净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1223

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1223

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:26:00Z 2011-1

佛教讲经络不通

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佛教李素云讲经

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大方广佛华严经　　（第一二二三卷）　　2004/1/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1223

　　诸位同学。请看「光明觉品」。光照百界偈颂第七首看起：

　　【或见坐道场。觉知一切法。到功德彼岸。痴暗烦恼尽。】

　　菩萨示现成佛。『坐道场』。弘法利生。清凉告诉我们「障尽德圆」。这四个字正是我们要学习的。我们非常的向往。在「离世间品」里面有很长的经文称赞大德。我们也念了不少。现在我们再看菩萨「坐道场」。有十种奇特未曾有事。十种。前面六种给诸位报告过。现在看第七种。

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。以威德力。兴上妙供具。遍一切世界供养诸佛。是为第七未曾有事」。经文里面最重要的一句是「威德力」。这是能供养。「上妙供」是所供养。供养一切世界。遍一切世界供养诸佛如来。这句话里面的含义很深。诸佛如来指的是哪些？本经普贤菩萨第一大愿「礼敬诸佛」。这讲的是「供养诸佛」。普贤所说的诸佛。包括十方三世一切诸佛。三世里面有过去佛、有现在佛、有未来佛。所以。你要修普贤行。你这一生会成佛。这一生的果报就像善财童子一样。究竟圆满的佛果。你能够供养诸佛如来。你念佛往生西方极乐世界是实报庄严土。生到西方极乐世界。花开见佛。不需要等待的。

　　这里面最重要的是未来佛。未来佛是谁？眼前一切众生。我们做不到。为什么做不到？业障、烦恼习气太重了。不知道眼前一切众生是诸佛如来。未来佛。大乘戒里头。菩萨戒里面。佛是明白的告诉我们这个事实。「一切众生皆是过去父母。未来诸佛」。众生确实有善、有不善。有有智慧。有没有智慧。愚钝。你知道他是过去父母、未来诸佛吗？这个话不是我说的。我说了你不相信。释迦世尊说的。诸佛如来说的。诸佛如来是「真语者。实语者。如语者。不异语者。不诳语者」。《金刚经》上说这个如来五语。你相不相信？你有没有怀疑？如果你相信没有怀疑。那佛这两句话是正确的。我们没有丝毫疑惑。接受。确确实实是过去父母、未来诸佛。又何况。佛在《华严》、《圆觉》给我们讲真话。真话你就更不懂了。真话是什么？「一切众生本来成佛」。现在就是。

　　所以。善财童子一生能成佛。没有别的。圆满的诚敬之心。对一切众生不敢有丝毫虚伪。为什么？虚伪是轮回心。真诚是佛心；清净是佛心。染污是轮回心；平等是佛心。自己有骄慢。轻慢别人。这是轮回心；正觉是佛心。迷惑是轮回心；慈悲是佛心。自私自利是轮回心。大家修行到底修些什么？修行在哪里修？就是处事待人接物。就在日常生活当中。

　　这么多年来我教导同学。有同学真发心想干。问我断烦恼、转境界从哪里做起？能发这个心。诸佛菩萨都赞叹。为什么？开始觉悟了。我们在前面读过。文殊师利菩萨赞叹初发心的菩萨。文殊师利菩萨久远劫就成佛了。世尊为我们介绍。他是过去七佛之师。赞礼初心。我教他的方法是把他日常生活当中最讨厌的人、最恨的人、最不喜欢的人。我教他。你把他供一个长生牌位。供一个长生禄位。供在你自己家里佛堂的佛像旁边。你每天做早晚课。拜佛也拜他。怎样能够把怨家变成亲家。把敌人变成朋友。怨亲平等。你从这个地方下手。他接受了。这样做了三年。碰到我又跟我说。法师。你教我的方法。我做了三年。我天天都拜。可是见面的时候心里还是不舒服。遇到的时候。他说这怎么办？来问我。我说你功夫不到家。功夫不够。继续去做。如果常常见面。有机会常常见面。那是最好修行的环境。

　　所以学佛。不但是学佛。人生在世。儒家讲最重要的是立志。志不立就像船在大海里头没有方向、没有目标。随波逐流。这很痛苦。人有志向。就像船一样。它有方向。它有目标。它一定会到达。佛法里面讲发愿。世间法讲立志。你一生有个努力的方向。有个想完成的目标。人生有意义。这一趟真的叫没有白来。那你要问我。我真的是有。我从十几岁（十四岁）的时候就有。自己就立志。就有方向。就有目标。我不为自己。我一切为众生。牺牲奉献。为社会大众服务。帮助社会大众离苦得乐。我有这么一个目标。所以以后学佛。遇到章嘉大师。章嘉大师说你是从小这样一个愿望。他说。那你走弘法利生经教这个路子好。有百利而无一害。我想想。真的有道理。我接受了。

　　他老人家指示出。就把我的方向、目标更确定了；真的确定了一个方向。确定了一个目标。我欢喜。所以一生。前一半三十年。我的目标在求明经。

中国佛教讲经交流基地张健

通达经教。学习讲台经验。上讲台要有经验。这个东西要长时间的去锻炼。所以韩馆长护持三十年。我前面这一半完成了。我只有这么一个单纯的方向、目标。其它的一概都不要。所以。我能跟一切人相处。为什么？跟一切人没有利害。跟一切人没有争执。这就好处。不好处在哪里？利害冲突。这个就麻烦了。你要的。我不要；我要的。你不要。这还不好处吗？我要的是什么？是佛经。这个东西你不要。你要的名闻利养。名闻利养统统给你；你要地位。地位给你；你要荣誉。荣誉给你；你要供养。供养给你。什么都给你。我怎么样？我只要天天有机会上讲台练讲。天天有时间给我读经。我非常满足了。好相处。我的生活简单。绝对没有计较。无论你怎么样安排。我都随顺。我都欢喜。

　　后半段的目标。现在大家很清楚。这也是韩馆长的愿望。《华严经》讲圆满。所以后半段。我的方向、目标在摄影棚。非常单纯。世间的事情。佛门的事情。我都不需要知道。不闻不问。我只是在摄影棚跟大家介绍大乘佛法。每天四个小时。除这个之外。我每天大概也有三、四个小时读经。现在我读的经还很广泛。我还读其它宗教经典。还有体力、还有精神。现在社会动乱。伦理道德、圣人教诲大家都疏忽了。我从旁协助做一点这些工作。团结宗教跟族群。这个工作我也只想做个一、两年。不再做了。希望年轻的同学能够接棒。接力赛跑。我这个棒子交给你们。我不再搞了。那我的工作就非常非常单纯。

　　所以我可以闭关。我可以住山。住山里头不下山。除了在摄影棚里讲经。有网络也好。有卫星也好。没有也好。没有。把这些录相带保留下来。谁需要就供养谁。反正我们没有版权。我们不想保留。念佛求生净土。我没有别的念头。身心世界一切放下。这就是此地讲的「威德力」。放下万缘。一心向道。工作就是一桩。利乐众生；帮助众生断恶修善。破迷开悟。转凡成圣。其它的没事。以真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。学习、弘扬大乘。供养诸佛如来。所以。此地「兴上妙供」。上妙供是什么？是自己学习的成绩。用这个。这是真正的上妙供。对得起诸佛菩萨。对得起老师。对得起护法。一供一切都供养。普供养；清净心供养。平等心供养。真诚心供养。慈悲心供养。「慈悲遍法界。善意满娑婆」。

　　我自己发心供养。自自然然得十方三世一切诸佛菩萨威神加持。常说的诸佛护念。善神拥护。得清净安乐。即使是宿世的冤亲债主。几年前。有位中国大陆特异功能的人告诉我。他跟我见面的时候跟我说。他说：法师。就是你的宿世冤亲债主见到你。也不忍心下手来害你。我点点头。这是什么？慈悲、善意的。把怨恨化解了。化怨为亲。化敌为友。算是有一点点成效了；能令冤亲债主面对面的时候不忍心下手。有一点成效。不是很好的成效。很好的成效。冤亲债主都变成佛菩萨。哪里还有不忍心！不忍心见到。「你现在回头了。好。算了算了。饶了你」。还有这个味道在。这就是说我这个功夫要继续做。做得还不够。继续认真努力去做。

　　修什么？没有别的。就是我讲的二十个字。真诚对一切众生。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。处事待人接物守的原则；看破、放下。放下最重要的。放下自己的成见。放下自己的妄想、分别、执着。这是从根本放下。你就得自在。就能随缘。跟什么人都能和睦相处。他对我不好。我对他好；他讨厌我。我不讨厌他；他不尊敬我。我尊敬他。养自己的德行。自己德行成就的时候。对方就被感化了。这叫修行人。这叫佛弟子。这叫供养如来。你自己真修。这就是你的威德力。

　　菩萨修行成佛就这个修法。他的纲领。我们现在看得很清楚。就是普贤十愿、文殊的十波罗蜜。他的基础就是净业三福。就是十善业道。总纲领、总原则我们能够掌握到。哪能不成就！所以修行人最怕的、最忌讳的。我们团体当中。「我喜欢这个。我讨厌那个」。要知道。这是自己最重大的障碍。这是自己的业障烦恼起现行。修行在哪里修？就在这里修。让我讨厌的。不讨厌了；不喜欢他的。慢慢能接受他了。别人有过错。过错不能避免。看到别人过错。想到我自己也有过错。我自己要没有过错。不就是佛菩萨了！菩萨还有过错。只有诸佛如来没有过错。我希望别人原谅我的过失、过错。我为什么不能原谅别人过失？这世间人情上来说太不公平了。别人原谅你是应该的。你不原谅别人。那也是应该的吗？所以。一定要知道。在面前的都是业障深重的凡夫。

　　中国古圣先贤讲得好。「人非圣贤。孰能无过」。怎么会没有过失？「过而能改。善莫大焉」。世出世法。最值得人尊敬的、称赞的。就是勇于改过之人。这种人将来必定是大圣大贤。勇于改过。不隐瞒自己的过失。凡是勇于改过之人。诸位念《了凡四训》。你就会见到。这种人一定是对任何人都谦虚、恭敬。无论做什么事情都会小心谨慎。所以。了凡先生看到这样的人参加考试。他很肯定这个人一定考中。每次他去参加考试的时候。看到这些人。他所讲的哪个人考中。果然一个都错不了。都考中。你要晓得。了凡先生参加很多次考试。没有考中的。他考举人好像是考了两次。考进士考了三次。第三次才考中。看一个人的德行！

　　我们今天学佛。佛比古时候读书人考功名还要高超。要求比他们还要严格。所以。要常常自己认真去反省、检点。真正要修学、要成就自己的德行；菩萨讲威德。我们不敢讲威。我们要成就自己的德行。用什么做标准？用经教做标准。好好的学。学经教不是学着会讲。学会讲没用处。要学着会做。经教里面的意思要懂、要相信。要把它落实在日常生活当中。落实在处事待人接物之中。我们修学总的纲领就是五科。大家很好记。「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」。这不但把净宗都包括了。也把所有大乘教全部包括。简单、扼要、容易记。不难学习。时时刻刻。就是天天去对照。我这一天起心动念、言语造作有没有违背？

　　「净业三福」的反省。常常想到父母、师长对我的教训。我有没有忘掉。我有没有做到？学佛之后。佛菩萨对我的教诲。我有没有记住。有没有做到？我要能做到。这就是我报答父母。报答老师之恩。「净业三福」第一条。我跟大家讲得很清楚。落实在十善业。十善业真正做到。你是孝养父母。奉事师长。你真正有慈心。这个慈心是对自己。也是对众生。第二条落实在《沙弥律仪》。第三条落实在《无量寿经》。

　　「六和敬」。我是不是能跟一切大众和睦相处？跟一个人不和。我们六和敬就亏欠了。我们没有遵守佛陀教诲。我们怎么能对得起佛菩萨？「戒定慧」三学。是一切诸佛教化众生的总纲领、总原则。戒就是「诸恶莫作。众善奉行」；定慧就是「自净其意」。落实在日常生活、处事待人接物。就是文殊菩萨的「十波罗蜜」。我们现在讲六波罗蜜。行！六跟十内容完全相同。只是开合不同而已；展开十条。归纳六条。内容无二无别。「普贤十愿」。有没有常常想到？有没有用这个天天认真在反省？

　　如果诸位每天功课是这样做法。常常思惟、反省、检点自己。你怎么会不得诸佛护念？不但诸佛护念。我再告诉你。诸佛特别护念你。你要晓得为什么原因？现在世间真正修行的人少。诸佛菩萨看到一个修行人当宝！特别的重视你、加持你。干的人太少了。这是谚语常讲「物以稀为贵」。你现在真正发心。太希有了。不像从前隋唐盛世。佛法在中国的黄金时代。修行人太多太多。像我们这样水平的人。真是到处都是。这是佛法盛极一时。人家修行功夫打一百分。我们今天这几门功课。顶多充其量不过十分、二十分而已。但是在今天大家都不修了。有个十分、二十分了不起。为什么？人家修的都得零分。你能够修十分、二十分。了不起！诸佛菩萨对你特别加持。你自己想想。是不是这样的？

　　我们要跟古人比差太远了。不要说跟隋唐那个时候的人比。跟民国初年、跟清朝末年。那些大德、法师、居士、善知识。我们都比不上人家。无论在智慧、在德行、在修持。都比不上人家。可是我们今天得诸佛的护念。善神的加持。自己感觉就非常明显。什么原因？不是自己真有什么了不起的功夫。现在大家都不学了。我学这么一点点。就得诸佛菩萨另眼相看。只有感恩。只有认真努力。不断的要把自己的德行、智慧向上提升。除此以外。我们用什么方法报答诸佛菩萨！用什么方法报答父母、师长！

　　所以我读这个经文无限的感慨。我懂得怎么做法。身心世界一切万缘统统放下。修自己的纯净纯善。我就这么一个方向、一个目标。一切人事环境是我修行的道场。我在这里头磨炼；一切物质环境是我的修行道场。顺境是的。逆境也是。善缘是的。恶缘也是的。我不拒绝。我在顺逆、善恶境缘里面生欢喜心。生感恩之心。有这么多人来磨炼我。来成就我。但是我说成就。你们不懂。我说磨炼也许你能体会。你能禁得起磨炼吗？能禁得起的有成就；禁不起的就退转。这一退就堕落了。不退就会有进步。这一生修行成功、失败。关键就在你自己的认知。就在你自己的忍耐。

　　再看下面第八句。「菩萨摩诃萨坐道场时。住最胜智。悉现了知一切众生诸根意行。是为第八未曾有事」。这是讲菩萨智慧。实在讲。就是前面所讲的文殊妙慧。最胜智就是文殊妙慧。这个智慧能观机。悉现了知一切众生诸根意行。这是真实智慧。你能了解一切众生。一切众生是自己一面镜子。这一回头。回光返照。你就能够见到自己的诸根意行。大乘教中最为难能可贵者。回头是岸！你能不能在境界里头回头？回头一观照。心平气和；凡是烦恼现前。都是回不了头。回头哪里还有烦恼？看到别人做错事情。自己心里头很不满意、很不舒服。一回头来观照自己。想想自己处事待人接物。自己也有过失的时候。也有板着面孔、冷冰冰对人的时候。为什么人家这个态度对我我不高兴。那我对别人呢？所以一回头就是智慧。确实自己要找自己的过失真不容易。什么原因？无始劫以来对自己宽宏大量。总是饶恕自己。总是溺爱自己。所以自己一身的毛病。完全不知道。只看到别人。

　　所以。菩萨修行方法好。高明。用别人做镜子。照见之后立刻就回光返照。这样才能把自己的毛病找出来。看到别人好的好处。想到我有没有？看到别人不好的地方。我有没有？好的。要继续增长；不好的。要改过自新。这就是三十七道品里面四正勤。四正勤是真实智慧。是真实的功夫。多少年来我遇到许多同学问我。怎么样修行才能开悟？其实他对于什么叫开悟。他很模糊。认为开悟就是讲的明心见性。大彻大悟。明心见性。这是没错。这个讲法狭义的。广义的讲法。开悟就是你知道自己的过失。知道自己的善行。这就叫开悟。知道自己善行是好的事情。好的行为。你要保持。要有进步。更提升。知道自己不善的行为。不善的思想。赶快把它断掉。这叫开悟。所以。天天要有悟处。你的生活过得很充实。天天提升自己。你非常快乐。你法喜充满。现在时间到了。

　　诸位同学。我们接着看菩萨坐道场。十种奇特。第九句看起：

　　「菩萨摩诃萨坐道场时。入三昧名善觉。此三昧力。能令其身充满三世尽虚空界一切世界。是为第九未曾有事」。三昧就是正定。就是禅定。定中的境界。用现代的话讲。突破了许多空间维次。不但定中。梦中也有。譬如梦中你能梦到过去世的人。梦到古代的人。学佛的人梦到佛菩萨。天主教徒梦到玛丽亚。基督教徒梦到耶稣。这都是突破了现前的时空。也正是科学家他们研究发现的。时间跟空间不是定法。在某种条件之下。时间跟空间等于零；换句话说。时间要是没有了。就没有过去、现在、未来。过去跟未来都在现前。你都能见得到；就是说你能够见到过去。能够见到未来。这种有时候在梦中。但是肯定在定中。定中一定有这个境界。空间没有了。距离没有了。再远的距离也在眼前。

　　科学家提出他们的看法。说在某种条件之下。空间跟时间都等于零。这种条件。科学家讲这种条件。就是我们此地讲的三昧。入三昧。你入这个境界。三昧是正受。三昧就是禅定。三昧就是离妄想、分别、执着。小定是伏住。时间并不长；大定是把妄想、分别、执着断掉。永远不生。阿罗汉的定功。执着断掉了。灭断；分别跟妄想是伏断。伏住的。所以。他的境界突破时空的层面很大。超过天人。我们知道天人有五通。鬼神很多都是有五通。他们的能力比我们强。但是他们的妄想、分别、执着没断。这种能力是报得的。也有些是修得的。得神通原因很多。有人是用药物。像中国的道教。他服食药物。炼丹。从这上面得到的。还有在现在这个社会非常普遍的。是有另外的灵附身的。加持起的作用。这在现代社会很多很多。就是《楞严经》里面所讲的「五十种阴魔」。佛是把它分为五十大类。很复杂。

　　学院现在大家学的英语教材。我们是采取美国的预言家卡西的报告。用这本书做为我们的课本。卡西他一生给人家治病。那是灵体附身。不是他自己的能力。这是真人真事。而且他的数据保存得非常完整。有一万四千多个病历。这个附身的灵体是个善神。我们中国人讲正神。不是邪魔。他报告里头说过。有人想求这个灵指导他去买彩票、赌博。但是灵给他讲的统统不灵。正当的要求都非常灵验。凡是搞自私自利、搞名闻利养的统统不灵。我们就知道这是正神。他帮助人善行。他不帮助人做恶。所以卡西肯定人有轮回。人有三世。就是有过去、有未来。善因一定有善果。恶因一定有恶报。肯定每个人的一生。一生的遭遇没有一桩事情是偶然的。都有前因后果。所以。我们选他的报告做教材。是在这里吸收他这个三世因果的经验。一方面学英语。一方面也学到这门学问。

　　真正肯定人有三世。我们的起心动念自自然然就有约束。这一生当中占了别人便宜。来生怎么办？如果来生真的要还债。我这一生决定不占人便宜。害了人。来生要还命。我这一生决定不害一切众生。为什么？正是佛法讲的。「因缘相会时。果报还自受」。想到将来的果报可畏。现在不但不善的事不敢做。坏的念头都不敢有。懂得「纯净纯善」果报无比殊胜。我为什么不修？纵然有别人对我不善。对我有误会。对我毁谤、侮辱。甚至于陷害。我都欢喜接受。什么原因？佛在《般若经》上教导我们。我们一生真的在修行。不是搞假的。天天都在断恶修善、破迷开悟上下功夫。修纯净纯善。修五种菩提心。这一天起心动念、言语造作没有违背我五个课程。「三福、六和、三学、六度、十愿」。没有违背。都能相应。

　　我这样的修学。天天在这么用功。还要遭受别人的毁谤、侮辱、陷害。这什么原因？佛讲。自己前世罪业很重。应堕地狱。由于现前有这么多人轻贱、恶意对待我。我前世的罪业消了。这就是佛法里头常讲的重罪轻报；本来是堕三途地狱的罪。现在统统都报掉了。佛说「是人当得阿耨多罗三藐三菩提」。《金刚经》上说的。所以。对于那些轻贱我的人。误会我的人。毁谤我的人。甚至于陷害我的人。我都生感激心。我每天讲经、每天读诵都给他回向。为什么？他对我的恩德太大了。我们世间人常讲舍己为人。他是真正舍己为我。我的业障是因这个消了。但是他自己有过失。他不怕自己造重罪。把我的罪消掉。我能不感激他吗？我要不感激他。还算是人吗？他对我是大恩大德。把我过去生中罪业消尽了。所以。我要把我修学的功德回向给他。为什么？减轻他的罪报。

　　这个结罪诸位必须要清楚。他对我没有罪。真的。他是功德。没有罪。罪从哪里结？我一生在做弘法的工作。他对我的毁谤。会让一些修学佛法的同学受影响。对我失了信心。对佛法失了信心。退转了。或者是学其它的宗教了。这方面他的罪过就很重。所以。诸位要是读《发起菩萨殊胜志乐经》你就清楚。这个经我过去讲过三遍。都有录相带。而且还有讲记印出来。诸位细细去读读。你就晓得。所以。毁谤我的人对我没有过失。对那些人要负责任。所以我天天讲经、课诵都给他回向。

　　我感激。佛讲的话是真的。一点不假。过去生中的罪业是这样消掉。让我这一生。将来求生西方净土一帆风顺。一点障碍都没有。这就是我的罪报这些年都报掉了。这一定要懂道理。要把事实真相看得很清楚。念头转过来。一生永远生活在感恩的世界里。永远是以真诚、清净、慈悲对一切造作恶业的众生。成就自己的德行、慈悲。要不然你的清净、慈悲在哪里？清净、慈悲就在这个地方。

　　所以。「三昧」。清净心。清净心就是三昧。清净心里头没有妄想、分别、执着。我们知道不同空间维次怎么产生的？世界原来就是一真。为什么会变得这么复杂？这个复杂、这些维次是从妄想、分别、执着里面产生的。就这么回事情。你有多少妄想。你有多少分别、有多少执着。就有多少不同维次空间。所以。不同维次空间在理论上讲是无量无边。无数的。你能够把执着放下。于世出世间一切法不再执着了。那你就突破不少层次。在佛法一般来讲。你就能够突破六道。你能够超越六道到四圣法界去了。如果于世出世间一切法不再分别。你就突破四圣法界的空间。那范围就大了。再能够断一品无明。你就超越十法界了。当然十法界里面的空间你全部突破了。这就是讲三昧功夫有浅深不同。真正到破一品无明、证一分法身。这才叫真正得无障碍。《华严经》里面讲的无障碍的法界。是一真法界。

　　由此可知。功夫全在放下。放下执着。放下分别。分别、执着放下了。你想想看。哪个人不能、不好相处？为什么跟人不能相处？就是你的分别执着非常严重。你的分别、执着跟他的分别执着起冲突。彼此不能包容。彼此不能互信。所以才产生矛盾、产生对立。这样就结怨了；结怨以后就冤冤相报。没完没了。麻烦可大了！你们想想看。你们也许有听到、见到许多人毁谤我。我要是有分别、有执着。决定跟他对立。决定跟他结怨；过去生中已经结了怨。现在怨上再加怨。这还得了吗？后患无穷！我是这辈子遇到佛法。这么长的时间来学习。明白了。晓得那是过去生中的冤亲债主。这一生当中总要把这个问题化解。化解不在他那一边。在自己内心。

　　他对我有怨。我对他没有怨。就化解了。他以敌对的心对我。我以慈悲的心对他。释迦牟尼佛八相成道里头「降魔」。这个本事我们要学。佛用什么降魔？用慈悲、用方便、用智慧、用恩德。转魔为佛。转凡为圣。这才是真正解决问题。一切要以高度智慧、大慈悲心来化解。慈悲里头具足真诚、清净、平等、正觉。所以能够化解怨毒。冤亲债主遇到有灾难的时候。我们一定全心全力去帮助他。要把他当作自己亲朋好友来看待。这样我们学佛没有白学。我们在佛法里头真的学到了本事。真的学到了学问。宽宏大量。

　　后面两句讲到的是心包太虚、量周沙界。菩萨成正觉。这时候入的三昧叫「善觉」。总而言之。都不离纯净纯善。《楞严经》上佛说「净极光通达」。觉是智慧。觉是光明。我们这品经叫「光明觉」。所以善觉不就是纯净纯善吗？纯善生福。纯净生慧。慧光就是觉。「此三昧力。能令其身充满三世尽虚空界一切世界」。这是真的不是假的。这就是心包太虚、量周沙界。我在《华严》讲了不少次。心跟虚空法界融成一体。身跟剎土众生合而为一。身是法身。心是法性。没有生灭。没有来去。没有染净。《中观论》上讲的。不生不灭。不来不去。不常不断。不一不异。统统是讲这桩事情。我们能不能入？能入。这一入就是入华严境界。就是入诸佛净土。真实不虚。

　　所以《华严》好。你随着经文就提升境界。一层一层向上提升。《华严经》圆满了。自己果证也就圆满。无比的殊胜庄严。许多灵媒。我遇到的。不止一个。从灵界里面透来的讯息。九法界的众生都在我们这一会。一起来学《华严》。无量的欢喜！我能讲得出一点味道出来。不是我的能力。诸佛如来神力的加持、九法界众生威德、他们福德的助成。来帮助我的。哪里是自己的功夫！自己很惭愧。但是自己确实是不断向上提升。我们现在不敢讲天天不一样。我现在敢说月月不一样。每个月向上提升。自己能够感觉得到。月月不相同。同学们跟我在一起。你要能够体会得。你们天天在这边看到。我在这个地方现身说法。这个机缘也不容易遇到。

　　这个地方大家要记住。只有「三昧力」才能帮助你。你的身「充满三世」。充满三世是超越了时间。「尽虚空界一切世界」是超越了空间。遍十方满三世。这个身就是经上所讲的清净法身。清净法身是真我。清净法身不但超越六道。超越十法界。第九种奇特未曾有的事。

　　再看后面这一段。第十句。「菩萨摩诃萨坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业普入三世。是为第十未曾有事」。前面一句是讲「身」。这一句是讲「身业」。身包括口。口没有离身；换句话说。身口七支周遍法界。这是真实智慧。这是圆满的德行。所以。佛说法能感动那么多的众生。什么原因？真诚到极处。没有一丝毫虚伪。所以有这么大的感召的力量。我们看经文里面。他得的是「离垢光明无碍大智」。垢是烦恼、是染。烦恼染污断尽了。真的。坐道场。成佛了。最后一品生相无明也断了。见思、尘沙、无明断尽了。叫离垢。「光明」是自性本具的般若智慧。「无碍」是自性本具的德相。后头这个「大智」就是前面经上所讲的文殊妙慧。一般大乘所讲的后得智。也称为善巧方便。是把你离垢、光明、无碍。也就是自性智慧、德相。落实在日常生活当中。落实在对十法界示现应化之中。

　　所以。你的身业。说身业。口业、意业都包括在其中。你的身语意三业。「普入三世」。三世就是过去、现在、未来。三世必定包括着十方。十方、三世是分不开家的。前面一句里头有「能令其身充满三世尽虚空界一切世界」。那是讲的十方。我们连上面的意思来看。非常清楚。我们现在用功。真正用功自己要晓得。用功在离垢。在离烦恼。在离一切染污。我们六根接触外面境界。有同学问我。真正修行用功从哪里下手？最初下手之处是对人。你从这里下手。功夫一定会得力。在这个地方断恶修善、积功累德。尤其是对冤亲债主。

　　你们今天做这个超度法会「三时系念」。我到祖先纪念堂去看了一下。你们每个人都供了一个牌位。累劫冤亲债主。我都看到你们的名字。累劫冤亲债主你们在超度。现前的冤亲债主你还是跟他结怨；换句话说。你那个超度效果不大。为什么？冤亲债主看得到你。你看不到他。他看你这个样子。三业不善。他根本没有把你瞧在眼里。你怎么能超度他？藉法师、藉大众的力量来超度他。实在讲。有限。你们去读倓虚老法师的《影尘回忆录》。我们图书馆有。这部书是倓老法师的自传。他老人家口

佛教学成法师讲经

述的。不是他写的。大光法师记录的。倓老我没有见到他。我到香港去的时候。他老人家往生了。大光法师跟我是好朋友。前几年也往生了。他的年岁比我大。大概大五、六岁的样子。

　　倓老法师的《影尘回忆录》里头有一段。它的标题叫「八载寒窗读楞严」。是他没有出家之前。他说他们有几个同学。同参道友。开了个中药铺。总得有个谋生、生活的方式。同参当中有个刘居士。每天读《楞严经》。读了八年。有一天中午睡午觉。客人很少。在柜台上打瞌睡。打瞌睡的时候就做了个梦。梦好像是真的。梦到两个人到店里来。他一看。这两个人是冤家债主。曾经为了财务打官司。他打嬴了。这两个人输了。输了之后感觉到很难过。上吊死了。所以刘居士也非常后悔。不应该为一点小事起争执。害得这两个人自杀了。

　　现在看到这两个人来。他心里感到很恐怖。知道这是鬼。恐怕是来找麻烦的。心里很害怕。结果看他那样子不是很凶狠的样子。样子很善。走到他面前之后就向他跪下来。他赶快就扶他。说：你有什么事情？他说求超度。这心上就定下来了。不找麻烦了。他说：我怎么超度你？他说：只要你答应就行了。他说：好！我答应、答应。这一看。这两个鬼踩着他的膝盖。踩着他的肩膀。升天了。你看看。超度是什么？自己有功力。「八载寒窗读楞严」这个功力。不需要形式。真管用！所以要晓得。超度的时候最重要的是主法的这个人。他有没有功力。他要没有功力的话就难了。接着。他在梦中没有醒。接着看到后头又有两个人。一个女的。一个小孩。走近来一看。是他自己前面的太太跟女儿。这两个都死了。看到走到面前来。也是来求超度。问他怎么超度法？也是答应就行。好！答应你。也看到他们两个人踩着膝盖。踩着肩膀。升天了。醒来之后把这个事情告诉大家。倓老法师把这个故事就记下来。这是真的。不是假的。

　　我们现前。修行真的没有功夫。这佛事怎么做法？唯一的一个方式。真诚心做！善导大师教导我们。「一切都要从真诚心中作」。就会有感应。所谓是诚则灵。你没有真诚心就不灵。鬼神都笑话你。我得李老师的教诲就是这一句。「至诚感通」。他教我的。他说除这个方法之外。没有别的方法。你说研究经典。这三藏十二部经。你这一生能够通达得了吗？不可能！世间书。李老师不说别的。只举一套《四库全书》。你能读得了吗？想想真的不行。那怎么办？只有求感应。用什么来感应？真诚心。要真诚到极处才能有感应道交。这他老人家教我的。我想想除这个方法之外。我没有第二条路好走。

　　我在童年的时候。根很利。但是逐渐随着年龄退化了。我在二十岁以前。我读书。国文的课文顶多三遍我就能背诵。所以。读书对我来说是很轻松的。有这个能力。我跟李老师学教。听李老师讲经。不用笔记。我能记得住。这个记忆能保持一星期。我听他讲一个小时。我至少可以讲到五十五分钟。覆讲。把他讲的东西重复讲出来

传修上海佛教讲经

。我有这个能力。但是现在？现在记忆力大幅度的衰退。年岁大了。记性衰退了。领悟的力量增长了。能够在一字一句里头看很多意思。这个能力增长。智慧增长。德行也增长。心地清净、慈悲。确确实实在扩展。扩展到法界虚空界。所以。不用真诚心。怎么学佛！我专注。就是「一经通一切经通」。我对这个深信不疑。

　　所以我在李老师会下。十年我只学五部东西。我听他讲经听了三十多部。我真正学习就是五部。这五部很多同学都知道。我第一部学《阿难问事佛吉凶经》。第二部《阿弥陀经》。第三部《普贤行愿品》。第四部《金刚经》。第五部《楞严经》。我在台中十年。这五部经真的是下了功夫。真的是用了相当长的时间。得利益！这一生讲经说法、教学。就是这五部经的根基。不多。简单扼要！最重要的怎么学法？要把它落实。这是你们大家不如我的地方。我把它做到。我把它应用在生活上。应用在工作里头。应用在处事待人接物。生活在经典教诲之中。这才有喜乐。法喜充满。这才真正能把境界转过来。恶缘转变成善缘。逆境转变成顺境。所以常生欢喜心。没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。每天诸佛菩萨、经典陪伴我。你们跟我学。不能不留意这个层面。你们会学到真东西。现在时间到了。我们就讲到此地。

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