净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1281

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2022-12-01 01:02
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1281

许华许华 2 0 2011-10-06T10:32:00Z 2011-10-06T10:32:00Z 1 2026 11549 96 27 13548 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　（第一二八一卷）　　2004/7/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1281

　　诸位同学。我们接着看下面「光明觉品」。光照一亿世界。偈颂最后一首。第十首：

　　【过去现在未来世。所有言说皆能了。而知三世悉平等。此无比解方便力。】

　　这一首第一句是讲三世。第二句是讲十方。竖穷三世。横遍十方。这里面是无所不知。无所不能。这个地方是说的如来究竟果位。智慧、德能、相好圆满具足之相。佛在大乘教里面。许多次告诉我们。一切众生一一皆具足如是的智慧、德相。所以。整个《华严经》上所说的。不是别人。完全说的是自己。自己的法身、报身、应化身。我们法身不生不灭。这是理体。能现能变。永恒的长存。可是报身不见了。我们现在这个身也叫报身。不是三身里面的报身。叫业报身。在六道随业流转；造三善业就在三善道流转。如果造三毒烦恼恶业。那就在三恶道流转。这桩事情。学佛的同学们。修道的一般人大概都很熟悉。佛经、道教讲得很多很多。儒家虽然也说。没有佛跟道讲得透彻。

　　在过去。一般人对这桩事情都有相当的认知。所以不能说没有恶业。恶业比较轻。恶业比较少。到这一个世纪。尤其是最近这半个世纪。我们确确实实是受环境的影响。这半个世纪是动乱不安。随着科技的进步。物质生活的提升。自己过去生中修的福报不够。这一生当中不晓得这些道理。不知道事实真相。不甘心安贫乐道。不甘心就得要与别人竞争。所以生活过得很辛苦！把古圣先贤的教诲疏忽了。甚至于排斥、抛弃了。随着自己烦恼习气。日子过得愈来愈辛苦。我们自己思想、行为错了。当然影响下一代。下一代对于神圣教诲。以为那是渺茫的。以为那是神话。以为这是决定不能相信的。所以。社会上所流行的。宗教是迷信。宗教对一个人没有实际上的利益。顶多想死了以后。用个宗教仪式来超度、来追悼。究竟是真的是假的。打上了很多疑问。而实际上。对于死亡送终。宗教仪式仅是一个追悼的仪式而已。有没有真实利益。谁知道！所以。只有真正修行。真正契入的人了解。

　　虽然科学技术昌明。鬼神、不可思议这些事情。虽然没有科学根据。但是真有这种事情发生。最明显的例子。鬼神附身。在中国、在外国常常听说。这桩事情是相当的普遍。见到的人很多很多。我们亲眼所见。亲耳所闻。你不能不相信。可是社会、媒体绝不愿意报导这个事情。为什么？怪力乱神。它不敢报导。它也不会为你证实。为你证实。人家说它迷信。可是凡是曾经亲身经历过的。都知道这是事实。我一九八二年到美国。旧金山就有很著名的鬼屋。没人敢去住。观光旅游的人去参观倒不少。房子很大。房间很多。听说里面闹鬼。是不是真有其事？真的。一点都不假。确实有其事。不只旧金山一处。几乎每一个城市里头。凡是有人居住的地方。都会发生这些奇奇怪怪的事情。我在那边讲经弘法。信徒很多。常常把这些信息提供给我。在中国。古时候我们看书本里面所记载的。在现前。这一生当中我们亲身所经历的。那绝对不是假的。亲身经历的。怎么能不信！

　　我初学佛的时候。别人讲这个事情我相信。我在抗战期间曾经经历过这些事情。所以人家讲我能接受。朱镜宙老居士是学科学的。他的岳父章太炎先生。在中国文学界享有盛名。他告诉我。章太炎先生生前曾经做过东岳大帝的判官。这个事情他很清楚。他相不相信？依旧是半信半疑。他怎么会信佛？他告诉我。在抗战期间。他住在重庆。晚上跟朋友们打麻将。打到深夜才散场。那个时候没有车。虽然官做得很大也没有汽车。走路回家。那个路灯。这是现在人没有法子想象的。电力不足。路灯距离都很远。多少烛光？四十烛光。那个灯泡是四十烛光。差不多是五十公尺才有一盏灯。真的像航海看到的灯塔。指个方向而已。

　　他说回去的时候。路大概还相当远。要走将近半个多小时、一个小时的样子。他说那个时候是夜深。一个人走路。走在路上。看到前面有个女孩子。也没有在意。反正前面那个女孩子在前面走。他在后面走。有这么一段距离。前头有个人。他说走了差不多有二十分钟。突然之间他想起来。夜这么深。怎么一个女孩子晚上出来走路？这一想。他说寒毛直竖。仔细看一看。前面这个人有上身没有下身。他就吓呆了。这一惊吓。前面那个人没有了。不见了。他说绝对不是眼花。二十多分钟！

　　他说他学佛的因缘。就是这一次生了信心。这是真的。不是假的。亲眼看到的。看得

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这么清楚。时间看得这么久。他告诉我这是他学佛的因缘。如果不是亲眼看到的。他听说的太多了。都是半信半疑。都没有把它当作真的事情来看待。这桩事情。他体会了。晓得这个事情不假。以后想想过去他老岳父给他说的。很多朋友们给他说的。想想这事情是真的。才皈依佛门。认真学佛。我认识他老人家的时候。他七十岁。那个时候我二十六岁。他七十岁。他看我们是晚辈。对我们很慈悲、很照顾。所以。这个东西是真的。一点都不假。确实有三世。『过去现在未来』。六道里面决定是事实。

　　『所有言说皆能了』。这一句里面就含的有空间。十方三世这里面一切所有。包括尽了。我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象。这是大分。分这几大类。佛法讲得简单。有情世间、器世间。它只讲两种。也都包括尽了。这一切。这个地方讲的是佛。佛有这个智慧。佛有这个能力。都能明了。偈颂里面举了一个例子「言说」。人与人之间有言语。畜生跟畜生之间也有言语。我们生在同一个地球上。生活在不同的地区。我们言语不相同。文字不相同。往来要通过翻译。这个现象大家都知道。畜生与畜生之间也有这个现象。鸟兽有牠们的言语。牠们的言语就跟人一样。生长在哪个地区。言语相同。另外的地区。言语不相同。这个事情是真的。不是假的。

　　我听我们同学们告诉我。澳洲是农牧的社会。地大人少。一直到现在还是个农业国家。农业、畜牧。所以牛、羊、马很多。他们那些畜生。牠听得懂英语。你讲我们中国普通话。牠不懂。所以有这些牛马进口。卖到中国来。中国人养牠。我们中国话习惯的叫的声音牠就不懂。可是你要像用澳洲那个英语跟牠讲的话。跟牠招呼。牠懂。从这个地方我们就晓得。畜生有畜生的言语。牠跟人要是接触习惯了。听得懂人的言语；牠所没有接触过的。突然接触到。牠也不懂。从这证明语言很复杂！同是中国。中国地方的方言不一样。幸亏文字统一了。言语没有法子统一。文字统一。这个功劳应该是秦始皇的。

　　到了如来的果地。十方三世所有一切众生的言语。你都能够明了。一点障碍都没有。这是举个例子。言说没障碍。不但言说没有障碍。我们在大小乘经论里面常常读到「六种神通」。这是属于六种神通里面的。六种神通里面。第一个「天眼通」。如来果地上说十方三世。佛经里面还有另外一个说法。遍法界虚空界。也是这个意思。所有一切众生、一切现象。他眼里头看得很清楚。都看得很明白。观无量恒沙世界之外那边的景象。就像经上讲的。如观手掌之中的庵摩罗果。清清楚楚、明明白白。天眼有这个能力。天眼洞视。「天耳」彻听。三世十方一切众生所发出来的音声。动物有言词；植物、矿物都有声音。树木花草风吹的时候都有声音。树有树神、花神、草木神。我都遇到过。还有我们现在所谓不同维次空间的生物。在佛经里面讲的九法界。所有一切众生的音声。你都会听得很清楚。清清楚楚、明明白白。天耳彻听。

　　「他心」遍知。所有一切众生起心动念都知道。没有一桩事情能瞒得过你。你是什么人？法身菩萨。《华严经》上讲的。最低程度的是圆教初住菩萨。破一品无明、证一分法身。他们统统有这个能力。佛说这个能力是我们的本能。就是因为你有妄想、分别、执着。你这个能力失掉了。失不是真的失掉。佛经里面讲什么？迷失。你迷了自性。这个能力（智慧能力）是自性里头本来有的。只要你把迷惑自性的障碍除掉。这个能力立刻就恢复了。古人用镜子做比喻。古时候镜子不是用玻璃的。是铜做的。铜镜。铜镜要时常去磨。磨得很光、很亮。它能照见。古人用铜镜。如果这个镜子放在那里时间久了。上面都落了灰尘。照东西看不见。落下的灰尘就好比我们自性现在被灰尘遮盖住。这个灰尘就是妄想、分别、执着。这三种。使你这面镜子失去光明。不能照了。现在怎么办？只要你把这个障碍除掉。镜子本来有光。你只要把灰尘、染污除掉。你的智慧、德能、相好统统恢复。所以这个东西不是从外头得来的。是你自己本来有的。六种神通哪个不具足？各个具足。

　　天眼、天耳、他心。他心是知道别人起心动念。就像现在一般计算机联机。他计算机里面储存的数据我可以用。我计算机里头的数据他也可以用。为什么是联机？一切众生同一个法性。同样的一个性德。「宿命」。宿命是知道自己过去生生世世、未来生生世世。第五种叫「神足」。神足的意思。足是满足。神是神通。飞行变化无不自在。再远的距离。不要用交通工具。不需要用机械这个东西。想到哪里。念头才一动就已经到了。你说这多方便。这叫神足。变化。一个身能变无量无边身。到西方极乐世界就有这个能力。

　　世尊在《弥陀经》上方便说。不是真实说。说极乐世界里面的众生。每天早晨去拜佛。拜多少佛？十万亿。十万亿佛国土。供养佛。听佛讲经说法。然后再回到极乐世界。这个时间不过是吃一餐饭的时间。不长。经文虽然就这么几句。它里头含义很深。佛经上常说修福报。修福报你要知道福田。世间最大的福田是诸佛如来。你能够供养佛。这个福报太大太大了。我们这一生当中遇不到佛。只能供养佛像。没有法子供养真佛。到西方极乐世界。你每天都能供养十万亿佛。实际上呢？实际上不止。实际上你每天所供养的是遍法界虚空界一切诸佛。

　　世尊为什么说十万亿？对我们地球上人讲的。因为我们有执着。说每天都可以供养十万亿佛。我们地球跟西方极乐世界距离十万亿佛国土。这么一来。我们不是每天都可以回来看看吗？这个世间凡情就是这么执着。所以佛以善巧方便这个说法。这个说法也是事实。就是说你到了西方极乐世界。你每天都可以回家来看看。你说多自在！这边父母兄弟、亲戚朋友。你要想度他。你随时看得到他；他看不到你。你看得到他。你有天眼。他每天说些什么。你统统听到。他真的有需要的时候。你立刻就到了。你说这种能力多么殊胜。佛这个说法无非是诱导我们。让我们心里面非常仰慕。求愿往生。往生原来有这么多的好处。神足。

　　最后的。第六个神通是「漏尽」。漏尽是什么？烦恼断尽。从此以后不生烦恼只生智慧。你说这个地方多殊胜。多么好。生到西方极乐世界。莲花化生。清净无比。那个世界一丝毫的染污都没有。不但没有染污的事。连染污的名都没有。所以这个世界称为极乐。从这些地方我们也能够体会到。世尊说法的善巧方便。所以。这个地方能了。「皆能了」。显示出究竟圆满的神通道力。

　　第三句。『而知三世悉平等』。清凉大师在批注里面讲。这一句说的是「知性」。说得好。这个提示太好了。性是平等的！三世十方所有一切众生。有情也好。无情也好。都是自性变现出来的。自性是平等的。自性是清净的。自性是不生不灭的。自性是不来不去的。遍法界虚空界。自性没有染污。所以也就不说清净了。清净是对染污来讲的。它没有染污。所以是不垢不净。清净尚且没有。哪来的染污？又说一个不一不异。不一是随相说的。一切众生的形相不一样。从相上讲。不一；可是从性上讲没有两样。不异。没有两样。所以知道。三世里头万事万物一切现相平等的；性平等。性所现的相哪有不平等的！十法界平等。大乘教里头常讲「生佛平等」。生是众生。众生包括畜生

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、饿鬼、地狱；佛里面包括四十一位法身大士。究竟圆满妙觉果位。都包括在其中。「悉平等」。没有不平等的。从这个地方我们就要懂得。我们应该怎样处事待人接物？平等心。

　　世尊往昔教学当中。后来的弟子把它记录下来。写成经典。我们在许许多多经论里面看到。佛给我们讲十法界的因缘。这很重要。我们现在没有能力超越六道轮回。更不必说十法界。世尊告诉我们十法界的业因。就是教我们应当学习。因缘无量。这是真的。怎么说也说不尽。你要问什么原因。这都是属于性德。性德本来就是无量无边。它所显现的任何一法都具足圆满的性德。所以常讲。大而虚空法界。小而微尘芥子。它所具备的圆满的性德无二无别。

　　十法界。这是讲识变。唯识所变。从最下面的说。为什么会变地狱？无量的业因。佛给我们讲这里头最重要的一个业因。地狱是什么？瞋恚！我们常常讲容易发脾气。性子不好。中国人讲性子不好。你看那个说性。违背了性德。真的叫是一百八十度的违背。地狱的业因第一个条件就是瞋恚。嫉妒是瞋恚的一分。傲慢也是瞋恚的一分。都是地狱业因。饿鬼道悭贪。自己有的舍不得给人。自己没有的希求得到。贪而无厌。悭贪是饿鬼道的第一业因。畜生愚痴。愚痴是第一业因。愚痴就是没有智慧、没有能力辨别真妄、邪正、是非、利害。没有能力辨别。把假的当作真的。把邪的当作正的。把有害的当作有利的。这种心行是畜生道。

　　人道的业因是五戒。儒家讲的「仁、义、礼、智、信」。你一生起心动念、待人接物都不离这个原则。你来生能得人身。人道。天道是十善业。上品十善生天道。二十八层天都不会违背十善业道。所以我在前面跟诸位讲。天人福报大。永远年轻。寿命再长他不会衰老。没有衰老的相。什么原因？心里头没有贪瞋痴。你看十善业。身不杀生、不偷盗；欲界里面不邪淫。色界以上没有淫欲。因为他五欲断了。就是财色名食睡断了。完全不需要。无色界天更不必说；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。修这个十善业。他身体怎么会不健康长寿？他怎么会衰老？又何况天人还修四无量心。慈悲喜舍；慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。舍是放下。没有一样他放不下的。天道。这是讲六道的业因。

　　六道外面是四圣法界。声闻。我们叫阿罗汉。阿罗汉修四谛。业因是四谛。苦集灭道他真的通达明了。辟支佛第一个业因是十二因缘。菩萨业因是六波罗蜜。佛的业因是平等。平等是佛的业因。从人道以上。业因都是自性本具的性德；三恶道是违背性德。完全迷失了性德。性德的核心、性德的中心、性德的第一义就是平等。如果我们修平等心。无论在生活、在工作、在处事待人接物。都能够用平等心。这个殊胜。这是在十法界里头直接修作佛之因。以这个为主。再以六度万行为辅助。发愿求生极乐世界。你想想你的果报是什么？无比殊胜。即使烦恼习气不断。你这种修行的功夫、知见。肯定能把烦恼习气完全伏住。往生到西方极乐世界的品位。可不可以提升到实报庄严土、常寂光净土？答案是肯定的。

　　我们今天在这个世界上宣扬多元文化。劝导不同的族群、不同的宗教、不同的文化大家要平等对待。和睦相处。平等对待是平等心。由此可知。平等、和睦是性德。与自性完全相应。这个果是诸佛如来、是法身菩萨。我们明白了。搞清楚了。一定要认真努力去落实。从哪个地方落实？从你的心地落实。佛法术语叫「意地」。就是在你起心动念之处。你自己一定要晓得。这叫真修行。你要以不平等的心处事待人接物。你做得再好。恐怕还是六道里头的善业。古人常讲。「取法乎上。仅得乎中」。我取最高的。最高的得不到。我还得到中的。佛法修学最高的是平等心。我修平等心。平等心修不成功。我还落个其次、第二。第二是菩萨。不幸落到第三。第三是辟支佛。第四是阿罗汉。这是圣果、圣位。你能得到。如果你取法很下。我只想得个阿罗汉就好了。阿罗汉下面是天人。还是搞六道。这个不能不知道。现在时间到了。

　　诸位同学。我们接着看第十首偈：

　　【过去现在未来世。所有言说皆能了。而知三世悉平等。此无比解方便力。】

　　这首偈里头。最重要的就是第三句。虽然说的是诸佛如来、法身菩萨。我们要知道怎样去学习。怎样去做。在这一生当中。大幅度的把自己的灵性境界向上提升。我们这一生没有白来。这一生没有空过。我深信你在这一生当中。你的生活。不仅是精神生活。就是物质生活。再刻苦你也会非常快乐。非常充实。这就是佛法常讲的离苦得乐；离苦得乐不是一个口号。真实不虚。从什么地方得来？就从平等。你要知道。『三世悉平等』。本来是平等的。现在也是平等的。将来还是平等的。永恒平等。

　　从理上讲。法性现的相。这个相有一真法界、有十法界。有依报、有正报。相虽然有种种差别。但是无有一法不是剎那生灭。自性所现一切法。彼此各个不相知。就像我们人的身体一样。身体许许多多器官。是许许多多细胞组成的。眼不知耳。耳不知鼻。身不知手足。手足不知身。一个道理。但是怎么样？虽然各个不相知。痛痒相关。哪个地方有点疼痛。全身都感觉到。剎那生灭。平等。凡夫所看的是什么？所看相续相上看到好像不平等。在相续相上看似乎不平等。你要是看它的真实相。平等的！相续相。像我们看电影在银幕上看这个色相、影像。真相是从电影底片上看那个相。底片上看的相是平等的。放映机放出来那个相。动作动得很快。我们看到好像是不平等。同样一个道理。你在银幕上看不平等。你要在实际理地上去观察。平等。实际理地是底片。你从底片里去看。平等。张张都一样。剎那生灭。平等！

　　从事上讲。事上要修。在相续境界里面去修平等。真平等。你知道在理上是真平等。性上是真平等。这事就好办了。我们在日常生活当中。在哪里修？在人事环境当中修。就是我们用什么心对人。用什么心对事。你要修到用平等心。也有些通达经教。明了佛理的人。他在事相上依旧是不能用平等心。这是什么缘故？「我」没有忘掉。你就没有办法。佛法讲的二执。两种执着。我执、法执。两种执着没有放下。平等心永远不能现前。由此可知。你要想修佛道。要想自己在境界上不断向上提升。首先要放下我执。破我执。难！不要说破我执。在事上破身见就难。身见是什么？不再执着这个身是我。这个在佛法修行是第一个关口。入门！不再执着这个身是我。身见破了。在小乘证须陀洹果。在大乘是圆教初信位的菩萨。恭喜你。你入了门。你还执着这个身是我。你永远入不了佛门。你在佛门之外。

　　你就想想。我执要是破了的话。证阿罗汉果。出六道了。初信位的菩萨没出六道。小乘须陀洹没出六道。在小乘讲。二果、三果都没出六道。四果才出。二果还一往来。在天上人间还要来一次。初果是七次往来。二果是一往来。三果不来了。三果到哪里去？四禅天里头有五不还天。也叫净居天。他住在那里。我们通常称他为净居天人。那是三果。四果超越了。不在六道。出了六道。你就晓得这个事情之难。不是容易事情。

　　可是我们要认真努力的干。我们在大乘佛法里头。这一生当中取得初信位的这个地位是办得到的。八十八品见惑要断尽。我们在一生当中。教理统统通达。在日常生活当中去炼。破身见。身是什么？身是我所。不是我；像我们现在穿的衣服。衣服是我所。我所有的。我们脱一件衣服很容易。无论是新的衣服、旧的衣服。再好的衣服。别人如果需要。我们脱下来送给他。不难办到。身。身就跟衣服一样。绝对不再执着这个身是我。我还没有断。这是我所。不是我。我还有。我还没有断。你才晓得断我多难。头一关。身体看作是我所有的。不是我。这个人就是初信位的菩萨。到第几信、哪个阶级。我才没有？七信；慢慢的淡化。到七信位的时候。我没有了。我虽然没有了。还有法执。所以他还不能见性。七信、八信、九信、十信。这四个位次是破法执。法也没有了。这样才超越十法界到一真法界。

　　法相宗《百法明门论》。天亲菩萨说得很好。他造论依据什么？依据佛在经上说的「一切法无我」。《百法明门》就是说明佛说的这一句话。一切法。有为法里头心法、心所法、不相应行法、色法。无为法。这五大类。这五大类就是包括世出世间一切法。一切法无我。所以他讲的二无我。人无我、法无我。一切法里头无我。这才是事实真相。我们在一切法里头迷了。迷了生起什么？生起这两种执着。执着我是真有。执着法是真有；执着我真有就叫我执。执着一切法真有就是法执。这两种执着就是两大烦恼。烦恼障跟所知障。法执是所知障。我执是烦恼障。这两种障碍障碍了法性。永远不能见性。永远不能出六道。

　　千经万论无量法门。没有别的。破二执而已。二执要从我执下手。因为我执最粗、最严重。我执里头身见是第一个。头一关你要看破。身不是我。身是我所。对这个身要淡。不要被它欺骗。不要样样都为它。你看世间人哪个不想照顾自己身体健康长寿？你愈是照顾它。我执天天在加重。你没有把它淡忘。佛教导我们说。你不能过分的重视它。你也不能够随意糟蹋它。这就对了。为什么？它不是我。但是它有用。它能帮助我修行。能帮助我断恶修善。能帮助我破迷开悟。能帮助我转凡成圣。这是好工具。所以要用它。要用它。也不能特别过分的去宠爱它。宠爱它增长我执。所以。佛教导我们随缘、自在。随缘自在的义理非常非常深。不能不知道。

　　在事相上。我们要学着用平等心处事待人接物。别人不用平等心对我。我要用平等心对人。这个道理一定要懂。菩萨已经成菩萨。佛已经成佛。他为什么能成佛？他为什么能成菩萨？就是他们是用平等心对待一切众生。一切众生何以不能成佛、不能成菩萨？一切众生没有用平等心对人。我要想作佛、作菩萨。我就要学佛。要用平等心对人、对物。不可以说。别人对我不平。我当然用不平的心对他。一报还一报。这就不行。这就造业了。冤冤相报没完没了。所以。我常常劝同学。常常勉励同学。要把我们自己内心里面的。对一切人、对一切事、对一切物。对立的这个念头要化解。为什么？化解才平等。我要跟别人对立。平等就不能现前。决定不可以有对立的念头；他跟我对立可以。我不跟他对立。你要知道。对立是两面的。才对得起来。他跟我对立。我不跟他对立。所谓一个巴掌打不响。就超升了；他要能把他那个放下的时候。他也成功了。他也成佛了。谁能够放下对立。谁就成佛。谁就证法身菩萨果位。

　　为什么要跟别人对立？迷惑到所以然处！对立是什么？他占我的便宜。我吃亏了。我吃亏了。你是真的吃亏了。为什么？我执那么重！你亏吃在哪里？永远搞六道轮回。永远搞三恶道。你这个亏吃大了。所以古人提示。「吃亏是福」。肯吃亏、肯上当。谁吃亏？我这个身吃亏。这个身是我所。不是我。你能看出这一点。你智慧就开了。我这个身吃亏。就好比什么？我的衣服吃亏了。衣服吃亏无所谓。丢掉算了。再换一件。你明白了。身吃亏。吃亏算了。换个身体。换一个身体就跟换一件衣服一样。而且怎么样？愈换愈殊胜。为什么？你心好。你行好。愈换愈好！你不会换到三恶道去。三恶道那是不善的心行。你这是善的心行。不跟人争。于人无争。于世无求。随缘度日。弘扬佛法。度化众生都是随缘。没有一丝毫攀缘。攀缘是什么？攀缘你就没有办法避免执着。你就有我执、有法执。你只要一攀缘就有。不攀缘没有。这个道理大家一定要懂。不能不懂。

　　而且怎么样？一定要做、要落实。从今之后。当然一下断不容易断。总得要咬紧牙根去断。别人纵然是有意的来毁谤我。所毁谤的决定不是事实。造谣生事。我听到怎么样？绝不在意。绝不放在心上。他指着名字来骂我。这世间上同名同号的人多得很；指着我身体骂。身体是我所。不是我。计较这些干什么？不要放在心上。决定没有怨恨的念头。决定没有报复的念头。然后你就晓得。你在这个挫折里面身心清净。一尘不染。不生烦恼。生智慧。智慧生起来。你对那个毁谤的人、侮辱你的人、陷害你的人。用什么态度？感恩。不是我教你感恩。你自自然然会感恩。感什么恩？他把你的境界提升了。就像什么？老师考学生一样。这个考试很严格。通过了。感谢老师。

　　果然觉悟。这个世间有没有善人、恶人？没有。善恶的相有。善恶都是善知识。平等。完全平等；善帮助我提升。恶也帮助我提升。恶它消我业障。我们也常常听说。佛门里有所谓重罪轻报。我纵然这一生没有大过失。过去生中。前生前世。也许造了很大的过失。这些过失要到哪里受报？到三恶道受报。可是这一生当中。有人侮辱我。有人毁谤我。有人陷害我。重罪轻报。报掉了。我没有一点怨恨心。没有一点报复心。欢欢喜喜。感恩他。业障消了。重罪轻报。他来帮助我。他不帮助我。我这个重罪报不掉。将来还是要在恶道里头去消这个业。

　　这个念头转过来。这个世间有没有恶人？没有。世间有没有冤家？没有。有没有对头？没有。一个人在世间没有冤家、没有对头。这个人多幸福。这个人多快乐。这个人是谁？就是自己。所以。自己这个念头一转过来。这个世界就是极乐世界。就是华藏世界。华藏、极乐你还要去找？现前就是。我们从早到晚接触的许许多多人是诸上善人。真的是上善。你没有转过来。你是用烦恼习气面对这个。佛菩萨来了也不善；诸佛菩萨来了。你喜欢这个。讨厌那个。人之常情。你念头转过来。觉而不迷的时候。没有一个众生不善。都是善知识。真的统统是善友。没有一个环境不善。在这里头消业。在这里面得定。在这里面开慧。在这里面证果。由此可知。平等心是多么重要。法相宗的修行也是从这个地方着手。转识成智。第七末那染污识。执着。执着是染污。从它下手。转末那为平等性智。末那就是我执。我执破了。平等性就现前。

　　经论上说我执。「我」这个错误的念头自自然然跟随着。四大烦恼常相随。这个四大烦恼。头一个就是「我见」。我见是错误的。见是见解。错误的见解。没有我以为这是我。所以「我」是个抽象概念。不是真的。你到哪里去找我？六道里头哪一个人不以为身是我？就是因为这个错误观念。把一真法界才变成了六道轮回。所以我们要破烦恼。头一个就是要对它。要把它搞清楚。事实真相搞清楚。确确实实没有我。是个错误概念。你有我见。有我见跟着「我爱」。爱是贪爱。贪爱是烦恼头一个。贪瞋痴。它就起来了；「我慢」。贡高我慢。「我痴」。四大烦恼常相随。只要有我。除了我见之外。那三个就是三毒烦恼。这么起来的。这是六道轮回的病根。

　　一切众生不了解事实真相。从这个地方生起什么？自私自利。从这里生起来的。统统都是假的。不是真的。生起名闻利养。贪名闻利养。贪不到就生瞋恚。争名夺利。从这儿生起的。贪爱五欲六尘。财色名食睡。这世间人讲的享受。不知道是造业。享受不能过分。随顺你自己的福报。福报各人不一样。你过去生中所修的。中国古人说得好。「见利思义」。我看到利。我就要想到我应不应该得到。义就是应不应该。不应该的不可以取。应该得到的不要过分。这是君子。明理的人。小人则不然。「见利忘义」。见到利益现前就争取、夺取。该不该得忘得干干净净。往往是得到这个利。后面跟着是大害。祸害就来了。

　　这个利就是包括财色名食睡。五欲。全都是跟我见有密切关联。一个起来。四个统统跟着起来。所以。我们从这里下手。从事上下手。从今之后我要改过自新。我要换个心态来对待一切人。平等心、清净心、真诚心、觉悟心、慈悲心。这是佛心。这是你自己的真心。是你自己的本性。你要用这个心态来处事待人接物。你就是用的佛心。诸佛如来用这个心。现在我也用这个心。我跟诸佛如来就接近。就相应了。天天干。年年干。绝不中断。绝不舍弃。一切时一切处念念相应。好！你是真的在学佛。如果用这种心态处事待人接物。你这一句名号念到底。你将来往生西方极乐世界。肯定上辈往生。不是中下辈。上辈往生是生实报庄严土。一生到西方世界。花开见佛悟无生。这个果位太殊胜了。

　　花开见佛是什么地位？别教里面地上菩萨。实报庄严土。《华严》、极乐世界都是圆教。圆教实报庄严土。真正不可思议。难信之法。难信能信。难行能行。难证能证。一生可以办到。为什么不努力？为什么不把妄想、分别、执着放下？不肯放下。要和人争。要不平。心里有贪爱。心里有怨恨。不是别人给你的。是你

佛教讲经台香港

自己生的。你不可以怨天尤人。你是自己害自己。只能怪自己迷惑颠倒。只能怪自己业障深重。深重到什么程度？听不懂佛法。不喜欢依教修

佛教中国化讲经

行。这是业障重；业障轻的人闻法欢喜。闻法感动。真正是痛哭流涕。改过自新。

　　天天要听。天天忏悔。天天改过。因为什么？这种过失是无量劫来养成的。我执、法执是无量劫养成的。你要不是真正发愤克己。克服自己。做不到。好在这个事情不是求人的。求人要人家答应才行。人家不答应永远做不到。这个事情求自己。不是求人。求自己看破。求自己放下。不要再跟人争。要以善心。古大德常讲。「成人之美。不成人之恶」。看到人家做这个事情是好事、是善事。我们要欢喜赞叹。不能障碍。全心全力的帮助他。帮助他就是帮助自己。自他不二。这才是真正修积圆满功德。千万不要以为：他跟我有什么关系？他跟我是同一个法性。这个道理知道的人太少了。

　　我们常常读经。读得多了。多了怎么？印象深了、熟了。可是在实际的事相里面常常忘掉。这怎么办？我们虽然是熟。熟得还不够。不够怎么办？天天听。天天读。能够有十年、二十年、三十年。印象深刻了。果然它就起作用。一丝毫不勉强。境界现前马上就用得上。我给同学们说过。我到这个境界是三十年。三十年锲而不舍。天天讲经。天天听经。不需要丝毫勉强。自自然然是这样的。我今天别人毁谤我。别人侮辱我、陷害我。我欢喜。我很感谢他们。他们替我消业障。我决定没有一点点怨恨心。没有报复心。我在这个世间一切随缘。

　　现在这个世间动乱。我参加国际上一些和平运动。随缘。不是我要去的。是学校校长介绍我去、推荐我去。一生是被动没有主动。随缘而不攀缘。我只是把我们知道的。在佛法、在圣贤教诲里面懂得的东西传达给他们。为什么这么做？他们没有读过。没有接触过。他们不知道。而圣贤教诲里。确确实实是解决这些事情的道理跟方法。我把这个东西介绍出去。行了。自己可以不必参与了。这事情年轻人做。我总是欢喜年轻人来参与。大家一同去做。如果有名闻利养。名闻利养我会让给你。我年岁大了。只有一个愿望。求生西方极乐世界。这个世间、出世间一切法。我统统放下。丝毫都不沾染了。

　　形迹上。这也是帮助众生方便起见。好像有这么回事情。实际上没有。我们自己才真正得到清净。才真正得到平等。清净、平等、真诚心。真诚是菩提心之体。就是法性。性德才能够流露出来。在中国古圣先贤里面所说的。「孝悌忠信。礼义廉耻。仁爱和平」是性德。要学吗？不需要学。自然的。自然流露出来。有很多一些事情别人想不到。我们想到了。为什么会想到？不想就到了。哪里要想！根尘一接触。法尔如是。本来就要这样做法；你不会做是你迷了。你迷失自性。人家说你这个见解很卓越。你看得很远。哪里是？这是自然现象。只要你烦恼轻了。这种智慧能力你就现前。所以落实比什么都重要。真正能够有稍许契入。你的心行自然不一样。我们常人讲。你的身心轻松自在。你没有丝毫压力；无论是精神上的。无论是肉体上的。这个世出世间一切事务上的。丝毫压力都没有。你日子过得很轻松、很愉快。念念都能为社会苦难众生着想。

　　世间苦难众生多。只要是迷而不觉。邪而不正。都是苦难众生。没有正知正见。没有觉悟。这些人起心动念都是随顺烦恼习气。换句话说。都是随顺自私自利。都是随顺贪瞋痴慢。这个起心动念当然是业。当然是罪。《地藏经》上讲的一点都不错。可是这些造的罪业要是遇到缘。果报立刻起现行。果报是三途。有很多只要你细心去观察。花报。花报是在这一生。你看看他自己。你看看他家庭。会有一些不幸的事情出现。家人多灾多难、多病多苦。这什么？这是现报。这是花报。果报在三途。清清楚楚、明明了瞭。你要是细心观察必然毛骨悚然。自自然然警策自己。也庆幸自己这一生当中得人身闻佛法。能把这些事实真相认识个几分。圆满不敢讲。但是这个几分认知。足以帮助你下定决心。皈依弥陀。求生净土。这一生当中永脱轮回。

　　只要自己往生极乐世界。你的家人、你的亲戚朋友。甚至于你的冤家债主。你有慈悲心。你都会照顾他。你都会度化他们。这是肯定的、自然的。没有任何人要求你。没有任何人勉强你。你自自然然会发心这样做。为什么？性德。法尔如是。所以大家总要记住。从自己内心把所有一切怨结、怨怼化解。自己强烈的怨恨化解不了。怎么办？念阿弥陀佛。念观世音菩萨。求佛菩萨加持。诚诚恳恳去求。必定有感应。这桩事情不能不化解。不化解没有法子。不但障道。障开悟、障念佛往生。你说这个东西多麻烦。只要有这个业障。老老实实讲。冤亲债主都在那里等待机会。等待什么机会？等待你运衰的时候。他就来找麻烦。在你走运的时候。运兴旺的时候。他在旁边等待。这个时候他不敢接近你。你运一衰的时候他就来了。那个时候你麻烦大了。你自己做不了主。也没有人能够帮助你。

　　佛菩萨帮助我们。都是讲缘。你看佛家常说。佛不度无缘之人。缘是什么？我们自己有好的条件。佛才能帮助我们。我们好的条件是什么？是行善。是断恶、是行善、是积功累德。我们有这个底子。佛才能帮得上忙；如果没有这个底子。佛帮不上忙。成天造罪业。佛怎么帮你？有些人一生造罪业。临命终时念佛还真能往生。那什么回事情？那是这一生造罪业没错。前生造的功德很大。临命终时接着前生的福报。这个时候忏悔。临终忏悔。前世的功德、福德现前。佛加得上。但是前世我们究竟是作善是作恶。不知道。要是我们想到。我们临命终时可能前生福报现前。这是很侥幸的。这是个幻想。果然过去生中修积的福报大。那真的。这个幻想会变成真的。如果过去生中没有修什么太大的福报