观照。直觉就是你眼见色、耳闻声、鼻嗅香。决定没有执着。没有分别。没有起心动念。这跟六道凡夫就不一样。六道凡夫起心动念分别执着。所以叫凡夫。出不了六道轮回。这些修行人高明。不用。完全用直觉。他的心永远在定中；绝对不是说盘腿面壁那是定。行住坐卧皆是定。定不是盘腿面壁形式。不是的。是六根接触六尘境界不分别、不执着、不起心、不动念。这是高级的禅定。真正的禅定。

　　菩萨应化在世间。善巧方便。确实是理事无碍。事事无碍；有分别、有执着。障碍就来了。烦恼就来了。我们看《华严》四十一位法身大士。清凉大师在注疏里面讲的。五十三参历事炼心。什么事都要经历。不经历你的智慧不圆满。你要经历。世出世间什么样的事情你都经历。你都不妨碍。看得清清楚楚。明明白白。是智慧；根尘相接触的时候。没有分别。没有执着。不生烦恼。不被境转。人要到不被境转。就能转境。就像《楞严经》上所说的。「若能转物。则同如来」。物就是境界。你不被它转。它就被你转。这桩事情我们在最近两三年。细心看到日本江本胜博士他所做的实验证明了。证明什么？证明境随心转。我们心被境转。错了。大错特错。你要常常能保持着你转境界。你要能转境界！

　　这个世间觉悟的人多了。这些觉悟的人我们共同用善心、善念、善行。就能把这个世界的天灾人祸化解。这不是迷信。这是通过科学实验所得的结论。这个结论跟佛在经上讲的一模一样。怎么转法？就是念头。真的大乘经上常讲「一切法从心想生」。我心里头起个善念。这是缘起。所有一切万事万法都变善。我们两个人虽然在一起。我们看这个茶杯。这茶杯里面的水对我来讲是纯净纯善。为什么？我的心善、行善影响它。它变成了纯净纯善。对你来讲。你贪瞋痴慢、自私自利没放下。你看到这杯水不错。杯子也不错。想占有它。想据为己有。这个水对你它变的形相就很恶劣。这是江本博士在实验室里面做了十年。他做了许许多多的例子。现在出了三本书。真的做实验。而且意念超时间、超空间。都实验出来。

　　他在东京那个小办公室我去参观过两次。办公室桌上放一瓶水。通知远方的朋友。我们来祈祷。这个远方有在日本本国。有在外国。最远的在欧洲。他邀了二、三十个人。志同道合。各个人所在地方不一样。但是同一个时间﹙现在很方便。我们电话一联络就行了﹚。同一个时间大家观想。想江本博士办公室桌上这瓶水。怎么个祈祷法？「水清洁了。水干净了」。就说这个话。祈祷的时间不超过十分钟。这一瓶水得到全世界他们那些朋友以真诚的善心来祈祷。这个水干净了。然后把这瓶水放在冰箱里面。零下五度它就结冰了。就有结晶。像雪花一样。再放在显微镜里面去观察。这个水在没有接受祈祷之前。样子很难看。不好看。可是接受这么多人十分钟的祈祷之后。结晶非常之美。他都照出来了。这个说明我们的心念超越时空。跟《华严经》的缘起讲的道理相同。没有时间。没有时间就是没有先后。没有空间就是没有远近。这个实验做得很成功。

　　第二个实验在琵琶湖。日本国内最大的一个湖。我们也去玩过。湖很大。在湖里头一个小湾。这个湾水流不畅通。我们中国人讲死湾。这个湾是死水。水没有法子流。所以这小湾里面的水很臭、很脏。而且这湖很大。湖上面有风。波浪二十四小时都不中断。没有平息的时候。江本博士找了一位法师。日本法师。邀集了五、六十个朋友。这里面有不少学佛的。到这个海湾去祈祷。他说大概祈祷半个多小时。大家祈祷。心里面诚心诚意一个念头。「湖水干净了」。就是这个意念。说出这句话。「湖水干净了。风浪平息了」。大家一起说。一起对着湖水来祝福。这样半个小时之后。他取湖水在显微镜底下看结晶。结晶非常之美。湖水真的干净了。到第三天去看的时候。湖水干净了。湖上也没有波浪。他告诉我。境界真的是随着人的念头在转。

　　境界怎么来的？就是缘起。缘起从哪来的？缘起从人的念头生的。所以佛法讲得好。「一切法从心想生」。《华严经》讲这整个宇宙「唯心所现。唯识所变」。这个道理太深了。我们懂得这个道理。为什么不养自己的善心？为什么不养自己的清净心？我的心清净。我的心善良。凡是跟我接触的环境。人也好。事也好。物也好。统统都变善了。恶人想来找麻烦。我的善念对他有影响。纵然想来找麻烦。见着你他不会下手。你要问为什么。他自己也不晓得。确确实实境界是人心转的！我们从这个实验当中就明白了。华藏世界好。极乐世界好。我们娑婆世界不好；其实华藏、极乐、娑婆是一样的。决定没有两样。为什么他们好我们不好？他们那边的居民好。都是纯净纯善。所以就变成佛土。佛国。我们这边的居民。你去打听打听。哪个没有贪瞋痴慢。哪个不讲自私自利；自私自利、贪瞋痴慢就把这个环境变得不好了。

　　环境是虚妄不实。随着人的念头在转变。如果你真的把这个道理搞清楚。搞明白。你会得大自在！我想健康。我想长寿。我想不老。能不能做到？能！你不想老就不老。人为什么年岁大了会老？他天天想。你看他年轻的时候。他在工作。他忙着他的工作。没想到自己。到退休了：我年岁大了。老了。这社会上不要我了！一退休之后。天天在想老。天天在想病。老跟病就跟来了。从哪来的？他自己想来的。这个大道理不可以不懂。

　　我这两年住在澳洲。我住在澳洲是个小城。图文巴这个小城。这个小城再往里面去就是土著。我也跟他们接触。他们也很喜欢佛法。这个小村子里面。八十、九十、一百多岁的人很多。皮肤虽然黑。皱纹虽然多。身体健康。什么原因？我们懂！他们生活很朴实。真正是知足常乐。生活水平很低。他很知足。所以他没有忧虑的。他没有牵挂的。他没有烦恼。心清净。身就清净。心里面快乐。身就快乐。所以。他们纵然到九十、一百多岁。不老。体力比我们都强。他还工作。还背很重的东西。我们看了非常羡慕。看了之后。用大乘经教里面所说的来比对。我们明白。这个事情是真的。

　　在世间。现在学科学的人知道。每个人我们这个身体是物质。这物质是细胞组成的。细胞不是长生不老。而是什么？剎那生灭。它有周期性。周期科学家告诉我们七年。像我们身体。无论哪个地方的细胞。皮肤、毛发、骨髓。七年就全部都换了。旧的就没有了；七年是个周期。全部都换了。那我们就要问。既然要换。为什么不换新的？为什么换老的？为什么换些旧的？你所换的跟前面比。不如前面。这个错了。你真正懂这个道理。你要换。要换新的。新陈代谢！旧的细胞死了。新的生了。换新的。不要换旧的。你不就变成长生不老了吗？这话是真的。不是假的。你要是把我这些话都听懂。听明白了。你就晓得细胞新陈代谢的主宰是念头。如果我们的心善、念善、语善、行为善。你所换的细胞是最好的。身体每个细胞都是最好的。它怎么会生病？就不会生病了。可是。如果你有忧虑、有牵挂、有烦恼、有自私自利。常常还动个歪

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念头损人利己。搞这个。那你所换的是愈换愈差。这个道理要懂！

　　这是现在江本博士在做的。江本博士做了十年的实验。现在做得不错。在世界上许许多多大学、学术机构请他做讲演。我上次去东京去看他。他告诉我。过几天他要到美国哪个大学里面去讲演。好！人如果真正明白这个道理。人与人要和睦相处。决定不要有争执。普贤菩萨教我们「恒顺众生。随喜功德」。这两句话要常常记住。那对你生生世世无往而不利。为什么？你能够控制住缘起。我们依然还是在凡夫位。这种凡夫真的是大心凡夫。这并不是佛菩萨。佛菩萨比这个高明多了。这个我们留到经文里面再向诸位报告。佛菩萨的境界真正不可思议。

　　我们只希望我们的同学们。这真的是有缘。你遇到如来所说第一经。《华严》是第一经！你有机会能读到。有机会能听到。一句一偈受用无穷。一句一偈改变了我们整个的人生。关键就是过去祖师常讲的话。「你会么」。这个意思深了。你读经、听经要会！这个会是能信、能解、能行、能证。你可以把它证明。你能够转变境界。在境界里面随心所欲。我们要问。我们能不能把这些物质变成黄金？把泥沙变成黄金行不行？在理论上行。你现在做不到。你为什么做不到？你没有这个功力。你还有贪心。你还有欲望。这种贪心、欲望就是你智慧、德能的障碍。诸佛菩萨。像阿罗汉。他们没有贪瞋痴慢。他们没有自己。所以能够点铁成金。真的能够把地上这些石块、沙土转变成七宝。他有这个能力。所以。西方极乐世界到处都是珍宝。这些东西从哪里来的？我们这个世界跟它并没有两样。只是这个地方的居民用心不善。本来我们这个世间跟极乐世界没有两样。七宝庄严。无量珍宝庄严。但是用心不善。所以把七宝变成泥沙、变成石头、变成砂砾。道理在此地。不是别人变的。不是佛菩萨变来给我们受用的。我们自己的心跟佛的心相应。这点大家要注意。

　　我们求生西方极乐世界。我们的心、我们的愿。一定要跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛的愿四十八愿。修净土的人。四十八愿一定要记住。念念不忘。四十八愿是我们自己的本愿。阿弥陀佛也是这个愿。善护三业。三皈众戒。经论当中的开示。西方极乐世界的人个个都做到了。个个都打满分。世界真的是一样的。决定没有两样。只看这个世间的居民什么心变什么境界。所以教学太重要了！我们想往生西方极乐世界。如果我们的心行跟极乐世界的人不一样。阿弥陀佛再慈悲也没有办法接引。为什么？我们的起心动念。我们的言语造作。跟西方极乐世界的人不相应。就去不了。这个道理一定要懂。

　　你看《三时系念》里面。中峰禅师他老人家在里面开示有几句话说得好。「我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心；极乐即此方。此方即极乐」。这话说得好。都在一念之间。我们的念清净了。我们的环境是极乐世界。别人感受不到；我们的念头不清净。变现出的环境是娑婆极苦世界。明了之后。就要自己晓得变。在哪里变？就在日常生活当中。从早到晚。起心动念。处事待人接物。用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。就跟阿弥陀佛相应。就跟西方极乐世界诸上善人相应。哪有不生的道理！

　　现在在这个世间。还没到极乐世界去。极乐世界已经注册了。已经报名了。快乐无比。这时候我们在这个世间干什么？干的是多带几个有缘人去。好！什么人有缘？能信。我们把这个法门介绍给他。他能听得进去。能信；他能理解。他能够依教奉行。有缘人。要多带。心量要大。有缘人里面纵然是我们的冤家对头。他只要是能信、能解、能行都要帮助他。千万不要记着。「他跟我过去有过节。我讨厌他」。不可以。不能有这个念头；你还有喜欢。你还有讨厌。说明你的烦恼没断。修行真正的功夫就在此地。把内心里面。我常说。对一切人事物对立的念头化解。矛盾的念头化解。误会化解。我们的心就平静了。日常生活。待人接物。顺境逆境。一团和气。这是修行。这是功夫。

　　希望我们同学们要常常互相勉励。不要辜负这一生。这一生就像大乘经上讲的希有难逢。得人身、闻佛法。又闻到净土正法。更难得的。我们得到净土正法。还以《华严》这些大乘经做为助修。真的是无比的希有。不要错过。缘起甚深。说不尽的。说上一百年、一千年都讲不尽。怎么样契入？那真的是言语道断、心行处灭。你就入进去了。一般常讲万缘放下。你真正能放得下。放下就能契入。留一点点都是严重障碍。粗显的大意我们就报告到此地。到下面问答里面。这头一首偈。文殊菩萨提的问。觉首菩萨为我们解答。就是要说明这个事实真相。现在时间到了。

　　

　　我们接着看清凉大师下面的开示。「众生迷此。故须教化。违化顺化。有善恶业。欲知此业。由说法成」。我们先看这三句。这要说明佛菩萨为什么到世间来应化。这里就说得很清楚。众生对于宇宙的缘起迷失了。一无所知。所以须要教化。诸佛菩萨、声闻、缘觉。众生有感。佛就有应。到这个世间来没有别的事情。教学。帮助大家觉悟。除这桩事情之外。再没有第二桩事情。这是我们细细去观察释迦牟尼佛一生。他老人家所作所为。不但是言教。而且是身教。我们要能够体会得。

　　我们可以多想想。释迦牟尼佛三千年前降生在印度。出生在皇宫。能舍去权位。能舍去荣华富贵。选择出家修道。用现在的话来说。选择这个行业是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛选择这个行业；中国孔子周游列国。回到老家也是选择这个行业。这是对于一切迷惑众生做出真实的贡献。无比殊胜的贡献。这个我们要知道。我们今天学佛。要向释迦牟尼佛学习。佛法里头决定没有迷信。

　　这一品经是佛教菩萨觉悟。觉悟到宇宙万有的真相。果然觉悟。你在大乘教里面肯定是一帆风顺。你的境界会不断的向上提升。一生当中提升到明心见性。大彻大悟。这个可能。在历朝历代。无论修学哪个宗、哪个法门。得到这样殊胜的果报大有人在！末法时期。修行的人多。证果的人少了。没听说哪里有证果的。这什么原因？以前章嘉大师告诉我。原因就是放不下。原因就是没有依教奉行；果然真的肯依教奉行。哪个不成就！正是佛门里面常说的万修万人去。所以我们知道。障碍的根本就是不肯放下。是自己障碍自己。不是别人。天地宇宙之间没有一个人障碍自己。都是自己障碍自己。这就没法子了。

　　教化里面。有违化。有顺化。所以这里面就有善、有恶了。像《华严经》五十三参。德云比丘（在四十华严里面称吉祥云比丘）、海云比丘、妙住比丘。这是三位出家人。代表的是三宝。佛法僧三宝。这是顺化。也就是我们今天讲的从正面的来教导；像经里面所讲的甘露火王、胜热婆罗门。他们代表是违化。教化众生各有方便。应以什么身得度就现什么身。应以什么法来教导就现什么法。没有一定的。我们凡夫。肉眼凡夫。对于圣人。佛门里所谓是菩萨作略。是一无所知。为什么看到他从反面。反面还度了不少人！怪事情。

　　我这一次从新加坡过来。有个同修告诉我。他这几年很发心。修布施功德无量。过去这么长的时间。我也没问他。这一次他自己说出来。他为什么会修布施。年轻的时候喜欢赌博。跟着一班赌博的朋友混在一起。在世界上许多大的

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赌场。他们都涉及在其中。也都出了名。他告诉我。有一次大概十几分钟。在赌场就输了十万美金。回头冷静想一想。不是味道：十几分钟十万美金没有了。我要拿这个钱去做好事。多有意义。这么回头！从此以后。他就专门做慈善事业。不再上赌场。跟赌场脱离大概有七、八年了。我们想想。赌场那个赌王叫他一下就输十万美金。那个人是不是菩萨？在佛教眼中看。他是菩萨。他叫你觉悟。叫你回头。你要认识！度化众生的方式无量无边。千变万化。手法虽然不一样。花样很多。但是目标方向一致。教他开悟。教他回头。他真的觉悟。真的回头。这一回头。就是中国谚语所讲「浪子回头金不换」。在这么多年当中。天天在读诵大乘。在听讲。逐渐逐渐明白了三世因果。现在非常快乐。修来世。

　　来世我们一定肯定求生极乐世界。决定不可以贪恋人天福报。贪恋人天福报你就错了。你这一生财布施、法布施、无畏布施修得很多。如果不往生。来生来世福报很大很大。这个世间做人王的、做天王的。哪一个不是过去生中在佛门修积的大福报。都是！但是你在六道里面享福的时候。就把修福这桩事情疏忽了。不知道再修福。纵然还懂得修福。你修的福跟你造的恶业不成比例。你这一生福报享尽了。来生麻烦就大了。这是佛门讲的「三世怨」。第一生勤苦的修行。修积的善业。第二生享福。福报享尽。过去生中恶业现前。所以第三世又堕落。这是三世怨。佛说得很清楚。说得很透彻。我们可不能干这个事情。我们一定要提高警觉。决定求生净土。

　　在这个时代。虽然佛法有八万四千法门。佛祖苦口婆心的劝导我们。真正有把握。真正能成就。就是念佛求生净土。依净宗法门来学习。决定不会错。净宗所依的典籍。在今天讲是非常完备。净土有「五经一论」。熟读五经一论。把宇宙之间的道理搞清楚了。不再疑惑。坚定信心。坚定愿心。一门深入。希望在这一生当中真正成就。此地讲的有善恶业。那是菩萨应化。大权示现。这是教化众生。正是所谓「巧把尘劳作佛事」。我们看到、听到。不希奇。也不会疑惑。更不会毁谤。菩萨一切作为自然有他的道理。这些道理都是甚深。不是我们一般人能想象得到的。

　　实实在在讲。我这些年来到处讲经教学。许许多多的事情我自己预料不到。我是非常希望在澳洲跟香港两个地方讲经。我心里盘算着每个地方半年。我们是用季。在香港三个月。在澳洲三个月。交换。这样子两边我们都能顾到。可是这当中常常发生一些意外。我没有办法想象。而这些事情发生。对于化解冲突促进社会安定和平有好处。这个事情到了面前。我要不要做？早年我跟章嘉大师。章嘉大师教我一生随缘而不攀缘。这种机缘在面前了。那就去。这样子对我原本讲经教学的计划就要改变了。我们知道这个事情不是永久的。都是临时的。所以一切突发的事情。真的像章嘉大师所说的。都是佛菩萨安排的。他怎么安排我就怎么走。

　　我也跟一些同学们说过。我一生从来没有一个主观观念。没有。「我要想做什么」。我没这个观念。都是随缘。无论到什么地方。我小时候受儒家教育。这是扎了根。年轻的时候遇到佛法。遇到《感应篇》、《安士全书》、《了凡四训》。我佩服得五体投地。人在这一生应当要做好人。我这一生就值得。意义、价值就在此地。做好人一定有好报。我们绝不希图果报。从来没有希求果报的念头。什么都随缘。念念只是希望帮助众生明了诸法实相。超越生死轮回。我们同生西方极乐世界。这是我一生当中唯一的愿望。世间这些名闻利养我们连边都不沾。虽然大学赠予学位。聘请为荣誉教授。我都讲清楚了。荣誉教授是老教授。不上课。年岁太大。教不动了。这是对于我们这一生从事于讲经教学一种肯定。这个肯定可以帮助现在一些年轻人增长信心。为这个原因。要不是为这个原因。我们要这个东西干什么？

　　所以。这是诸位一定要了解。一定要通达。我们自己要认真努力学习。一切为众生。中心的目标就是帮助众生破迷开悟。离苦得乐。其它一切都是方便。佛法讲「方便有多门。归元无二路」。都是善巧方便。总的归这个方向。归这个目标。我们在这一生当中才有成就。我自己的生活、工作。在国际上跟一些人往来这些应酬。全都是透明化的。每一场的活动。我们不但有摄相。而且有录音。有文字报告。没有丝毫秘密。不错。是有许多人很感叹的说。法师。你的人缘很好。你怎么能把这许许多多宗教搞在一起。族群搞在一起。你用什么办法？我用的方法都是释迦牟尼佛教的。「四摄法」。你要懂得四摄法。你要在日常生活当中会用四摄法。所以我们就把四摄法介绍给一切众生。人人都能落实四摄法。这个世界和平。决定没有冲突。

　　最重要的是自

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己要真正做出牺牲奉献。自己真正明了《大般若经》所做的总结。一切法。这个一切法包括出世间法。世出世间一切法。无所有。毕竟空。不可得。如果你真正了解这个事实真相。你在日常生活当中。六根接触六尘境界。你就能够做到不执着、不分别、不起心、不动念。不执着是阿罗汉的境界。不分别是辟支佛、是权教菩萨的境界。再提升是不起心、不动念。法身菩萨的境界。我们今天为什么做不到？不了解事实真相。误以为森罗万象是真有。我们的当上在这里。《金刚经》上讲得好。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电」。这里头就没有时间、没有空间。佛劝我们「应作如是观」。这是

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般若智慧。这是诸法实相。宇宙万有的真相！我们今天虽然是凡夫。听到佛说的我们不怀疑。我们也常常对一些科学的东西来印证。更加有了信心。可是怎样契入境界？回过头来还是得讲放下。放下。放下。再放下！果然放到一丝不挂。你就大彻大悟。你就明心见性。你就超越六道、十法界了。

　　所以。教化有顺、有逆。违就是违逆。从反面的。顺是我们讲正面的。正面是善。反面是恶。没有恶也不能教化众生。所以。孔老夫子讲「三人行必有我师」。这三人就是自己、一个善人、一个恶人。这叫三人。除了我自己做学生之外。两个都是我的老师。对于善人。我们要跟他学习。他的善心、善念、善行。跟他学；对于恶人。他的恶心、恶念、恶行。我们要反省我有没有。有则改之。无则嘉勉。两个都是老师。一个从正面教。一个从反面教。

　　你要懂得这个道理。大乘的学人善知识遍法界虚空界。你不能说善财好命。他遇到五十三位善知识。我这一生一个都没遇到。你完全错了。我们从早晨起来到晚上睡觉。你所接触的。这一天接触男女老少。各行各业。都是善知识。问题是你得会！你有智慧能判断。这个人是善的。我应当学他；这个人是恶的。我不该学他。我要好好的反省我有没有这些过失。有。赶快改。没有。好。从此以后不要犯这些过失。不都是老师吗？所以。菩萨能成无上道。那就是学无常师。所有一切人都是老师。都是善知识。冤家债主找到门上来。怨有今生结的。有过去生中结的。他要来害我。我不回避。我接受。就像忍辱仙人接受歌利王割截身体一样。消业障！无始劫以来的业障。在这个屈辱之下消除掉了。业障消除掉之后。智慧大大的增长。菩提道上一帆风顺。决定不能有丝毫怨恨心。更不可以有丝毫报复心。那你就错了。所以。问题是你会不会学。会学哪有不成就的道理！

　　底下一句说。「欲知此业。由说法成」。这个业就是善业、恶业。非善非恶叫无记。众生造业再多。总不外乎这三大类。这个道理很深。说法的人多。有人说善法。有人说恶法。这里面我们要知道选择。「远邪恶。亲贤善」。这两句话是《古兰经》里面讲的。对于贤善、伦理道德我们要亲近；对不善。天天教杀盗淫妄。现在一般社会讲的色情、暴力。我们要远离。最好不要去接触。为什么？为了保持自己的清净心。不被环境污染。所以这个自己要懂得。不看电视。不听广播。不看报纸。不看杂志。真有用。

　　前天我在新加坡。那边的同修请我吃饭。其中有三位同修我不认识。这些年来都在看光盘。很希望跟我见一次面。其中有一个带头的。他告诉我。他听我的录相带已经有七年。真正做到了依教奉行。他五年没有看电视。电视、电影、报纸、杂志统统放下。他告诉我。心地真的清净多了。今年他学佛第七年。所以这两年他出来了。前面这个五年找不到他。这不容易！真正能够有这么大的决心。这个人有成就。另外两位是他度的。一个跟他学佛八个月了。另外一个才三个月。我听了之后很欢喜。这个世间确实真的还有善根特厚的人。真的有听到之后认真在做。我们缘没到。还没有接触到。所以。在现代这个社会弘法利生。网络、卫星电视是非常好的方法。我们讲经教学的场所就这么一点点大。小摄影棚。可是效果延伸到全世界。这是要做的。

　　我在这一生当中没有建过道场。图文巴买的这个小道场。是给悟字辈那些出家人。他们没有地方去。图文巴这个道场收容了他们。这个道场将来还是他们自己管理。现在我不能不挂个名。因为他们现在还没有拿到永久居留。没有拿到公民。再过两年。我想两年差不多。他们就拿到永久居留。拿到公民。这个道场就交给他们。我连名也不挂了。大家欢迎我。我们那个地方有个摄影棚。我会回到摄影棚里面讲经。这是我的本愿。同学们如果要好好的学。那就像新加坡这位居士一样。他从网络、卫星。还有些我们流通的光盘。他是一天二十四小时不间断。五年奠定了很厚的基础。跟我们在一起谈话。全是内行话。

　　所

佛教怎样讲经

以。学佛最重要的。要懂得通权达变。权变的原则没有别的。利益众生。以这个为前提。如果对于社会没有大利益的我们不做。我们知道做的人也不少。让他们去做。真正有大利益。我们有这个缘。他遇不到这个缘就没法子。不能不干。再辛苦也要做。不能怕苦。过去我跟同学报告过。真正学佛依教修行。也跟世间人讲的一样。四十岁之前。你还是受你过去生中业力支配；四十岁之后。跟过去生中的业力逐渐淡化。这一生当中的造作主宰你这一生的后半世。这个道理、事实都要了解清楚。所以。要好好的修自己的晚年。认真修自己的来生来世。这个人聪明。这个人真正觉悟了。

　　清凉大师说。「欲知此业。由说法成」。这个此业就是前面讲的善恶业。顺化、违化。这个因果甚深。为什么？它牵涉到前世。不是一生一世。牵涉到多生多世。我们一个人在这个世间。我们讲习气。有人有善根。有人没善根。无恶不作。这什么原因？若不是这一生从小养成的习惯。那就是过去生中的习气。所以教育重要。古人懂得。冤亲债主好好的教化也能转得过来。这是教育。教育的功能要把敌人转变成朋友。把冤家转变成亲人。这就化解了。现在讲化解冲突。这能真正化解。可不能说要防恐。没法子防。古圣先贤教导我们是化解。不是想种种方法来防范。也不是报复。一定要用道德感召。你要肯定人性本善。人都有良心。都有善根。只是他迷了。迷得太深。迷得太久。要以诸佛菩萨的圣教帮助他回头。帮助他觉悟。这就对了。所以业由说法。

　　「然说法成善。唯佛福田」。这很重要。福田接着来。福田为的是什么？为的是让这些迷惑的人回心转意。接受圣教。我们现在在许多国家地区。中国大陆也不例外。我们建学校。我们建多元文化中心。来推动古圣先贤的教育。建立这些机构在这个地方属于财布施。这个要知道。财布施不是目的。目的是法布施。这就是大乘教里头佛常说的。「先以利欲勾。后令入佛智」。这是智慧。这是善巧方便。引导他。慢慢他看出来。你这个人不变。真的是好人。原先以为你是假好人。你还有目的、有企图。到最后。看到你一辈子到老死。你真的没有企图。真的没有自己的名闻利养。真的是替社会做好事。佛的福田是究竟圆满的福田。

　　世间常言说得好。这个世界任何一个人。他一生的遭遇没有一桩是突发的、是没有原因的。没有。都与过去生中的业力牵连着。因果通三世。这一生一切作为又牵涉到来生。因果缠绵。这个事实真相不能不知道。众生没有不求福的。所以要常常把福田介绍给他们。他们明白这个道理。就可以改善自己的生活。无论是物质生活、精神生活。都能改善。印光大师一生提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。大有道理！我佩服得五体投地。所以。我尽心尽力把他老人家的教诲扩大。扩大的方法。在现代最殊胜的无过于网络跟卫星电视。这些重要的教诲要用这种方式来表达。让全世界的人。人人都有机会看到。人人都觉悟。人人都回头。人人都自求多福。这世界多么的美好。现在时间到了。我们讲到此地。

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