净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1167

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1167

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:22:00Z 2011-10-06T10:22:00Z 1 1756 10011 83 23 11744 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一六七集）　　2003/11/28　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1167

　　诸位同学。请看「四圣谛品」。邻次十界第八段。西北方欢喜世界。最后一段苦灭道圣谛。从第六句看起：

　　【或名神力道。】

　　出世间修行的方法。真因也叫做『神力道』。这个名称我们看了。很自然的就想到这是宗教里面的名词。没有错。世尊当年在世的时候。印度著名的宗教有九十六种。宗教之国。宗教里面常常讲「神力」。神力是外面的力量。要求外力加持。佛法。我们也常常习惯想求佛菩萨加持。佛菩萨有没有真的加持我们？有。用什么方法来加持？这个诸位要晓得。绝对不是怪力乱神。而是什么？教学。释迦牟尼佛用「为人演说」这个方法来加持。演是身教。说是言教。这就说明。诸佛菩萨的身教、言教就是「神力道」。这是不思议的威神之力。能感动人心。能觉悟人心。能帮众生破迷开悟。能帮众生断恶修善。回头是岸。这是教学、是教育。

　　所以我们总的来看。世尊一生的行业。当时他住世的时候。在这个社会上他做些什么。我们不能不知道。古大德将经论里头。有关世尊当年在世一切行业。把它节录、分类编成二本书。《释迦谱》、《释迦方志》。要用现在的话说。就是释迦牟尼佛的传记。这个传记里面的数据非常可靠。都是经论里面的原文分类编辑。让我们看到世尊一生所作所为。从三十岁示现成等正觉。就是无上正等正觉。以后就是教化众生。成等正觉那个时候。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐。不知道他在定中已经开了大法会。定中讲《华严经》！经论上记载二七日中。也有经上说三七日中。有这两个说法。这两个说法都有根据。我们知道这是当年结集经藏。不同的人。不同的记录。总而言之。时间都不长。二七十四天。三七二十一天。定中。

　　现在我们知道。时间不是真的。佛确实有神力。能把短时间变成长时间。也能把长时间变成短时间；时间可以延缩。可以延长。可以把它缩短。神力。空间。这是距离。可以把它拉长。也可以把它拉近。西方极乐世界。拉长。距离十万亿佛国土。要拉近就在现前。这是《华严经》里面讲的「事事无碍」的境界。不思议的境界。这一句话已经就说得很明白、很透彻。只要你真正做到了不思不议。这个境界就现前了。我们今天做不到是什么原因？内有思。外有议。有思有议就不行了。与性德完全相违背。所以自性的德能统统失掉了。什么时候我们学会这个甚深秘诀。佛是常常讲。绝对没有保密。这个密不是秘密。是深密。佛法里头没有秘密。太深了。我们凡夫不懂；佛常常挂在口里头。我们都不能理解。不可思议。你不要去想、你不要去说。通了。可是我们的麻烦在哪里？偏偏要想。偏偏要说。愈想愈讹。愈说愈错。这个话是真的。不是假的。

　　《华严经》里面。前面经文都是示相。不是言说。但是我们将前面第一分详细跟大家做了报告。《华严》先开始展示。「世主妙严品」。「华藏世界品」。「世界成就品」。这都是展览出来给你看。「名号品」、「四谛品」。这说法了。这是开端。完全讲的纲要。佛法里面所说的总持法门。讲的是原理、原则。后面还有细说。下一品「光明觉品」以后就细说。实在讲。细说我们才懂。你想想看这些经文。「名号品」、「四谛品」。我们要不细说的话。真的看不懂。

　　世出世间一切法。只要不可思、不可议。就行了。不可思、不可议。诸位想想。妄想、分别、执着统统没有了。思就是念头。念头起来叫思。思就是妄想。妄想起来了。分别、执着立刻同时起来了。迷了。所说的全是虚妄的。不是真实的。真实的东西你完全迷失了。宗门。诸位看禅宗语录。你看到很多禅师用的方法。逼着学生开悟。他说了一句。然后叫学生：你说！学生刚刚要说。马上把他的嘴摀起来。这学生嘴要摀起来的时候。想说。一下被堵起来时候。他开悟了。不可思议。你还说什么？一下就明白过来了。这也不是对一般人。这种手段是各个人都有效。不见得。那个人的机缘成熟。一定要用这个方法逼着他。他恍然大悟。

　　每个人根性不相同。你看看禅师用的手段不一样。他怎么晓得用那个手段有效？他是过来人。他已经开悟了。也就是说。他已经没有思议了。他才知道你的根性。知道你什么时候成熟。知道用什么方法有效。如果他有思、有议。他跟我们一样。凡夫一个。用什么方法都不灵。他的本事。他的妙诀就是他自己于一切法没有思、没有议。他心如止水。不起波浪。这成功了。

　　所以佛法的修学。大乘教里头。无论是哪个法门。八万四千法门。我常说。是八万四千种不同的方法修禅定。统统都是修定。《楞严经》上说得好。「净极光通达」。光通达就是大彻大悟。什么时候光通达？净到极处。我们平常讲。净到一定的程度。因为放光不是一次。也就是你开悟不是一次。小悟无数次。大悟无数次。彻悟。你心不净怎么行？心地清净。真的像《坛经》上所说的。「若真修道人。不见世间过」。世间人有没有过失？你要想开悟的话。世间人没有过失。过失在哪里？过失在我。我为什么看到他的过失？佛为什么看不到他的过失？佛是见性不着相。所以没有过失；我们是着相不见性。每个众生有无量无边过失。那就是我们有思、有议。你就见到一切众生无量无边过失；佛不思不议。一切众生没有过失。

　　不思不议。这个世间什么灾难都没有。有思有议。造成六道轮回。造成十法界。谁造的？自己造的。造的什么境界？梦幻泡影。不是真的。可是你把梦幻泡影误以为真实。这个麻烦大了。你误以为真实。这是你自己造业。自作还是自受。种什么因得什么样果；连其它宗教里头我都看到。「你种的是什么。你收获的就是什么」。所以真正修道。我们常讲「止语」。「止语」那个牌子是一道灵符。果然能够守住。了不起。为什么？时间不要多。你能够守一个月、两个月。心就清净了。一、两个月什么都不想。什么都不说。这是什么？这入定了。定生慧。小定生小智能。大定生大智能。定本身是福。福德。这是福慧双修。

　　如果一天到晚妄念纷飞。意念不平。牢骚满腹。这个人没有法子。不能成就。纵然他听经听这么多。如来所说真实义。他一丝毫都没有听懂。所以开经偈讲「愿解如来真实义」。谈何容易！会的人成功了。不会的人。从前祖师大德们常说。要到什么时候才开悟？要等到驴年。你们想想十二生肖里头有没有驴？这个意思是没有指望了。他不会开悟。说这些话不是说的别人。想想就是说的我们自己；一天到晚妄想不断、杂念不断。意气不平。怎么能成就？不但在佛法里头不能成就。在世法里头也不能成就。世法怎么样？不懂得伦理道德。不知道怎样跟人相处。不知道跟自然环境相处。当然。你更不知道跟天地鬼神相处。这是讲世间法。你在世间法都讲不通。行不通。

　　回来我们看「神力道」。神力道就是指佛菩萨的教诲。佛菩萨神力加持。你要记住。神力就是经教。这里头一点迷信都没有。展开经典你要能信、要能解。这是佛加持你。佛的神力就到此为止。后面行证是自己的；你能信、能解。后头要能行、能证。世出世法没有两样。老师只能够教导你。只能够指导你。老师不能代你修行；老师可以指你方向。从哪个路上去走。老师不能代你走。路是自己走出来的。老师最大的功德是指路。我们在世间。方向太多了。不止百千。目标也

佛教规范讲经解经

太多了。世出世法无量无边。我们走哪一条路？这要靠善知识了。

　　我这一生走的这条路。老师指点的；这个行业。老师替我选择的。我接受了之后。真干！我在台中十年。得李老师的教诲。把这条路上的障碍排除了。介绍给我的。是方东美先生。替我选择的是章嘉大师。帮助我排除一切障碍。是李老师。这三个老师少一个都不行。我都不能成就。李老师会下。真正晓得这条路怎样走法。菩提道绝对不是一帆风顺。而是障碍重重。你们看《西游记》。唐僧到西天去取经。经过多少磨难！那虽然是小说。也不是无中生有。告诉你世出世法成就愈大。障碍愈多！但是这个障碍你要有智慧。你要有定力。定慧能降伏。

　　定是什么？遇到的时候不乱。心里头有主宰；用现在的话来说。决不会被感情冲动。然后有智慧来解决。这时候你就看到定慧起用了。无论什么障缘。佛菩萨能化解。就是转境界。《楞严经》上佛说。「若能转物。即同如来」。物就是境界。物说得更切实。障碍你的是人。或者是法。法是什么？法律。这个地方制定的法律。禁止佛法在这里传播。这是障碍。我们不能对抗。对抗就错了。要守法。等待机缘。要守法。不能传播。我自己可以学习。也正好现在自己学得没有成功。若干年之后。自己定慧成就了。也许那时候政策转变了。如果不变。想想这个世界还有许许多多国家地区。去旅游一趟。有不少

福建佛教讲经

地方欢迎。

　　佛法普度众生。哪个地方有缘。这个地方先度！缘要是尽了就要离开。缘成熟了就要来。活的。不是死的。活活泼泼。这样才能转境界。才能转物。人为的障碍。你要用真诚去感动他。他为什么障碍？他对佛法不了解。他误会这个东西是迷信、是消极。你要表演给他看；表演它不消极。很积极。它不迷信。很有智慧。思想开通。所作所为合情、合理、合法。看上几年。这不错！不是我们想象的。那个障碍就转了。所以你要会转！

　　释迦牟尼佛当年在世做出榜样来给我们看。我们要知道。佛的德行。你看有人骂他。他不还口。有人毁谤他、有人侮辱他、有人造谣生事。这经典上都有记载。释迦牟尼佛用什么方式对待？完全没有放在心上。若无其事。陷害佛的这个人有一点善行。佛对他还赞叹。当时社会上有人看到。对释迦牟尼佛赞叹。这就是真实智慧。这就是真实的德行。你看看毁谤。没有一句恶言相向。普通人做不到。他能做到。这是大德！这样的人纵然现前没有福报。贫穷下贱。将来有大福报。

　　《了凡四训》里头这样的例子也举得很多！这个人人品端正。谦虚忍让。接受批评。对怨怼。譬如有个人轻慢他、瞧不起他。时时刻刻有意侮辱他。他能对他很恭敬。没有把他对我的轻慢、侮辱放在心上；没放在心上。对他平等恭敬。那就是普贤十愿的「礼敬诸佛」。他的好处还加以赞叹。这是「称赞如来」。他有困难的时候热心去帮助。当然他是你的冤家对头。他怎么会接受你的帮助？确实需要帮助。碍于面子他不会接受。用个假名字托别人送去。他就欢喜接受了。真正有德行。有智慧、善巧方便。日久天长。怨家就变成亲家。化敌为友。化怨为亲。这是真正的大德！诸位想想。这是不是真正的神力道？佛有、菩萨有、阿罗汉有。我们要学习。

　　我们看看前一代祖师大德都有这个能力。都在他生平当中遇到这些挫折的时候显示出来给我们看。我们世间人。这是个好人。是个修行人。遭遇不白之冤。受这么多苦难！其实。他在教育。教育众生。他用身教。让你在看了之后。你会学习。心永远是平静的。永远没有杂念。永远是不思不议；不思。没有妄想分别执着。不议。没有言语。表现的态度是欢欢喜喜。无论在什么时候。你看到他是满面笑容。法喜充满。德行。学佛。第一就是要学这个本事。没有身教哪有言教！言教讲得再好。再好听。你没做到。人家听了之后。后面给你打问号：假的不是真的。你在骗人。你为什么没做到？所以。我们要常常反省检点。天天发现自己的过失。就是觉悟。天天改过就是真修行。

　　学讲经不是一件难事。也不是一桩容易事。照着经本批注去讲有什么难？自己要把经本里头所说的统统做到。那就不容易了。做到之后再讲。是你自己讲的。真的。你没有做到。照别人的东西讲。那是假的。与你自己毫不相关。你讲的是别人的。讲的没错还好。就怕你讲错了。曲解了别人的意思。这是一般初学讲经最容易犯的毛病。不能不小心。不能不谨慎。自己要负责任。要背因果！再看底下一句。第七句：

　　【或名众方便。】

　　这一句好懂。『众』是众多。我们常讲无量无边的『方便』。这一句里头显示说法教学无比的灵活。无尽的善巧。它不是死的。实在讲因人而异。一个人还因时而异。早晚时间不同。方法就起变化。早晚情绪、心情不一样；闲、忙不一样。非常忙碌的的时候用什么方法。悠闲的时候用什么方法；喜、怒不一样。他高兴、很快乐的时候用什么方法。他在那里发脾气用什么方法。不是一个方法。一个方法行不通。「众方便」。方法用得很恰当就叫便。一定收到很好的效果。预期的目标都能达到。叫方便。「方便有多门。归元无二路」。统统归到什么？统统归到破迷开悟。这就是佛法。

　　佛法所有一切方便门决定是与觉、正、净相应。觉正净是你一入佛门就把这个总方向、总目标、总纲领传授给你。叫三宝。你们一进门不是受三皈依。三皈依就传给你。佛是觉。觉而不迷就是皈依佛。正而不邪是皈依法。净而不染是皈依僧。这三宝！方便无量无边。决定与三宝相应。与觉正净相应。这就是佛法。真正佛法。如果与觉正净不相应。那决定是邪法。不是佛法。你要知道这个标准。你学佛就不会走错路了。

　　遇到人也好、事也好、物也好。你有这个标准。用这个标准来衡量相不相应？相应。我跟他学。不相应。我远离他。敬而远之。要记住。远离他还得恭敬他。为什么？他那个迷是妄心。他的真心是佛性。自性本善。你看看中国儒家《三字经》第一句「人之初。性本善」。我们对本善要尊敬。他并没有失掉本善。他是迷了本善。现在与觉正净相违背了。自性觉、自性正、自性净。就是本善；迷了自性。远离自性。这才变成了迷、邪、染；迷邪染是习性。不是自性。我们不随顺他的习性。我们尊敬他的自性、他的佛性、他的法性。这个我们要尊敬。

　　善巧方便是很不容易学到。我们也能够这样说法。肯定是学不到。为什么学不到？智慧没开；智慧开了。你就学到了。善巧方便是真实智慧。对世出世间一切人事物的真实智慧；善巧方便的反面就是烦恼习气。就是妄想、分别、执着。用妄想分别执着。你在这个世间面对一切

佛教讲经最深

人事物。哪有不结怨的道理？世间人常讲「不是冤家不聚头」。见面的时候很亲热很好。亲会变成怨。为什么？错用了心。你用妄想、分别、执着来对待。你们两个人的妄想分别执着不一样。到哪一天发生冲突。你们的感情就破裂了。亲家变成冤家。朋友变成对头。古今中外这些事情太多太多了。我们亲眼所见。亲耳所闻。

　　佛菩萨为什么没有？佛菩萨没有妄想分别执着。佛菩萨用的是什么？用觉正净。觉正净就是戒定慧。净是戒。正是定。觉是慧。所以这当中永远不会起摩擦；跟圣人往来没有摩擦。跟凡夫往来也没有摩擦。凡夫用妄想分别执着对佛菩萨。佛菩萨用觉正净对凡夫。摩擦要两面都一样才会摩擦。你这一边有意见。这一边没有意见。它能相合。一点问题都没有。这一边闹情绪。那一边没有情绪。所以他绝对不会变成冤家。绝对不会变成对头。我们要懂这个道理。要学这个方便。为什么？我们这一生当中做人就很圆满。你一生当中很快乐。无论在什么地方都受到大众的欢迎。受到大众的喜爱。人人都会帮助你。当然你也为人人服务。我为人人。人人为我。决定不跟任何人起冲突。决定不会起摩擦。你佛没有白学！你真正得到圣贤教诲了。圣贤所教诲的都是自性的性德。你性德里头流觉正净。不再流烦恼习气了。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看苦灭道圣谛。第八句：

　　【或名正念行。】

　　着重在『行』。这个「行」字当作动词讲。古时候要在右上方圈个圈。念ㄏㄥˋ。「行」就当动词用。现在已经不作兴读古音了。意思我们要懂得。行为、行动是合乎『正念』的。这是出世间的因。世间法的因果。世间人的行为、行动是依邪念。不是依正念。正念、邪念的标准是什么？这个我们不能不知道。佛法里面说。「正念无念」。无念才是正念；换句话说。有念就不是正念了。这讲的对。无念就是不思议。前面跟诸位说了很多。不可思议是诸佛、诸菩萨修行证果的秘诀。怎样能够保持在二六时中不思议。也就是离妄想、分别、执着。这是正念现前。真实圆满的戒定智慧。不起作用的时候叫根本智。起作用的时候无所不知。无所不知就是前面所讲的「众方便」。所以那是权智。这一句讲的实智。般若无知。「正念」是般若无知。「众方便」是无所不知。它是一不是二。

　　这种功夫。破一品无明、证一分法身的菩萨才有。转八识成四智。这时候是「正念行」。一真法界的法身菩萨。十法界里头没有。我们要问。我们现在怎么办？这个事情绝对不是短时间能成就的。初学的人烦恼习气没断。你应该怎样学法？诸佛菩萨、古来这些祖师大德教导我们。有一个秘诀。要放下自己的妄想、分别、执着。随顺经论教诲。这也算是「正念行」。为什么？经论教诲字字句句都与性德相应。虽然不是真正的正念。它接近正念。它是正念行的一条大道。方向、目标决定没有错误。所以。你要学习。必须把自己的妄想分别执着放下。否则的话。你学不到！

　　我们凡夫实在讲。修行又不是这一生这一世。生生世世。为什么学不成功？我们学习经论夹杂着妄想分别执着。把我们学习的功夫破坏掉了。所以生生世世没有结果。不能成就。这一生当中还要夹杂烦恼习气。夹杂妄想分别执着。这一生跟过去没有两样。跟佛菩萨结个法缘。这一生当中不能成就。还要继续搞轮回。这是事实真相。你不能不承认！你要了解这个事实真相。想到我这一生一定要成就。不成就太可惜了。你要想成就。你要真干。你要放下妄想、习气。要勇猛精进。要拚命去干。纵然舍身命也在所不惜。要有这样的决心、毅力。你这一生会成功。

　　昨天我跟诸位报告了。我听说常慧法师精进念佛。已经有四年没睡觉！「五盖」这一关她破了。五盖是财色名食睡。这是最难破的一关。她破了。这个人的前途一片金色光明。只要坚持不退转。她的成就不是我们凡夫能够度量的。人没有别的。就是真干而已。夏莲居老居士当年在世。时时勉励人要真干。不能干假的。真干是什么？依教奉行。就是真干。决定不能违背经论教诲。对于经论的义趣要正确的理解。不能解错了。再看下面一句：

　　【或名常寂路。】

　　这是出世因的名称。证究竟圆满大菩提的名称。『寂』。清净寂灭。『常』是永恒保持着清净寂灭；换句话说。永远是「言语道断。心行处灭」。永远是不思、不议。这才叫「常寂路」。这个路什么人走？法身菩萨走的。十法界的众生都没有分。六道就不必说了。六道里头有相似的境界。也能称为寂路。但是没有常。就是说他不能够永远保持。寂路就是禅定、就是三昧。世间有。确实我们看到有修禅定的。修得不错。入定的时候。这个境界现前。出定的时候就没有了。不常。

　　真正得禅定的人。早年倓虚法师常说。修禅得禅定的。有。他见过；开智慧的、大彻大悟的。他说他一生听都没有听说过。但是。修禅定得禅定不算成就。一定要大彻大悟。明心见性。他才能出得了三界。才成正果。如果只有禅定没有开慧。他将来往生就生到四禅天。功夫高的生四空天。出不了六道轮回。所以。倓老常常劝人。不如念佛。念佛带业往生的成就比他们高；纵然是凡圣同居土下下品往生。也是永脱轮回。他们的修行没有明心见性。还是要在三界六道长时间流转。那有什么法子？这是要一念真正觉悟。你的道路没有选错。

　　「常寂路」。最低是圆教初住菩萨。破一品无明。证一分法身。从此之后。他那个提升。经上讲的「无功用道」。什么叫无功用道？因为他没有起心动念。他没有分别、执着。他何以能提升？要是不起心、不动念、不执着。他就停在那里了。他还能往上升吗？往上升！他有往上升的缘。缘是什么？听经、闻法、参学。这时候性德本能完全现前了。现前之后。我们晓得破一品无明之后。时间没有了。空间也没有了；换句话说。他有能力参访过去诸佛。他也有能力参访未来诸佛。现在诸佛当然更不必说了。他跟住在极乐世界一样。天天去拜佛。天天听佛说法。佛是无说而说。说而无说。他是无听而听。听而无听。在不思议里面自自然然往上升。这个境界不可思议。绝对不是六道。甚至于九法界。没有法子想象！他们是怎么用功法。我们想象不到！因为我们全部都落在思议这个范围里面。出了这个范围之外。那个境界真的我们不知道。怎么猜也猜不到。

　　这个经是大乘圆教。常寂路。常寂光净土。实报庄严土。这不是同居。也不是方便土的境界。实报庄严土的境界。我们今天难得。有这个缘分听到。阿赖耶里头有这个印象。有这个种子。希望发心学习。学不到。学个相似也不错；甚至于连相似也学不到。学个一分像、两分像、三分像都有好处。在这里就是提示我们。修道的人心要常常清净。寂静！要想心地清净。你要放下妄想、放下杂念。念佛人。二六时中提起这一句佛号就好！

　　如果真的把这一句佛号保持了。不再有妄念夹杂在其中。你的常寂路纵然不能说是相似。观行位中。观行就是你的功夫得力了。在净宗法门里面来说。这是刚刚得念佛三昧。净宗里头也有个术语。叫功夫成片。功夫成片不错了！生凡圣同居土。功夫成片也有三辈九品。凡圣同居土里面上辈往生的。不但是预知时至。可以自在往生。什么叫自在？想什么时候走就什么时候走。你功夫成就了。这个世间还有缘。有缘。多住几年也不妨碍；换句话说。你生死自在了。生死自在。在佛教里头还有个名词叫「了生死」。了生死就是生死自在。功夫成片上辈的；中辈、下辈没有这么自在。但是有预知时至。走的时候有没有病苦？站着走的、坐着走的、睡在床上走的？这看你的业习。你的业障！业障重的。多半是睡在床上走的；业障轻的。能够坐着走、站着走。得念佛三昧就自在。

　　诸位想想。在这个世间所有一切法都是虚幻不实

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。带不走的；只有这一法是真的。清清楚楚。明明了瞭。走的时候。诸佛菩萨跟着阿弥陀佛来接引。你念佛成功了。天天想佛、想菩萨。终于在这时候统统都到了。你的愿满了。欢欢喜喜跟诸佛菩萨一起走了。唯独这个事是真实的。我们在这一生当中。你是干真的。还是干假的？跟这个世间一切众生搞是非人我。假的。那是搞什么？那是搞三途。那是搞六道。把所有一切是非人我统统放下。一心称念阿弥陀佛。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。这是真的。一点都不假。

　　最近这十年、二十年当中。我们亲眼看到的不少。这一次齐素萍居士到我们这边来。报告他们山上念佛往生的状况。其中有一个站着走的；预知时至。没有生病。站着走的。他的家人不知道。看到他死了。怎么是站的？赶快把他拉下来。让他躺下来。他们不知道！但是他走的时候。真的是站着走的。这些往生的人。说老实话。给我们现在的人做证明。如来三转法轮。「示相转」。对利根人。利根人一看到这样子就知道了。一点怀疑都没有了。死心塌地修学。万缘放下。中根人要劝。看到之后。他也明了。没在意。好好劝他。这一下省悟过来：我干。我也可以。愿意干。下根人要看到样子他才觉悟。这是真的。不是假的。你劝他。他半信半疑；真正看到了。不劝他他也肯干了。

　　换句话说。修学大乘。不论你修学哪一个法门。不论你是属于哪个宗派。你依什么样的经论。总而言之。你的心里头要常寂。这就是真的。就不是假的。心里头妄念还是那么多。烦恼还是那么多。习气还是那么多。年年并没有减少。你将来往生就有问题！往生是肯定的。到哪里去往生！你自己应该知道。你应该觉察。经论要是熟的人。自己判断。大概总是八九不离十。

　　世尊给我们说十法界。第一个业因。不必想太多。你就从第一个业因。你有没有？到西方极乐世界去作佛。作佛的因是平等性。常寂是平等。真平等！身心世界一切放下。不再执着。不再占有；对待世出世间一切法。一切人、一切事、一切物。跟诸佛如来一样。在你眼睛里面都是佛。至少你的观念里头是未来佛。他是未来佛。现在纵然造作无量无边罪业。他是未来佛；他现在是个胡涂佛。他将来一

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定会觉悟、会成佛。你的心平等的。你看到他造罪业。你不会生烦恼。

　　看到人造罪业。我们要不要帮助他。帮助他觉悟。帮助他回头？这个要善巧方便。你要细心观察他能不能接受？能接受。你要是不帮助他。你错了；不能接受。你帮助他。你也错了。前面念的「众方便」你要晓得！老师给我们做了示范。我跟诸位报告过。我在年轻的时候。参加李老师的经学班。学讲经的。他这个班开的时间不长。只开了两年。一个星期上一次课。不是天天上课。虽然说两年。总共上课的时间次数大概只有七、八十次。如果要每天上课。没有超过三个月。一个星期上一堂课。

　　同学二十多个人。李老师对每个人教学的态度不一样。有的学生他老人家有打有骂。见面都没有好脸色。那是什么人？愿意接受的。真正肯学的。老师一点不客气。同学当中也有很爱面子的。责备稍微严重一点。他脸上颜色就变了。那老师对这个学生客客气气的。从来不说他一句哪个地方有错误。不说。他只随着大众学就是了。不说他。我们看到了。老师对每个人态度不一样。这说明什么？根性不相同。不能说的你要说他。这是结冤仇；能说的不说他。那你就没有教他了。这是李老师表演给我们看的。我们在两年当中亲眼看到的。于是就学到了。劝人不能在大庭广众之下。为什么？人要面子。大庭广众之下说人过失。他下不了台。于是怎么样？他结怨。你跟他结了冤仇。这冤仇一结。冤冤相报没完没了。生生世世都纠缠不清。为什么要造这个业？造这个业是大错特错。自己愚痴没有智慧。真正有智慧的人。他怎么会干这个事情？我们要明了。

　　你看看「善财童子五十三参」。他见到人家过失。五十三参我讲得很清楚。这五十三位善知识是代表现实社会男女老少。各行各业。我们从早到晚常常接触。我们不会学。善财会学。所以他成功了。见到善的、正面的。称赞；见到不善的。不说。不放在心上。放在心上。你的心被染污。错了；要说。放在口上。得罪人。你跟人结冤仇。你犯更严重的错误。不说就好了。不说。也是劝人。时间久了。人家心里想想：我做很多错误的事情人家原谅我。他都不讲。我做一点好事情人家称赞。慢慢他良心发现。回头是岸。这是教育。这叫慈悲。这叫智慧、叫方便。

　　所以要懂得。在日常生活当中。处事待人接物常常保持清净心。常寂。我换句话说大家容易懂。「清净平等觉」；清净平等觉就是这个地方讲的「正念行」、「常寂路」。我们每天行的是菩萨道。每天行的是菩提大道。如果还有妄想、还有杂念、还有分别执着。你的心是轮回心。你走的路是轮回路。不是菩萨道。不是佛道；念的是佛经。讲的是佛法。用的是轮回心。走的是轮回路。你不能不知道。再看下面最后一句：

　　【或名摄解脱。】

　　『解』念去声。当动词。解开！念解通常做名词用。念ㄒㄧㄝˋ去声做为动词用。把什么解开？把迷惑解开。把烦恼解开。把分别、执着解开。把误会解开。把对立解开。这是我在经上常讲的。修道人心地清净。不跟一切人事物对立。你的道行会有进步。对立多半是起于误会。所以误会要解开、对立要解开。如果有怨恨。那更要解开。不但怨恨要解开。世间谚语里头常讲「冤家宜解不宜结」。不要跟人结怨。要化解。

　　『脱』是什么？脱一切苦难。跟人的怨结解开。就不会有冤冤相报。冤冤相报是人祸。你就脱离了。你能够把妄想、分别、执着解开。你就脱离六道轮回。欲望化解了。名闻利养、五欲六尘不再贪恋。不再有欲望。欲界脱了。下面脱是果报。解是因。脱是果。欲界脱离了。你就生色界天。如果对于色界那个意念也解开了。化解了。你就脱离色界。脱离色界到无色界。连无色界也不执着。心里头痕迹都没有了。那恭喜你。你脱离六道轮回了。

　　佛在经上跟我们说。无色界天人为什么出不了六道轮回？他执着没有离开。他执着那个境界就是诸佛如来所说的究竟涅盘。他误以为他成佛了。入大涅盘。不生不灭了。没有想到。到八万大劫他的定功失掉了。阿赖耶识里头烦恼习气又现行。这一现行就往下坠落。他不能上去了。这是他不能够脱离六道轮回的原因。所以如来出现在世间。为这些人指点迷津。让他百尺竿头更进一步。超越六道。证阿罗汉果、证辟支佛果。佛出现在世间是为这些人。不是为我们。为我们。孔老夫子足够了。哪里要佛陀出世！可是。佛陀出世为他们。我们沾了大光。为这些人说出诸法实相。经典流传在全世界。我们有缘读到。如果没有这个缘。我们的心发不起来。心里头从来没有这个念头。遇到这个缘心发了。

　　江逸子老师画这幅《十王图》（《地狱变相图》）。如果他心里头没有地狱。这个图画不出来。画家。古人常讲「胸有成竹」。他才能传神。这幅画有神韵。上品的制作。他心里头没有西方极乐世界。极乐世界这幅图就画不出来。现在正在画极乐世界。这两幅图成就。在世界上、历史上都是空前的。我们不敢说绝后。确确实实前所未有。这个事情还是离不开因缘。他告诉我。早年老师跟他说过。叫他画这两张图。极乐世界跟地狱变相图。他没在意。虽然听了。没有动这念头。遇到我。这是缘。我是城隍来找我。付托要求画这两张图。我这也是个奇遇。我把这个事情说给他听。触动了。以前李老师讲话是因。我把这个希有的因缘说出来给他听。触动了。真的就开始画。意想不到！

　　他自己想象当中。这一幅图应该是两、三年才能完成。没有想到一年就完成了。我看《西方极乐世界变相图》可能更快。不要一年就完成。不可思议的神力加持。无量功德。这是菩萨再来。你相信吗？你细心观察。不是人力所能为。在这时候遇到这样殊胜的缘分。画出来之后大量复制。唤醒正在迷于物欲、造作罪业的人。这些人不听经。也不读经。不会接触圣贤教诲。这是艺术品。哪里有个画展。他到那里参观。唤起许许多多人的善根。这成就了。这叫『摄解脱』！我们再把后面总结念一念：

　　【诸佛子。欢喜世界说四圣谛。有如是等四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。】

　　这个结尾跟前面完全相同。我们特别注意。就是特别提醒『随众生心。悉令调伏』。这句话非常重要。凡是多次提醒的。我们决定不可以疏忽。今天就讲到此地。

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