净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1224

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1224

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:26:00Z 2011-10-06T10:26:00Z 1 1890 10777 89 25 12642 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一二二四卷）　　2004/1/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1224

　　诸位同学。请看「光明觉品」光照百界。偈颂第七首。第七首看起：

　　【或见坐道场。觉知一切法。到功德彼岸。痴暗烦恼尽。】

　　这一首是『坐道场』。清凉大师教我们学习这一首偈。一定要参考「离世间品」第五十九卷讲的「菩萨摩诃萨坐道场时」这段经文。这段

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经文很长。一共有三十句。前面十句是说自分的庄严。我们一般讲庄严道场。第二段是讲感应。内有庄严。外面一定感得诸佛、龙天的护持。这两段我们都介绍过了。后面还有十句。「坐道场」。「正觉将显」。先要摧邪。所谓摧邪显正。都是为转法轮做前方便。做预备的工作。所以他教学才会一帆风顺。让学习的大众断疑生信。才能得到真实利益。像这些我们不但在经上读。实际上要认真学习。三十句决定不能够疏忽。特别是发心学讲经的同学们。发心护持道场的同学们。不能不知道。现在我们看这第三段。末后的这十句。

　　「佛子。菩萨摩诃萨坐道场时。观十种义故。示现降魔」。这个地方特别要注意的是「示现降魔」。清凉大师在批注里面。这个话很重要。我们念一念。「降魔者。正觉将显。先摧邪故」。正觉将显就是如来要讲经说法。讲经说法之前先要把障碍排除。所以。这个地方讲的有哪些障碍。在讲经说法之前你应该知道。我记得在讲席当中给诸位曾经做过报告。我在一九七七年第一次到香港讲经。也是我头一次到香港。住在倓虚老法师建的「中华佛教图书馆」。场所不大。当时住持馆务的是畅怀法师。我到香港。我们也第一次见面。我们年龄大致上差不多。到这个地方来人地生疏。当天晚上畅怀法师接待我。把香港这边佛教界的状况。给我做了个简单的说明。

　　告诉我。香港这边的佛教徒对于讲经、听法并不踊跃。他告诉我。心理上先要有准备。他说香港人的习惯。有法师来讲经会来捧场。所以第一天人会很多。来捧场的。到最后一天圆满。人很多。大家也都来。当中不见得来。法师说。你很年轻（那个时候我们才四十多岁）。同时香港人对你并不认识。知名度不高。他说有很多老法师。像道源法师。这些老法师大家知道的。到香港来讲经受到当地人的欢迎。但是听众都不多。有时候就只有十几二十多人。他说。

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法师。你在此地没有人认识。人家不知道你。可能你在当中讲经一个听众都没有。我跟他讲。没有关系。不要紧。没有听众。有桌椅板凳就好。他说那行。你能有这个想法就没有问题。

　　还有。他说香港还有些居士专门找麻烦的。他们来听经。听经来问些难题。让法师没有办法答复。下不了台。他说这种情形在香港发生很多次。你心里得要有准备。我说这也没有问题。我又不是佛菩萨再来的。我是在学习。我说学生在讲台上。在台下的都是我的老师。都是我的善知识。我很乐意接受大家批评指教。确确实实是这样的。我们上台讲经。老师就曾经交代过。是学习！确实所有的听众都是我的监学。来监督我学习的。我向他们把我所学习的。向这些监学们报告。我不敢把他们看做听众。我是学生。这些听经的人。他们学佛的时间都比我久。亲近许多善知识。当然他们都有长处。我比不上的。

　　我跟畅怀法师交谈。谈的时候他听了也很满意。第二天我就开始讲经了。头一天。捧场的人不少。他那个小图书馆人坐满了。以后这样子继续在那里讲了两个月。天天人数都那么多。过了一个多星期之后。畅怀法师他说。净土法门法师。你的法缘不错。每天都有这么多人来听。他说这好像是从前都没有过的。专门找麻烦的那些人也都来听。问问题的。但是他们对我很客气。从来没有问过一个问题。我们非常的安慰。以后有一天。这批人还特别请我吃饭。在九龙一个餐厅。请我。请畅怀法师。我们也谈得非常愉快。这些都是港九佛教界的名人。两个月之后。我们换个地方。换到香港「光明讲堂」。继续讲两个月。所以那一次我在香港讲了四个月。讲《大佛顶首楞严经》。

　　在大屿山还有个老和尚。好像有九十多岁。海仁法师。一生专门学《楞严》。专门讲《楞严》。在香港称他为首楞严王。我去拜访他。这是老前辈。我们是学生。听听他老人家的指教。跟他有这个一面之缘。第二年他老人家就往生了。他在香港。听说有六个学生。大光法师也是其中之一。他的教学非常严格。跟他学《楞严》。《楞严经》要能背。你不能背他不收你。这个不容易。不但要背经。还要背批注。太难了！他采取的批注是采取蕅益大师的《楞严文句》。这也很奇怪。因为一般学《楞严》的都是以《长水疏》跟交光大师的《正脉》为主。

　　近代。像我们这一代的年轻人。我们都用圆瑛法师的《讲义》。更浅显了。圆瑛法师一生在《楞严》上下功夫。他在序文里面说。他二十五岁就发心学《楞严》。专攻《楞严》。到七十多岁他才完成这个《讲义》。所以。《楞严经讲义》跟《圆觉经讲义》是圆瑛法师一生的代表著作。是他成熟的著作。最后的著作。他讲《楞严经》。可以说是古今这些研究《楞严》大德的资料他都看过、都收集过。所以这个《讲义》的内容非常丰富。我们学《楞严》。用他这个本子就很好了。我早年亲近李老师。在台中跟李老师学《楞严》。主要的参考数据就是圆瑛法师的《讲义》。另外辅助有几种。有交光大师的《正脉》。有《长水疏》。有《楞严宝镜》、《楞严宗通》。有孙仲霞的《楞严直解》。有个五、六种做为辅助。还是以圆瑛法师的为主。所以。这是讲经的经验。不能不学习。

　　那些障碍。最重要「谦虚」。特别是在外地讲经。决定不可以自以为是讲经的法师。你要是这样的姿态。那你的麻烦就来了。会有人来为难你。你谦虚就没事情。我是来做学生的。处处来请教的。大家彼此都很客气。不会来找麻烦。障碍要排除。法缘的殊胜。真诚心、慈悲心、清净心、平等心非常重要。才能除一切障碍。最忌讳的就是贡高我慢。自以为是。那你的麻烦就多了。我们看看世尊要示现坐道场。他预先怎样排除障碍？所以。这一段经文很重要。

　　清凉大师接着讲。他说「皆言示者」。这个「示」很重要。十句都讲示。「示现降魔」。句句他都讲示现。讲示现的意思。魔「久已降故」。不是现在。现在是来表演。诸位如果要多知道一些。清凉大师《疏》后面有《钞》。《钞》里面讲得很详细。自己可以去看。魔早已经降伏了。「示现降魔」是佛把那个魔召来。佛要不召魔。真正的魔怎么敢进佛的道场？我们知道。不要说是佛了。菩萨。也不要说菩萨了。普通一般善知识。真正有善心、有诚意、有道心。你发心在那里讲经。不为自己名闻利养。只希望众生能够明了佛法。好好修学佛法。这样的心态就有护法神保护。魔怎么能进得来？等觉菩萨示现成佛。还有魔到道场来。哪有这种道理！所以这是来表演的。佛把魔王召来。来表演。来做样子给大家看。这里头有很深的用意。

　　用意在哪里？魔是欲界天里面最高的。这是我们在经典上读到的。魔天是欲界他化自在天的上面。他化自在天是第六层天。欲界六层天；第六层天上面。在初禅的下面。他没有到初禅。由此可知。魔天是欲界最高的。他化自在天之上。魔王的福报比他化天要大一倍。所以。魔都降伏了。六欲天不就乖乖的听佛的话。用意在此地。这个诸位一定要晓得。这是一种教化众生。让欲界六层天的天人、天王对佛的教学都能产生信心。用这个来表现。目的在此地。你看看。魔王用种种手段来对菩萨。这是等觉菩萨示现成佛。菩萨不为所动。威胁利诱都不动摇。最后魔王投降。发心当护法。这样一表演。把欲界六层天都感动了。欲界六层天都不是魔王的对手。魔王伏了。那还有什么话说。大家对于菩萨、对于佛陀生起无上的尊敬心。尊师重道。所以他是来表演的。他是来帮助佛菩萨。令一切众生对佛菩萨生起坚定的信心。魔功德很大！

　　再看下面说「魔王多是大菩萨故。无有恶魔能恼害佛故」。这是真的！魔王不是别人。《钞》里面。大师引用《净名经》。就是《维摩诘经》。维摩诘曾经跟大迦叶说。告诉大迦叶。「十方无量阿僧祇世界中」。作魔王的那个人。「多是住不思议解脱菩萨。以方便力。教化众生。现作魔王」。如果我们懂得这个意思。用这种心态来观察这个世间的恶人、逆境。逆境、恶缘是佛菩萨示现的。来帮助我。来成就我。来帮助我消我的业障。成就我的福慧。真的那个人是不是魔？不是魔。那个人是菩萨示现魔王的样子。他是真的。是假的？真假在你的心。为什么？蕅益大师讲得好。「境缘无好丑」。无好丑就是境界没有真假；「好丑在于心」。你的心真是这样认为。它就是真的；你的心认为这是假的。它就是假的。

　　这样说起来。这个法不是没有一定吗？没错！确实没有定法。相随心转。境随心转。你怎么想它就怎么转。一切法从心想生。这个道理一定要懂。你才能够契入境界。这才是真实法。这就是《楞严经》上佛所讲的。「若能转物。则同如来」。所以境界现前。你要会转。佛菩萨的能力。他会转。我们六道凡夫可怜。我们不会转。不会转怎么样？不会转被境界转了。你说冤枉不冤枉！能现、能变的是自己的性识。现在能变的、能现的被所现、所变的转了。你说这糟糕不糟糕。这就是佛在经上常讲的颠倒。你哪里颠倒？颠倒在这个地方。能现、能变的这是主。所现、所变的那是宾；宾随主转。那是正确的。现在主人被宾客所转。这颠倒了。怎么可以被境缘所转？

　　境界。境界是讲物质环境。缘是讲人事环境。环境现在面前怎么办？凡夫都被境界转。顺境、善缘。你生贪爱、起贪恋。你被它转了；逆境、恶缘。你生瞋恚。你六根对六尘境界你的心不清净。会生起喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。七情五欲。你会生这个东西；这个东西生起。你就被境界转了！佛菩萨明了。无论是顺境逆境、善缘恶缘。佛菩萨一看「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。所以他在顺境善缘不生贪恋。他在逆境恶缘不生瞋恚。他永远保持心地的清净平等。清净平等生智慧。不生烦恼。不生七情五欲。高明在此地。我们学佛就得学这个本事。所以。晓得一切魔王来找麻烦、来伤害你。「大菩萨示现的」。恭恭敬敬逆来顺受。业障消了！

　　那这个人他不是菩萨示现的。不是菩萨示现的。他也在那里修积功德。他也做了好事。做了什么好事？帮助你消业障。你对于恶人、对于逆境不生瞋恚。没有报复。还知道感恩。恩在哪里？如果不是他来折磨我。自己的业障消不掉。正因为他的折磨。自己业障消了。如果遇不到这些折磨。譬如毁谤、侮辱。甚至于陷害。没有这些障难。这是《金刚经》上讲的。我自己的业障将来要在饿鬼、畜生、地狱里头去受。果报在那里。现在遇到这些事情。这事就报掉了。重罪轻报！业障就消了。这是好事情。不是坏事情。业障消了。

　　所以那个人也许是菩萨示现的。帮助我消业障的。我要感恩他。如果他不是菩萨。真的是冤家债主的时候。那更要感谢他。我们谚语常讲「牺牲奉献。舍己为人」。他就是这两句话他做到了。他不怕造罪业。来成就我。来消我的业障。所以。我要将自己修学的功德回向给他。希望减轻他的业报。彼此都厚道。这是佛在大经大论上教导我们的。这是示现降魔的大义。我们总要晓得。像我在前面讲的例子。我第一次到香港讲经。有些人常常是有意刁难找麻烦的人。这也在佛教界里当时都很有名的人。这些人天天来听经。不找麻烦。给一般听众对我讲经产生信心。他们这些人天天来听。做了影响众。别的一般人看到的时候：这些人天天在听。我也去听。他还会宣传：怎么样？你要不要去听？他帮你拉听众。法缘殊胜。障碍一化解。统统变成助缘了。

　　没有别的。那时候真的我是刚刚出来。就是真诚、谦虚。处处向人请教。不敢在人先。事事往后面退。有意来找麻烦的人。看到你这个样子。算了！不找麻烦了。这个缘就结好了。所以。以后差不多我每年都到香港去讲一

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个月。讲了不少年。前几年因缘成熟。我们在香港建个道场。缘。法缘。一定自己要懂得怎样去结法缘。我们这些都是李老师教导的。我们跟他老人家学讲经。他对我们这些学生常常叮咛嘱咐。学讲经一定要结法缘。你要不结法缘。将来你自己学成了。你讲得天花乱坠。没人来听。所以结法缘非常重要。

　　结法缘。怎么个结法？四摄法！「布施、爱语、利行、同事」。你要懂得。你得要学会。这四句是纲领、是原则。应用的时候活活泼泼。我们那时候初学经。确确实实是非常的贫困。拿什么来布施？自己生活都非常艰难了。怎么布施？李老师告诉我们。你见到人笑一笑。不会吗？这可以！这就是布施。布施欢喜；人家来的时候。亲切招待。看看哪个地方有空位。带他去坐。这都是属于布施。这才恍然大悟。原来这都是布施。布施不是一定要拿钱出来。从前我们根本就不懂。以为布施一定是拿钱来。或者拿物品赠送给别人。叫布施。原来在见到人。对人点点头笑一笑。一种亲切的招呼是布施。你对人很亲切。你讲经人家一定喜欢来听。听到觉得有道理。听到能生欢喜心。天天来听。

　　这是把降魔的义趣解说出来了。下面有十句。这十句是举例。其实每桩事情含义深广没有边际。无量无边。举十个例子。希望你在这十个例子里面。你就学会了。知道自己怎样去用法。第一句。

　　「所谓为浊世众生乐于斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔」。你看后头都用「示现」。示现就是表演。不是真的。这第一条讲得没错。世间人、六道众生都喜欢斗争。你看看现在。从前古老的中国。不教人斗争。从小都教儿童礼让。小朋友从《弟子规》里面就学礼、就学让。《弟子规》是启蒙的课程。对象是五、六岁的小朋友。根利的。很聪明、很伶俐的、很活泼的。三、四岁就开始教；一般中下根性的人。大概是五、六岁。六、七岁。教这个。这里头是礼、是让。可是现代的教育。中国也被传染了。被西方教育的理念传染了。从幼儿园教什么？竞争。这个太可怕了！佛在此地说的浊世。五浊恶世众生乐于斗战。斗就是斗争。战就是战争。喜欢这个。你说这麻烦大了。那就是什么？好胜。不让人。

　　今天整个社会动乱。住在这个地球上的人。各个人惶惶不安。一生生活在恐怖当中。还有不少人感觉得世界末日快到了。这是什么因素造成的？就是这种教育理念造成的。竞争。从小就教你竞争。就教你要赢。不可以输。竞争提升就是斗争。斗争再提升就是战争。所以这个理念。这种思想、行为。就是走向世界末日。人人都在竞争。都在斗争。社会怎么会安宁。怎么会有和平。怎么会有幸福！全都没有了。古今中外凡是圣贤的教育。绝对没有教你斗争的。儒家讲斗争场面是什么场面？那是比赛。比赛的时候有胜负。除了比赛。没有。我们知道比赛的时候叫竞争。平常的时候决定是礼让。人人懂得礼让。社会就安定。世界就和平。安定、和平是繁荣幸福的基础。今天大家不晓得这个道理。求安定、求和平而求不到。他不晓得自己把这个基础毁掉了。安定和平的果报怎么会现前？

　　菩萨坐道场。第一桩就是要化解争端。就像现在许许多多人都在研究讨论怎样化解冲突？怎样促进和平？你看看大乘佛法。这个事情找佛就对了。佛坐道场把这个事情摆做第一桩大事。我们看看佛怎样化解争端？佛用「威德力」。用德行来感化。所以清凉大师在批注里面讲。第一句他只用了四个字来批注第一句的意思。「示以德诤」。你看看这个意思多好！以德。不以力。现在人争的名堂真多。千奇百怪。佛一概不用。佛只用德。那魔王显示的？显示有力。他有些魔王的军队来威胁你。又以五欲六尘来诱惑你。也用许许多多的手段。世尊用三昧、用智慧。用慈悲。三昧、慈悲、智慧都是德。

　　到最后。魔王那一套没有办法胜过菩萨之德。魔难得！所以实在讲。魔是菩萨示现的。都不是普通菩萨。都是地上大菩萨。示现投降发愿做佛的弟子。接受佛的教诲。因为他有福报。他有势力。他用他的福报、势力来护持佛法。一般八相成道里面。小乘有降魔。大乘没有。你看大乘降魔的这一段。附属在坐道场里面。没有单独列成一段。为什么？魔也是佛！所以降魔是示现。不是真的魔来找麻烦。是同样来演这台戏；演这个戏是给六道众生看的。让六道众生在这里面学习。你要学习。首先就是要尊师重道。印光大师讲得很多。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。你对老师没有恭敬心。你什么都得不到。

　　魔是欲界里头最高的。欲界的天人以他为首。他对于佛菩萨服了。你就想想看。六欲天的天主对佛菩萨哪有不服的道理！这是要想接受教学头一门功课。中国古时候有。现在没有了。所以我说我很幸运沾到一点边缘。我以后可能也没有了。就是我这个年龄还上过私塾。那时候民国二十几年。我们是生长在农村。农村有个私塾在祠堂里面。我们亲戚的祠堂。我那个时候大概是六、七岁。父亲带着我去上学。学校里面大概有三十多个学生。年龄参差不齐。有六、七岁的。小的。大的有十三、四岁。每个人上的课也都不一样。在一个教室。就一个老师。上学按照规矩先去拜老师。时间到了。好。我们下一个小时再讲。

　　

　　诸位同学。接着把这个故事跟大家重新叙说一遍。这就是教育。

　　进学校首先要到殿堂。现在人称为礼堂。礼堂里面供奉着大成至圣先师的牌位。我父亲在前面。我在后面。先向孔子的神位行礼。行最敬礼。三跪九叩首；虽然是民国二十多年。还是用清朝的礼节。行三跪九叩首礼。拜完孔老夫子之后。请老师上座。其实老师年龄比我父亲还小。请老师上座。我父亲带着我也向老师行三跪九叩首的礼。你想想。我们做小孩的。看到自己的爸爸向老师跪在那里三跪九叩首。老师的话还能不听吗？不敢不听！这就是父母教儿女「尊师重道」。用这个方法来教。这个方法教你。你一生都不会忘记。你的印象太深刻了。所以。我还受过这个教育。以后像我弟弟。他小我六岁。他就没有这种教育。他就上小学了。

　　所以想一想。中国古时候这种教育方法真的重要。老师教学生孝顺父母。父母教儿女尊敬老师。他们两个互相在演戏。我们做小孩的当做观众跟着学。给你这么深的印象。你一生对老师不敢轻慢。老师的教诲依教奉行。是从这个地方学来的。现在菩萨在此地。也是做这个表演示现。给六道众生看的。魔王。魔王是菩萨示现的。他是不是真正是魔王？他真的是魔王。菩萨示现在魔道当魔王。他干的是魔事。但是你看他的样子是很恶。不善。其实都是在教化众生。佛这边教人用慈悲。他那边教人是用威势。你看两方面配合得非常好。把人真的导向了正轨。导向了成佛之道。这就是佛法所说的善巧方便。真实智慧落实在教学这桩事情上。所以。第一句。清凉大师教给我们。佛是以德。绝不是以力、以其它的手段来跟人相争。我们再看第二句。

　　「为诸天世人有怀疑者。断彼疑故。示现降魔」。清凉大师在批注里面有五个字。「破魔佛谁愈」。这个「愈」就是赢了的意思。让这些六道众生来看。你看看魔跟佛斗。到最后看是谁胜了。谁败了。他们两个来比试一下。实际上。「示现降魔」。那就是舞台上的表演。六道众生是观众。给他们看。看到最后还是佛赢了。魔输了。这是让六道众生对于佛菩萨生起信心。否则魔有势力。魔也有智慧。欲界天人都不如。都比不上。都跟魔去学去了。这个事情在世间很多。我们不能不知道。魔里面。虽然魔王是菩萨示现的。可是魔天里面的众魔。并不都是菩萨。为什么他会变成魔王？他有那么大的福报？魔王的徒众也是算不清楚的。太多太多了。但是他是局限在欲界。佛菩萨的弟子是遍法界虚空界。如果单就欲界来讲。可能佛的弟子没有魔众多。这是我们想象当中应该是这样的。所以佛法里头常说法弱魔强。

　　你要问为什么会有这个现象？六道众生迷的人多。觉悟的人少。觉悟的人一定站在佛这边。迷惑的人决定站在魔这边。即使我们从历史上来观察。释迦牟尼佛示现成佛教化众生。当年在世讲经说法三百余会四十九年。就以当时来说。印度的人口有多少？有多少人能够亲近释迦牟尼佛。听他老人家讲经说法？还有多少人没有这个机缘。这是我们能够想象得到的。能够亲近接受他教诲的人少数。像现在一个城市一样。法师在这边讲经。几个人来听？图文巴这个小城八万人。就算今天你这个讲经道场很兴旺。来个三千人、五千人来听。八万人。就是来一万人来听。才八分之一。还有八分之七没有到这个道场来听过经的。

　　没有来听过经的都算是魔道。这个话怎么说？魔是烦恼。你想想看。你有没有烦恼？《八大人觉经》上讲的四种魔。所以你自己想想。你就晓得是不是魔？第一个「五阴」。我们是五阴身。换句话说。你生来就是魔。第二个是「烦恼」。第三个是「死魔」。第四个是「天魔」。天魔是什么？是外面的诱惑。你还受不受外面的诱惑？眼见色、耳闻声你还会受外面的干扰。受外面的影响。受外面的诱惑。你就是魔。你再想想。哪个不是魔！魔是折磨的意思。

　　凡夫修福修善。没有离开欲望。最高的就是升到魔天。其次的才是他化自在天。再其次的化乐天。所以。魔天是第七层天。没有断欲。修行一切善法能到魔天。欲没有断；换句话说。贪瞋痴没有断。嫉妒没有断。但是愈往上去他愈淡薄。魔是欲界最高的一层天。可见得魔王欲望是最淡薄的。但是他执着。他不希望人修行成佛。为什么？成佛脱离六道轮回。脱离三界。这是佛在经上常常介绍给我们。魔怕他的徒众统统都离他而去。这是他最不愿意看到的。魔喜欢热闹。喜欢徒众多。所以哪个发心修行想出家。将来要超越六道轮回。他就头痛。经上讲的这些事情当然是真的。佛决定没有妄语。我们对于佛要有信心。

　　由此可知。在三界之内。魔的徒众超过佛不晓得多少倍？现在佛跟魔两个在争徒众。佛是想让魔都来学佛。魔是想把学佛的人统统都拉到他那边去。这是真的。一点都不假。学佛的这些人。到底要靠魔这边。还是靠佛那边？靠魔这边。有五欲之乐。财色名食睡。有这个乐。这是魔这边；佛那边没有五欲

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。远离五欲六尘。他有法乐。但是你要晓得。六道凡夫在轮回不是一天、两天。不是一世、两世。无量劫来在六道流转。舍身受生。习气太深了。佛在经上讲得好。「爱不重不生娑婆。念不一不生净土」。六道凡夫为什么出不了六道轮回。就是爱欲太重。谁能把爱欲断掉？谁能够真正享受到法乐？这不是桩容易事情。

　　凡夫要修行成佛。别说成佛了。成个罗汉超越六道轮回。都不是简单事情。这里面的因。我们不说远的因。说近因。远的因大家都有。一切众生皆有佛性。佛性是第一个因。放下佛性不谈。第二个因就是善根。阿赖耶里面佛的种子。这个种子是熏修成的。无量劫来生生世世都在熏修。但是熏修的力量薄弱。很有限。这是我们能够理解的。我们在这一生当中细心观察就明白了。不要说一生当中。说这一天当中。一天二十四小时。我们在二十四小时当中。多少时间受佛的熏习？多少时间受魔的熏习？这不就很清楚、很明白了吗？

　　我们念佛的同修们。每天说老实话。你能够用功八个小时。这难能可贵。很不容易！你能说四个小时听经。四个小时念佛。一天二十四个小时。还有十六个小时你是被世俗烦恼习气在熏习。敌不过。八个小时敌不过十六个小时。所以佛少魔多。理所当然。如果不是祖师大德提出来一个方法。这方法妙极了。「一门深入。长时熏习」。要不是这个方法。你这一生怎么可能有成就？长时。那真的你要有福报。你得要有寿命。你没有寿命。熏习还没有成就寿命到了。死魔来了。把你修学的功夫断掉了。来生虽然接着再修。因为你当中这一断至少要断个十几、二十几年。前面忘光了。再遇到要从头来起。无量劫来生生世世。不一定你哪一世闻到佛法。说老实话。生生世世。闻佛法那一世不多。闻不到佛法的时间太多了。这都是事实真相。

　　所以才晓得。成功不是容易事情。我们这一生能够有这点成就。无量劫来累积的效果。这一生当中缘好。缘怎么说好？五十年来。每天读经、念佛、讲经没有中断。这才起了一点作用。经教展开真能看得懂。能懂得一点佛的意思。开经偈上说。愿解如来真实义。这不是偶然的。这一生当中明白了。觉悟了。加紧用功。这一生不空过。决定在这一生当中成就。一定要发这个心。为什么？如果说是再要投胎轮回。这一个隔阴之迷。不知道到哪一生、哪一劫才再遇到佛法。所以。佛在经上说。「人身难得。佛法难闻」。得人身、闻佛法是第一大喜事。无比的殊胜因缘。怎么可以空过？你要问这什么道理？佛讲的是事实。这世间一切法都是虚妄的。唯有学佛是真实的。

　　世间无论做什么事情。你就是做到帝王、将相。最后还是一场空。帝王、将相也是多生多劫累积的福报。福报现前。一生享尽了。好比一个人很辛苦、很节省去存一点钱。十几年存的这点钱。哪一天到银行去拿出来。一个观光旅游。几天花光了。就是这个现象。帝王、将相。在我们一般人讲做到部长以上的。至少十世。过去十世修福。修善积德。如果做到帝王的话。那是百世。不是十世。十世没有那么大的福报。百世以上积功累德。才能享受世间这样的福报。可是享福的时候忘掉了。不知道修福。所以短短的几年、几十年耗尽了。凡夫不知道前因后果。佛菩萨看在眼目当中很清楚。可怜悯者。他在攒钱、储蓄的时候很辛苦。他观光旅游用钱的时候。他很浪费。一生的积蓄。很短的时间用光了。用完之后没有了。又不知道要受多少长的苦难！

　　所以佛跟魔。我们首先要能够认识清楚。然后要用真实智慧去选择。要有决心。要有毅力。克服自己的障难。所以才有种种的示现。让我们看了之后。生起坚定的信心。现在世间风气改变了。古时候那些传统完全没有了。我在年轻记事的时候。小时候记事。民国二十几年。那个时候清朝亡了。进入民国二十多年。还能听到一些大人讲故事。讲从前清朝末年那些掌故。现在讲的人都没有了。小孩都喜欢听故事。故事就是教育。都是圣贤教育。现在听都听不到。从前小朋友喜欢看图画书。我念小学。图画故事书是我最重要的学习课本。我在五年当中。小学二年级到六年级。几乎把所有这些图画故事书看完了。好的。喜欢看的。还看了好几遍。我上初中的时候。不再看这些东西。实在上讲。对于国学的一点基础。是从这些地方得来的。课外读本。念中学的时候。对于科学技术有兴趣。留意这些东西。那时候的老师好。老师辅导。协助我。

　　佛在经教里头常常告诉我们。疑是菩萨第一障碍。这就是说明。疑是佛法修学最主要的障碍。你学佛不能成就。原因在哪里？你有疑。所以首先要断疑生信。你障碍没有了。你的修学会有进步。我学佛进度比人快。原因在什么地方？对老师没有疑惑。对老师的教导没有疑惑。这就是从小父母教的。尊师重道。印光大师讲的。「一分诚敬得一分利益」。我对老师不敢讲有十分诚敬。但是八分诚敬我敢讲；十分诚敬不敢讲。八分诚敬可以讲。我会

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有成就。但是现在人对老师。一分、两分的诚敬恐怕都有问题。他怎么会有成就？

　　所以虽然听经。天天听讲。他懂了没有？没听懂。甚至于很可能把意思听错了。误解了。曲解了。我知道。这种人不在少数。怎么发生的我都明白。能不能帮助你纠正过来？很难！难在什么地方？难在你不相信。难在你不能接受。所以这一段经文。降魔的主要目的。是帮助学生断疑生信。这是在教学首先把障碍排除。然后教学才会真正收到效果。再看第三句。

　　「为教化调伏诸魔军故。示现降魔」。你看佛所说的。这是示现成道。建道场。讲经教学。首先要「教化调伏诸魔军故」。军是比喻。比喻魔的势力很强大。像军队一样。你要能降伏他们不是个容易事情。这就像打仗一样。你要打赢。佛用的方法是教化、是调伏。清凉大师在批注里面。引用经典里面所讲的故事。这都是魔跟佛在演戏。我们把这段文念一念。「波旬兵众满三十六由旬」。这个人数太多了。「围菩提树」。菩萨坐在菩提树下。「欲作留难」。想要跟菩萨为难。就是用武力来威胁。「菩萨住慈悲智慧。以手指地。一切散坏。八万四千八部大众皆发大菩提心。故云教化调伏。广如方便经。及本行集说」。广就是详细的。详细说明在《方便经》。这有两个地方说得很详细。及《本行集经》。有详细说明。

　　这是用武力来威胁、来阻碍。菩萨应付的是慈悲、是智慧。慈能化解魔怨。佛菩萨应化在九法界。示现的是于人无争。于世无求。人到无争、无求。魔就不得其便；换句话说。魔对你也无可奈何。魔能够威胁你。能够诱惑你。你统统都不要。他就没有法子了。佛要的是什么？清净、平等。他修的是清净心。真诚、正觉、慈悲。佛要的是这个；换句话说。佛菩萨要的。是六道众生不要的。不想要的。六道众生想要的、希求的。佛一样都不要。所以彼此相处没有冲突。也就是彼此在一起没有利害。诸佛菩萨种种示现。一切作为。对于一切众生是有利的。没有害的。所谓是有百利而无一害。世间人如何跟佛抗争？佛不争。名闻利养什么都不要。你们要争土地、争田宅。佛统统放下。出家了。日中一食。树下一宿。你要不要？你不要！

　　所以。佛菩萨在这个世间称为「无诤道人」。我们要常常记住这句话。如果我们跟世间人还有争。这就错了。这不是学佛。学佛一定要学佛的无争。我们跟人不能相处。什么原因不能相处？利害冲突。有争论。如果说真的到没有利害。无争、无取。你就想想看。什么人不能相处！建道场。诸佛菩萨建道场。不是这种形式道场。释迦牟尼佛在世。一生没有建过形式的道场。为什么？这是争端。李老师以前我跟他学的时候。教学的时候他老人家常说。建道场各个都是菩萨。出钱出力建个道场。道场建好之后。这些人统统都变成罗剎。什么原因？争权夺利！道场建好之后。分赃。分赃不平。天天就要斗争。

　　佛知道。所以佛的僧团清净。就是没有道场。树下一宿。日中一食。没有争的。这个制度好。国王、大臣、长者、居士请佛去讲经说法。住在他们供养的精舍。那个产权是别人的。产权没有给释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是住在别人那里作客。经讲完了。讲完了就走了。一生都是这样子。所以。可以接受国王、大臣、长者、居士的供养。临时的。只是一个法会而已。他那个法会是讲经法会。讲一部经而已。有时候听众很多。欢喜。可以在一个地方讲个几部经。决定没有留恋。没有贪着。如果真的建了一个建筑物在此地。你就没有办法避免住众里面起贪心。肯定有。决定有。佛要避免这个过失。他不要。到中国来。中国自古以来圣贤教诲。尊师重道。怎么能叫老师出去托钵、去讨饭？这个学生不被人骂死！叫老师晚上树下一宿。这在中国是讲不通的。绝对不可以的。所以到中国。就完全变成是中国式的生活方式。所以老师接受供养。帝王大臣提供建筑。可是出家人确实是清白的。虽然有这些设施。没有贪心。没有留恋。做得真的是如理如法。

　　我初出家的时候在新竹。去访问无上法师。我去看他那个道场。还相当如法。我的印象很深刻。那个寺庙是日本式的。日式的。清众已经不是广单（广单。我们讲通铺）。已经不是了。一个人有一个床位。有日本式的纸的屏风隔成的墙。纸的拉门。很简单。一个榻榻米。实际上是一个半榻榻米。另外半个榻榻米有个小桌子。他可以供佛像。可以放他的衣物。一个人一间。那一间多大？一个半榻榻米。我在那里住过几天。我很欣赏。在这个时代。真的那是出家人的生活。他的房间是长廊。寮房就是在长廊的一边。它不是两边。一边。这一边是长廊。通大殿。通斋堂。这都是依照古时候留下来的建筑。十方道场。不是属于私人的；私人的就变成子孙庙。子孙庙的弊病就很多。应该是十方常住。那功德无量。特别是在现代这个时代。

　　我们要学世尊。怎样教化调伏这些魔众？那你就一定要知道。「一佛出世。千佛拥护」。戏一个人唱不起来。你一个人唱主角。你要找一些配角。配角都是觉悟的人。不是觉悟的人。不能跟你共同唱这台戏；共同唱这台戏。都是觉悟的人。万一觉悟的人找不到。你要帮助他觉悟。要常常教导他。有几个觉悟的人在一起。这台戏就唱成功了。真正是自利利他。无量功德。所以「降魔」从哪里降起？不是降外面。降自己。降伏自己的烦恼魔。降伏自己的贪瞋痴。降伏自己的自私自利。降伏自己的名闻利养。降伏自己对五欲六尘的享受。从这做起才行！自己成功了。才能感化外面。就起感应。这个经文明明白白教导我们。我们应当认真努力来学习。好。现在时间到了。

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