净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:26:00Z 2011-10-06T10:26:00Z 1 1656 9442 78 22 11076 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二二二卷）　　2004/1/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1222

　　诸位同学。请看「光明觉品」光照百界。偈颂第七首看起：

　　【或见坐道场。觉知一切法。到功德彼岸。痴暗烦恼尽。】

　　这首偈是说菩萨「障尽德圆」。清凉大师叫我们参考「离世间品」。八相成道这段经文。我们在这个十种事里面十句。这十句是菩萨「正坐道场。明自力安处」。我们看最后一句。

　　「坐道场时。自善根力悉能加被一切众生」。这是非常希有而难得的。这是不是有意？不是的。是法性自自然然起作用。没有丝毫意思夹杂在其中。所以佛法讲法尔如是。清凉大师在《疏》里面讲。他说是「大悲同体。故能遍加」。这就是说明整个宇宙是一体。我们常常用身体来做比喻。我们的左手被蚊子叮了。右手自自然然就来帮助他。把蚊子赶走。这就好比右手加被左手。他有意思吗？没有。自然的。为什么？一体！左手、右手是一体。所以他是自然的。整个身体是一体。痛痒相关。哪个地方疼痛。哪个地方痒了。全身每个器官、每个细胞、每个部位都会关心他。都会尽力量去照顾他。同体！

　　所以。宇宙本来是祥和的。本来是合作的。我们今天讲包容、讲尊重、讲敬爱、讲信赖、讲关怀、照顾、合作。它本来就是这样的。这是什么？这是性德。法性本具的。法性在哪里？一切众生的性都是法性。所以。菩萨坐道场的时候。性德自然流露。自然加被一切众生。自性里面本具的智慧、德能、相好。统统加被。我们现在感受不到。实在讲诸佛如来、法身大士的加被从来没有中断过。不少的众生没有接收到。没有感受到。这个「善根」功德没有感受到。这是什么原因？是自己迷得太深了。不是说加被他。没有加被你。不是的。平等的。就像虚空一样。一真法界虚空如是。四圣法界虚空亦如是。决定没有两样；六道虚空、三途虚空亦复如是。一点差别都没有。所有一切差别是迷悟浅深不一样而造成的。

　　所以。佛法教导我们破迷开悟。迷了。一切都不正常；觉悟之后。一切就恢复正常。佛菩萨的教学。我们一切众生的学习。接受教学。没有别的。破迷开悟而已。悟怎么开？除去迷惑、障碍而已。只要障碍、迷惑除掉了。那就是悟。不要再去找开悟。动个念头要找开悟。又迷了。所以。除了妄。真就现前。不可以再去找真。妄除了就是真。

　　这是菩萨坐道场十种自力安处。清凉大师将这个十句大意给我们说出。前面四句「严处」。就是庄严道场。其次的三句。三业。身语意「三业现相」。当中特别给我们介绍师子座。「师子座者。知将说故」。知道自己应机说法。后面三句是「成德」。第一。「满自能证」。满是圆满。自己清清楚楚证得。「智显惑亡」。自性里本具般若智慧都透出来。迷惑没有。无明断尽了。第九句这是「受佛所处。将契同法界」。末后一句。「大悲同体。故能遍加」。这是把十句的大意给我们说出来。然后我们也能体会到。菩萨成等正觉坐道场。这个义趣就能够明了了。下面还有一段经文。菩萨坐道场有十种奇特未曾有事。经文是：

　　「佛子。菩萨摩诃萨坐道场时。有十种奇特未曾有事」。「坐道场」就是讲经说法。佛出现在世间。八相成道。坐道场转法轮是最重要的一桩大事情。第七、第八两首偈就是为这桩事情来的。感应里头最重要的一个环节。我们现在读这一段的经文。看第一。

　　「佛子。菩萨摩诃萨坐道场时。十方世界一切如来皆现其前。咸举右手而称赞言。善哉善哉。无上导师。是为第一未曾有事」。向下十句。清凉大师跟我们讲。这是坐道场。说明「外感希奇。大果先兆故」。菩萨示现成佛。首先感应的。「十方世界一切如来皆现其前」。一个都不漏。统统都到齐了。这真的是希有。这桩事情也是法尔如是。我们从这桩事情体会到。像世间的人情事理。要不要重视？在我们这个地方。某个大德坐道场了。那个地方建了一个道场。某个大德在那里升座。做住持升座。他一定发出很多邀请函。邀请大家、十方寺院庵堂的住持、长老去观礼。你要问。有这个必要吗？他来邀请我们。我们要不要去参加？你看看诸佛如来。一尊菩萨示现成佛坐道场。十方如来都现其前。

　　我们俗人眼光里面讲去道贺。这是世俗眼光。人情道贺。实际上？实际上去做影响众。成就这一尊佛在这个地方教化圆满。去的时候就是加持。使他的教化圆满。为什么？这么多诸佛都来道贺。我们这个法师在这个地方举行升座。就是就职。十方许许多多的大德都来道贺。让这个地方上的人民对这个法师生起格外的恭敬心。「这个法师确实了不起。我们要好好跟他学。你看看。十方的大德都到这儿来。」是这个意思。这就是加持！

　　底下的文。「咸举右手而称赞言」。举手是赞成。「善哉善哉」。这个善哉善哉。意思就是太好太好了！一个是恭喜你功圆果满。你的功德圆满了。成佛了。这是一个善哉；第二个善哉。众生有福。你在这里建道场教化众生。一个是自行圆满。一个是化他圆满。两个善哉。「无上导师」。这是成佛对佛陀的称呼。无上导师。只这一句称扬。意思就圆满了。你看诸佛都来称赞。称为无上导师。就成为一切众生信仰、接受教诲的中心。正是所谓「一佛出世。千佛拥护」。愈是有身分、有地位、有影响力的。你要参加。这是法尔如是。除非你有病。身体衰弱。受不了旅途的劳累。这个可以。但是你要派代表。代表你去致意。在我们世间法里面说。这是人情世故。在佛法里面讲。弘法利生是一体的。他在那里建道场教化众生。那就是我的事情。自他是一不是二。怎么能不关心？没有障缘。要去。

　　我这些年来。特别是中国大陆。许多道场像这些事情都有邀请函给我。我不能去。这是因为国家政策的关系。这个我们要遵守。佛教徒要守法。国家政策限制海外的出家人进入中国大陆。不可以参加任何宗教活动。观光、旅游、探亲、访友没有问题。所以我们进入中国。不可以参加宗教活动。虽然这是佛法里面正常的现象。但是这是特殊的环境。如果没有这些限制。这个邀请一定要参加。如果不参加。说老实话这犯戒。你看一佛出世。一切诸佛都来道贺。你怎么可以不去？这跟戒条没有两样。这是为整个佛法的弘扬。我们要把这个法师的声望抬起来。到那个地方去赞叹他。做他的影响众。是这个意思。这个影响力愈大。他在那里教化就愈有实力。这是「一佛出世。千佛拥护」的道理。

　　但是。虽然佛法戒条很重要。我们要遵守。国家的法律也非常重要。决定不能够违法。违法我们就错了。佛教徒不守法。在世间法里面讲。就不受世间人欢迎。所以佛法的戒律是包括世间法律。包括世间的人情世故。道德、礼俗统统包括在其中。统统要遵守。入境随俗。你才能够受大家的欢迎。读这一段。我们对于一切世间法也有正确的认识了。第二句。这都是「未曾有事」。希有之事。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。一切如来皆悉护念。与其威力。是为第二未曾有事」。这就是说。你建立道场。在这个地方教化众生。十方诸佛护念你。常常想着你；这个护念是加持、是协助。加持。前面曾经多次说过。有四种。有显加。有冥加。现在我们要把它落实到事相里面来讲。有精神的加持。鼓励他；有物质的帮助。人力、财力的协助。世法、佛法的协助。正法住世。确确实实是这个样子。所以法。我们只要拣别邪正。要邪正不分。那麻烦就出来了。所以一定要辨别邪正。正法是利益众生的。邪法是损害众生的。误导众生。这个佛菩萨决定不来。邪魔势力也很大。他也有加持。什么人加持？妖魔鬼怪加持他。使他的力量增长。使他成就。误导众生。他误导的众生愈多。误导的时间愈久。他将来堕地狱受苦正好跟这个成比例。果报不相同。这是不能不知道的。

　　这些事情我们都在做。做了很多年了。我的做法是从印光大师那里得来的启示。得来的教诲。我们要以法物帮助这个世间一切道场。很难得我们有这么个缘分。在台湾成立一个「佛陀教育基金会」。基金会专门做这个工作。做护念正法的工作。与其威力。我们用赠送法物、赠送佛像、经书。最大规模的是送《大藏经》。最近这些年来做得很具体。那是我们把讲经用现代化的科技扩大效果。从网际际路。去年。二００三年的元旦。陈居士成立一个卫星电视的频道。取得这个频道。使我们的讲经能够在卫星频道二十四小时不中断。今年（这一年了）她告诉我。这个卫星频道可以跟网络

如何考取佛教讲经证

接轨；换句话说。不需要用特殊天线。用因特网可以接收卫星的频道。这是什么？这就是「与其威力」！

　　佛学院的教学。这是我们最关心的一桩事情。许许多多同修们想学佛法。找不到处所。我们到澳洲来。这是很多年前。到达澳洲之前先了解这边的状况。我看了一本书《澳洲简史》。知道澳洲的远程教学世界著名。就在我们这个小城。南昆大是全世界远程教学排名第一。所以我到图文巴来的时候。首先到这个学校来参观。看他们远程教学的设备。我看了非常欢喜。当时校长也非常欢迎。欢迎我用他们的设备。给我们非常低廉的价目。我们非常感激。最后我们还是自己建了个摄影棚。因为我们的讲经非常单纯。只要一个小间摄影棚就够了。所以。我们提倡远程教学。

　　现在计算机的技术愈来愈普及。在国外。小学一年级上课就用计算机。我在美国看到韩馆长的孙子。小学一年级就用计算机上课。用计算机作业。我们看到非常欢喜。只要有计算机。知道我们的网址。就能够接收我们的讯息。就能够在计算机里跟我们一同来学习。而我们的课程是二十四小时不中断。现在播放的大概是五部经。这就是此地所讲的「护念。与其威力」。凡是有志、有兴趣。爱好佛法。我们非常欢迎在一起学习。同学们也有很多问题。我也常常收到传真或信件。这些问题我交给学院同学们。把它分类、归纳。让学院做为补充的教材。我们来学习怎样解答。确实自利利他。解答这些问题。我们制成光盘。也写成文字来流通。答问。每年我们会抽一段时间。一个星期或者是两个星期。来做这个工作。这样对我们的讲经教学。时间就不会冲突。不会妨碍。所以我们在此地读到的。确实有些我们现在已经做到。或者是正在这边做。第三句。。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。宿世同行诸菩萨众。悉来围绕。以种种庄严具。恭敬供养。是为第三未曾有事」。前面所看到这希有之事是诸佛如来来加持。第一句是来加持。第二句是来协助。这是诸佛。第三句是你的同学。是你的同参道友。他们也来道贺。「以种种庄严具。恭敬供养」。这是送礼。同参道友。这是诸菩萨、诸善知识。到这边来道贺。我们「净宗学院」举行开幕典礼的时候。来自海外不少的团体。都有代表到这边来道贺。其中最难得的是新加坡的九大宗教的代表。也来到我们开幕典礼上为我们祈福。我们非常感谢。这是很好的开端。宗教团结。和睦相处。

　　从这个意义。今天教化众生的工作要扩大一层。不是限于佛教。每个宗教的大典、大事。像建道场落成。这是大事。大型教化众生的活动。这是大事。我们要赞叹。我们要供养。我们要随喜。我们要护念。我们要协助。这个教化是正法。正法决定是帮助众生破迷开悟。帮助众生断恶向善的。所以

佛教讲经现场初学者

。佛法里面的法印。可以印定所有一切的宗教。你想想看。所有一切宗教的典籍。我们也常常在读。皆是教人「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。这十二个字不仅仅是诸佛教化众生的宗旨、原理原则。一切诸佛教化的。「是诸佛教」。是所有一切神圣之教诲。每个宗教的神圣。你想想。是不是讲这十二个字。前面这三句！我们跟所有宗教往来。建立在这个理念的基础上。我们肯定所有宗教是一家人。都是教人「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。都是教人「孝顺父母。尊敬师长。慈心不杀。修十善业」。你们想想。哪个宗教不是如此！

　　所以。日本老和尚中村康隆告诉我。世界所有宗教的神圣、创教的人都是观世音菩萨的化身。观世音菩萨三十二应。你看那个千手观音的像。菩萨头顶上有三十二个面孔。那是代表什么？三十二应。应以什么身得度。就现什么身；应以基督身得度。他就现基督教身；应以真主身得度。他就现真主身。千变万化。三十二是讲三十二类。大类。每一类里头细分就太多了。说不尽！观世音菩萨代表法性里面的大慈大悲。无量无比的喜乐在其中。我们要明了。我们要学习、要落实。这一段未曾有事。用现在的话来说。就是与一切道场、一切大众密切的往来。不是老死不相往来。不是。那怎么能教化众生？怎么能成就自己？所以这一段是同参道友。再看第四句。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。一切世界草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事」。这个事情是真的。一点都不假。这是什么？无情的众生。树神、花神、草木神。再包括有风神、有雨神、有雷电神。《华严经》里面讲的杂神众很多很多。你是正法道场。你看看诸佛都光临。菩萨是同学。第二句是讲菩萨。你的同参道友都是菩萨、善知识。所以。自自然然感应到一切神众。这些神众决定有地神、有山神、有海神、有河神、水神。统统都来拥护。诸位如果能够明了这些事实真相。你能不认真修道吗？你要不认真修道。这些殊胜希有都没有。你这个场所里头。你也是个道场。这是什么道？邪道。这里头充满了妖魔鬼怪。你有大福报的时候。还有兴旺的气焰；到你福报尽了。立刻就衰掉。很快的就败亡。你跟你的徒众统统堕三途。你真正有道心。你看看这个多么希有殊胜。读这个经文。给我们很大很大的鼓励。这都是事实真相。有很深、很妙的道理在其中。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。接着看坐道场十种奇特第四句。第四句意思没有讲完：

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。一切世界草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事」。草木是无情众生。实际上。他并不是真的无情。只是我们这些众生粗心大意。没有能够体会到。没有能够观察到。他确实有情有义。对于我们日常生活当中所作所为统统都有感应。我听说在台湾有几所小学。老师跟同学们来做实验。就是依江本胜博士对水结晶的这个实验。他们用植物来做。两盆盆栽。状况是在相同的状况之下。每一段时间施肥、浇水都完全相等。他让这些学生。这两盆盆栽放在门口。让几个同学每天跟他讲。看到这个盆栽。「我很喜欢你。我爱你。你长得很漂亮」。说这几句话。另外一盆相反的。「我讨厌你。我不喜欢你。你长得很丑」。

　　两个星期之后。果然不一样。受赞叹的这个。真的是长得特别茂盛。也非常之美；另外那个接受不喜欢的、反面的。就像垂头丧气一样。一点精神都没有。他们用花来做实验。都是盆栽的。用这些草木来做实验。果然如此。那就说明草木有情。他能接受人的讯息。实验的结果。三个盆栽。另外那个盆栽根本就不理他。不理的是最不好；没有人理会他是最不好的。受赞叹是最好的。由此可知。我们从这个地方要真正能学到。人要赞叹。你肯赞叹别人。别人也赞叹你。接受赞叹；你不赞叹别人。别人不会赞叹你；你毁谤别人。别人也毁谤你。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。反过来亦复如是。为什么不向正面走？

　　所以这是

广西佛教讲经交流

个正法道场。什么是正法？正法是肯定遍法界、虚空界一切剎土众生是一体。心包太虚。量周沙界。慈悲遍一切。真诚遍一切。清净遍一切。平等遍一切。所以连天地万物都受感动。我们现在一般人讲磁场。道场所在之处。这个地方的磁场跟其它地方不一样。一个真正大德、纯净纯善之人。无论走到哪里都得到佛菩萨护念。善神拥护。最明显的就是经文这一句所讲的。花草树木欢迎你。你来了。这几天花开得特别好。他欢迎你的！这几天这个树木特别茂盛。无论从哪一方面你细心观察。跟往常不一样。好像他真的是有意来欢迎。展现他的姿态。不但是树木花草。山河大地都不一样。你为什么不修？

　　修什么？只要我们真正把修行纲领掌握住。我们提出的纲领不多。你要真正落实。起心动念、言语造作要相应。跟净业三福相应。跟六和敬相应。跟六波罗蜜相应。跟普贤十愿相应。跟我讲的五种菩提心相应；印光大师讲的「敦伦尽分。闲邪存诚。老实念佛。求生净土」。只要跟这个相应。此地所说的这十种未曾有事。你统统都遇到。但是这些未曾有事。我们明了。有等级的。等级怎么来的？是你的功夫、你的德行。你德高。愈是高。这个待遇就升等。这个升等非常明显。你的德行是中下等的。确实有。你细心去观察会发现。真有；没有德行的人。没有。所以断恶修善。积功累德。感动天地、鬼神、树木、花草。

　　前几年。我有一次在北京住了一个星期。住在一个同修家里。他告诉我。他曾经做了个很奇怪的梦。梦到很多小孩在求救。求他救命。这些小孩自称。他说他们是草木神。而且说是你们家的草木神。就在你们家的院子。求他要浇水。他说我们快要干死了。他醒来。第二天到院子里一看。果然是的。院子地下的草坪。真的发黄了。快干死了。大概很久没有浇水了。这个小院子平常都是他父亲照顾。他父亲每天浇花、浇树。草就没有顾到。所以这一群草。小神像小孩一样。求他。他一看到这个情形。他就拿着水赶快去浇草坪。他父亲说草坪不要浇。每天浇花、浇树就好了。他也不管。也不理。所以确实有这个事情。

　　你家要有草坪。怎么你不会作这个梦？草快要枯死了。枯死了他也不会托梦给你。什么原因？你不相信。求你。你真帮忙。他一定来求。求你。还是不肯帮忙。他来求你干什么？这个同修他相信。他信神。他相信有这东西。所以连草。草都有神。草坪的草都有神。所以佛家的戒律说「清净比丘不踏生草」。身心清净。他走路不会在草地上走。不忍心去践踏他。这是慈悲心。但是戒经里头有开缘。除非这个地方没有路。必须要从这个地方通过。那可以。这是开缘。如果有路。你要走路。你不可以在草地上走。没有路的时候可以。这些事情佛菩萨知道。祖师大德很多都是佛菩萨示现来的。他们当然清楚。当然明了。希望这些小事。我们要记住。你好好的学习。这都是非常希有。未曾有之事。也是拥护道场。也是赞叹随喜。再看第五句。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。入三昧名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是为第五未曾有事」。三昧是梵语。翻成中文的意思是正受。什么是正受？就是清净心。六道凡夫有五种受。这是包括我们在其中。我们所受用的苦、乐、忧、喜、舍。这五大类。身有苦受、有乐受。有这两大类；心有忧受、有喜受。苦乐忧喜。舍受是什么？舍受是心没有忧喜。身没有苦乐。这时候叫舍受。三昧就是舍。就是心没有忧喜。身没有苦乐。那为什么叫三昧。不叫舍受？凡夫舍受的时间很短。是暂时的。立刻他苦乐忧喜又生起来。所以叫做舍受。如果这个舍受是永恒保持。不再有苦乐忧喜的现行。这就叫三昧。菩萨坐道场时。得三昧。得正受。

　　「观察法界」。这是清净心。这是真心。我们讲的五种菩提心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。三昧就是五种菩提心。观察法界。观察范围是遍法界、虚空界一切剎土众生。这是菩萨修行。菩萨在用功。观察、明了是慧。成就大慧。心如如不动。身心都不动。身没有苦乐。心没有忧喜。心没有忧喜是净。纯净；身没有苦乐。是纯善。纯净、纯善观察法界。你看他的效果是「能令菩萨一切诸行。悉得圆满」。菩萨一切诸行是什么？《华严经》上讲的纲领。是文殊菩萨所说的十波罗蜜。「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智」。十波罗蜜；普贤菩萨的十愿。「礼敬诸佛。称赞如来。广修供养。忏悔业障。随喜功德。请转法轮。请佛住世。常随佛学。恒顺众生。普皆回向」。这是菩萨一切诸行的总纲领。统统圆满。纯净纯善的心观察法界。

　　这几个纲领包括无量无边的佛法。《华严经》上说的。一即一切。一切即一。一修一切修。我们有没有明了？是不是真的懂得了？如果说真的明白。真的懂得了。这个门道你就学会了。总的纲领前面跟诸位讲了。在师子吼的那首偈跟诸位说了。师子之体。「白净法」为师子之体。白是善。净是清净。就是纯净纯善。纯净纯善是法界体。就是法性。中国人教小朋友。《三字经》一开头。「人之初。性本善」。那个善是纯善。纯善必定纯净。所以人性本善。那个性是法性。一句话说破。菩萨修什么？无非就是修的纯净纯善。知道法界虚空界跟自己是一体。是法性变现出来的。「唯心所现。唯识所变」。十法界依正庄严跟自己的关系太密切了。

　　众生最可贵的不是别的。觉悟！豁然大悟。明白了。一切众生跟我是一体。我是什么？后面还有一段讲到入般涅盘。这个偈颂第十首偈。最后一首偈讲到般涅盘。讲到般涅盘的时候。经里头讲得很详细。在这个地方全程肯定一法界。十法界是假的。一法界是真的。十法界没离开一法界。譬如我们住在这个地球。我们讲这个地球是真的。地球上这个人画个界线说这个国家。那个人画个界线说那个国家。那是假的。不是真的。为什么？国家有兴亡。领土有分、有合。但是不管你分也好。合也好。你都没有离开地球。地球如如不动。地球上不同的国家。不同的族群。就好像是十法界。整个地球

佛教讲经视频直播

是一真法界。常常想这个道理你会开悟！

　　悟了之后。你的真心现出来了。你对于一切众生不会有虚妄的。为什么？一切众生是自己。自己会骗自己吗？不会！自己自然会爱护自己。自己不会恨自己。自己不会说不原谅自己。不可能。自己犯过失。譬如不小心。牙齿咬了舌头。把舌头咬破了。流血了。舌头是自己。牙齿也是自己。难道舌头还要报复。把牙齿拔掉不成吗？不会！这就说出来。既然统统都是自己。无论做什么样的错事。都会原谅。都不会计较。一切善事、好事自然会赞叹。一切不善绝不放在心上。绝对不会报复。为什么？一体！《大方广佛华严经》就是给我们讲这个事实真相。遍法界、虚空界是一体！佛法到最高的境界是共同一法身。那就是一体。一心、一智慧。力、无畏亦然。

　　能契入这个境界。这个境界怎样契入？三昧能契入。菩提心能契入。三昧是禅定。是定。身没有苦乐。心没有忧喜。这就是禅定。你想想看。苦乐像是动的。忧喜也是动的。波动。到没有苦乐忧喜的时候。是平静的。平静里面。真心周遍法界。真诚周遍法界。清净周遍法界。平等周遍法界。正觉、慈悲周遍法界。所以他能感动树木丛林。能感动山河大地。能感动自然现象。你要问为什么能感动？一体。一体哪有不感动的道理！只是我们现在迷了。迷得太深。迷的时间太久。完全不了解事实真相。但是事实真相并没有因为我迷惑颠倒无知。这些现象就没有了。不！现象还有。还在眼前。你自己不能发现。你自己不能体会。如是而已。学佛的人从经教里面知道有这些事情。然后自己细心去观察。果然不错。证明佛在经教上所讲的是正确的。再看底下一句。第六句。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是为第六未曾有事」。这一条是得诸佛如来大法加持。我们总是觉得自己不开悟。天天求佛菩萨加持也不灵。求了多少年。智慧还是不开。还是迷惑颠倒。有求不应。早年章嘉大师教我。有求不应是自己有业障。你能把业障消除。感应就现前。你看看。菩萨坐道场的时候用什么来求？「得陀罗尼」！陀罗尼是梵语。翻成中国意思叫总持。就是我们现在一般讲的总纲领、总原则。菩萨坐道场的时候。他得到总的原理原则。这个总持法门叫做「最上离垢妙光海藏」。名跟义是相连的。名实相副。我们要懂得名里面的含义。「最上离垢」。这是清净。极净、纯净。「妙光」是至善。「最上」两个字是贯下来的。最上离垢、最上妙光。妙光是智慧。离垢是得定。定、慧。这六个字合起来就是最上的定慧。最上的净善。纯净纯善。

　　「海藏」是比喻。藏是含藏。含藏无量的智慧、德能。像大海一样。广没有边际。深没有底。这都是形容。他得这个总持法门。这个总持。简单的讲就是纯净纯善。我常讲净生慧。善生福。福慧圆满。这是能感。我们求佛菩萨加持。不是天天在那里烧香磕头。在那里祷告。求佛菩萨保佑我。那个没有用处。自己心行不善。求佛菩萨保佑。佛菩萨怎么可能会有保佑？有的人还许愿。跟佛菩萨谈条件：你保佑我升官发财。我来还愿。然后我怎么样报答你、供养你；你保佑我发一百万。我拿一万块钱来供养你。跟他谈条件。这不是把佛菩萨当做贪官污吏一样吗？贿赂。这种心态就造罪业了。可是现在这个社会上造这种罪业的人很普遍。几乎你到处都能看见。无知！实在讲。人情事理都不通。通达人情事理的人。想想这个事情不能做。

　　怎么样感应？修善。断恶修善。积功累德。自自然然的感应。你是善人。你是真的好人。你真正想做好事。为社会、为大众。自自然然就能感动许多善人。他对你相信。他就来帮助你。来出钱、出力帮助你。成就你。为什么？帮助你就是帮助大众。就是帮助自己。自他是一不是二；成就你就是成就自己。就是成就性德。总而言之。宇宙确确实实是一体。你没有智慧。你不能够觉察。你不认识。你没有福德。你不能成就；要智慧去观察。要福德来成就。

　　福慧怎么个修法？就是净跟善。断恶修善是修福。断染修净生智慧。如果你真正懂得十善业道。依十善业道去修行。福慧都在其中。身口修福。身行三善业。不杀生、不偷盗、不淫欲；口修四善业。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。福在其中；意。不贪、不瞋、不痴。慧在其中。意修清净。善护意业。清净无染。福慧双修落实在十善。十善深广没有边际。十善包括一切佛法。包括所有的宗教。都不能离十善业道。十善的大圆满就是佛家的究竟圆满佛果。决定不能小看。它是无上菩提的根本。像一棵大树一样。树根；它是无上菩提的花果。它是无上菩提的顶峰。谁能认识？真正觉悟的人认识。法身菩萨念念不离十善。为什么？他认识清楚。起心动念、言语造作。决定跟十善相应。自自然然相应。一点都不勉强。为什么？他的烦恼习气已经断尽了。十善是性德。自性里头本来具足的。

　　我们今天干十恶。是完全迷了自性。违背了自性。造十恶业。我们今天求佛菩萨加持。求佛菩萨保佑。你只要认真修行十善业道。你不求菩萨保佑。菩萨也保佑你；你不求善神拥护。善神自然拥护你。这叫感应道交。这叫做有求必应。希有奇特。所以他「能受一切诸佛如来大云法雨」。这就是一切佛法。十方三世一切诸佛所说之法统统加持你。你跟他完全相应。这一条为什么不说在前面？为什么说在此地？前面是建道场。诸佛来道贺。菩萨来送礼。这个地方真正是以神通道力来加持。那是什么？因为你已经得陀罗尼。你确确实实抓到了总纲领。

　　总纲领。最好的一首偈。就是「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。这个法印我前面说。把世间所有宗教都包括在其中。所有一切宗教。没有一个不是佛教。因为它所讲的是「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。佛教是正觉之教。佛是正觉的意思。是无上正等正觉。这叫佛。你去问其它的宗教。你问问基督教徒。上帝是不是无上正等正觉？他听了。对。是！耶稣是不是无上正等正觉？是！是！我们在佛教里头就叫他作佛陀。所以你要懂得这个名词里面

佛教梦见有人讲经

含义。他所得的诸佛如来法雨加持。就是自性里面的般若智慧。无尽的德相。是自自然然加持。不是从外来的。

　　一切佛法比喻作「大云法雨」。大是赞叹。云是比喻。比喻什么？非有非无。现在我们对于云的现象非常清楚。我们在下面望到空中。云层。现在坐了飞机飞上去没有障碍。所以。佛讲一切法就像云一样。不能说有。不能说无。非有非有。亦有亦无。你不能够执着；有不可以执着。无也不可以执着。有无两边都不执着。这才是真正觉悟。执着一边都错了。所以佛家常讲「慈云法雨」。雨代表什么？滋润。用正法来滋润我们迷惑颠倒的心念。常常接受法雨的滋润。实在讲就是我们教学里面讲的熏陶。长时熏修。你天天在读诵。天天在听讲。天天在研究。这就是法雨的滋润。这就是长时的熏陶。只要不中断天天干。不知不觉总有一天豁然大悟。这一悟。你就入境界了。这才能得佛法真实受用。真实受用是什么？自己的身心跟法性、跟法界确实合而为一了。这时候就是佛法里面讲的成无上道。一般俗话说你成佛了；什么时候这个身心跟世界、跟宇宙融合成一体。这时候就成佛。这时候就是坐道场。坐道场这里面内外一切加持。你就统统都得到。决定是没有一个妄念。圆满现前。好。现在时间到了。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2408.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1222；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9823.html。