净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1196

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1196

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:24:00Z 2011-10-06T10:24:00Z 1 1804 10285 85 24 12065 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一九六卷）　　2003/12/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1196

　　诸位同学。请看「光明觉品」。第三小段现诸天。我们将这一段文念一遍：

　　【百亿须弥山王。百亿四天王众天。百亿三十三天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵众天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿广果天。百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。】

　　这一段是三界二十八层天。在前面都曾经介绍过。不过每一次我们读到这段经文。或者看到天王的变相图。我们有很多的感触。也有很多的启示。对于自己的修学确实有帮助。所以前面虽然说过。也许现前在网络、在电视机前面的同学没有听到。在此地略微做一点补充也有好处。自他都有利益。

　　『四天王』跟诸位介绍过了。接着讲『百亿三十三天』。三十三梵语就称为忉利。所以许多经论里面我们看到忉利天。也跟诸位说过这一层天它有三十三个区域。中央好比是中央政府首都所在处。这是忉利天王居住的所在。东南西北每一方有八天。就好像是八个州、八个省。四八三十二。加上当中就三十三。所以三十三是平面的、是一层。这个我们要搞清楚。不是三十三层。是一层。是欲界的第二层天。第一层是四王天。第二层就是忉利天。这三十三就是忉利的意思。

　　忉利天王跟我们人间的关系很密切。四王天跟忉利天都非常密切。梵语称天王的名称叫释提桓因。这是梵语音译的。它的意思是能做天主。他统治三十三天。三十三天之王。在中国道教。民间称他为玉皇大帝。中国人讲玉皇大帝就是他。有一些宗教里面称为上帝。称他作上帝、称他作天主。几乎都是指他。佛在经上告诉我们往生到忉利天。要具备什么条件？孝亲尊师。慈心不杀。修上品十善业。这是生到忉利天的条件。这个天的福报那就很大了。我们人间来跟它比。那是不可思议。忉利天的一天是我们人间的一百年。人间一百年这寿命很长。百岁老人。在忉利天是一天。忉利天一年也是三百六十天。但是它的一天是我们人间一百年。忉利天人的寿命是一千岁。经上告诉我们。超过一千岁的很少。当然也有就是不多。那是忉利天的长寿。不足一千岁比较多。欲界天大致上情形都跟这个差不多。所以要知道修上品十善。

　　这是地居天。昨天跟诸位报告了。这跟外星人不一样。外星人是人道。这是属于天道。他们有五通。除了漏尽通没有之外。他们有天眼、天耳、他心、宿命、神足。所以今天我们这个世间发明的这些科学技术。对他们来讲都没有用处。我们今天用电视来传真。他们不要。从忉利天看四王天。看人间。看畜生、饿鬼、地狱。清清楚楚、明明白白。天眼。无需要任何机器来帮助。不需要。天耳能听。换句话说。他突破空间跟时间的维次。他有这个能力。

　　天人没有不慈悲。天人心性都是善良的。履行道义。我们自己要反省。我们在这一生当中。起心动念、言语造作与哪一道能相应？自己将来到哪一道很清楚、很明了。无论是对人、对事、对物一视同仁。不分国籍。不分种族。不分宗教信仰。纯一的爱心。真诚的爱心。心量大。虽然不能像佛菩萨那样心包太虚量周沙界。但是他们的心量至少能够包欲界。换句话说。他能包容忉利天。他能包容四王天。忉利以下的他都能包容。一片慈悲。这是我们要学的。

中国佛教讲经大会

　　世出世法求学、修道。祖师大德跟我们讲得很多。修因证果；统而言之。就是忏悔法。就是连菩萨都还有过失。清凉大师在《华严疏钞》里头说得好。除如来一人没有过失。等觉以下还有小过失。何况我们凡夫。凡夫修成无上菩提。无量劫中天天改过。月月改过。年年改过。过失统统改得都没有了。你就成佛了。所以没有过失。大师说「只有如来一人」。

　　改过要从哪里改起？要学着只见自己过。不见世间过。古圣先贤这些大德们从这里下功夫。不可以把过失推给别人。如果我们记别人的过失。说别人的过失。是自己最大的过失。这个道理谁知道？我们如果要不读佛经。我们也不知道。想想看没学佛之前。学佛的早期那个阶段。对于经教没有深入。没有透彻了解。我们的心在一切人事物里头依然不平。烦恼习气常常起现行。那就是什么？喜欢记别人的过失。喜欢说别人的过失。这是凡夫之常情。我们看《了凡四训》。了凡先生在没有遇到孔先生之前。不也是这样的吗？尤其是文人习气。遇到孔先生之后这才知道「一饮一啄。莫非前定」。因缘果报丝毫不爽。我怎么样记别人的过。人家也记我的过；我喜欢批评别人。别人也批评我。一报还一报。要真正明白这个事实真相。我们就感觉到很恐怖、很可怕。

　　学佛之后。真是百尺竿头更进一步。我们要学圣贤。圣贤跟我们不一样的。他们是闻过则喜。有人批评他、说他的过失。欢喜！为什么欢喜？知道改过。因为自己的过失自己没有发现。别人说出来。自己好好想想有没有？有则改之。无则加勉。如果有。马上就要改；如果没有。好好勉励自己。不要犯这个过失。我们的德天天在增高。我们的智慧天天在增广。所以修行人对于批评我们的人要欢喜接受。

　　唯有真诚心改过自新。才能救自己。特别是在这个时期。整个社会动荡不安。我们都生活在恐怖之中。二十世纪的末期。八０年代、九０年代这跟我们很近。过去这一、二十年这个世间的灾难频繁。这一百年当中经历了两次的世界大战。小的战争、天灾人祸频率增多。有史以来。从来没有看到这么么样的频繁。灾害一次比一次严重。战争。随着科学技术产生了空前的变化。所以科学家给我们提出警告。第三次世界大战要爆发那就是世界末日。整个地球的文明全部都会毁灭。

　　现在一颗核弹。原子弹、氢弹、中子弹。爆炸的威力可以达到两百万吨TNT的炸药。那么大的威力。两百万吨。诸位要记住。过去投掷在日本长崎、广岛的这个原子弹。那是原子弹刚刚发明。威力只有一点七万吨。诸位要记住一点七万吨。还不到两万吨。就是一万七千吨炸药的威力。现在这核子弹是两百万吨。不能比。这一颗炸弹一下来。十几公里。方圆十几公里被它这个热。它的这个热量超过太阳表面上的温度。高很多很多倍。连钢铁都镕化成气体了。现在像这样威力的炸弹。我们现前这个世界上有多少？一般科学家估计的。全世界每个国家储存的核武至少有十万颗。能够毁灭地球一百七十多次。所以这个战争爆发。真的确实是世界末日。钢铁岩石都气化不是镕解。没有了、不见了。变成灰尘飞在天上。能够随着风上升。这些都是有科学根据的。上升到八万呎。我们现在一般飞机才飞四万呎。所以阳光完全遮蔽。地面上一片漆黑。什么生物都没有了；动物、植物。连岩石、矿物统统没有。这个灾难是人为的。人造出来的。来毁灭人类。

　　所以今天唯有真诚的善心。真诚的爱心。能救自己。灾难能不能幸免？没有办法幸免。但是灾难来了之后。各人去处不相同。你看有人到忉利天。有人到四王天。还有人更高的能到兜率天。禅定功深的能够到色界、无色界。如果根据黄念祖老居士的讲法。恐怕现在世间已经没有这个人。真正得禅定的人太少了。学佛里面唯有念佛人。念佛人到西方极乐世界。所以我们生活在这个环境里头。要万缘放下。要断一切恶。修一切善。心理

河北邯郸市佛教讲经稿

上要有充分的准备时时刻刻往生极乐世界。对这个世间随缘而不攀缘。决定没有丝毫留恋。无量劫来在这世间所结的一些冤亲债主。我们用真诚的爱心。真诚的慈悲。全部化解。这个我常常在讲席里面劝导大家。把自己内心深处与一切人事物对立的念头化解掉。冲突的意念化解掉。从今而后。对于六道三途、九界众生不再对立了。不再冲突了。从我自己本身做起。

　　别人对我的毁谤、侮辱、陷害。这都是我的果报。欢欢喜喜接受。报掉了。受果报没有怨恨。不怨天不尤人。自作自受。没有丝毫瞋恚。没有报复的念头。我们往好地方去了。如果还有一念不平。不要以为我做了多少好事。还受了这么多冤屈。《金刚经》上讲得好。受持读诵甚深大乘还有人轻贱。这是怎么回事情？佛说这是过去生中业障现前。自己本来要到三途受果报。因为别人轻贱、毁谤、陷害。都报掉了。重罪轻报。是人当得阿耨多罗三藐三菩提。这世尊说的。这是真实消业障。业障消除了。我们的心愿就能够圆满。我们求愿往生极乐世界亲近阿弥陀佛。这个愿望就圆满了。所以一切境缘都是善的。一切众生性本善。我们要相信。深信不疑。他不善。那是他烦恼习气在作祟。他的本性是善的。我们要看他的本性。不要看他的习性。我们的知见就跟诸佛如来无二无别。就是大乘经上所说的入佛知见。

　　忉利再上去就是『夜摩天』。夜摩天是空居天。换句话说。是更高维次的空间。我们凡夫见不到他。他不在地面上。他的神通道力当然超过三十三天。佛在经上跟我们说得很多。只修善法。这个善法就是十善业道。身。不杀生、不偷盗、不淫欲；口。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意。不贪、不瞋、不痴。你修十善业可以打一百分。满分。叫上品十善。这个业因只能生到忉利天。不能到夜摩天。夜摩天。十善是基础。上品十善还要加上布施、持戒、禅定。要修定。往上去。在欲界一直到他化自在天。都是以布施、持戒、禅定。这样的行业才能往生。施、戒、定也有上中下三品。下品生夜摩天。夜摩天王。佛在经上讲过。天王的名字叫善时。又有个名字叫妙善。夜摩天王。也就是说。他上品十善还修布施、持戒、禅定。不过这个禅定都称之为未到定。有一点禅定。禅定功夫并不是很高。但是已经可以离开地面。这是空居天最下面的。最接近地面的。空居。

　　再往上去『兜率天』。兜率的意思是知足。兜率天王名字叫善喜。他所成就的是中品的布施、持戒、禅定。夜摩则是下品的。化乐天王名字叫善化。那是修上品的布施、持戒、禅定。『他化自在天』。那可以说是修上上品的。上上品的十善。上上品的布施、持戒、禅定。但是这个虽然是上上品的。都还未到。如果禅定真的修成功。他就不在欲界。他就到色界。欲界里面有男女相。他化自在天还是有男女相。色界天没有了。色界天人你分不出男女。他没有淫欲。身心清净。他得初禅。就是修禅定他证得初禅。生初禅天。

　　初禅天就是此地讲的『梵众天』。初禅有三天。梵众、梵辅、大梵。也就是说。初禅天人分三个等级。也分上中下。梵众这是最下的。下品的。中品梵辅天。上品是大梵天。大梵天王。佛给我们说他的名字叫尸弃。婆罗门教、印度教他们崇敬大梵天王。以为大梵天王是天主。所以他们修定。有些人定功是真高。不但他们能得初禅。他能得二禅、三禅、四禅。还能够得无色界定。佛门里面常说的四禅八定。他能够到非想非非想处天。所以对六道里面的情况他清楚。六道里面的空间维次他突破了；六道之外的他不行。他没有办法突破。于是他把非想非非想处天认为是般涅盘。认为是究竟圆满。这就是错认了。这属于见惑。错认了。所以他出不了三界。出不了六道轮回。寿命到了还是要流转。随业流转。

　　阿赖耶识里头业习烦恼的种子很可怕。非想非非想处天人。不但是他们。差不多到四禅天都是这样的。这些修行人寿命到的时候。阿赖耶识里面的种子不知道哪一个现行。佛在经上说。许许多多（总是占大多数）这些天人寿命终的时候。统统都堕地狱。什么原因？在他命终的时候。他就想到古圣先贤讲的涅盘。他自己以为我证得涅盘。证得涅盘就不生不灭。为什么我还有生死？于是对于圣教起了怀疑。「我被他骗了」。好了。这个念头生起来。毁谤圣贤。你毁谤圣贤事小。你影响别人。别人看到你这个样子。对于圣教的信心丧失了。你把这么多人的信心失掉了。这个因果责任你要负。在佛法里面讲的这是断一切众生法身慧命。这个比断人身命罪还要重。断身命没有什么了不起。谚语常讲。四十九天之后他又投胎来了。二十年之后又是一条好汉。身命无所谓。这个慧命可不得了。这个缘分不容易遇到。人身难得。佛法难闻。闻佛法太难太难。你怎么能把人家闻佛法的缘断掉。所以结罪是在这个地方结的。

　　我们过去在《发起菩萨殊胜志乐经》里面。我们读过。佛在经上举了一个例子。有两个比丘讲经说法法缘很殊胜。另外有两个比丘看到他的法缘殊胜就生起嫉妒心。造谣、毁谤。让这些听众对法师起了怀疑。退心不来听。这法师没有什么。法师本身一点损失都没有。毁谤的这个比丘堕地狱。经上给我们讲堕地狱一千八百万年。一千八百万年是我们人间的时间。在地狱里头。那就是无量劫。地狱跟人间的时差不一样。时差很大。所以为什么造这个业？因缘不是简单的。很复杂。过去生中就有瓜葛。在这一生当中他不知道修福。不知道随喜功德跟讲经说法的法师是平等的。这是真的不是假的。我听这个法师讲经。他讲得不错。讲得很好。我介绍一个人去听。这个人去听经。如果他开悟。谁度了他？法师度他。不。你度了他。你要不介绍他。他怎么会开悟？所以大慈菩萨讲得好。你要能在这一生当中真正帮助两个人念佛往生。确实往生。那个福德就超过你自己这一生的修行。这个话你要很冷静细心去思惟观察你才能懂。你这一生能帮助十几个人念佛往生。功德就无量。

　　佛法里头常用传灯来做比喻。讲经的这个法师好比是一盏灯。他这个灯点燃了。听经大众每个人都有一盏灯。没点燃。到这个地方来。藉法师这个灯把自己灯点燃。点燃之后。自己灯光跟法师灯光是一样的。平等平等。无二无别。都是光明遍照。这个人已经接近、靠近了。你把他障碍、挡住让他退回去。他这一生破迷开悟的缘失掉了。你要不要负责任？这个责任可大了。这个果报是阿鼻地狱。你说你麻烦不麻烦？讲经的法师在这边法缘全部被破坏了。没有问题。他走了。还有别的地方有缘。这个地方缘没有了。那边缘成熟。不要看十方世界。就看这一个世界。你就知道了。这不明摆的在面前！这个地区缘没有了。那个地区有人启请；那个地方缘尽了。还有别的地方。十方世界无量

华人佛教讲经

无边。佛菩萨随众生之感。感应道交应化无穷。你障碍。跟法师也结了缘。法师度不度你？法师将来一定度你。但是必须要你的业报报完之后。你才会欢喜接受。这正是「佛氏门中。不舍一人」。慈悲到极处。

　　大梵是初禅。光音是二禅。『光音天』的天王叫乐光。乐是音乐的乐。当作动词爱好。念一ㄠˋ。乐好。不念ㄩㄝˋ。念一ㄠˋ。乐光。喜欢光明。三禅『遍净天』。天王名字叫净智。清净的净。智慧的智。广果天王名叫法华光。就是《法华经》法华两个字。法华光是广果天王的名称。『色究竟天』。就是四禅里面的五不还天。五不还天都叫做色究竟天。也叫做净居天。这里面是圣人住的地方。通常经论上常讲三果圣人。三果圣人都住在色究竟天。就是五不还天。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看现诸天最后这一句：

　　【百亿色究竟天。】

　　这个我们还得补充两句。这是第四禅一个很特殊的地方。我们知道娑婆世界有凡圣同居土。凡圣同居实在讲无处不是。为什么还要特别讲个凡圣同居？不能讲应化。要讲应化那真的叫遍法界虚空界统统是凡圣圆融。凡圣不二。说同居。就是有圣人在这边修行。像我们这个世间。确实法照禅师见到文殊菩萨的道场。在五台山。这历史上有记载的；悟达国师在四川见到迦诺迦尊者。阿罗汉的道场。没有特殊的缘分你见不到。确实是在我们这个地球上。但是还是不同空间维次。就好像我们现在电视一样。不同频道。你要把频道拨对了。这个景观就现前；拨不对。你永远看不到。它确实在。而菩萨、罗汉示现在度化众生。那另当别论。那真的是菩萨慈悲。无处不现身。无时不现身。同居不是从这讲的。是菩萨道场。普陀山确实是观世音菩萨道场。九华山也确实是地藏王菩萨的道场。圣人居住的地方。我们这个地球上是很明显的有圣人在这里修行。一点都不假。说老实话。他能看得见我们。我们看不到他。这就是说他的心比我们清净。他能突破我们空间维次。我们没有办法突破他的空间维次。

　　现在我们知道的。世尊为我们透出来的。兜率天是凡圣同居土。兜率也分凡圣。凡夫我们一般称外院。圣人居住的地方叫内院。像弥勒菩萨住兜率内院。这个内外不是房子是不同的空间维次。所以兜率天人也见不到弥勒菩萨。弥勒菩萨他可能常常在外院。在兜率天应化。应以什么身得度他就现什么身。他自己居住修学的道场兜率天人见不到。四禅亦复如是。『色究竟天』。色究竟天就是五不还天。在第四禅。四禅天就是广果天。广果天跟色究竟天是同在一层。就像兜率内院、外院一样。广果就是外院。色究竟天就是内院。色究竟天里面修行的菩萨、声闻（这个声闻是三果以上）。他们能够见广果天。广果天见不到他们。凡圣同居土。

　　我们有志要学圣贤。不要学凡夫。学圣贤。你就一定要知道圣贤跟凡夫差别在哪里？圣贤无不随顺性德。凡夫无不违背性德。这不同就在此地。性德就是法性。法性就是法尔如是。决定没有一点意思在里头。这个意思就很糟糕了。意思是什么？是起心动念、分别执着。换句话说。圣人。我们要学圣人就在这里下功夫。佛菩萨给我们示现做榜样。我们就不妨学观世音菩萨。观世音菩萨用耳根有道理。眼根确实没有耳根利。因为眼睛闭起来你就看不见。眼睛能看到前面。看到两侧。看不到后面；耳根厉害。耳根这四面八方它都没有障碍。都能听到。你就是睡觉。外面有声音你还是会听到。这比眼根厉害。耳对这一切音声。确实人家毁谤我们。毁谤的音声我听到。毁谤那个人我没看到。

　　耳根接触到外面的音声。不起心、不动念、不分别、不执着。这就是观世音菩萨修行的方法。他从这个方法里面明心见性。怎么明心见性？真的这四句做得圆满了。于一切音声当中不起心、不动念、不分别、不执着。听得清楚吗？听得清清楚楚。听得明明白白。听得清楚明白是智慧。如如不动。就是你没有起心。没有动念。没有分别。这是禅定。这是自性本定。你用这个方法修自性本定。《楞严经》里面就叫首楞严大定。你用什么方法修？用这个方法修。专门用耳根。「反闻闻自性。性成无上道」。

　　眼根跟耳根比。真的耳根是利。我们不妨采取这个方法。真用功。念佛求生净土。生实报庄严土。理一心不乱。你能够修这个法门。你的心改变了。你肯定像观世音菩萨一样大慈大悲。你决定能包容。你决定能够「不念旧恶。不憎恶人」。佛在经论里面的教诲。你肯定都能做到。你会原谅别人。你会常常责备自己。勇猛精进。不断的改过。不断的自新。改过就是自新。真修！在五不还天里面就是真修。他修成功了；实在讲。他就是修不分别、不执着。不执着。完全没有了。不分别。功夫还没有到家。但是六道就没有了。他就住四圣法界。比色究竟天高得太多了。

　　色究竟天上面还有一层天。这个天是什么？这个天是摩酰首罗天。这大乘教里面佛给我们说的。这一层天是十住菩萨所住的。天王是十地菩萨。法云地的菩萨应化在这里头做天王教化十住菩萨。摩酰首罗天。天道里头。佛在经上教导我们。这个欲界跟色界当中有魔天。这是这个地方没有提到的。欲界是他化自在天。他化自在天跟梵众天的当中是魔天。魔王的福报很大。常常来障碍佛法。所以他确实有聪明智慧。叫世智辩聪。他有辩才。他有大福报。他能够障碍佛法。能够把一切众生学习正法的缘分障碍。令一切众生在正法里面退心。跟他学。但是要晓得跟他学。全部都落入魔道。天王是波旬。魔王波旬。特别在末法时期。当年世尊在世的时候。魔王也是佛的护法。在佛门也是修大福报。贡高我慢。嫉妒瞋恚心重。所以落入魔道去了。

　　魔破坏正法。迷惑众生。这个罪业是阿鼻地狱。我们不能不晓得。他说的好像似乎跟佛法说的差不多。你要是读《楞严经》。看《楞严经》后面五十种阴魔。我们凡夫根本就没有办法辨别。会把他当作神仙看待。会把他当作佛菩萨看待。没有能力辨别。所以你不是深入经藏。你遇到之后。你不可能不跟着他走。但是魔你要仔细留意细心去观察。他的心里面杀盗淫妄没有断。《楞严经》里面讲的四种清净明诲。杀就是说嫉妒瞋恚都是属于杀里头的一分。他有嫉妒心。他有瞋恚心。他有害人的心。你得罪他。他不会饶你。你要发现。他讲得再好。修得再好。有智慧、有禅定。好像也守戒律。只要得罪他。他不会原谅你。他会整你、会惩罚你。这不是佛菩萨。你要知道诸佛菩萨从来不会惩罚人的。顶多你要是不肯认真学。或者是你悖逆。佛菩萨对你敬而远之。也不会说你一句坏话。佛菩萨在那个地方等。等你回头。回头是岸。这个样子你就能辨出佛跟魔。

　　另外盗心。盗心就是他会占别人便宜。诸佛菩萨随缘。绝不攀缘。绝对没有占人家一点便宜的念头。佛菩萨只有布施、只有舍。无条件的舍。只有放下。绝对没有占人家一点便宜。你从这上去观察。佛跟魔就辨别了。我们在这里看。色界天人男女相没有了。淫欲没有了。他不是灭断。他是伏断。禅定功深伏住了。何况诸佛菩萨！所以诸佛菩萨境界里面。他就是应化的时候。你仔细观察他没有男女相。他没有淫欲念头。第四个那就更明显了。诸佛菩萨决定没有妄语。他还有妄语。他是魔。他绝对不是佛；绝对不会挑拨是非。他还挑拨是非。他是魔他不是佛。

　　所以《楞严经》里头这一段经文。「清净明诲」这一章。我过去学《楞严》。讲《楞严》我都说了。这一段经文叫照妖镜。所以佛法将来在世间会灭掉。这是佛经上都有预言的。第一部灭的是《楞严经》。最后灭的是《无量寿经》。你要晓得《楞严经》为什么要灭？《楞严经》存在。魔不方便。为什么？它是个标准。你熟读《楞严》。你的眼睛就放光。你就能辨别佛跟魔。他是真的佛是假的佛。你就有能力辨别。那一段经文叫照妖镜。「清净明诲章」。

　　中国大陆有许多地方。这寺院法师、长者大德们邀请我讲《楞严》。我也很欢喜。但是我们在外国的。长年居住在外国。回到中国讲经。一定要遵守中国国家的法律规章。这是学佛人最基本的戒条。要政府批准才可以。学佛头一个就是学守法。这比什么都重要。今天世界社会动乱。我们都希求安定和平。动乱的因素里头最重要的。大家不守法。我们也不守法。学佛的人都不守法了。那我们守法干什么？这个影响就太大。这个罪业就太重、太深了。所以学佛的人。这么多年来。我连在香港讲经那一段时间。我们弘法总的题目就叫「学为人师。行为世范」。这两句话是北京师范大学提出来的。这两句话非常好。这两句话就是大乘法。佛弟子一定要给全世界一切众生做最好的榜样。无论在哪个国家地区。一定要遵守当地的法令规章。要遵守伦理道德。要以十善业道、三皈五戒、六度十愿。规范自己的心行。这是叫真修。

　　天天反省。天天改过。天天自新。你说为什么？没有别的。提升自己的灵性。求往生。提升自己的品位。无意往生西方极乐世界。也要提升自己菩提道上的位次。从十信提到十住。从十住提升到十行。十行提升到十回向。就跟读书一样。我年年要升级。我不能留级、不能降级。真修。对自己决定有利益。纵然这个世界毁灭。世界毁灭是正常的现象。佛法里常讲无常。有情众生不免生老病死。无情的众生不免生住异灭。世界不免成住坏空。所以佛法讲万法无常。无常是事实。诸佛如来也不能把无常改做真常。做不到。为什么？众业所感。心佛众生三无差别。这个力量是均衡的。九法界众生心跟众生的业结合在一起。你说这个力量多大！所以佛菩萨不能救。诸佛菩萨跟心结合在一起。所以诸佛菩萨能自救。这三个力量是相等的。你跟哪个力量结合。这个很重要。

　　我们的心跟众生业力去结合。还是跟佛菩萨智慧德能结合？这是在自己一念之间。一念觉。我站在佛菩萨这一边。一切随顺佛菩萨教诲。佛菩萨教诲在哪里？经论。天天读经。读经不在背诵、不在解义。在于实行。没有老师教导没关系。这个地方没有佛法也没关系。最简单的你把十善记住了。不杀生。不偷盗。你是在家不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不贪。不瞋。不痴。这十句简单。你只要把它记到。你天天照这去做。你就是真正佛的弟子。佛教的！我依教奉行。你就能成就。如果你的机缘好。你会念阿弥陀佛。发愿求生净土。成功了。不必念经。不必学这些教理。你这一生当中决定得生净土。佛法的殊胜无与伦比。就在此处。

　　所以自古以来。许多在经教下做多少年功夫的。到最后通了。真的搞清楚、搞明白了。经教不要了。统统放下。放下之后。就是我们现在讲的这个五个科目。「三福」。三福第一条就是十善业道。第二条是三皈五戒。第三条就是发心念佛求生净土。发菩提心。跟大众相处。你肯定修「六和敬」。无论跟什么人都能相处。为什么？尊敬。谦虚。礼让。守法。守什么法？我守你的法。我自己没有法。我才能跟你相处；我要有法。跟你的法就冲突。就不能相处。我没有法。你有法。我可以随顺你。那是菩萨道。为什么？菩萨在日常生活当中。处事待人接物。修什么？他就是修不分别、不执着。念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应。与普贤十愿相应。真正修行人。

　　莲池大师到晚年。你看他老人家讲的「三藏十二部。让给别人悟；八万四千行。饶与他人行」。自己老实念佛。求生净土。再过几天是二００四年。我七十八岁了。应该放下了。学莲池大师。这三藏十二部是你们年轻

2022福建省佛教讲经立流

人事情。我不要了；八万四千行也是你们的事情。我老老实实办自己的事情。我自己的事情是非常简单。给你说就是我们净宗学会成立的时候。我所学的这五个科目。简单明了。很有受用。成就自己。利益众生。标准是纯净纯善。发菩提心就是真诚清净平等正觉慈悲。三福里面讲的发菩提心；深信因果。念佛是因。成佛是果；读诵大乘。一部《无量寿经》够了。不少了。年岁大的人。《无量寿经》还嫌太长了。一部《弥陀经》最好。一切经里头无比的殊胜。

　　早年我在美国。我还记得有一个朋友。尹建维居士他曾经问过我。他说：法师。在这么多经典。《大藏经》这么多经典。如果只准你学一部。你选哪一部？我告诉他。我选《佛说阿弥陀经》。我还跟他讲我选《阿弥陀经要解》。蕅益大师的批注简单明了。我真的喜欢这部经。如果以我自己的意思。我一生专讲这一部经。《弥陀经要解》。我会专讲这个。讲几百遍。到处讲这个经。缘不成熟。许许多多人找我。要我讲这个。要我讲那个。一生都是寄居别人的道场。我自己没有道场。所以人家请我讲什么。好。就讲什么。大家欢喜。如果依我自己就是一部《弥陀要解》。讲一辈子我不会换第二个题目。讲《华严》的因缘跟诸位报告多次。大家都晓得是为了便利年轻初学的同学们。我是把我自己学习心得经验跟大家做个报告。提供给大家做参考。这部大经内容非常丰富。确实我讲这个我自己得的利益很多。处处都有悟处。确确实实每天带给我法喜充满。末后这一句：

　　【其中所有悉皆明现。】

　　这是总结。意思很明显。我们再看下面这一段。「现自法会普遍之相」。这个地方也有两段。「先现本会」：

　　【如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座。十佛剎微尘数菩萨所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来。亦如是坐。】

　　这一段经文清凉大师有解释。解释的文不多。句句都非常重要。「此是一会遍一切处」。这一句非常重要。一会遍一切处。我们没有办法想象。现在最好的比喻就是电视。我们几个人在摄影棚里面聚会。用卫星、用因特网向全世界传播。每个人都在电视机面前看到我们的聚会。古

佛教讲经活动闭幕讲话

时候没有这个工具。我们现在是用科学工具来做比喻。是不是真的遍一切处？色相遍一切处、音声遍一切处。真遍一切处。用科学仪器来测验是遍一切处。不用这些科学仪器。遍不遍？还是遍一切处。谁能看见？套一句佛家的术语说。有缘的人就见到。

　　什么叫有缘？你突破空间维次就见到。或者说你突破了时空。你就见到。时空真能突破？能。现在科学家证明时间。过去、现在、未来在某一种条件之下。时间等于零。等于零是没有过去、没有未来。空间在某一种条件之下也等于零。空间等于零是没有远近。这个等于零是什么条件？离妄想分别执着就等于零。科学家知道在某种条件之下。不知道那个条件是什么。我们常讲的不起心、不动念、不分别、不执着。那就等于零。这个时候性体性德圆满的现前。确实没有空间、没有时间。「一会遍一切处」。这一切处是遍法界虚空界一切剎土。正是大经上讲的世界微尘。大的遍世界。小的遍微尘。每一粒微尘里面都有这一会。不可思议。

　　下面跟我们解释。「非是多处各别有会」。也不是佛分身。佛菩萨分身到各处。不是的。那是怎么回事情？本来就是这个样子。后面说得好。「乃至法界。亦如是遍。此圆融法。非思之境」。非思境界。非思就是不可思议。所以这个真的境界。你要晓得这是真的不是假的。离起心动念、分别执着。真的就现前。现在你为什么见不到真的？因为你有起心动念、分别执着。真的被这个东西障碍住。你见不到。如果你要是真正明白这个道理。肯定这个事实。你做的是什么功夫？六根接触境界就做这个不起心、不动念、不分别、不执着。就做这个功夫。这个功夫做成就了。听《华严经》。不要再听我讲。什么人跟你讲？毘卢遮那佛跟你讲。也不要文殊菩萨讲了。你要听《无量寿经》。阿弥陀佛跟你讲。不必听释迦佛讲。什么时候讲？就是现在讲。尘说、剎说从来没有间断过。任何一会都遍法界虚空界。就如同现在我们地球上电视台放射这个波段一样。遍虚空法界。你有接收的设备。有这个条件。你喜欢按哪个频道。画面就出现。遍法界虚空界会会都在。

　　智者大师。当年在天台山（浙江的天台）。读《法华经》读到「药王品」。他老人家入定。定中就现了释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》。他欢喜得不得了。在那里听释迦牟尼佛讲经。出了定。告诉大家。释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没有散。可以用这个公案来证实这一段经文。没散！智者大师是隋朝人。去释迦牟尼佛已经一千多年。给你说会会不散。

　　佛在经教里面告诉我们。阿赖耶识里头的种子永远不灭。我们要明白这个道理。你就相信佛这一句话。「一会遍一切处。乃至法界亦如是遍」。何况阿赖耶识里头的种子。怎么会消灭？这个现象凡夫没有法子理解。那是什么？凡夫违背了自性。什么人能理解？见性的人。最低的圆教初住菩萨。所以叫大彻大悟。明心见性。「此圆融法」。这个圆融法就是性德。性德法尔如是。性德自然流露。「非思之境」。境是境界。这个境界是真的。什么时候你能见到？非思就见到。不能思议。不能想、不能说。你就统统见到了。你才动一念立刻就迷了。境界现不起来。这个现不起来的原因就是你有念头。你有分别、你有执着。是你自己在障碍自己。绝对没有别人障碍你。换句话说。没有人能够障碍你。佛菩萨也没有这个能力障碍你。是你自己迷了。自己障碍自己。与谁都没有关系。与这个顺境逆境、善缘恶缘统统没有关系。你要把这些事情搞清楚、搞明白了。你才能成无上道。把自己的障碍拔除。现在时间到了。

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