净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:26:00Z 2011-10-06T10:26:00Z 1 1739 9915 82 23 11631 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二一六集）　　2004/1/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1216

　　诸位同学。请看「光明觉品」。光照百界偈颂第三首看起。第三首还没有讲完。我们先将经文念一遍：

　　【或见经行时。具无量功德。念慧皆善巧。丈夫师子步。】

　　清凉大师要我们学这一首偈颂。参考「离世间品」最后一卷。第五十九卷所说的四方各示行七步。参考这一段经文。在这段经文里面。上一次我们学习到「欲与众生勇猛力故。示行七步」。这一句里面含义非常深广。我们简单的报告过了。今天再看下面经文。「现修行七觉宝故。示行七步」。七。大家知道是表法的意思。代表圆满。菩萨示现成佛。带给众生七宝。这个宝不是物质是法宝。总而言之。法宝离不开智慧。总的来说。就是根本智与后得智。实在像这一品前面李长者给我们说的。根本智是自心即是不动智佛。不动智起作用就是善巧方便。善巧方便是妙慧。妙慧是文殊菩萨所代表的。所以不动智佛跟文殊师利表这个甚深的义趣。这才是如来出世给我们无上无比无量的珍宝。为什么？确确实实能帮助我们解决一切问题。这是我们不能不知道的。

　　众生没有智慧。所以才随顺烦恼习气。烦恼习气里面最严重的无过于自私自利。现在自私自利严重到什么程度？严重到无有一念、无有一语、无有一行不是损人利己。损人的面有大小不同。让别人受损害的时间有长短不同。这里头结业果报不一样；严重的都是阿鼻地狱。就算是轻的也跟地狱挂上勾。一个觉悟的人、有智慧的人不干这个事情。早年我们在台中求学。李老师常常给我们讲「聪明人有前后眼」。什么叫前后眼？前眼看过去生的因果。后眼看未来世的因果。前后眼。换句话说。就是明了三世因果。一个通达明了三世因果的人。起心动念才称得上正思惟、正语、正业。这些事情我们每位同学只要冷静观察现前的世间。你就明了了。观察之后最重要的是要能够回光返照。回过头来想想自己。我自己每天想的是什么？说的是什么？做的是什么？再想想现前所造的业因。将来会受什么样的果报。清清楚楚、明明白白。不需要问人。

　　偈颂『或见经行时。具无量功德』。如果我们真的心思敏锐、心思细密。你什么时候没有看到人在行路？佛出世走七步表这个意思。哪一个众生在路上行路不表这个意思？统统都表这个意思。佛菩萨借着佛走这个七步来为我们说明。从见到人行路的时候应该怎么学习。你会了。我常讲《大方广佛华严经》在哪里？遍法界虚空界一切现象就是一部活的《大方广佛华严经》。世尊为我们讲的。我们现在所读的。这是《华严经》的一把钥匙。从这部经里面恍然大悟。从今而后我会看了。我会听了。我会嗅了。我也会尝了。样样都会了。这不可思议。果然样样都学会了。这六根在六尘境界里学会了。你就入了佛的境界。你就超凡入圣。所以这个经是大乘圆顿第一法门。超越三乘。叫一乘教。七圣财在哪里？遍法界虚空界无处不是。宗门大德常说「你会么」。不会要学。世出世法里头没有比这个更可贵。这个法得到了。什么问题都解决了。末后一句说。

　　「现所得法。不由他教故。示行七步」。我前面所说的这一番话你要是听懂了。这一句你就自然明白了。需不需别人教你？现在的人真不懂。为什么？懂了你就会做。懂了你智慧生起来了。你慈悲心生起来了、善巧方便生起来了。你会看你就会做。会听你就会演。做给别人看的。我们在这段经文里面。「离世间品」讲得详细。这个地方只是四句偈提一提。在经教上偈颂是略说。「离世间品」长行是细说。菩萨如是。声闻缘觉、觉悟的人没有一个不如是。为什么？既然会看会听。他就会表演。表演内容是什么？要观机。也就是说。这个表演的内容太多了。无量无边说不尽！八万四千法门。无量法门。你现在在这里表演什么？就好像节目众多。无量无边。你现在在这个地方要演哪几个节目。当然你得要打听打听这个地方的人喜欢哪些节目。你总不能选出他不喜欢的。他不需要的。那你就错了。你的表演不受人欢迎。你的表演对于现在社会没有利益。这就要观机了。

　　现在社会病根。我们在讲席里头也曾经说过。但是没有特别强调。我们强调因果。这个对于自己学习也有承传的因素。特别强调因果教育。这是印光大师一生所提倡的。社会真正的病根。强调因果教育是一服药。药是治病的。谁病了？现在人讲地球病了。社会病了。地球、社会怎么会病？生长在地球、社会里面这些人病了。经上讲得好。境随心转。一切法从想心生。身病了。所以外面环境都病了。身怎么病？心病了。心有病。身才有病。心没有病。身体一定健康。心里面得了一个要命的病。所以惹来的天灾人祸。感得来的世界末日。病根是什么？城隍来告诉我们。现在这个世间所有一切众生不孝父母、不敬祖先。我听了之后愈想愈对。真难为他。他把这个病根找出来。孝亲敬祖这个心有没有？我有。从小培养的。我受教育三岁开始。我父亲教我。当然这很小的事情。我母亲跟我讲。我母亲不认识字。她说我在三岁那一年父亲教我。大概就能够认得三、四百个字。每天教我认字。所以知道孝顺父母。知道敬祖宗。

　　我们住在乡下。乡下民间的风俗。清明扫墓。中元、冬至一定祭祖。一定到祠堂里面去。每一家都有祠堂。祠堂是教敬祖先。人能够敬祖先。哪有不孝父母的事情？只要心里头有祖宗、有父母。人就不敢做坏事。不但不敢做坏事。他不敢起坏的念头。为什么？如果我做了坏事。我的父母、我的祖宗没有脸见人。他们出去。你看看这个人养出那种坏儿子。养出那种坏的后代。我们的父母、祖先有羞辱。这是自己最大的耻辱。自己怎么能在社会上做人。所以起心动念不敢想坏事情。

　　文化大革命期间。那时候我在台湾。听说大陆祠堂被废除了。家谱被烧掉了。这个讯息传到台湾之后（那个时候我才三、四十岁）。我至少有一个星期晚上不能睡觉。想到这个问题严重。天天想怎么办。所以想出一个百姓宗祠。我这个百姓宗祠那篇文章是一九七七年写的。这篇文章曾经在报纸杂志里面登过。响应的人有。虽然有人响应。没有人赞助。没有力量来建百姓宗祠。可是这一桩事情常常放在心上。一直到我们在台北景美有了一个图书馆。我们把图书馆佛堂左侧这一面墙供百姓祖宗神位。这一面墙上用的小牌位。那是用纸写的。依照《百家姓》。《百家姓》里面只有四百多个姓氏。我们供了很多年。

　　一直到去年。在香港有一个居士提供了一层楼。三千呎这么大的一个面积。我就想到了我们要做一个祖宗纪念堂。向中国那一边请教搜集。真是出乎我意料之外。因为我估计中国的姓氏应该超过两千。大概有两千到三千个姓氏。绝对不是《百家姓》里面讲的四百多个姓氏。这一搜集才晓得。中国姓氏概略的估计有两万两千多个姓氏。现在有人搜集现成的有一万两千多个。这出乎我意料之外。所以我就叫人把这些姓氏收集在计算机里面。我们要做牌位。第一个。这不是百家姓。万姓。我们这一个纪念堂就称作「中华民族万姓先祖纪念堂」。难得去年还正式举行一个开幕典礼。场面虽然小。我们做得很隆重。

　　到此地。我们建了新教室。当中有一间大教室。这个场地比香港场地大。所以我们就用小的木刻的小牌位做一万多个。这立体的。比香港的要殊胜。香港是印在纸上。一张一张印在纸上画成格子。现在这个是一个一个牌位摆上去。很庄严！我们走进纪念堂时候生欢喜心。生感恩的心。今天社会上人把祖宗忘掉了。把父母忘掉了。我们在此地提倡孝亲敬祖。尊师重道。知恩报恩。这是现在社会上严重的病态。我们怎么救？就从这救起。所以我们同学要晓得这不仅仅是为个人。为整个社会。为整个地球。你是一个人。你从哪里来的？父母生养的。你父母从哪里来的？你一定有祖宗。人不能忘本。这个叫做教育。

　　所以今天这个社会伦理没有了。我们要把伦理做出来。伦理是什么？人与人的关系。我觉悟了。他没有觉悟。他对我不好。我要对他好；不能说他对我不好。我为什么对他好。他迷了。我也迷。两个都迷。他不知道对我好。他迷了。我知道我要对他好。我觉悟了。觉迷不一样的现象就在这个地方。我喜欢这个人。我讨厌那个人。迷。你没有觉。真正觉悟了。觉悟的心你要记住。真诚是觉悟的心。清净、平等、正觉、慈悲这是真正觉悟了。你对人没有诚意。对这个人好。对那个人不好。没有诚意。你迷。你没觉悟。六根接触六尘境界还有喜怒哀乐爱恶欲。这是染污。七情五欲是染污。你不清净；自以为是。轻慢别人。不平等。不平等是迷；不觉悟。不慈悲。这怎么办？

　　我们要帮助别人觉悟。先要帮助自己。你自己真正觉悟了。才能帮助别人。我们讲了十几年了。以真诚心待人。清净心待人。平等正觉慈悲心待人。天天在练。天天在干。以前看不惯的。现在都能看得惯。以前不能相处的。现在统统都能相处。这进步。以前受不了的侮辱。现在都能受。都能接受。经学多了。不是别的。我在这个经教上天天在读。天天在讲。今年五十三年了。今年二００四年。五十三年了。五十三年才把观念转过来。世尊在楞严会上说的「若能转境。则同如来」。经文是转物。「若能转物。则同如来」。你得会转。

　　早年年轻的时候没有学佛。念了一点孔子书。「士可杀不可辱」。没

中国佛教讲经会

有办法忍辱。别人要是侮辱我。无缘无故造谣生事陷害我、毁谤我。决定要反驳。决定要报复。学了佛以后。真正二、三十年之后。觉悟了。学佛之前一段忍。忍辱波罗蜜。修忍。忍很难过。十年、二十年、三十年。不要忍了。怎么样？化了。得受用。忍是属于定。这一化了。智慧开了。知道这是好事不是坏事。正如《般若经》上所说的。我们一生真的在修行。真的在天天改过。天天自新。古人讲「士别三日刮目相看」。这什么意思？读书人三天没有见面。这一见面的时候刮目相看。为什么？他进步了。他跟三天前不一样了。学佛的人年年不一样。月月不一样。习气年年减少。智慧年年增长。那怎么会一样？成绩。成绩在你面孔上。成绩在你身体上。成绩在你举止上。成绩在你生活上。这一点都不假。要把自己修成心地纯净。言行纯善。纯净纯善。念佛求生净土。哪有不往生的道理！

　　纯净纯善之人不知道有西方净土。肯定生天。生哪一层天？我们从理事来推断至少是兜率以上。为什么？兜率知足。你真正能够了解事实真相。宇宙人生的真相。你决定是「于人无争。于世无求」。无争无求就是知足。这是兜率天的业因。真正放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。心里头绝对不会生一念损人利己。念念舍己为人。所以最低限度是兜率天；兜率。化乐。他化自在天。如果你再修禅定。禅定决定能修成功。到色界天去了。到无色界天去了。这是说你不知道求生净土。你也得这样殊胜的果报。

　　所以我们今天要为人演说的是什么？你看看现在社会大众需要的是什么。他缺乏的是什么。他缺乏孝顺。我们做孝顺给他看；他缺乏敬祖。我们年节祭祖做出那个样子给他看；他不懂得事奉尊长。我们做出事奉尊长的样子给他看。社会教育！我们所做所为是在做社会教育。佛菩萨生生世世一切处、一切时没有舍弃社会教育。孔老夫子当年在世这一生也没有舍弃社会教育。夫子在世演得多教得少。他教实际上只有五年。但他表演。那是他一生。表演什么？起心动念、言语造作。真的是觉而不迷。正而不邪。净而不染。夫子心行觉正净。夫子的心行与十善业相应。决定没有十恶这种行为。我们现在这个社会你仔细观察。起心动念、言语造作与十恶业相应。那怎么办？我们决定跟十善业相应。决定远离十恶业。这是表演给人看。我们做这种表演。自利利他。自己得大利。

　　知道人与人之间的关系。什么关系？大乘经教里头给我们讲。「一切众生皆是过去父母。未来诸佛」。《华严经》讲的关系更密切。「情与无情。同圆种智」。这是我常常讲的。虚空法界剎土众生同一个自性。同一个法身。你看这个关系多密切。先要把关系认识清楚。我们的自心同一个不动智如来。我们六根作用同一个妙慧。文殊师利菩萨。名号是表法的。不动智如来是一切众生的本体。体性；善巧妙慧是自性的起用。是性德的流露。文殊普贤代表。无量无边的诸佛、无量无边的菩萨在哪里？在自己身心。圆满具足。我如是。你也如是。他也如是。一切众生无一不如是。所以遍法界虚空界一切众生跟我是一个生命共同体。这说明我们大家的关系。然后你才真正理解。五伦八德是有来由的。不是前面聪明人发明的。他们建立的。不是。自性本来具有的。

　　随顺自性就叫做性德。自性是道。随顺道就叫做德。绝不违背性德。性德真正是究竟圆满。没有一丝毫缺陷。是纯净纯善没有丝毫不净。没有丝毫不善。我们常常听人说万善同归。万善同归真性。万善同归自心。自心就是真心。恶从哪里？恶是迷了自性。违背了自心才发生的。从这个地方建立我们的真信切愿。从这里建立我们的正知正见。佛知佛见。所以这不由他教。你看看世尊出生走这个七步。岂不是具足一切诸佛如来圆圆满满的佛法。也正是《华严》里面所说的「一即一切。一切即一。一多不二」。后面还有一句。

　　「现于世间。最胜无比故。示行七步」。现是现在。现在在世间。世间没有人能跟他相比。这个绝对不是佛骄傲自大。所以有些学者。我初学佛的时候。台湾大学有几位教授我跟他们很熟。他们年龄大概都比我大。大我十几二十岁。我那个时候二十几岁。他们四十多岁。我那个时候刚刚学佛。这些老教授们给我说：佛是不错。但是太骄傲了。我说何以见得他骄傲？你看看释迦牟尼佛一出生。是一手指天。一手指地。天上天下唯我独尊。这是傲慢。这是一般学者们没有认真去研究佛法。佛法里讲的「我」是什么他不知道。他把那个我认为是世间人把身体当作我。这个错了。

　　佛家讲「我」意思讲得很多。通常诸位在佛学辞典这些参考资料里面你能看到。讲八个我。这里头最重要的有两个。主宰、自在。所以佛说「凡夫无我」。你没有主宰！如果你有主宰的话。我年年十八多好。我何必要老？我何必要生病？自己做不了主。做不了主。你没有我。自在。你常常生烦恼。你一点都不自在。所以这两个定义。主要的定义你都没有。所以佛说无我。但是佛讲了法身有我。三德里头有我；法身有我。有常乐我净。般若有常乐我净。解脱有常乐我净。那是真我。你真有主宰。你真有自在。唯我独尊。主宰、自在这最尊。说这个意思。不是说我这个身体。不是讲这个。意思不能错会。佛行七步里头包括这么许多的意思在里头。这是我们要知道的。经文就不必再解释了。『念慧皆善巧。丈夫师子步』。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看下面第四首偈：

　　【或见绀青目。观察于十方。有时现戏笑。为顺众生欲。】

　　我们看这一段。菩萨示现在人间一定是随顺人情。如同我们常讲的通情达理。不是无情无义。所以他也会示现的戏笑。清凉大师在这个批注里面只用了七个字。「顾盼时。观方现笑」。而偈颂里面。『观察于十方。有时现戏笑』。这个里面的深义。一切众生业报受生。但是谚语常说：人逢喜事精神爽。由此可知。人生在世最重要的事情是什么？给诸位说不是财富。为财富而活一生是错误的；不是权力、不是地位。而是什么？是快乐。这个才是人生第一重要的。你活在这个世间要活得快乐。你就没有白活了。与贫富贵贱没有关系。最重要的是活得幸福。活得快乐。

　　夫子在《论语》里面说。《论语》不是孔子的著作。是孔子弟子们记录老师的言行这样的一本书。里面所记载的都是实实在在的。夫子综合他一生的经验得出来一个结论。人生最重要的一桩大事是学习。学圣人。学贤人。学道德。这个重要。所以《论语》上有一段记载着说。夫子自己讲的。我相信他一生不止讲一遍。应当是讲很多遍。学生都非常熟悉。他自己述说他十五岁有志于学。三十而立。三十而立就是他的学业完成。该学的东西都已经学得很完备了。学以致用。学了之后要把你所学的变成你的思想。变成你的行为。变成你的言语。你所学的东西真正得到了。

　　我们今天所学的。依旧没有办法脱离烦恼。依旧没有办法改变习气。是什么原因？你所学的东西没消化。天天在学。就好像天天在吃。吃了怎么样？你里面内脏功能失效了。不能吸收。完全没有消化。这没有消化麻烦大了。我们这个人身体虽然不能消化。它还是排泄掉。你又没有办法排泄。都储存在这里面。就变成了大病。这个病是什么？所知障。不能消化是烦恼障。于是我们天天在学的时候。增长烦恼。增长所知。学到最后哪里去了？学到最后都到三途去了。你说你冤不冤枉？你所学的东西没有变成你自己的思想。没有变成自己的受用。没有变成自己的言语。这坏了。古人说不如不学。可是你要晓得你不学佛法。你会学社会上那些东西。总而言之。不会学、不善学。统统是毛病。这个问题很严重。

　　我们今天要发心。要表演给大家看。最容易见到的是我们的态度。跟一切人接触欢欢喜喜。诚诚恳恳。这重要。诚诚恳恳。欢欢喜喜。表里一如。非常重要。你要做到。你心里有什么统统表现在外面。绝对不是说里外不一样。里外不一样是假的；真诚心就是讲的表里一如。我心里想的是什么。表现在外面就是这个样子。做给别人看。这就是度化众生。你要怎么度法？这就是度众生。众生有严重的烦恼习气。有妄想分别执着。我没有。至少我这些很轻很轻；众生生活在烦恼忧虑恐惧之中。我生活在安定、和谐、快乐、无忧、安全之中。心安。无论到哪里都平安；心善。无论在哪个境界里都善；心净。无论在什么境界里头都清净。这得受用。

　　在经里头学会了。天天学天天增长智能。天天增长德能。他怎么不快乐？学以致用。所以夫子境界不断在提升。四十不惑。不迷惑了。什么叫不迷惑？不会被外面境界所动摇。也就是说自己能做得了主宰。六根接触外面六尘境界。心是清净的。是平等的。是觉而不迷。是一片慈悲、一片祥和。这是现在一般人感受不到的。夫子所表现是这个。决不受外面环境干扰。他有能力、有智慧能够转变外面的环境。五十知

mp3佛教讲经

天命。知天命就是指知道因果报应。用佛家的术语来说。他知道三世因果。这真的一点不假。我们今天社会这个样子。夫子知不知道？知道。很清楚、很明白。一切众生只要随顺道德。天下大治。人民安乐。真正和睦；如果违背道德。不仁不义。不忠不孝。社会大乱。生民痛苦。他知道这些道理。千年万世。他怎么会不清楚？清清楚楚。五十岁就有这功夫了。

　　六十而耳顺。耳顺是什么？理事无碍了。看什么都好。听什么都好。什么样的环境都能适应。无有选择。所以他能够到六道三途去示现教化众生。什么环境都适应。这里头还有很深的意思。什么深义？他在无论什么环境里头。他的感受是平等的。这个不可思议。为什么他感受是平等？因为他没有分别执着了。我们能适应。什么样环境能适应。没有离分别执着；换句话说。还是不平等。这一种境界凡夫没有。七十而随心所欲不踰矩。《华严经》上讲的事事无碍。夫子是读书人的代表。士别三日刮目相看。你看看他功夫的提升。学业的进步。我们要学。他能做到。我们也能做到。问题就是看你是不是肯真干？你要真干。享受。快乐无比！真正是消业障增福慧。消灾免难。什么样大灾大难对我都平等。我没有受到一丝毫影响。为什么？无我。无我所。你们会受灾难是因为你有我、有我所。你就会受苦受难。你每天就会操心。患得患失。真正觉悟的时候。无我。

　　《金刚经》上讲的三心不可得。心是能现能变。能现能变都不可得。所现所变哪里会是真的。哪有这种道理。所以你才真正契入「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。像很多预言里面讲的。第三次世界大战爆发。核武生化全部都上台了。这个地球要毁灭了。那个现象是什么？凡所有相皆是虚妄。一切有为法如梦幻泡影。那个现象也是梦幻泡影。一点障碍都没有。理事无碍。事事无碍。怎么会有恐怖？怎么会有忧虑？你那些东西从哪里来的？妄想分别执着来的。只要离妄想分别执着。法界是一真。现在全世界有好像有十万多颗原子弹。科学家说这些原子弹要是爆发可以毁灭地球一百七十次。那个觉悟的人眼目当中。这毁灭一百七十多次都是梦幻泡影。对他来说怎么样？如如不动。他没有受一点点干扰。不要说这个小事情。这算什么？鸡毛蒜皮。大千世界毁灭了。这大事！成住坏空。星球爆炸了。星系毁灭了。那比地球上爆这几个原子弹严重多了。还是梦幻泡影。还是皆是虚妄。他有没有妨碍

佛教讲经说法的技巧

？没有。有没有伤害？没有。何以没有？他的身是法身。他的心是虚空。他的身是法界剎土众生。这一切众生没有生灭。

　　能现的心没有生灭。所现的相给你说也没有生灭。我们在大经上读得不少了。识变还是没有生灭。如果有生有灭那是真的。那就不能叫虚妄。决不可以说梦幻泡影。所以《般若经》上讲得好。世出世间一切法。「无所有。毕竟空。不可得」。我们要是常常把这些经句多念几遍。会开悟。心定下来了。妄想分别执着统统放下了。这才叫返本归源。才见到宇宙人生真相。佛法的名词叫诸法实相。不但说你从此以后不造罪业了。你念头都不生。过去无量劫来迷惑所造的罪业。现在一觉悟统统都没有了。造罪业就好比黑暗。现在灯一点上黑暗就没有了。千年暗室。一灯能照明。这个比喻我们可以多想想。所以人生在世。你都通达明了了。你没有忧虑、没有牵挂、没有得失。你多快乐。

　　佛教人常生欢喜心。要常学。学圣人。学圣人。无论你过的是什么样的生活。无论你从事哪个行业。只要你肯学圣人。你的生活一定非常快乐。颜回贫穷。物质条件很差。生活得天天快快乐乐。孔夫子以他做一个榜样。教导一切众生。人生活在世间要快乐不要有忧虑。忧虑是从迷惑烦恼生的。快乐是从智慧生的。学圣人。圣人有智慧。圣人有德行。所以你的快乐是从智慧、是从德行里面流露出来的。夫子说「学而时习之。不亦说乎」。「说」是快乐。所以菩萨示现。「观察十方。有时现戏笑。为顺众生欲」。为顺众生欲是教化众生。「恒顺众生。随喜功德」。

　　清凉大师教我们参考《疏钞》六十九卷第十一页。我们看「离世间品」这一段的原文。「佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现微笑心自誓」。十是表法的。不是数字。代表圆满。遇到开心的事情当然就笑了。这个地方讲示微笑心自誓。什么叫自誓？《疏》里面有批注。我们把这个批注念一念。晓得自誓是什么意思。因为十句都有自誓。《疏》里头说「现微笑在行七步

佛教安大师讲经图片

时。瑞应经云。菩萨示生。即行七步。一手指天。一手指地。天上天下唯我为尊。即自誓也」。这清凉大师为我们解释的。自誓就是天上天下唯我独尊。这个意思前面跟诸位解释了。这个意思很深很广。像我们在前面所讲的。人要活得快乐。人要过得很幸福。人要没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。自己能做得了主宰。得大自在。这是最尊最贵的。「我」就表这个意思。不是说我这个身体是最尊贵。我的地位最尊贵。我的聪明才智最尊贵。不是指这些。指自己真正能做得了主宰。真正能做得了主宰是智慧、是德行。所以它这自誓两个字的意思我们决定不能够疏忽。我们再往下看。

　　「何等为十」。这下面有十句。第一句「所谓菩萨摩诃萨念言。一切世间。殁在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓」。这句不难懂。实在讲。确确实实是事实。尤其是现前的社会。菩萨清清楚楚、明明白白。念言。言是说出来提醒大家。一切世间。就是一切世间里面的众生。沉殁在欲泥。泥是污泥。池塘底下的污泥。比什么？比五欲。财色名食睡。佛经上常讲这五个字。财色名食睡叫地狱五条根。那个泥就是代表地狱。人为什么会堕地狱？就是迷在这五桩事情里头不能自拔。迷得太深了。他所感得的果报就是地狱。贪财、贪名、贪色、贪吃、贪睡。把五欲六尘比喻作污泥。我们看看现前这个社会是不是这样的？为财色名食睡。父子之情断掉了。所以今天社会有儿子杀父母的。有父母杀儿子的。这是城隍讲的不孝父母。父无慈。子无孝。还会敬什么祖先？他不堕地狱谁堕地狱？有这个行为堕地狱。没有这个行为有这个念头也堕地狱。地狱的种类很复杂。里面受的苦难有轻重不相同。

　　江老师画的地狱变相图。希望诸位要常常看。多多看。为什么？你看一遍触目惊心。警惕自己。不但不能有恶行。恶的念头都不能有。你要有恶念恶行。转眼之间这就是你的果报。这一张图就是把这个讯息传达给你。你要知道。另外还有一张西方极乐世界图。这张图正在绘制之中。大概要一年才能完成。劝你念佛的好处。念佛求生净土。你得到的是极乐世界依正庄严。所以佛看到的人间世。「除我一人。无人免济」。这个「我」是菩萨。菩萨到这个世间来。来干什么？来救苦救难。谁是菩萨？觉悟的人就是菩萨。先觉觉后觉。先知觉后知。觉悟的人不是别的。把「我」找到了；迷惑的人不是迷别的。把我迷掉了。不知道有我。不知道什么是我。你的真心就是我。你的性德就是我。《楞严经》上所讲的。「六根门头。放光动地」。真我从来没有离开你。天天跟你在一起。非常可惜。你不认识他。你得不到一点点的受用。这才叫冤枉到极处。所以佛看到这个样子。看到这个现象。现在应化到世间来。应化。当然是众生有感。菩萨就有应。菩萨这个时候笑了。意思就在此地。

　　菩萨又示现。第二句说「复念言。一切世间。烦恼所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓」。确确实实一切世间众生烦恼习气非常严重。把自性（自性里头本来具足的大德大能）无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统遮住了。烦恼所盲。盲是瞎了眼看不见。这烦恼是什么？就是《华严经》上所说的妄想执着。「出现品」里头讲「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。我们明白了。妄想执着就是此地讲的所盲。你有妄想分别执着。自性本具的智慧德能你完全看不见。实在讲扭曲了。把自性本具的智慧变成烦恼。把德能变成了造业。把相好变成了苦报。三途地狱的苦报。

　　所以真正觉悟了。觉悟的人常说烦恼即菩提。造业就是德能。苦报就是相好。真的一点都不假。这变形了、扭曲了。你只要放下妄想分别执着。马上就恢复正常。无量智慧、无量德能、无量相好立刻就现前。扭曲是暂时的。因为妄想分别执着不是真的。不是永恒的。他是暂时迷。什么时候清醒过来。放下了。什么时候就恢复正常。从理论上讲一念之间。一念觉众生就成佛。一念迷。念念迷。永远不能脱离六道轮回。菩萨清清楚楚、明明白白。众生念念是烦恼。菩萨念念具足智慧。因为有智慧不会堕在烦恼里头。因为有智慧不会堕在三途。也不会受六道轮回的苦报。

百度佛教大安法师讲经视频

在轮回而不受轮回苦。我们看到菩萨那是示现、表演给大家看的。不是真的。真的。我们要多想想。菩萨无我、无我所。一个人真正是无我、无我所了。他哪有苦乐之受？没有了。离一切苦乐受。苦乐忧喜舍受。他是正受。正受是恒常不会变的。菩萨住正受。所以正受叫三摩地。所以菩萨看众生。给众生笑。这笑的意思好多、好多！此地介绍的是其中之一。佛在这里举出十个意思。

　　第三「又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓」。菩萨要帮助众生觉悟。用什么方法？现在人讲高度艺术。这是一切众生都欢喜接受的。高度艺术是演戏、表演。你说讲经说法。绝大多数的人不喜欢听。你叫他坐在那里坐两个钟点。累死了。他受不了。要演戏。卖票他都来。你今天在那里讲演。什么好的招待他也不愿意来。演戏的时候。他来了。菩萨示现。演戏！所以经教上常常教导我们。受持读诵为人演说。演是表演。我们今天在此地建这个道场。道场就是舞台。我们在这边天天演。所以同学们。凡是住在这个地方。无论是长住。无论是暂住。你住一天也好。住半天也好。你上了这个舞台。你演什么。你有因果。这真的。一点都不假。你这一天表演的是什么？是善、是恶、是利、是害？你自己比什么人都清楚。只是你自己没有反省。你要一反省你就明白了。

　　所以像我们这些人。真正讲修行。最好还是用功过格。每天把你所做的善的、不善的记起来。像古人一样。这一个本子分成两半。上一半记善的。下一半记恶的。为什么？你能够便于考察。你每一个星期从头翻一遍。看看我这个星期善多还是恶多？一个月累积下来善多、恶多？一年累积下来善有多少？恶有多少？自己到哪里去就清楚了。什么是善？利益众生的都是善。什么是恶？利益自己的都是恶。这一点你不能不明了。为什么说利益自己都是恶？利益自己是增长我执、增长我见。你要晓得我见、我执是六道轮回的真因。这个因、这个根天天在增长。你还能脱离得了六道轮回吗？所以佛说这是真恶。无我就脱离六道轮回了。所以我常常说自私自利。病根。自私自利要不能拔除。你这一生无论怎样用功修行。你不会开悟。为什么？烦恼习气障碍了你的悟门。你不能往生。证果那更不必说了。你才晓得这个东西严重。

　　你要是真修。真正想在这一生当中了生死出三界。往生西方极乐世界去作佛、作菩萨。你要不依教奉行。没有第二条路可走。这里头最重要的。《无量寿经》上教你的善护三业。第一个「善护口业」。善护口业怎么样？不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。从这个地方做起。你说话还不老实、还骗人。骗人小事。自己将来堕落是大事。你要把帐算清楚。所以菩萨有智慧。菩萨发露忏悔。发露忏悔是我不骗人。我做对了就对了。我做错了就错了。大家都知道。这样的人。诸佛菩萨尊重你。尊重你什么？尊重你真正修道。你真的在依教奉行。天龙善神拥护你。为什么？你这一生能脱离六道轮回。你能修行证果。当然尊敬你。原因在此地。现在时间到了。我们就讲到此地。这个意思没有讲完。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2402.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1216；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9836.html。