净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1289

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1289

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:33:00Z 2011-10-06T10:33:00Z 1 2013 11475 95 26 13462 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二八九卷）　2004/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1289

　　诸位同学。请看「光明觉品」。第九段光照十亿界。偈颂第五首看起：

　　【众生无怙病所缠。常沦恶趣起三毒。大火猛焰恒烧热。净心度彼是其行。】

　　清凉大师在批注里面为我们提示的。这一首是「救恶趣众生」。「三句所救」。这首偈是四句。三句是讲所救。最后一句是讲能救。在所救里面。「谓无善可恃。显唯恶业及惑病因。招三恶趣。展转复起三毒之过。因果俱烧」。「末句」。就是第四句是「救方」。「但净其心。因亡果丧」。经文虽然不长。只有四句。这里面的内含深广无尽。

　　『恶趣』是恶道。恶道我们一般会联想到三恶道。天台大师给我们讲「百界千如」。换句话说。通常经论上都讲十法界。天台大师把它扩而充之。每个法界里面都有十法界。那十法界就变成百法界。百界。「如」。是《法华经》上讲的十如是。如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报。一直到如是本末究竟。每个法界有十如是。一百个法界就千如是。百界千如。我们明白这个道理。这千法界每一法界里头又有十法界。就变成一万个法界。那个如就是变成十万。这样展转。法界无量无边。然后你才晓得。「恶趣」。哪一道都有恶趣。

　　四圣法界里面的恶是什么？起心动念。起心动念是无明。虽然执着断掉了。分别也伏住了。分别要是一断。他就超越十法界。最后只剩起心动念。起心动念是恶。到等觉菩萨。菩萨位到顶头了。他有没有恶？有！什么恶？最后一品生相无明没破。所以你要晓得。无恶只有一个人。究竟佛果。他没有恶了。这个从百界千如推而广之。你才能够晓得。由此可知。度恶趣众生的范围是多么广大。

　　其它的我们暂时不论。我们看人道。这是我们现前的境界。智者大师讲。人道里头有十法界。人中之佛。释迦牟尼佛三千年前在这个地球上降生。示现。人中之佛。人中之菩萨。那就更多了。中国、外国哪一个族群里面。我们现在说宗教的创始人。都是菩萨。果地到底是什么境界。没有人知道。从迹象上来说。本迹。本我们不说它。单单论迹。迹就是他一生所示现的事相。菩萨。人中有声闻、人中有缘觉。这都是修行证果的人。人中有天人。不犯十恶。勤修十善。四无量心。在这个世间。不论他是什么地位。总是能够舍己为人。念念心存苦难众生。时时刻刻都在想方法来帮助这些众生。帮助社会。这是天人；慈悲喜舍是他的心。是他的愿。人禀五伦、五常。遵守圣贤教诲。不违背道德。在中国讲的是八德。八德有两种讲法。除掉重复。有十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。人一生真正能够奉行而不违背。这个人是人间大福德的人。命终之后必定生天。

　　如果一个人在这个世间。对于名闻利养、五欲六尘贪而无厌。不择手段想获得；获得之后。也不择手段想把持住。这是什么因？饿鬼道的因。来生必定堕鬼道。愚痴。是非、善恶不能辨别。把善的当作恶。把恶当作善。甚至于得失利害他都分不清楚。都没有这个能力。这个果报在畜生。畜生愚痴。瞋恚堕地狱。脾气很大的人。暴戾无道。有意无意都伤害别人。果报在地狱道。江逸子居士画的「地狱变相图」。那个解释、批注。现在文字已经打上去了。我们也配了音声来说明。我看这几天在我们这里。闭路电视里面在播。大家都可以看到。造什么样的业因。你在地狱、饿鬼受什么样的果报。「一饮一啄。莫非前定」。谁定的？自己造作所定的。不是别人给你定的。这是讲果报。花报呢？花报是在我们现前。

　　过去我们生活还不错。过得去。现在景气萧条。收入减少了。生活显得拮据。就感觉得很苦。有没有想到这是果报！过去世所造作的是因。这一生所造作的是缘。佛法能救世间。用什么救？教育。教你了解事实真相。明白这个道理。你心就安了。知道我过去的享受是前世所修的福。我在享受的时候疏忽了。没有继续修福。福享尽了。福享尽了。这一生没修。你当然就要受一点痛苦。其实你受这一点苦。这个世间还有苦人。没有福报。前世没有福报。今世也不修。你今天所受这个苦。他们心目当中。你们还是过天堂的生活。

　　我访问过新几内亚。我在那边看到许许多多的人还过着原始生活。没得吃。没有衣服穿。十几岁小孩都是裸体。大人用一块布围到下面。住的房子。几片木板加几个树叶遮蔽起来。我都去参观过。这样的生活。现在在中国我没看到了。抗战期间。中国有很多穷苦的农村。有这种情形。我听说现在在全世界。过这样生活的人还不少！那看看。我们还有一个房子住。房子里面还有这么多家具。还有象样的衣服。饮食都能过得去。他们心目当中。那不是

佛教的那个师父讲经

天堂是什么？所以。有这些心里不平、忧虑的人。我建议你到那个穷苦地方。你去参观一下。你心就平了。

　　我们在澳洲有位同修。生活过得不错。他有两个小孩。真的是富贵家里面长大的。他带他们到新几内亚去旅行。看了之后。他说这是人间地狱。才起了警觉心。原来这个世间还有这么苦的人。那我们这个日子还能说不知足吗？这是很好的教育。你带他到非洲去看看。我听说中国内陆还是非常贫苦。到这些地方去看。你才能看到前世造什么样的因。这一世享的什么果报。沿海地区。开放的这些地区。这些年来都富裕起来了。香港在英国人统治一百多年。自由港！但是你要晓得。你能生在这个地方。能够过这样富裕的生活。因是什么？过去生中种的善因。这些善因。佛在经典里面教我们。总不外布施。

　　财布施你得财富。你拥有财富多少。是你过去施的多少。你过去施的多。你这一生得的多；你过去施的少。那你这一生得的少。你不能看到得的多的人。你心不平。这个不行。这错误的。这有罪过。为什么？他修的因多。我修的不如他。我要怎样赶上他？没有问题。只要你肯修。你今生明白这个道理。认真努力去种善因。善因种多了。不要等来生。这一生果报就现前。这才是真正解决社会问题最好的方法。

　　社会的动乱。有许多人都知道。都在贫富不均。贫富不均是自然现象。任何一个人都没有办法能做到贫富均等。做不到！为什么做不到？因不相同。这个东西不是人为的。再圣明的帝王、将相都做不到。诸佛菩萨也做不到。再告诉你。连上帝也无能为力。自己种因。自己得果报。所以。古圣先王、世出世间大圣大贤教化人民。这才能解决问题。你真的明白了。你享富贵。知道我前生修得好；我贫穷。我也知道我前生没有修。所以。富贵人安于富贵。贫***安于贫贱。不做非非之想。彼此都过太平日子。这个好。社会

怎样成立佛教讲经堂

安定。世界和平。

　　过去生中没有修。这一生很清苦。他得到一些富人帮助。常常救济他、帮助他。他知道感恩。没有嫉妒。没有怨恨。这就是修德。他也懂得修财施、修法施、修无畏布施；没有钱。没有钱去做义工。义工是内财布施。你将来得财富比那个外财布施还要殊胜。这一点我们过去也讲过很多遍。在台湾讲经我就常常讲。道场里面做义工的这些人。义工一般都是很清苦。在佛门里面做功德。他没有钱。他到这里来帮忙。来为道场、为大众服务。这是内财布施。来生他所得的福报。往往超过现在用外财布施的人。外财布施比不上他。这些道理不可以不懂。布施希求福报。福报不大。有福。有福里面没有德。如果布施。无论是内财布施、外财布施。不希求果报。这里头有德。他所得的是福德。花报我们这一世就看到了。

　　你如果明白这个道理。缘分好。年轻就遇到佛法。就明白这个道理。就肯干。如果命里面没有财。中年就发财了。晚年就大发了。这一生修的。没有智慧。修法布施。法布施开智慧。身体不好。短命。修无畏布施。你得健康长寿。无畏布施不容易。照顾苦难的众生。别人有苦有难。你去帮助他。鳏寡孤独。贫病交加。是最苦的人。你能够去照顾他。你能够去帮助他。这个果报肯定你到晚年的时候有很多人照顾你。有很多人帮助你。所以。年轻人万万不可以嫌弃老人。有些老人生病的。你轻慢他。瞧不起他。你讽刺、讥笑他。这个罪过很重。到你自己老的时候。你周边的人都瞧不起你。你要受这个果报；这个果报是花报。果报在三途。

　　我们最近在编一本书。这书不是我们自己写的。佛经。因为江老师的「地狱变相图」。真的给我们很大的启发。他这个图是按照《玉历宝钞》画的。也参考一些《地藏经》。《玉历宝钞》是道教的。我们知道。讲地狱最普通的就是《地藏菩萨本愿经》。因为这么一个启示。我们就真正发心去查经。查《大藏经》。在《大藏经》里面查到二十五种。经论里面。世尊讲地狱的状况。所讲的比道教讲的详细太多了。分量相当大。这二十五种经讲地狱的这些经文。我们都把它抄在一起。印成一册。我题了个名字。《诸经佛说地狱集要》。现在在台湾做版。我们把它印出来。将来诸位看到。这是佛经上世尊讲地狱的状况。非常详细。真的是起心动念都有果报。我们希望将来有缘分。真正有菩萨来应世。把佛经里面所讲的地狱画一幅变相图。完全按照佛经来画。或者是最好能够把这个《集要》。用连续剧的方法表演出来。才能叫现在人真正警觉。回头！

　　起一个恶念。不要以为这没有什么。关系太大了！那一个恶念就是一个恶因。遇到缘果报就现前。为什么不起善念？为什么要起恶念？恶的言语、恶的态度。起心动念。言语造作。没有一样没有果报。你看到这些书之后。你才知道《地藏经》上说的那两句话真正的意思。「阎浮提众生。起心动念。无不是业。无不是罪」。平常我们念这个经文。念过就算了。没有注意。以为这个佛不过就这么说说而已。哪是真的！把这么多经论读完之后。才知道这句话严重。知道这句话的真义。这是世尊在大经里常常教导我们。读经要深解义趣。你解得愈深。你得受用。你才晓得在日常生活当中。决定要断恶。要修善。过去所造的那些恶。那已经造了。没法子了。不可以再造。诸佛菩萨常常教人回头是岸。不了解事实真相。回不了头来。

　　初学佛的人有很多都想回头。为什么回不来？你不了解事实真相。真正了解事实真相。不必人劝你。自然回头。你还敢造恶吗？你还敢起恶念吗？每一个人。你能够生到人道已经不容易了。但是满业不一样；贫富贵贱不相同。你这一生的命运不一样。这是与过去造善、造恶有密切的关系。你这一生命好。那是你过去造的善业多、恶业少；你这一生命不好。那是造的恶业多、善业少。总不外乎这个道理。命运不是天生的。命运没有佛菩萨主宰。也没有阎王、也没有上帝主宰。是你多生多劫善恶业累积的。

　　业因无量无边。佛在经上讲了个比喻。如果我们累劫所造的业。不管是善业、恶业。如果它是个物体。哪怕像微尘那么小。一个人无量劫到今天造的业。尽虚空都装不下。你说有多少。好在什么？它没有形相。它不是物质。真的是无量无边。遇缘它就起现行。所以佛经说。「假使百千劫。所作业不亡」。你造的业永远不会消失。「因缘会遇时。果报还自受」。你造的业。果报有现报。现报是你这一生果报就现前；有生报。生报是来世。这一生造的来世报；有后报。后报是第三世到无量劫。什么时候缘聚会了。果报就现前。

　　我们在这一生当中。我相信每个人都有这个经验。我们交往的那些人。无论是家亲眷属、朋友、同事。乃至于陌生人。真正能够关心自己的。能够照顾自己的。帮助自己的。很少；找麻烦的。常常想侵犯的。想夺取的。这种人很多。这什么原因？过去世我对待这些人不善。我欺负他们。我占他们的便宜。这一世难得都到人道来。会到了。我欠他的。所以你要真正觉悟。真正觉悟的时候。欢欢喜喜还他们。不要等他要。我就送给他。这是过去生中的帐。帐清了。化解了。我们佛法讲修布施。这个布施真的解冤释结。把过节统统化解了。化解之后。这些人都变成好朋友。我们有困难的时候。这些人会来照顾、会来帮助。过节都解开了。这是智慧。不能说他欺负我。他常常动我的脑筋。我要加紧防范他。错了。因果你怎么能防得住？要化解。不可以防。防范不是办法。化解才是办法。佛教我们化解。没有教我们防范。我们不幸遭遇小偷。遭遇强盗。都是过去生中的业因。

　　我这一次在罗马遇到一位同修。他是学佛的。他们在那边经商。有一天来了三个强盗。拿着刀、拿着手枪。逼迫他们夫妻两个。把他们捆绑起来。没杀他。要他把所有的财物统统拿出来。他们在这种情形之下。全部都拿出来。自己想到他们会杀人。拼命念阿弥陀佛。就求往生了。这时候是真心。一点妄念都没有。念了半个钟点。他说这三个土匪。也没有杀人。他也没有拿东西。三个都走了。不知道什么缘故。里面有一个受了伤。走的时候走的那个地上都流血。三个走了。走了之后。她还是被绳子绑住。好不容易把绳子挣脱。把她先生解救出来。她告诉我。在这个时候什么念头都没有。就求佛。佛是真灵。真有感应。很难得。给我说出。这就是前两年的事情。

　　不晓得什么缘故。抽屉都打开了。保险柜都打开了。里面财物一点没有动。那三个抢匪走了。地下有很多血。统统都有因果。她要不会念佛。在这个时候要不能全部放下。一心一意念佛求往生。很可能被杀了。强盗总是杀人灭口。因为你看到他。认出了他。他杀人的原因在此地。所以。真的是「一饮一啄。莫非前定」。在急难的时候。全身依靠佛菩萨。佛氏门中。有求必应。在这种情形之下。如果过去世你欠他的。你该他的。欠钱还钱。欠命还命。你欠他的财。他夺你的财。不会伤害你的命；你欠他的命。那他夺了财还要你的命。都是果报！遇到像她这种感应的。少有！现在念佛比谁都诚恳。这是念佛人的好榜样。

　　现在这个世界。无论到哪个地区。真的没有安全感。人都生活在恐怖之中；恐怖。那个世界是鬼道的世界。你看佛经里面讲三途。畜生是血途。怎么是血途？畜生没有好死的。弱肉强食。不是互相残杀。就是被那个强的大动物吃掉。大吃小。很少是寿终正寝的。这个动物里头还找不到。都是被吃掉的。都流血而死的。血途。鬼道叫刀途。刀是什么？就是常常好像有一个人拿着刀要杀他。这就是活在恐怖之中；生活在恐怖之中。这是鬼道的生活。地狱叫火途。寒冰地狱也是一片火光。这叫三途。那我们今天。我们的人已经不像人了。已经堕落到鬼道。生活在恐怖当中。没有安全感。这个可以说是有史以来。在全世界历史上找不到的。

　　物质文明发达。生活这么富裕。为什么活得这么痛苦？这个因只有佛法讲得清楚。你因里面有布施。你今天才有这么好的享受。虽有布施。没有德。你所施的是希求果报。听说佛氏门中舍一得万报。这个生意好做。一本万利。这种心来修布施。你所得的福报。福报是得到。你生活很苦。所谓是富而不乐。贵而不乐。我们今天生活在这样一个社会。我们看果就知道因。什么样的因缘造成的。我们要清楚、要明了。真正清楚。回头是岸。决定不能有害人的念头。

　　经文上说『众生无怙』。是没有依靠。『病所缠』。这个「病」就是下面讲的三毒。贪、瞋、痴是病。病毒。内有贪瞋痴。外有诱惑。五欲六尘的诱惑。伦理道德没有了。人与人之间。现在已经到什么？到父子之间、兄弟之间只有利害。没有情义。恩就更不必说了。只有利害。只有相争。没有相让。人人学到贪而无厌。损人利己。不择手段。这还得了吗？我们生在现在这个时代。不能没有警觉。高度的警觉。应当怎样在这个世间生活？万缘放下。一心念佛。求生净土。我们的心就安了。远离恐怖、颠倒、妄想。我们不贪生。不怕死。心就定了。一切时一切处都可以死。死了就往生。死是身死。灵性不灭。灵性不再搞六道轮回。灵性在这个机缘之下超脱了。到极乐世界去了。所以。诸位必须要肯定、要认清楚。我们只有一条路。往生西方极乐世界。要不然就跟这经上讲的一模一样。在这个世间。特别是在这个时代。任何一个人都无依无靠。谁都靠不住。

　　前几天有个同学。我也不晓得他从哪里拿的一份资料。送来给我看。讲日本社会自杀的风气非常盛

佛教讲经音台

。每天平均有一百多人自杀。听说一年有四万多人。这里面很多是青年、学生。年轻人为什么轻生？这是严重的社会问题。我下个月到日本去访问。这份资料我带去。一个人在一生当中。如果没有方向、没有目标、没有志向。人很容易堕落。看到社会种种现象。感觉到没有前途。这是走向自杀的缘。外缘。因。因是各人前生造的。谁也没有办法改变。缘可以控制。所以佛讲缘生。不讲因生。缘自己可以控制。世出世间无比殊胜的缘是圣教。圣人的教诲。

　　我在这么多年当中讲教育。我一入佛门。实在讲。接触佛法我是从教育里头接触的。我跟方东美先生学哲学。方先生给我开的课是佛经哲学。把佛经当作哲学来研究、来看。当时我学的时候是这么一个观念。以后契入之后才知道。佛法是教育。无所不包。哲学是它的核心。哲学是讲智慧。佛法是讲戒定慧。怎样启发这个智慧。因戒得定。因定开慧。智慧现前。什么问题都解决了。不但现前。过去、未来统统可以解决。能够化解过去一切怨怼。能够创造未来幸福美满的生活。佛教如是。我再回过头来看看其它所有宗教。无不如是。无量的欢喜。真的像一般人讲是大放光明。

　　

　　诸位同学。我们接着学习第五首偈下面的两句：

　　【常沦恶趣起三毒。大火猛焰恒烧热。】

　　这句讲的是因。因是恶业。是迷惑。清凉大师所讲的。「无善可恃。显唯恶业及惑病因。招三恶趣」。这前面我们说过了。贪瞋痴感召的三恶道的苦报。三恶道。有人间的三恶道。花报。这是百界里头。人界里面有十法界；果报是在六道里面的三恶道。饿鬼、畜生、地狱。三恶道堕进去容易。出来非常困难。所以经不能不读。

　　想起读经这桩事情。现在这个世间很少看见。真正会读经的人没有不开悟的。读经一定要依圣教。要依规矩。循规蹈矩是持戒；一心诵念是修定；字字句句清清楚楚、明明白白。没有念错。没有念漏。是修慧。读诵决定不能想经里头的意思。不可以分别。不可以研究。你要一分别一研究。「这一句讲的是什么意思。这一段什么意思」。那错了。那不是读诵。那是研究。研究归研究。读诵归读诵。读诵是戒定慧三学一次完成。目的是得根本智。研究没有三学在里头。研究只能够学到一些常识。戒定慧学不到。所以。会读经的人。这个我们也讲过很多。戒定慧三学一次完成。

　　甚至于听经亦复如是。问题你会不会听。会听的时候。恭敬。至诚。不杂分别、妄想。专心贯注。这个用音声来摄心。所以会听的人。听久了。一心不乱就现前。决不要分别。听懂就懂。不懂没有关系。不理会。聚精会神听下去。专心一致。人能够常常用一心专注。用久了。三昧现前；三昧现前之后。功力再往上加深。智慧就开了。古人会用这些方法。成就的人很多。现在的人心乱。心定不下来。静不下来。这个问题严重。所以。现在人的病比从前人深。严重不知道多少倍。今天这些经教能不能救得了？没法子了。所以。印光大师实在不得已。用因果。你知道起心动念、言语造作都有果报。所以不能够不谨慎。报应现前。后悔莫及。

　　但是这个只能解决现前的问题。不能解决永恒的问题。永恒的问题还是要念佛。因果教育在现实的社会里。有一个最大的好处。安心。让你心安理得。理得心安。尤其在动乱的社会当中。你能够心有主宰。不被外面境界所动摇。这个利益就很大。从这个基础上。如果遇到净宗法门。死心塌地去学习。这一生决定往生。往生净土才真正把一切问题都解决掉了。真正要往生。你就真正要放下。世法、佛法都要放下。放下不是在事上放下。是在念头上放下。念念之中只有一句阿弥陀佛。每天受持只有一部《阿弥陀经》或者是一部《无量寿经》。选一种就可以了。一定要成就三昧。三昧不能成就。一定要达到功夫成片；三昧是一心不乱。有事一心、有理一心。这个要是做不到的话。三昧是真正把见思烦恼念断了。尘沙烦恼、无明烦恼都可以念断。那是很深的功夫。真诚到极处。专注到极处！二执。人我执、法我执。都可以念掉。三毒就更不必说了。二执破了。三毒没有立足处。自然就没有了。会念！

　　所以。我也想到了。怎么样办？要带着有缘的同修来读诵。这个带着读诵。现在有所谓「有声书」。我看到这个名字我很欢喜。我们把重要的经典。不要太多。几种就行了。用文字打成字幕。蓝底白字。你看起来很舒服。一部经书一个光盘。光盘成本比印书便宜多了。大量流通。就是文字。没有人像。有声音。读的声音。你可以听。你跟着念也好。不必跟着念专心听。非常有受用。慢慢听。你就熟了。我想做这个东西来代替早晚课诵。叫你专听。听经。听经文。不是讲解。讲解你另外找时间。早晚的时候。时间也不要长。半个小时。顶多一个小时。半个小时是最理想。你听一部经。听一部《弥陀经》。听一首赞佛偈。大概半个小时差不多。念的速度不快不慢。音声柔和。用电视机或者放计算机里面都可以。当作早晚课。早晨半个小时。晚上半个小时。对于现在有工作的人来讲非常方便。一个小时嫌太长。

　　祖师的教诲很有受用。过去祖师大德他们教化那个时代。那个时代的人心比我们淳厚。善念多、恶念少。善业多、恶业少；我们今天这个社会是恶念多、善念少。恶业多、善业少。所以。李老师教我学印光法师。大有道理。为什么？印光法师是近代人。民国初年人。他的这些文字教现代人的。最契现代社会根机。我们在他的《文钞》里面选几篇。做成有声书。我很想做这个东西。做出来之后大量流通。把它做成光盘。没有影像。没有讲解。就是读。《文钞》我第一遍读的时候还没有出家。在埔里跟忏云法师住茅蓬。忏云法师拿了四本《印光法师文钞》正、序编。正编上、下两册。序编上、下两册。要我看。

　　除这个之外。还给我做了一门功课。《弥陀经要解》、《弥陀经疏钞》、《圆中钞》。三大师的（《疏钞》莲池大师的。《要解》蕅益大师的。《圆中钞》幽溪大师的）要我看。这因为都有批注。叫我把批注科判用图表画出来。我第一次做这个事情。做完之后。我对于佛的经典佩服得五体投地。因为这个图表画出来之后。看到这一部经它的结构。章法、结构、层次、条理。有条不紊。做出来之后。把经文系上去之后。才知道这个经典。你加一个字多余的。少一个字就断掉了。文章能够做到不能加一个字。不能少一个字。这到家了！这是我在忏云法师那个地方的时候学得来的。他给我一个范本。让我好学。这个范本是弘一大师的。弘一大师研究经教写的这些科判。我第一次明了经典里面的章法、结构、思想、体系。这个东西就是现在人讲的科学方法。佛经里头有。三千年前就有。

　　夏莲居老居士会集的《无量寿经》。我们给它做了一个很详细的科会。现在也印得很多。很多地方诸位都能看得到。科判就是解释经的。你一看一目了然。所以这些经我们都想做读诵的本子。我们也希望这个愿望能够在今年年底之前实现。我们就可以流通。先选择几种。要找同修。哪一个普通话讲得标准的。讲得很流利的。音调很好听的。找几个人来读诵。以前徐醒民老师很感叹的跟我说。他曾经回到家乡。家乡也有一些念古文的。他听了。念得不错。他说过去那种腔调、韵味没有了。是真的。儒家读书的韵味跟道教的不一样。道教读经的韵味跟佛教又不一样。好听！听到之后。确实让你的心地清凉。妄想、杂念自自然然消除了。徐老师还能够背几首古文。我也想请他到这儿录音。来做几片。

　　另外。他告诉我。李老师有读古文。还有吟唐诗。过去录的有几个录音带。你把它找来。我们把这些文字也用这种方式做出来。把它的音配进去。做成光盘。引导现代人听听古人读书的那个韵味。都能治病。治妄想。对治贪瞋痴慢。这是善法。纯善之法。所以这些病。我常常说贪瞋痴慢是我们内心里头最严重的病毒。去年ＳＡＲＳ的问题。我讲了好几次。我们自己内心有病毒。严重的病毒。外面就很容易感染；贪瞋痴如果要是淡薄。你就不容易感染病毒。慈悲能够化解病毒。慈悲心能解毒。人的心地清净、慈悲。这些传染病不会染着。第二种人。这个染着的。多半是什么？善根福德薄；善根福德薄。烦恼习气重。容易染着。

　　没有一桩事情没有因、没有缘的。事情的发生那是果。果必有因。必有缘。你要找这个。才能治病。才真正能够解决问题。如果不从根本上解决。那就变成底下这一句。常沦恶道。这是果报。沦到恶道之后又起三毒。你这个事情麻烦不麻烦？受报。如果受报不造业。这报就完了。就报尽了。好事！受报的时候他又造业。譬如我们讲个最简单的。前世没有修财布施。这一世得贫穷果报。贫穷是恶报。不是善报。贫穷怎么样？贫穷心里不甘心。见到富有的人生嫉妒、怨恨。怨天尤人。老天爷不公平。不但一般人不能免。读书人也不免。

　　我相信我们学佛的同学。很多人读过《了凡四训》。很多《了凡四训》这本书后面。附着有「俞净意遇灶神记」。你看俞净意先生。他是秀才。书念得很好。贫穷潦倒。怨天尤人。受这个恶的果报又再

藏传佛教讲经网站

造恶业。造得非常严重。算是他的良心还没有昧。还有一点天良。还有那么一点善根。灶神来帮他忙。腊月三十。过年的时候。这一家几乎也没饭吃。人家过年。他们在家里面这么样苦。夫妻两个痛哭流涕。为什么一个读书人。自己也觉得自己平生没有什么大的过失。为什么会有这种报应？这时候外头来了一个人敲门。打开一看。是过路的人。很难得。坐下来聊天。他就诉苦。这个人就告诉他。你的起心动念、所作所为都是罪业。

　　他自己听了。非常恐怖。很多事情根本是内心的事情。外头都不知道。外面掩饰得很好。里面都是恶念。都是不平。都是怨恨。被人家一言说穿了。所以。他觉得这个人是神明。这个人不是普通人。说完起来之后。他就走了。走到他厨房里面就不见了。他晓得是灶神。从此之后。改过自新。他的改过自新比袁了凡彻底。他受的教训比袁了凡遇到的严厉；袁了凡是遇云谷禅师。他是遇到灶神。这样一回头。认真断恶修善。积功累德。不错。后来的果报超过了凡先生。这篇文章大家都能看到。这是真的。不是假的。确实有其人。历史上有记载的。所以。受苦又造三毒。他又造业。果报就相续。

　　『大火猛焰恒烧热』。这一句是形容。清凉大师讲「因果俱烧」。因不善。果不善。不善果里头又有不善的因。我们现在讲的话叫恶性循环。用在这个地方再好不过。恶性循环。你还能够脱离恶道吗？你还能得到人身吗？人身是肯定可以得到的。你的罪业要消尽。罪业消尽要论劫数算。不是千年、万年。少则数劫。多则数十百劫。这个麻烦大不大！

　　末后这一句是对治的方法。怎么样救恶业？总的来说。清净心。诸佛如来教化众生。总的纲领、原则就是教人「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。你就能得度。自净其意就是此地讲的『净心』。我们怎样落实？古大德常常教导我们。首先学佛的同学一定要肯定、要认知。人在这个世间一生皆是命。命运注定。这个要相信。但是佛法不是宿命论。命运是你自己造的。所以权在自己手上掌握到。你自己可以改造命运。不善的果报。是你不善的念头、不善的行为所感召的；善的果报。那就是你善心、善念、善行所感召的。你能把这个道理搞清楚。把这个事实真相搞明白。从今而后。我不再造恶。不但不再造恶。恶念不起了。

　　怎样叫自己恶念不起？读圣贤书。印光大师一生教人。这三本就是他老人家提出的标准的好书。《安士全书》他非常赞叹。周安士先生作的。他也是虔诚的佛教徒。这个人很聪明。他是秀才。他不想考功名。一生大概家庭小康。生活能过得去。一生积功累德。处处劝人回头。劝人向善；换句话说。一生自己就做义务的社会教育。一生干这个事情。非常难得。所以。我们今天要做。为善不求名、不求利。只知道行善。绝不想到我将来要得到什么好处。这叫真善。好处一定有。我们同学当中有几个人真干。干的时候真有效果。财施。并没有想得财富。年年收入增加；法施。年年智能增长；无畏施。年年愈来愈健康。健康长寿。真的有效果！佛教给我们。最基本的。一定要做到。「净业三福」。这是学佛的大根大本。

　　我们今天特别提倡《弟子规》。《弟子规》分量不多。教儿童的。并不是说这个东西只教儿童。儿童学了之后。到老死都不能离开。天天要遵守。那是什么？是儒释道世出世法里头的根本戒。它是属于戒律。世出世法的根本戒；儒家的礼、佛法的戒律都建筑在这个基础上。这个东西究竟是什么？给诸位说。就是净业三福的前面两句话。「孝养父母。奉事师长」的落实。里面任何一句。你细细思惟。是不是孝亲尊师的扩充？所以我说它是净业三福的根。是十善业道的根。是五戒、十善的根。根要是没有。你学了三皈、五戒、十善你都不能落实。都做不到。你没有根！你现在把根找到。要在根上去培养。然后断恶修善自自然然很容易做到。不难！

　　世出世间法。佛教导我们从什么地方落实？从十善业道。你看净业三福头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。落实在十善业里头。十善业是入佛之根。我们学佛的根本。没有十善你怎么学？怎么学都学不成功。没根！《十善业道经》不是叫我天天念的。不是要我们讲得天花乱坠的。是要做到。不杀生。要做到决定没有害人的心。没有害人的意念。这是不杀生的消极；积极的是要帮助众生离苦得乐。要帮助他破迷开悟。不但不伤害他。要救他。每一条有消极。有积极。不盗。决定没有占别人便宜的念头。不但没有这个念头。积极的要帮助他消灾积福。把这个道理讲给他听、方法教给他。他就能自求多福。

　　凡事不敢为天下先。功成身退。要懂这个道理。好事做完了。赶快退下来。隐居、教学。大名、高位、大利。决定不能常保。这个道理一定要懂。所以古人讲的功成身退。是大有道理在。我们在历史上。有很多帝王开国的时候。政权稳定了。杀功臣。这些有功劳的人、帮助你打天下的人。为什么到后来有这种下场？你为什么不退。不辞职？为什么不退位？你辞职、退位。不就什么事都没有了！古圣先贤所讲的他没有领悟到。最具代表的有两个人。春秋战国时代。你看越王勾践。那真正叫复兴。复兴是太不容易了。国被吴灭掉。他又能复兴。复兴的时候还复仇。把吴灭掉了。得力于两个功臣。文种、范蠡。范蠡聪明。功成身退。改名换姓做生意去了。陶朱公。文种就不懂这个道理。文种说他对越王勾践做那么多事情。建功立业。没想到最后越王勾践赐死。让他自杀。这是不知道功成身退。

　　无论在哪个行业里头。要知道让贤。要知道培养贤人。要知道尊重贤人。特别是尊重。尊重是普遍的。寺庙里面的当家。寺庙里有一句谚语说。「当家三年。猪狗都嫌」。没有一个不讨厌你的。所以从前古时候。寺院的执事只做一年。一年就退了。总辞。从方丈到所有一切工作人员。腊月三十总辞。总辞完之后就选举。所以选举制度最早是在佛门里面。选出来之后。第二天初一。这些新的执事上任。一年一换。连选有连任的。并没有期限。但是一年一定要总辞一次。要新选一次。这个制度好。

　　对人一定要有忠、要有信。这两个原则。忠是什么？你看中国「忠」这个字。心在中。不偏不邪这是忠。

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没有偏心。没有邪念。这叫忠。信。要讲信用。妄语是大戒。不可以口是心非。心直言直。世尊在楞严会上的教诫。你才能成无上道。心里头永远没有委曲的相。那就是忠。报人以德。不报人之怨。人家有德、有恩给我。我一定知道报答。知恩报恩。别人侮辱我、毁谤我。甚至于陷害我。绝不报复。不但不报复。怨恨的心都没有。别人有过失。有时候我们自己可以承当。如果自己有过失。我不会把过失推给别人。自己勇敢承当。改过自新。推诿过失是最不道德的事情。自己命里面的福德会大幅度的亏折；如果能代人受过。你命里面的福德会大幅度的提升。绝不吃亏。古大德常讲「吃亏是福」。这个话讲得很有道理。真的吃亏是福。表面上看是吃亏。实际上你命运里面的福慧增长。

　　别人有好处、别人有功。我们绝不分他的。分人之过。不分人之功。别人的好事我们帮忙。只要这个事情对社会、对众生、对正法有利的。他是我的冤家。是我的对头。我也要帮助他。一切要以社会、众生、正法为主。不依个人。如果他做的是不善。是恶事情。对社会、对众生、对正法不利的。他是我的至亲好友。我也不能帮助他。

　　还有隐恶扬善非常重要。这个真正是积大功、累大德。人有不善。不可以宣扬。不能常常放在嘴上。最缺德。最是损福、折福；没有比这桩事情更严重的了。大幅度的亏折。就是说人过失。造人谣言。别人有长处。自己排斥。不承认。在人面前决定不说。有一点点过失大肆宣扬。这个对自己来说是很大很大的亏折。对对方有时候也会造成一点伤害。如果对方是个有德行的人。表面上有一点伤害。实质上是把他的福慧提升了。为什么？你毁谤他、侮辱他、陷害他。他没有一丝毫怨恨心。没有一丝毫报复的念头。他这个德就是大德。大德、大智、大福报。提升了。吃亏是福。你就明白了。如果你没有这个智慧、没有这个德行。听到之后不服。「他造我的谣。生我的事。障碍我。我要报复」。生怨恨心。这样一来。你们两个人冤冤相报。生生世世没完没了。那麻烦大了。生生世世彼此双方都痛苦。不可以。别人辜负我可以。我决定不能辜负别人。别人毁谤我可以。我决定不能毁谤别人。断恶修善要从这些地方做起。

　　别人希望得福报。我们希望只要最低生活能够维持。过得去就好。不求福。福报更大。名闻利养丝毫不能沾惹。这样子修行。天天读圣贤书。跟圣贤人为伍。就是《弥陀经》上说的「诸上善人。俱会一处」。上善人在哪里？圣贤书是上善。我每天读圣贤书。每天跟诸上善人俱会一处。你怎么会造恶业？经书不能不读。这要慢慢的。宇宙之间一切理事因果。自然你就通达明了。可是要晓得。烦恼习气难断。这是真的。自己天天都要想想。每天晚上睡觉之前做个反省。你只反省这十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。放下多少？有没有干损人利己的事情？有没有做牺牲奉献的事情？你只常常想这个。一心念佛。求生净土。这一生功德就能圆满。这才真正把我们从恶道里头拯救出来了。

　　常常想到诸佛教诲。不是一尊佛。十方三世一切诸佛的教诲。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。念念与真诚、清净、平等、正觉相应。行行。一切言语造作。与看破、放下、自在、随缘、念佛相应。我们向往的西方极乐世界。希望追随阿弥陀佛。肯定能实现。现在时间到了。

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