净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1266

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1266

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:31:00Z 2011-10-06T10:31:00Z 1 1936 11038 91 25 12949 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二六六卷）　　2004/5/23　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1266

　　诸位同学。请看「光明觉品」。光照十方百万世界。偈颂第六首看起。我们把经文念一遍：

　　【于法无疑惑。永绝诸戏论。不生分别心。是念佛菩提。】

　　这首偈前面说了不少。意思还没有说尽。清凉大师在批注里面引用的经论非常精采。特别是在现前这个时代。很值得我们学习。那就是这经上讲的『戏论』。这在我们现前社会非常普遍。我们自己也常常犯这些毛病。平常我们实在没有觉察到。以为这是小事。不值得一提。而不知道这里面的业因果报非常可怕。所以不能不多说说。

　　昨天我们说到清凉大师引用《瑜伽师地论》九十五卷所讲的六种戏论。第一个是「颠倒戏论」。给诸位做了简略的报告。第二种是「唐捐戏论」。完全没有利益的这些言论。包括文字。我们称游戏文章。中国古人对文字看法是非常严肃的。文以载道。你看这多么严肃。要作游戏文章。开开玩笑的。说说笑话的。这都属于唐捐戏论。总而言之一句话。起心动念、言语造作一定要想到对社会有正面的利益。不能有负面的伤害。这就对了。

　　学佛的人。修道的人。中国从前读书的人。书真正念得好的人都意识到人生在世有使命感、有责任感。人绝对不是一世就完了。那你就完全错了。我们学院英语课程采用的教材是美国一个预言家。睡眠的预言家卡西的报告。我采用这一份材料做英语的课本。格里菲斯的老教授。萨弥教授。有一次我们在一起吃饭。我跟

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他谈到这个选择。他非常称赞。他说你这个做得非常高明。卡西在一生当中帮助苦难的人民（大多数是病苦）。有一万四千多个例子。他的报告非常完整。今天在美国他有个图书馆。世界上有不少人到那个地方去研究他的东西。报告里头最重要的。肯定世间任何一个人他在一生当中决定没有突然发生的事情。他说那是不可能。没有。从来没有过。都是与前世有因果相连。真正是证实了佛法里面所说的「欲知前世因。今生受者是；欲知来世果。今生作者是」。因果通三世。我选择他的教材。最重要的就是取这个理念。让大家对于这桩事情决定不要疏忽；疏忽。你自己要吃大亏。

　　所以这么多年来我们在各地方讲经。我的总原则、总方向。就是总的题目。八个字「学为人师。行为世范」。我常常劝勉同学。我们起心动念一定要想想。社会上一切大众都像我这个念头。好不好？我们想这桩事情。如果大家都觉得。都像我这个念头。好的。这个念头对了；如果是不好的。这个念头我们就不能起。立刻就要把它打消。起心动念都要想到给社会大众做个好样子。言语不必说。言语好样子。什么是好样子的言语？真诚。没有妄语、没有两舌、没有绮语、没有恶口。好样子；身做的好样子。不杀生、不偷盗、不邪淫（出家是不淫欲）；念头上的好样子。不贪、不瞋、不痴。不为自己。一切为社

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会、为众生。

　　我们能够这样做。利益太大。不求现在的名闻利养。我们的灵性提升。我们知道有来世。来世到哪里去？我要不求生西方极乐世界。肯定生天。天人的心。佛在经典上讲得很清楚。慈悲喜舍。上品十善。我们起心动念、言语造作与这个条件统统相应。上品十善。慈悲喜舍。哪有不生天的道理！我们对这个修学有了基础。所以这两年我又劝大家。我们要把这个基础不断向上提升。我们的目标要「纯净纯善」。纯净纯善就是佛法里头如来地。这是好的。我这样做。我觉得很好；别人这样做。那我非常赞叹。与这个相违背的。不善！不善。我们自己首先不欢喜。我们觉得不能接受。那我要行不善。别人能接受我的吗？

　　我们教学。学生有作弊的。这大概自古以来都有。如果我们做老师的人心行不善。常常作弊欺骗别人。现在今天学生作弊来欺骗我。我要处分他。我的良心能这么做吗？我欺骗别人。别人没有惩罚我；人家欺骗我。我就要惩罚他。这想想行吗？我要叫学生不作弊。首先我自己不能作弊。我处罚他。那真是堂而皇之。正大光明。我自己欺骗别人。别人骗我。我要惩罚他。这与道德、与良心相违背。

　　我们在讲席里头常常讲。诸佛菩萨他一定做到了。他才说。圣人；说了之后很认真的把它做到。贤人；说了做不到。凡人。我们今天要学圣人、要学贤人。当然最上等的是我做到了再说。我做不到。我不说。这桩事情说起来容易。做起来很难。没错。先学贤人。天天在学；学圣贤书。天天在读诵。天天在学习。把圣贤的道理记住。常常念在心上。说在口上。自己做不到。但是久而久之决定会受影响。这个影响在佛法里面讲。熏习。长时间的熏习。不知不觉他就做到。正是所谓「习惯成自然」。我们要把学圣贤的教诲变成一个习惯。到成熟之后契入境界。真的。我做到了才说。我自己学习三个阶段：最初的十年。能说不能行；第二个十年、第三个十年。说了之后。他就能行。而且不感觉到困难；第四个十年、第五个十年。差不多我都能做到。我所讲的我都是已经做到。所以这个言语肯定踏实。自己一丝毫疑惑都没有。断绝戏论。如果要不认真不努力。那你永远做不到。

　　我们是凡夫。习气很重。古人有所谓「三天不读圣贤书。面目可憎」。这话是真的。一点都不假。我们今天天天都在读圣贤书。面目依然可憎。这什么道理？烦恼习气太重。不能不知道。有没有办法改？在自己。自己真正有决心、有毅力。能改。我的老师李炳南老居士能改。我自己通过这五十多年学习。能改。你一定也能改。改过自新。对自己讲是大利益。真实的利益；对社会、对众生真实的贡献。这个真实的贡献就是做好样子给人看。天天改过。天天自新。到等觉菩萨还是这样做法。不要以为我就成就了。远又远之！我们这才刚刚入门。刚刚契入。四相舍掉。四见放下。才入门。在大乘法里面。初信位的菩萨。还不是初发心。初发心那是初住位的菩萨。我们现在了解什么叫菩提心。我们才学习。认真努力学习。等我们的菩提心现前。就是真诚清净平等正觉慈悲。念念相应。没有一念违背。那恭喜你。你就是初发心的菩萨。圆教初住。你是圣人。你不是凡人。所以戏论一定要杜绝。平常言语一定要很谨慎、很小心。不要犯这个过失

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。戏论。我们用最浅显的话来讲就是随便说话。说话不负责任。

　　第三叫「诤竞戏论」。你看看现在的社会讲竞争。竞争是戏论。为什么说竞争是戏论？竞争要真正能够争得到。那就不是戏论。竞争要争不到。那不是戏论是什么？这个道理要去念《了凡四训》。这是我常常教人。实在讲。印光大师当年在世一生劝别人读《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么？业因果报。就是讲三世因果。谚语所谓「一饮一啄。莫非前定」。你争什么？统统都注定的。西方宗教。伊斯兰教也是讲因果报应。也是讲前世注定的。所以了凡先生遇到孔先生给他算命。批他的八字非常准确。二十年年年生活的状况。他是读书人。参加各种考试。考多少名。一发榜果然如是。一点都不差；每年的收入。在那个时候是用稻米。你每年能够得多少石稻米。一斗都不差。所以他肯定了。不要竞争了。争不到的。「命里有时终须有。命里无时莫强求」。他每天静坐。不打妄想。为什么？想不到。想也是空的。想很累人。不如不想。

　　有一次到栖霞山去拜访当代的高僧。云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里面。见了云谷禅师。云谷禅师是参禅的。看到他来了。给一个蒲团给他。叫他在那边打坐。这一坐就坐了三天三夜。云谷禅师很注意他。三天三夜他不起一个妄念。云谷禅师很好奇。他见的人太多了。一般人坐在那个地方三个小时就胡思乱想。为什么他三天三夜不起一个妄念？所以就把他叫过来。问他：你的功夫不错。一般人到这个功夫相当不容易。三天三夜不起一个妄念。就问他：你平常用什么功？了凡先生老老实实向云谷禅师说：我平常没有什么功夫。至于你问我为什么没有妄念？妄念没有用处。我的命都被孔先生算定了。这二十年来。年年跟他所批的八字是一点都不差。我知道一个人一生都是命定的。所以打妄想有什么用。

　　云谷禅师听了凡先生这一番话。哈哈大笑：我以为你是

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圣人。结果你这一说我才晓得你还是凡夫。了凡先生说：我怎么是凡夫？他就讲：凡夫妄想没断。所以他有数。你既然落在数量里头。哪有算不准的道理。那高明的人一定算得很准。你还是落在数里头。这话一说。了凡先生就说：难道我们可以逃过这个数吗？云谷就给他说这个道理。数从哪里来的。怎样改变。了凡先生听了这个道理之后。这才一下醒悟过来。二十多年拘束在命运里头。丝毫不能够转动。所以我读了这个书之后。我称了凡先生叫标准凡夫。他在命运这条在线。一般人命运这条线都有起伏。因为你每天有善念、有恶念。有加减乘除。但是离你命运的标准线都不太多。所以说不太离谱。大致上来讲。你的命运还是没有法子超越。可是你如果大善大恶。那你就超过这个标准线。

　　了凡明白这个道理之后。认真断恶修善。每天去反省检点。改过自新。到第二年参加考试。名次就不对了。孔先生算他参加这次考试是第三名。结果他考了第一名。这是过去从来没有发生过的事情。效果现了。收入也增加了。这样他生起信心。真认真努力去干。命里头没有功名。他得了功名。这都是这一生当中修的。不要竞争。要怎样？要断恶修善。你才真正能把你的命运往上提升。不懂这个道理。拼命跟别人争。占别人的便宜。结果什么？结果你这个命运标准线。你是下降不是提升。譬如我们讲财富。你命里头有一百万的财富。因为你竞争。总是想损人利己。这种念头、这种行为。你命里头一百万的财富。结果被亏折。打了对折。你只能得五十万。一百万你只能得五十万。得五十万。自己还认为自己了不起。这是我竞争来的。不知道你命里头一百万已经打对折。如果你的心再不善。你严重伤害别人。你这个亏折、这个损失就愈来愈大。到亏折完。你命也保不住了。死了之后堕三途！你说这个竞争是不是戏论？这个道理我们不可以不懂。

　　早年寿冶法师在他的道场。香港蓝塘道的光明讲堂。佛堂上有一副对联他老人家写的。写得好。「夫妻是缘。有善缘。有恶缘。冤冤相报」；下联写的。「儿女是债。有讨债。有还债。无债不来」。这副对联你要多想想。认真的去想想。人间没有别的。因果报应而已。我这一生当中。遇到有善人帮助我的那是过去生中有善缘。有人障碍我的那是过去生中的恶缘。我明白了。恶缘。我要把它化解。怎么化解？没有一点瞋恚。没有一念报复。一生当中提升自己的德行。依照圣贤人的教诲去生活、去工作。绝不跟人竞争

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。别人竞争。我们退让。退让不吃亏。退让好快乐。退让在旁边看到那个竞争的。竞争很苦。很可怜！

　　我们幸亏得到佛菩萨的教诲。教我们退在一边。我们做旁观的人。不做台上人。古人常讲「当局者迷。旁观者清」。真正明理的人做旁观者。不做当局者。人生真正的目标、意义。我常常讲提升自己的德行。提升自己的灵性。那我们这一生真的没有白来。可是永远记住要养成这种习气、这样一个好习惯。就是不断向上提升。我们知道我这一生所作所为决定生天。天上福报大。会不会到天上去又被那些福报迷惑？这是非常危险。

　　佛经里头有个故事。师子觉、无着、天亲三兄弟。师子觉三个人学佛都学得很好。修弥勒净土。兄弟三个人商量好了。哪一个人要是先往生。到了兜率内院赶紧回来报个信。师子觉先往生了。往生之后就没有消息。所以这两个兄弟很失望。怎么他走了之后。我们约好了。到那边去赶快来报个消息。给我们报个信。说你已经平安到了。我们放心了。这消息没有。以后无着往生了。天亲菩萨等了三年。无着菩萨来报信他生兜率内院。天亲菩萨就讲：我们约好了。你到兜率之后马上就回来报信。怎么三年才来？无着菩萨说：我确确实实到那边见了弥勒菩萨。马上就回来报信。

　　兜率天跟我们这里时差不一样！兜率天的一天是我们人间四百年。他真的是从那里见了弥勒菩萨立刻就回来。这么大的时差。这佛在经上讲。没错。他就问：师子觉现在怎么样？他说：师子觉生到兜率天。在外院。被那些五欲六尘花花世界迷住。现在还没有见弥勒菩萨。天福大要是禁不起诱惑。那就跟师子觉一样。决定被天上福报所迷。你说这个事情麻不麻烦？所以我们要训练。真正去训练。顺境善缘不生贪恋。逆境恶缘不起瞋恚。这是真实功夫。我们这个道场是个很平常的道场。但是这里面也相当的完备。现在有一个缘要我到别的地方去。我能不能舍掉？如果说我这个地方都舍不掉。都放不下。那将来我要是到兜率天。我不是跟师子觉一样吗？古人这些事。实在讲都是在提示我们。不要说是这个小道场。世界最伟大、最辉煌的皇宫给我住。也不会有丝毫贪恋；再多的人伺候照顾也如如不动。我们才能成就。这些小恩、小怨你都会动心。你都会起贪瞋痴。你还有什么成就？

　　所以竞争不要认为这是小事。对我们修行、开悟、证果前途来讲是很严重的障碍。我们修学搞了这么多年。为什么不能进步？为什么烦恼习气依然控制不住？境界风一动我们就随它转了。自己在境界里头丝毫的主都做不了。这个现象很可悲、很可怕。我们能有这个警觉心吗？平常没有这个警觉心。不但要有警觉心。我常常讲要有高度的警觉心。我们才不迷。我们才不受影响。没有高度警觉心。不行。日常生活当中修什么？就是修这个。要培养高度的警觉心。不被境缘所迷惑。怎么培养？你不能不亲近善知识。善知识在哪里？经教就是善知识。经典所在之处就是佛菩萨所在之处。我每天读诵。经就像一面镜子一样。镜子照自己。哪个地方有肮脏把它洗干净。那就是我们的想法、看法、说法、做法跟经教讲的不相应。那就是脸上有肮脏。赶快把它洗干净。我们的心、我们的念、我们的言、我们的行不善。经典一对照。我们就发现。我这些东西不善。赶快把它修正过来。天天读经就是天天去照镜子。圣贤教诲是绝对标准。我要有竞的心、有争的念头。错了。赶快要断掉。要忍、要让。要知道我命里有的。一点都不会减少；我命里头没有的。我现在认真断恶修善在修学。命里没有的。它会增长。

　　了凡先生命里头没有功名。真的他到晚年他才中进士。我跟诸位同学说。我命里头没有功名。这功名就是现在人讲的学位。我命里头没有功名。我只念到初中毕业。高中念了半年就失学。学士学位都没有。在中国古时候学士相当于秀才。举人相当于硕士。进士相当于博士。了凡先生只拿到秀才。命里头没有举人、没有进士。这是云谷禅师教他之后。他真的把命运转过来。命里头没有的他得到了。那是他这一生当中修的。我命里头连秀才也没有。真的是到晚年。现在学校里头把博士学位送来给我。也就是进士了。没有的。他有了。我这一生的修学。我这一生的转变。这是现身说法。一生遵守圣贤教诲。「于人无争。于世无求」。无争无求。这个心永远保持平静。没有事。

　　所以许多同学给我写信。我都非常抱歉没有回信给你们。为什么没有回信？你的信我没有看。这是真的。我自己跟同学说有一个手机。手机经常不开。手机号码我不知道。这手机做什么用处？临时有紧急的事情。我好找人。我只知道打出去。没有办法打进来。因为我不晓得号码。听说现在有一些手机。我这个手机已经很老式的。不是最新的。新式手机好像打的时候。我们打的人这手机号码会显示在他的荧光幕上。所以有人知道我手机的号码。但是他打不进来。为什么？我平常不开。我这个手机充一次电可以用一个月。你就晓得我很少打电话。

　　诸位知道我不看报纸、不看电视。广播、杂志我都绝缘了。我每天所看的、所接触的是经典。尚友古人（那个尚是高尚的尚）。我的朋友是古人。古圣先贤。我每天跟他们接触。所以希望同学们不要给我写信。打电话很不容易找到我。你不知道我在哪里。你们要知道我的讯息。可以在网络上。网络上每天我们正常的都有四个小时。现在还有卫星电视。卫星电视二十四小时在播我们过去所讲的这些经论；这电视上也有片段的最近的生活状况。他们到这个地方来访问。好像也有播出。

　　古人教导我们句句话都是好话。「知事少时烦恼少」。我不希望知道很多事。「识人多处是非多」。认识人多了。是非就多。不是必须要认识的人。我没有应酬。我们道场也有不少的应酬。我总是让年轻人去做。把他们带起来；我自己总是尽量的减少。非不得已我不参与这些事情。尤其我现在这个年龄。再过两年八十岁了。最重要的就是传法。所以念念我只想教五个学生。多。我没有能力。我只能教五个人。我能照顾得到；人太多。我的精神、体力照顾不到。我可以照顾五个学生。我希望这五个学生能跟我三年。这三年要放下万缘、一门深入长时熏修。我相信这三年。对他会有很大的影响。他要认真的学。他真能学到东西。

　　所以竞争误导了现代的年轻人。误导了现代的社会。把我们每个人命里面的福报、寿命统统都亏折了。所以这个事情你要细心去观察。不是小事！你的寿命本来有一百岁。因为你的心行不善。常常有竞争的心。你的寿命只有六十岁。你看你的折扣打多大？甚至于更大的。你的心行很不善。念念都是伤害别人。损人利己。你那一百岁的寿命可能变成四十岁、五十岁就完了。非常可惜；你命里头亿万财产。你这一生当中只能够得百分之几而已。你的亏折太大了。都是一个错误的念头引起的。「于人无争。于世无求」。你能保全你命里面的富贵、长寿。如果你能够断恶行善。会从你命运里头不断的在增长。不是亏折是增长。所以争这个念头万万要不得。现在时间到。

　　

　　我们接着看《瑜伽师地论》里面讲的六种戏论：

　　第四种。「于他分别胜劣戏论」。这也是在日常生活当中常见的。自己跟别人较量胜劣。他比我好。我不如他。往往就产生嫉妒；我比他好。他不如我。往往就生起骄慢。全是生烦恼。嫉妒、骄慢都是瞋恚里面的一分。佛法。佛法是觉悟之法。觉法最重要的是要断贪瞋痴。凡是帮助你增长贪瞋痴的。引发贪瞋痴的。这都是烦恼。你说这是不是戏论？

　　今天在社会上普遍存在着。我们自己稍稍有一点长处。稍稍有一点成就。值得骄傲。这就属于这一类的。有什么值得骄傲？我们好。再好能比得上佛菩萨吗？诸佛如来他们的成就是真实究竟圆满。没有听说他讲值得骄傲。为什么他没有这个念头？他们明了「一切众生皆有如来智慧德相」。自性里头本来具足的德能。佛讲得好。「在圣不增。在凡不减」。六道凡夫。地狱众生。蚊虫蚂蚁（这畜生）。他自性里面本具的德能没有一丝毫减少。证得如来无上菩提也没有增加一点点。所以骄傲跟嫉妒是错误的。完全是虚妄的。虚妄叫戏论。跟事实完全不相干。我们不能不知道。所以你有再殊胜的成就。你不会有觉得骄傲。而且怎样？反而更谦虚。我做得还不够。没有做到佛菩萨那么样的圆满。我今天发大财。有亿万财富。值不值得骄傲？不值得。为什么？世间贫穷人太多。我这个亿万财富不能够帮助所有苦难众生。心里面总是常常感觉到愧疚。我修行得不好。我学得不够。我的德行、我的智慧不能够帮助这个世间化解一切冲突纠纷。德能智慧不够不足。哪来的骄傲。

　　所以胜劣的心就是对立。好胜恶劣。好胜恶劣必然产生竞争。你的心不平等。你的心不清净。你的心不觉悟。换句话说。我们从菩提心这五句来讲。你染污、你不平、你迷惑。必然是自私。你没有慈悲心。你自私。你没有真诚。与这五句统统不相应。你还有多大的成就？这一生当中你得到的富贵。那是你过去生中所修的福报。佛法里说「欲知前世因。今生受者是」。你这一生所受的是前世所修的。前世修积得厚。修积得多。你这一生得到的很丰盛；但是你这一生你修的善就少了。自己好好想想。这一生当中我对社会、对国家、对人类、对众生。我做了多少贡献？如果做得少。我这一生享受的福报很大。做得很少。来生就比不上这一生。

　　可是你要记住这一生的时间很短。活在这个世间超过一百岁的人不多。活在这个世间是短。来生无论在哪一道。时间都比这一生长。前面我们举的例子。兜率天。兜率天的一天是我们人间四百年。长寿！兜率天人的寿命。佛在经上告诉我们。他们那边的时间。不是我们这边时间。他们那边时间一般寿命。四千岁。你要晓得四千岁。他的一天是我们人间四百年。福报大、寿命长！六道里头只有人道寿命很短。我们不能不知道。不能不谨慎。堕到三恶道。寿命也是非常长。聪明的人。古德常讲「借假修真」。真的就是灵性的提升。当然最殊胜的是超越六道。那才叫真正究竟圆满。因为你在六道。你只要不能超越六道。在六道里总是上上下下。你不能永远保持。不能不知道。

　　所以竞争的心不能有。分别胜负的心也不能有。这就对了。这个事情说起来容易做起来难。难在哪里？难在自己好胜的习气太重。诸位要晓得这在佛门里讲。这是业障。你自己很能干。别人不如你。于是你瞧不起别人、轻视别人。有意无意当中常常显露。这样的心态、行为会造成什么后果？造成与一般人隔膜。不能跟大众和睦合作。亏吃大了。所以你的成就是很有限的。别人替你工作是拿你的工资替你工作。心并不服。替你工作。肯定你常常看这个不顺眼、看那个不顺眼。天天在教训人。天天在斥责人。人家为了生活。讨生活。不能不受你的委屈。他要有好的地方去他一定离开。他怎么会帮助你？一个成功的人决定是谦虚、尊敬。你才能得众。得人心。中国谚语常讲「得人者昌。失人者亡」。无论从事于哪个行业。你当老板你一定要得员工之心。员工对你真正尊敬。真正为你办事。你要是不得人心。给你工作的人都是貌合神离。你的事业能支持多久？都不长。顶多到自己一生。自己死了。你的事业就完了。

　　在中国古时候。讲老字号、老招牌。他开个店能够开两三百年。你再看看那当老板的他有一套学问。肯定是把他的员工都看作是他的子弟、亲朋好友一样。照顾得很周到。所以大家把这个字号、把这个事业就看成自己的事业。认真努力去做。他能做得好、做出名。他能够代代相传。老板代代相传。员工代代不离。他成功了。如果说只为自利。只是少分利益分给员工他们的工资。你就不能得人心。你要把人看成自己人。一家人。你才能得人心。荣誉是大众的。过失老板自己承当。不责备员工。为什么？当老板的人带头没带好、没教好。没有做出好样子。要自己负责。员工就心服口服。没话说。

　　第五。「分别工巧长命戏论」。这在世间很多。命。每个人都希望长寿。可是你的寿命不是你想象长就长。想象短就短。不是的。命里有定数。这个定数是怎么来的？过去生中业报变出来的。所以算命看相有些看得很准。你到哪一年有灾难过不去。《了凡四训》里面了凡先生的寿命五十三岁。寿命就到了。不能说不准。但是以后是确实是不准。那不准是什么？云谷禅师帮他改变了。了凡先生活到七十四岁。多活了二十年。他这二十年的寿命是修来的。

　　所以分别工巧长命。这是现在人求长寿之道。以为他真的学到了。医学进步。疾病可以治疗。疾病也是业障。小的业障。医生、医药只能医病不能医命。这个道理你一定要懂。你的寿命到了。绝对不是医生保健能够延长的。没有这个道理。我们看到很多富贵人家。有家庭医生。他有没有活到一百岁？没有。依然五、六十岁走了。六、七十岁走了。太多太多。走了之后。真的是家破人亡。只要我们稍稍细心观察一下。这些事情都在眼前。圣贤人所说的。世间人所传的。因果报应统统在面前。你只要冷静细心。你完全看到。你看清楚、看明白。道理清楚。事实真相明白。就知道自己应该怎样存心。怎样生活。怎样工作。怎样处事待人接物。你会真正相信圣贤的教诲。这一生当中舍己为人。这一生当中时时刻刻学圣学贤。这一生当中决定依靠圣贤的教诲、圣贤的经论。肯定过得充实、过得幸福、过得美满。

　　佛法里面讲「常生欢喜心、法喜充满」。儒家讲「不亦乐乎、不亦悦乎」。快乐！善意、善行确实是健康长寿秘诀不二法门。这个东西与医药不相关。与世间什么补品不相干。我这一生没有用过任何补品。别人有送给我的。我转手就送人。我从来不用这些东西。有这些补品。差不多价钱都很高。我现在有地方送。送到医院。医生处方有需要这个东西。我们就帮助别人。这是好事情。在佛法里面。这叫无畏布施。无畏布施是健康长寿的业因。

　　佛教导我们财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。你只要行这三种布施。这三种布施是我们这一生当中唯一的事业。我就干这个。而这三种布施里面。法布施全包括了。释迦牟尼佛给我们做的榜样。他老人家一生为一切众生讲经说法。这法布施。教导别人、帮助别人破迷开悟。迷破了。苦就离开。真觉悟了。你就会改善你的生活。提高你生活的质量。你得乐了。

　　我们想想。每天跟大家讲经说法需要精神、需要体力。精神体力是属于自己的内财。就是内财布施。我不收别人的学费。不要别人的报酬。只要你来。欢欢喜喜教你。所以这里头就有财就有法。那个人听了之后。他的疑虑断掉。不怀疑。没有忧虑。好好的去做。这里头还有无畏。所以法布施里头肯定包括财布施跟无畏布施。一即是三。三即是一。天天在种这个好因。那果报自然成。根本就没有想什么果报。这个果报就是我们现在讲财用。在物质上、生活上所需要的不缺乏。聪明智慧天天增长。健康长寿亦复如是。所以不必要在这上去操心。去分别工巧长命。

　　这个工巧就是巧妙的方法来帮助你健康长寿。有很多人用运动的方法。每天做运动。运动是必要的。佛法里面讲健康长寿的道理。讲得很多。佛家表法最重要的就是用轮。轮是圆。做为佛法的标志。佛家称为「法轮」。你看轮这个相。它的心。圆心。圆心是静的。不但是静。而且是非有非无；你不能说它有。你不能说它无。你说它有。你找不到。几何里头你找不到圆心。外面这个轮。轮是个动相。佛用这个代表我们这个人。人心。心要清净。心里头不能有一点点东西。心里头有东西就错了。心就有病了；身体。身体要动。身体是个机器。要不动它就生锈、就坏了。

　　所以佛法里头最常用的运动方式。经行。经行我们现在一般人讲散步。最好的运动。不快不慢。佛陀在世这个生活方式好。他每天要出门托钵。修行的处所距离这个城市、村落。你到那边去托钵。大概都是三里路、四里路的样子。不会太远。三、四里路。你每天走一个往返。那个运动量够了。这一个往返大概总得要两个小时。每天要走这么多路；又何况吃完饭之后。大家在一起经行。另外一种就是拜佛。拜佛是非常好的运动。拜佛不可以用拜垫。这高拜垫那个效果就打折扣。一定要平拜。拜佛的时候心是静的。一心顶礼。

　　一心就是里头决定没有杂念。我们常讲不怀疑、不夹杂。这叫一心；你心里面有念头。那就不是一心。叫三心二意。三心二意就不诚敬。诚敬是一心。所以佛门用合掌代表。它表示什么？这十个指头张开。这心散乱了。现在统统收起来。合成一个。这代表一心。一心是最恭敬的。取这个意思。所以心要静。身要动。用这个来养身、养心。不需要用其它的。所以要懂这个道理。如果我们分别世间这个方法、那个方法。怎样来补、怎样来调养。都错了。所以我们在讲席当中常常说。随顺大自然这是德。大自然是道。随顺道就是德；违背了道。德就失掉了。

　　所以分别工巧长命这是戏论。总离不开分别执着。真正修道人把寿命的长短忘掉了。在这个世间完全是随缘。有缘多住几年。没缘就走了。你看多么自在、多么潇洒。这个东西不值得放在心上。尤其是稍稍深入佛法的人都知道。任何一个人。不要讲佛菩萨、阿罗汉。任何一个众生有没有生死？没有。这是跟你讲事实真相。生死是一回什么事？是转变。就像我们今天看电视换频道。我们一按钮。这个频道没有了。我们想看。频道现前了。没有了。就好像死了；我们想看的频道现前。它生了。其实没有生灭。六道轮回里面换频道而已。这个道理要懂。寿命是永恒的。一个阶段、一个阶段是换频道。为什么对这个频道这么重视、这么贪恋？错了。每个频道里面节目都清楚。我们选择善的。那就是向上提升；你选择不善的。那就是往下坠落。是提升还是坠落操纵在自己手上。这叫缘。所以佛法不讲因生讲缘生。缘是可以控制在自己手上。

　　第六条。「耽着世间财食戏论」。这六种戏论不都在我们面前吗？你说今天世间人谁不贪财？谁不好吃？这两样东西麻烦可真大。谚语所谓「人为财死。鸟为食亡」。这两样东西不能不要。但是它的副作用。你要是贪恋不舍一定要受它害。五欲里面摆在最前面。财摆在第一。财色名食睡。这叫五欲。世间人耽着在五欲里没有不堕落的。耽着的现象要到疯狂的状态。那就是世界末日。整个世界要毁灭。五欲不能少。要懂得节制。古圣先贤教诫非常重视节制。不能过分。过分怎么样？不但损德而且伤身。伤身就是缩短你的寿命。你本来可以活一百岁。结果你五十岁就完了。

　　暴饮暴食最不健康。粗茶淡饭。随顺自然。要知道。人生在这个世间。这个地方所生产的五谷杂粮、一切蔬果。养这个地方人的。你采取本地。我是生长在这个地方。我用这个地方出产的东西。你所得到的滋养百分之百。那边那个地方。它是养那边人的。我们要是把它拿过来。我们来受用。它滋养成分可能只有百分之八十、百分之七十。叫水土不一样。它不是养这个地方人的。中国古代非常讲究这些。古代有所谓最好的。你吃的东西能得到百分之百养分的。是你住在这个地方周围三十里。三十里这个地方出产的。是养你这个地方的。

　　我们现在人不一样。因为交通便捷。我们吃外国东西。味道不错。对我们身体合不合适？不见得合适。这里头有大学问在。对那个地方人合适。对我们这个地方人不合适。我们要懂这个道理。古时候没有交通工具。每个人多半是吃当地东西。所以他的情绪。精神体力。健康长寿。那个状况都正常。现在信息发达把我们的思惟搞乱了。交通便捷把我们的饮食搞乱了。真糟糕！这两种伤害太大太大。所以西方宗教经论里面讲末日。我看了之后。我相信。末日从什么地方来的？你看思惟搞乱了。饮食搞乱了。这就造成天下大乱。如果没有接受圣贤教诲。必定是损人利己这个念头不断会向上提升。这一念提升一定会引起社会冲突。人与人的冲突、族与族的冲突、国与国的冲突。这个冲突再要往上提升就是斗争、战争。现在战争。诸位都晓得核子战争、生化战争。不得了。真的是要世界毁灭了。如果我们人人都能懂得。我们吃我们自己居住这个范围之内的。不去侵犯别人的。这个世界是和平的。

　　信息虽然发达。现在只有自求多福。自求多福什么？我不接受。我不看、我不听、我不接触。还能保持自己的思想冷静、干净。这个世间发生些什么事情。有些同学们偶尔见面的时候他跟我讲几句。我就懂得。我不需要看、不需要听、不需要接触。你知道这些原理原则。你就明白了。所以这一句里头就是包括世间的五欲。财色名食睡。决定不能够耽着。常常要记住《般若经》上所讲的「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」、「一切法无所有。毕竟空。不可得」。永嘉大师《证道歌》上说得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。所以无论是饮食也好、名利也好。愈淡薄愈健康。愈淡薄。你的头脑愈清醒。清醒生智慧。混浊生烦恼。你不能不懂这个道理。特别是学佛的人、修道的人要经常保持清净心、平等心。你在这上下功夫。清净平等。清净平等一定觉、一定真诚、一定慈悲。

　　要想保持清净平等。那五欲六尘、名闻利养一定要看得很淡。淡到统统不接触。这就是大慈大悲。这就是真实智慧。你要问为什么？世间人拼命争。争夺名闻利养。我有智慧。我也有能力争。不争。这个做法就是教化社会、教化众生。你看你们争。争的好累；我不争。我好悠闲。我好自在。我好快乐。我的生活多么幸福、多么的美满、多么充实。你天天在争。你的心灵是空虚的、是苦闷的。天天在找刺激。找刺激就等于现在讲吸毒、打吗啡一样。你过那种日子。那种日子苦。不正常。我们过正常生活。「于人无争。于世无求」。无论在什么地方奉公守法。做一个好公民、好百姓。一生过平淡悠闲自在的生活。

　　所以我非常感激我的老师。我这个行业是老师教导我的。章嘉大师替我选择这个行业。我这一生感激他。这一生读自己喜欢读的书。做自己喜欢做的事。不受外面境界影响。没有丝毫压力。这老师的指点给我这一生的受用。大恩大德！没有老师的指点教导。我一定会堕入也跟大家一样去竞争。必然走这个路子。不可能不受社会影响。他老人家教我走。从这里跳出来。而且教导我。学佛重实质不重形式。这是章嘉大师教导我的。我第二次听到是纳丹总统讲这个话。他告诉我。「佛教重实质不重形式」。我听了之后很佩服。内行人。不是内行人说不出这个话来。

　　所以末后这个戏论。就是告诉我们世间名闻利养、五欲六尘都属于戏论。我们要觉悟、要明了、要远离。不要受这个累赘。才能成就自己的道业。我常讲提升自己灵性。提就是提升自己的智慧、德行。帮助自己断烦恼。证菩提。帮助一切众生破迷开悟。离苦得乐。这个能力也都长成了。今天时间到。我们把这个六种戏论简单的介绍出来。

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