净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1258

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1258

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:30:00Z 2011-10-06T10:30:00Z 1 1948 11105 92 26 13027 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二五八卷）　　2004/4/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1258

　　诸位同学。请看「光明觉品」。光照百千世界。偈颂第六首看起：

　　【身心悉平等。内外皆解脱。永劫住正念。无着无所系。】

　　向后这五首是讲如来的智身。前五首是讲法身。佛门当中。常常听到有句话说「向上一着」。这句话不仅仅是禅宗里面常说。教下也不例外。向上。上指什么？上指明心见性。在教下就是大开圆解。向上一着是佛知佛见。不是十法界众生的见解。上的标准是在此地。在这里面法性、法相是一不是二。说有一切有。说空一切空。说无一切无。尤其不可思议的。空、有、无是一又不是三。一而三。三而一。这是十法界。尤其是六道众生。百思莫解。不知道这是怎么回事情。这是诸法实相。佛菩萨实报庄严土如是。佛菩萨看我们这些凡夫。方便有余土是四圣法界。凡圣同居土是六道众生。亦如是。没有两样。虽如是。凡夫见不到。不但凡夫见不到。二乘也见不

正宗佛教讲经大全

到。二乘就是四圣法界。

　　佛菩萨这个境界讲给凡夫听。凡夫摇头不能接受。不能相信；给二乘人讲。二乘人里面有些聪明的。他能肯定。他能相信。但是他见不到这个境界。所以这个境界。《华严经》里面称为「不思议解脱境界」。这个境界里头没有对立的。离一切妄想、分别、执着。里面没有矛盾。没有对立。永远是一片和谐。遍法界虚空界是一体。对凡夫讲。有法性、有法身、有智身。《华严经》上讲的十种身。在如来知见里面。说这些身就错了。就是迷惑颠倒。哪来这么多废话！哪来这么多分别、执着！这些总的原则、总的纲领我们要晓得。然后你读《华严经》你才能体会到里面的义趣。虽然得不到利益。你不能契入。不能入它的境界。但是解悟！

　　修行实在说是先解后行。要证悟才得受用。解悟不得受用。但是解悟是证悟的先决条件。解悟能帮助你增长信心。能加强你的愿力。让你勇猛精进。解悟是推动的力量。你为什么会勇猛精进？你理解。你知道有这桩事情。现在认真努力修行。求证。所以。解悟就有必要了。那么跟你讲智身。这就属于解悟。这是自性本具的般若智慧。现在我们迷失。要怎样恢复？这个地方教导我们。

　　第一句『身心悉平等。内外皆解脱』。我们现在的身不平等。为什么身不平等？因为你心不平等。心是身的主宰。身是心的附属。主人不自在。你手下这些人他怎么会得自在！不自在的原因是不平等。我们讲真心。真心是菩提心。佛法称为菩提心。真心、觉悟的心。觉悟的心里面必定包括「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这个地方同学们一定要晓得。这五条你有一条。其它四条统统具足。你心平等。决定清净、决定真诚、决定正觉、决定慈悲。「一即是多。多即是一」。五就是一。一就是五。不可能说这五个我有一条。其它的四条我还没有。没有这个道理；你一条具足。统统具足。心要不平等。心就不清净。心就不真诚。心就没有慈悲。

　　所以。我们首先要求身心平等。这比什么都重要！这在修行里面。就是古大德常说的。从根本修。会修的人从根本修。就像一棵大树。会砍树的人从根本砍掉。树整个就倒了。不会砍树的人。他可麻烦了。寻枝摘叶。他先把树叶一片一片摘下来。然后把小树枝再剪下来。再把树干砍下来。慢慢再砍到根。你说这多费事。多费时间！那个聪明人把根挖起来。树不就全部拿走了吗？哪有这么费事！根本是修心。先要让心平等。心里面为什么不平等？世间人常讲。一般人心有千千结。这话没有错。千千是形容词。不是数字。要从数量上讲。我们前面说过。落在数量上。心有无量无边的结。你起心动念。起一个念头都是结。善念是结。恶念也是结。无记业是无明结。一

佛教讲经交流会慈悲演讲稿

天到晚就在打结。

到佛教协会批准讲经

你什么时候能解开？结怨当中。你不了解这个事实真相。互相矛盾。互相对立。这都不是外头。自己内心。

　　我跟某人对立。我跟某桩事情对立。那个人又不在面前。事也不在身边。你对立了。我跟某人的见解对立。我不赞成他。那个人可能是古人。世间人不相信佛法的人。跟释迦牟尼佛对立。释迦牟尼佛是三千年前的人。你不相信这些经教。你跟这些法对立。你跟这些修学法的人对立。这些人、这些法究竟是些什么？不知道！听人说的。人云亦云。这个就很容易产生误会。你说对立。你把他调查清楚。那么你对立不冤枉他；你没有把他调查清楚。你跟他对立。你就冤枉人！到底是好人、是坏人。是善法、是恶法。你先要把他搞清楚、搞明白。然后才可以批评。才可以表态。你根本没有搞清楚、没有搞明白。你就把你的态度摆出来。真的是坑死人。冤枉死人。你要不要负责任？到最后搞清楚了：我很抱歉。我对不起你！这句话就能把问题摆平吗？摆不平！

　　你在社会上有地位、你有权势。受冤枉的人对你不敢怎么样。可是你要晓得。你的地位、你的权势有一天会失掉。失掉之后。这些心里有怨恨的人。他会不会报复你？你不要想别的。想自己。有一个有权势、有地位的人。我对他无可奈何。他冤枉我。使我蒙受很大的伤害。到有一天他的权势完全失掉的时候。我会不会报复他？人同此心。心同此理。你就晓得了！尤其是学佛的人明了。因果通三世。你的福报很大。这一生不能报复你。来生再报复。有的人福报的确很大。来生还有余福。譬如说这一生他大福报。他做了总统。死了之后还有余福。余福是什么？来一生他会做部长。部长死了之后他还有余福。他还能做局长、处长。过个三世、五世。福报完了。没有了。所以。佛说「假使百千劫。所作业不亡。因缘聚会时。果报还自受」。这佛经上说的。有的果报。要是真的是有高明的人观察。你这个果报冤结。千百世以前结的怨。所以那个怨恨藏在阿赖耶识里多深。这一生当中碰到了。

　　化解冤结不在外面。从自己的内心。世间人不了解这个道理。认为化解冤结是在外面。是调停双方。双方谈条件。吃亏的人怎样去补偿他；用这个方法来化解。化解不了。怨怼一定是双方的。一边。这个冤结决定起不来。所以说孤掌难鸣。你明白这个道理。双方的。我只要把我自己这一方化解掉。那一边一个巴掌拍不响。这问题才真正解决。解决之道还不是这么简单。我这边摆平了。我要帮助他摆平。我怎么摆平？开悟。觉悟了！我先觉。他还不觉。我先觉觉后觉。我要帮助他觉悟。觉悟之后。双方都平了。这是真正平等。究竟平等。内外都解脱了。内决定在先。外决定在后。先后顺序不能颠倒。这是道。道是自然的法则。

　　所以我们的功夫。首先就是要化解内在的对立。不怕别人跟我作对。就怕我跟人作对。人跟我作对。我不跟他作对。没事情。纵然过去还有余怨。遇到了。他看你不顺眼。狠狠的把你臭骂一顿。他迷。他不觉悟。我觉而不迷。我知道。他为什么这么生气？我过去生中就这样对待他。现在遇到了。他用这个方式对待我。应该的。他骂。我洗耳恭听。一句话不回。他骂累了。他就休息了。就不骂了。骂完之后。回去几天。好好想想。想通了。他来跟你道歉：对不起。我那天对你顶撞。我们笑笑。好朋友了。为什么？结解开了。如果他骂我的时候。我不服气。我要跟他对骂。好了。这一吵没完没了。生生世世都没完没了。所以。内心里面的对立化解的时候。对方的对立很容易化解。以后是真正好朋友。真正的知心。真正会照顾、会合作。一点点嫌疑、猜忌都没有。是个可以信赖的人。

　　这个事情智慧处理。没有智慧不行。尤其我们现在生在这个动乱的时代。动乱的时代。众生愚痴的多。觉悟的少；造恶的多。造善的少。所以是乱世。灾难频繁。众生生活得非常辛苦。我们学佛。学了这么多年。渐渐对这个事理明白了、通达了。自己得受用。证明佛的教诲是真实不虚。他真正能帮助我们离苦得乐。这个学问就是真实的。不是假的。你看看。世间什么样的学术能帮助我们离苦得乐？科学技术是帮助我们。好像是离苦得乐。而实际上。你仔细想想。有问题。我得了这么一点小便宜。科学技术改善我们生活方式。可是你要想想看。你付出的代价多少？付出什么代价？破坏了我们伦理道德的思想。破坏了我们生存地球环境的平衡。造成我们许多错误的知见。带来了许许多多天灾人祸。我们要付出这样的代价。这个代价如果说不能够觉悟。不能回头。继续还下去。到最后。是世界上许许多多宗教经典里面讲的世界末日。到最后总结。是整个世界毁灭。几个人看清楚。几个人觉悟了？

　　看清楚、觉悟的人。现在的科学这些技术用起来很方便。觉悟的人在这里头有选择。哪些东西生活可以用得上。方便一点。我采取少分。少分也有破坏力。但是破坏力不大。我还能承受；破坏力大的。有很大伤害的。我们自然懂得怎样处理。我们想想。第二次大战的时代。或者在二战之前。信息不发达。在那个时候远距离通讯用电报。把文字变成数字。由数字变成符号。这样传给对方。对方传到之后。从前那个老的电报。大家晓得那种很长纸条里头符号。符号把它翻成数字。数字再把它翻成文字。很费事。好几道手续。这样传递讯息。很不方便。邮件。因为交通不方便。国外的邮件。中国到美国的邮件。快递得要两个月。普通信件大概是三个月；国内邻县。隔一个县。隔两个县。寄一封信大概也要两个星期才能收到。

　　我们在抗战期间。交通工具是走路。是两条腿去走。我在那七、八年当中走了十个省。每天都要走路。至少五、六十里。多的要走上一百多里。走路是平常事。每年在一个地方居住。最长不会超过两个月。最短的。一天。第二天就走了。哪有现在这么方便！我们现在在澳洲。澳洲到中国一万多里。那个时候坐船。从中国到澳洲已经有轮船了。大概也要一个月。这个距离跟美国差不多。中国到美国要坐一个月的船。你说多不方便！现在飞机方便。一个月的旅程。几个小时就到了。信息发达。无线电话。国际漫游。方便多了。可是怎样？想想从前不方便那个时候。我们的心是平静的。战乱的时候还是平静的。战争没有到我们面前。距离还有十几里路。我们这里就很平静。耳朵能够听到枪炮的声音。但是这个地方决定没有发生伤亡。还是过太平日子。现在人无法想象。没有电话。耳根清净。一天到晚戴上个耳机废话满天。身心都不清净。身心都不平等。

　　这是科学技术带来的灾难。好像是无形的。你不知道它是灾难。现在我们有些人懂得了。手机用多了之后。将来你付出的代价。是半边脑袋起了故障。所以医生告诉我们。手机用的愈少愈好。不要用无线的东西。它的波刺激我们的脑神经。作用很大。我们会受到伤害。受电波的干扰。所以。医生建议我们尽量用老的电话。有线的。那个还是有伤害。伤害的轻。无线电的比有线的。波动强度大概是十几二十倍。常常用决定伤害你的听力。听力影响你的视力。影响你的思考。你付出的代价太大了。再说最普遍的。现在电视。电视里面是些什么节目？杀盗淫妄。贪瞋痴慢。你的身心怎么能够得到平衡？一天到晚诱导你胡思乱想。你就不知不觉的上了当。受它的引诱。也就胡里胡涂、胡思乱想过一辈子。来生的果报更可怕。来生的果报都在三途地狱。一生没有听到正法。一生没有见到过正人君子。这才叫真正可悲。

　　清凉大师在批注里面说得好。我们念一念。这个地方讲「后五智身中。初」。初就是第六首。就是我们念的这一首。「知解脱智。谓外身非业系。内心无取着。为皆解脱」。『内外皆解脱』。外身。「非」是不为。不为业系缚。这个话怎么说？外面不受外境的影响。你外就解脱了。但是外与内有密切的关联。内心必须做到无取着。于一切

藏传佛教讲经文人

法无所取。不执着。你外才能离。外面才能够离相。才能够随缘。外面离什么？外面离名闻利养、五欲六尘。你不受五欲六尘的诱惑。你能够放下名闻利养。你得自在了。你就有智慧了。堕落在名利、五欲六尘里面。苦不堪言！堕落在名利里面。现在人所说的高官贵爵；堕落在五欲六尘里面。叫福报大。拥有亿万财富。一个是贵人。一个是富人。富贵都是一般人所向往的。明白的人知道。这两样东西决定不是好东西。现在如果你要是受了。来生的麻烦大。

　　所以聪明有智慧的人。过去生中修的有这个福报。他怎样？他不受。释迦牟尼佛就给我们现的这个例子。释迦牟尼佛。贵。是国王。他是王子。他不出家就继承王位。他是净饭大王的长子；富。我们中国古人所讲「贵为天子。富有四海」。释迦牟尼佛给我们示现。他都得到了。得到怎么样？他舍弃。不要了。出家修道去了。这就是告诉我们。人都希求富贵。释迦牟尼佛统统得到了。他去修道。这不就是告诉我们。修道比人间富贵更殊胜。人间富贵比不上修道。所以他才有这样的选择。为什么？人间富贵只享一世。如果你真正是明道、得道。你的富贵永远享不完。在佛门自古就有这么一句话说。「不读《华严》不知道佛家的富贵」。你读了《华严经》之后。你才晓得人间帝王比不上。诸天的天王也比不上。而后你才晓得。释迦牟尼佛为什么舍弃人间富贵去修道？

　　人间帝王。你这一个国家的人民对你尊敬。你是国王。外国人也对你另眼相看。你是某国国王。佛门里头真正悟入佛境界的时候。九法界众生对你尊敬。诸佛护念。一切善神拥护。不善的神不敢接近你。哪里是人间天上富贵能比的！难怪释迦牟尼佛把这个小富贵放下。他去取大富贵。短暂的富贵放下。他去取永恒的富贵。他不是讲给我们听。他示范。他做给我们看。所以。身决定不受外面环境的影响。外身非业系。内心对于人间天上一切诸法。绝对没有占有的念头；有占有的念头。据为己有。他就有取、有着。这个念头没有。没有得失的念头。一切日常应用的东西。有很好。没有也好。样样都好。不是我一定要有。我一定要舍。没有一定的。随缘！随缘是智慧。什么都好。你就自在、安乐。这个叫做解脱。把你的妄想、分别解除了。化解了。于一切法不分别、不执着。

　　脱是脱苦。你看看执着。执着之苦是六道轮回。于一切法当中不执着了。六道没有了。六道脱了。脱离六道轮回。于世出世间一切法不分别。分别的念头断掉了。十法界脱了。脱离十法界。脱离十法界你到哪里去？一真法界。你入了佛的法界。你入了华藏世界。你入了极乐世界。解、脱。解是因。脱是果。脱离六道。脱离十法界。真正叫脱离苦海。

　　「常契等理。故云正念」。等是平等。契是契入、契合。就是心念念都能够契合平等。我们讲的是念念都与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；念念都是这个心、这个念就是正念。『永劫住正念』。「正念」无念。无邪念。不是什么念都没有。正念里面有真诚、清净、平等、正觉、慈悲；虽有。他又没有分别。又没有执着。他也没有起心。也没有动念。所以佛在经上常常讲微妙。我们今天常常念着真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们还在这里分别它。我们还在这里执着它。这不叫正念。这叫分别名相。执著名相。心没起来。如果契入的话。契入的话我们的心。内心。对自己确确实实是清净平等觉。对一切众生决定是大慈大悲。自受用、他受用的体决定是真诚。真诚是体。清净平等觉是自受用。大慈大悲是他受用。对人。

　　「又内脱二障。外用无羁。此明自在」。我们常讲自在随缘。看破、放下、自在、随缘。这是起用。内脱二障就是烦恼障、所知障。就是分别、执着。执着是烦恼障。分别是所知障。二障离开了。那么你起作用。日常生活、工作、处事待人接物。你就得自在了。我们常讲事事如意。得心应手。这是自在。所以『无着无所系』。这个「无着无所系」。清凉大师这句话就是解释这句经文。内脱二障。外用无羁。自在。这是智身。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看下面第七首偈：

　　【意净光明者。所行无染着。智眼靡不周。广大利众生。】

　　《疏》里面说「下四」。就是向下四首偈。第七、第八、第九、第十。这四首偈所说的是「大用自在」。这个用是智慧起用。诸位要记住。前面一首是讲知解脱智。解脱智起作用就是这后面四首偈。这四首偈解释智慧起用。「展转相释」。我们现在看第一首。第一首是刚才我们念的这首。「初一以寂照智利生」。寂而常照。照而常寂。它会展转说。这首是寂而常照。着重在寂。寂就是心地清净。一切时、一切处、一切境缘之中。都能保持着不起心、不动念、不分别、不执着。这些话字字句句的义理、境界。都是深广没有边际！一般初学听了之后。自己以为懂了。实际上。实际上完全不懂。为什么？他心不寂静。他还胡思乱想。真正到寂静的时候。妄想没有了。

　　前面这首偈。我们刚刚念过。「永劫住正念」。他妄想没有了。我们念佛人当然没有这种境界。这是佛菩萨境界。法身菩萨境界。念佛人有正念。正念是什么？正念是阿弥陀佛。他起心动念。念念之中都是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。他没有第二个念头。这是念佛人的正念。功夫念到这个程度。决定往生！往生是真正的大事。你这一生作佛去了。什么样的人才在这一生当中能作佛？大善根、大福德。没有大善根、大福德做不到。这个善根、福德是他自己无量劫修行成就的。不是这一生修的。一生不能成就。这样的人。他在没有遇到佛法之前。他心地一定是清净慈悲。一定是没有忧虑。没有烦恼。能放得下。一定是很随和（很随和就是佛法里面讲自在随缘）。能看得出来。这个人有福。真正有福报。

　　我在初出家的时候。刚刚受了戒。民国五十年代的时候。佛光山刚刚开山没有多久。山上只有一栋房子。东方佛教学院。星云法师请我到他那个学院做教务主任。给学生们上课。我在山上住了十个月。早期那学生我都很熟。那个时候是一片荒山。没有柏油路。铺的石子路。有一天晚上。月光非常好。我带了几个学生在它前面。学院前面有个小池塘。以后做了放生池。有个小池塘。那时候还是原始的。我们坐在那边赏月。谈谈佛法。答复学生们问题。没有一会儿。有个工人。这工人是在佛光山做长工的。因为这个山上工程不间断。它有包工。附近的这些农民。在山上做工的。他看到我们这些人在聊天。他也来了。我们也很欢迎他。

　　他是台南将军乡人。在山上做长工。他给我们讲一个故事。就是将军乡他们家乡。很熟悉的一位老太太。念佛往生。站着走的。这桩事情现在还有人知道。我前几年到高雄提到这个事情。当时有人跟我说他们知道。是真的。不是假的。所以这位工人给我们讲。劝我们要认真念佛。他说往生不是假的。亲眼看见的。站着走的。就给我们叙说这个事情的真相。他们都很熟。他说这个老太太看起来也很平常。跟一般人没有什么两样。但这个老太太心肠非常好。肯布施。肯帮助别人。很慈悲。家境能过得去。儿女都成立了。自己一生也不知道什么叫佛。什么叫神。搞不清楚。反正是只要是庙她就去拜。神道不分。广结善缘。三年前儿子娶了个媳妇。媳妇是学佛的。懂得佛法。就劝她婆婆不要去乱拜。乱拜没好处。劝她专拜阿弥陀佛。专念阿弥陀佛。这样将来往生极乐世界。好！

　　你看这个老太太。她就听媳妇的劝告。家里面设了个佛堂。供西方三圣。老太太从此以后其它的庙就很少去了。天天在家里念佛、拜佛。这就修净土了。三年。往生的这一天。她不告诉家人（我们懂得这个道理。告诉家人。家人会障碍她。她就去不成了）。气也不吭一声。她是晚上走的。晚上吃晚饭。她就跟她儿子媳妇讲：你们先吃。我洗个澡。真的。她洗了澡。换了衣服。儿子媳妇很孝顺。等了很久老太太没有出来。就去找。到她房间去看。真的是洗了澡。换了衣服。人不在房间。到哪里去了？走到佛堂里面。看她老人家穿了海青。站在佛的面前。站在佛堂当中。面对着佛像。叫她也不答应。再细细一看。她已经死了。站着走的。这马上就轰动了将军乡。当然她儿子媳妇都懂得佛法。非常欢喜。三年成功。

　　然后乡里的人就想老太婆的生平。真正是个好人。真正是个非常心地善良、慈悲之人。不懂得佛法之前。是神道统统都拜。接受媳妇劝告之后。就万缘放下。一心专念阿弥陀佛。她虽然不认识字。她学会了念《弥陀经》。每天念经拜佛。一样照顾家务事。一点都没有妨碍。心地清净。万缘放下。放下是心放下。不是事放下。事她照做！这是我们看到一个站着走的。所以你说念佛念多久？三年。站着走的。无比殊胜。自私自利、名闻利养、五欲六尘、是非人我、贪瞋痴慢统统放下。没障碍了。这是我们看到的。我到佛光山一年。一年前。那个人是亲眼看见的。告诉我们念佛往生是真的。不是假的。我们这些出家人被这些长工教训一顿。他来跟我们讲开示。我们洗耳恭听。这桩事情我在讲经的时候也讲过好几次。

　　第二个。那也是真的。不是假的。一九八三年。我在旧金山讲经。住在甘太太的老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的。办得很好。里面有四百多个单位。都是退休的老人。有些夫妻两个。多数是单身的。物质照顾。生活照顾得很周到。所以请我在这里面讲经。讲一个星期。甘太太告诉我一桩事情。她的亲戚。也是个老太太。媳妇生小孩（就她的孙子了）。生小孩要人照顾。所以就想到他的母亲。从台湾把他母亲接到旧金山。照顾小孩。做家事。因为儿子、媳妇都上班。这在美国很正常。夫妻两个都上班。都是不是把自己的母亲。就是把外婆找来。带小孩。做家事。这样大概在美国住了几年。她的孙子上幼儿园了。那我们知道。应该她的孙子有三、四岁了。所以她在美国住的时间也很长。念佛。她也没有参加任何法会。也不到哪里。因为她的家务事情一个人承担。何况又要带小孩。也没有时间出来。别人也不晓得她是怎么用功法。都不知道。

　　她走的这一天。不知道什么时候走的。因为每天早晨。老太太起来煮早饭。烧饭。让儿子、媳妇吃了饭上班。小孩吃了饭之后上学。上学多半是父母上班的时候。把小孩送到学校。他们下班的时候。再从学校接回来。在美国都是这样的。这天早晨。老太太没起来。这就不正常了。开她的房门。美国老人的房门。虽关起来没有锁。它方便。怕出什么事情。房门一打开。看到老太太穿得整整齐齐。盘腿坐在床上。叫她。叫她不答应。细细一看。死了。不晓得什么时候死的！坐着走的。厉害在哪里？儿子、媳妇、孙子的孝服。她都做好了。大概平常他们上班。小孩上学。她在家里没有事情。给他们做孝服。自己写了遗嘱。摆在自己的面前。后事交代清清楚楚。这个老太太厉害。也是一声都不吭。当然晚上走的。晚上什么时候走的。没有人知道。

　　这是给我们现在念佛求往生的人做了最好的榜样。妨不妨碍工作？一点都不妨碍。你看家庭事务料理的真是一点都不乱。有条不紊。一家都生欢喜心。家里人虽然知道老太太念佛。不知道她是什么功夫。临终这一招一示现。她度了很多人。让很多念佛人看到。真的。不是假的。你看昨天晚上。有说有笑若无其事。到第二天她走了。过去生中修积的善根、福德。这一生当中成熟！所以修行。环境比什么都重要。我们看到很多修行的。都是在家里成功。道场没有看到有成就的。什么原因？道场人多口杂。这个环境现象干扰你。你在自己家庭里头。所以像美国这种家庭是最好不过了。白天家里没有人。大人上班。小孩上学。老人只一个人在家里。美国居住的环境也好。每个家庭庭院都很大。不像我们中国人。住的房子都挨着房子挤在一起。美国都不是。每家都有相当的距离。清净。这种清净环境对她是再适合也不过了。这真能成就。给我们说明《华严》上讲的「理事无碍。事事无碍」。真实智慧。真实的成就。

　　这两个例子。站着走的。坐着走的。没有生病。预知时至。她不说就是了。旧金山这个老太太尤其厉害。在我们想。至少三个月之前她知道。为什么？她把她家里人的后事交代得那么清楚。她有遗嘱。而且每个人的孝服她都把它做好了。你在美国哪里去找孝服？找不到。她预先都想到。预先做好了。这个经上讲的。如果是求往生。念佛往生。我们必须要学习『意净光明者。所行无染着』。这两句话重要。「意」是心。心地清净。清净心生智慧。所以清凉大师批注里面讲。「意净。寂也。光明。照也」。「以寂照智利生」。他不是自了汉。这点你要懂得。他虽然不说法。他临终这是表演、示现。让所有亲戚朋友、念佛人增长了信心。然后回忆他在世的时候。一生的心行。那就是榜样。心地一定清净。日常生活当中。一定是利益一切众生。这是为大家现身说法。

　　下面接着说。「净故无着」。他不执着。心清净。不执着。执着心就不清净。「明」。光明。他有智慧。「智周」。智慧。「周」。这个地方是讲法身菩萨智慧周遍法界。「故能大作佛事」。什么叫大作佛事？与遍法界一切剎土众生感应道交。众生有感。他就有应。这叫大作佛事。应以什么身得度。就现什么身。所以身无定身。形无定形。法无定法。大作佛事。一个道场有没有成就。从哪里看？不是香火盛。不是你道场人众多。而是你道场在这个时代来讲。真正念佛往生的有多少人！确定是真往生的。一点都不假的。不生病。站着走。坐着走。预知时至。这才是成就。

　　东天目山我们常常赞叹它。这不是我们跟它有什么感情。没有这一套。我们是看到这个山上念佛人。这几年来在那边真正念佛往生的。好像有十几个。其中有一个站着走的。齐居士告诉我的。有些老太太很穷、很苦。一身都是病。到山上来。求齐居士要进念佛堂。而且告诉齐居士：我到念佛堂来。我三个月就往生。齐居士很慈悲。可怜她。这么可怜的人。收她：好。你就来念佛。进念佛堂！三个月她真走了。好像差一、两天满三个月。没想到这预知时至。平常真看不出来。道场殊胜。真正念佛往生的有多少人！她现在这个地方。念佛大概有三、四百人。几乎每年都有两、三个往生。而且都是预知时至。都是瑞相很好。有人一、两个星期之前知道。有人两、三个月之前知道。所以一个念佛道场有这样殊胜。我们很少听说。

　　前些年我们在新加坡。我们看到居士林的老林长陈光别老居士。他在往生之前。找我给他做三皈依。他生病。病的时间很长。

汉传佛教讲经培训班

每天躺在病床。听《无量寿经》。我在新加坡讲《无量寿经》的录相带。送到他家里。每天听八个小时。反复的听。一遍一遍反复的听。听了两年。除了听经之外。就念佛。他确实万缘放下。两年真成功了。有一天告诉李木源。他要往生。听经听了两年。念佛念了两年。他真的懂得。真的明白了。李居士告诉他。不行。你不能走。我们居士林。你要是走了之后后继无人。人事上不能稳定。你生病没有关系。只要你在。居士林上上下下心都是定的。决定不能走。多住几年！老居士想想点点头：好吧。再住两年。两年之后。果然往生。参加居士林最后一届董事会董事的就职。他坐着轮椅去参加的。样样都交代了。林长交给李木源居士。他真走了。真往生了。

　　他的往生很奇怪。是他的冤亲债主附在一个居士身上跟我们讲的。冤亲债主有几十个人在他家里。老居士是真正念佛。有护法神保护。他真往生了。这些冤亲债主到居士林。因为他在往生的时候。我们培训班的同学分班。每四个人一班。轮流助念。日夜不休息。这些冤亲债主。就是附在这些法师们的身上回到居士林。跟着法师到居士林来。居士林有护法神。他们是老林长的冤亲债主。他们也没有恶意。所以护法神不阻拦他们。让他们进来。进来之后。在念佛堂附在一位女居士的身上。杜美璇居士。她来见过我。附身说出来。他们说老林长往生极乐世界。我们是他的冤亲债主。我们看到也很欢喜。现在到居士林来。我们没有恶意。我们有两个要求。第一个要求皈依（那时候我正在香港讲经。他们打电话给我）。我说赶快给他们做皈依。给这些鬼神做皈依。

　　第二个要求。就是他们要听经。指定要听《地藏经》。他要听经。那时候我们就讲。我们五楼是讲堂。常常有法师在讲经。你们可以到五楼去听经。这些鬼神要求。他说五楼的光太大。我们不敢进去。最后要求在二楼斋堂（二楼、一楼都是属于斋堂）。斋堂里面放电视。播放我们讲经的录像带。他要求听《地藏经》。所以那个录像带播放日夜都不停。供养鬼神的。他说我们听经闻法修行。我们也希望往生。他说我们自然就走了。所以我在新加坡的时候。二楼跟一楼播放讲经的录像带。从来都没有停止过。日夜不间断。缘很殊胜。这是菩萨大作佛事。我们也要小作佛事。从这个之后。我们通过灵媒知道很多这些讯息。鬼神都在祈求听经、念佛。希望我们的道场真正虔诚学佛的这些居士。帮助这些鬼神。就是晚上你在家里播放录相带供养他们。有很多人都做。

　　鬼神到这儿来听经。我们一般人看不见。小孩看见。两、三岁的小孩。心地清净。他们看到。我听说有个居士。家里面播放《地藏经》录像带。他那个孙子。小孩告诉他。怎么我们家里统统都是鬼。好多好多。到处都是。家里人一听。头都发麻。不敢放了。所以他来问。我就告诉他。应当继续放。这些鬼神都是善的。决定没有作恶的。他们是你们家的护法神。他们会保佑你们家。你们不要害怕。所以因为这桩事情。杨老师就特别教他。对鬼神要启请。把他当做宾客来招待。要有礼貌。不能够随便。让这些鬼神欢喜、尊重。你对他尊重。他对你也尊重。彼此和睦相处。大家在一起共修。真正希望同生极乐国。

　　现在这些科学工具。对我们来讲是好的。我们要好好利用它。所以我们的学院。我们的电视只有一个频道。我们装了一个大耳朵。你们看到了。中国人叫锅。大锅。我们这个天线只收一个频道。华藏卫星电视台。只收这个。其它的频道统统收不到。所以。你只要把电视一打开。就是讲经的节目。二十四小时不中断。这么好的工具我们一定要懂得用。从前方东美先生非常感叹。他常常讲：这么好的工具。为什么不用来教学？为什么不用在正面？天天教社会、教大众杀盗淫妄。这还得了吗！社会动乱的根源。灾难的根源。方先生讲就是电视。害死人。扰乱社会。制造麻烦。所以好好的运用它。电视本身没有过失。它没有善恶。它没有是非。在用的人。这是我们不能不知道的。

　　经文后面两句说。『智眼靡不周。广大利众生』。佛法所求的。没有别的。智慧！智慧从哪里来的？从寂静来的。寂静怎么得到的？从持戒来的。所以。佛、菩萨教化众生。三大纲领。戒定慧叫三学。你看看佛教的经典《大藏经》。《大藏经》的分类就是这三大类。经是定学。律是戒学。论是慧学。《大藏经》的分类就是经律论。叫三藏。藏就是库藏。所以。乾隆皇帝把中国这些古籍重新整理。也把它分类。分做四大类。叫经、史、子、集。称为「四库」。库跟藏是一个意思。我想「四库」的灵感一定是从三藏里面来的。

　　由此可知。我们学佛从哪里学起？从持戒学起。现在我劝导大家。我们从哪里学起？我们从《弟子规》学起。要给社会大众做个好榜样。我们教年轻人学这个功课。我们老人自己都在学。让年轻人看到。「你看。老人他们都在学」。增长他们的信心。「我们老了。这个小朋友学的。是你们学的」。小朋友说：你们不学。叫我学。我不相信！他没有信心。小孩看看你们大人。你叫我要这样做、那样做。你自己没有做到。他的信心怎么能生得起来？所以。教人要身教。以身作则。释迦牟尼佛一生的示现。以身作则。他所讲的他统统做到了。这叫圣人。做到了以后才跟人说。圣人。说了之后自己努力把它做到。这是贤人。说了做不到。这凡夫。不得受用。能说不能行。不是真智慧。

　　我们要晓得。我们不是圣人。我们要学贤人。听了、读到了、明白了。就要认真去干。认真去干。自他二利。自己得度。又利益众生。让众生看了之后启发悟性。我们现在一般人讲。给众生的启示。不见得每个众生都看得出来。每个众生都觉悟。那是什么？缘不一样。我们天天在做。肯定有众生看到我们的做法。觉悟了、回头了。人当中没有。鬼神里头都有。这些灵媒透来的讯息说。鬼神今天修行比人认真。鬼神修行比人修得好。鬼神往生的比人多。我们听到这些话之后。我是有很深的感触。今天人不如鬼。我们对鬼神不能不尊敬。不能不刮目相看。

　　所以。我们的心、念头真的要转过来。以往以来。我们起心动念都是为自己。虽然是为别人。但是自己是主。如果利害一冲突。自利跟利他冲突的时候。往往就放弃利他。先寻求自利。这是我们一般初学佛的人心态。这正常的。自古以来。哪个初学不是这样的？渐渐契入了。慢慢经听多、读多了。逐渐明白了。把自己这个错误观念纠正过来。念念想众生的利益、众生的福祉。肯牺牲自己。舍己为人。学佛之后。生活简单了。布衣素食。不再吃众生肉。生活简单多了；换句话说。我们生活费用就减少了。还有多余的这些财物。都可以布施给需要的众生。

　　前天市政府找我去照像。说是要放在市政府那边。我就去了。摄影师是个专业的。照得是不错。他给我照了不少张。每一张他都有版权。我们不能翻印他的。我们要想要。他卖给我们。他说他给我照的那些张。连底片统统可以卖给我。多少钱？澳币一百万。艺术家。我听了之后。我们最近在印度尼西亚设的奖学金。在回教大学。我们一年十万块钱。帮助多少学生？正科生四百人。研究生三百人。帮助七百个学生一年的学杂费。还有吃住。这一百万可以供养七百个学生。十年！所以最后我说。我照片一张都不要。我要这干什么？看我都不去看它。你说。那些苦难的学生很可怜！我自己过去是因为家里没有钱。缴不起学费。失学了。我学业没有完成。我今天有这个能力。我要帮助穷苦学生。所以这些照片我不要了。看都不看。随它去。现在时间到了。

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