净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1171

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2022-11-29 01:37
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1171

许华许华 2 0 2011-10-06T10:22:00Z 2011-10-06T10:22:00Z 1 1806 10300 85 24 12082 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-

佛教楞严实修讲经

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佛教怎么讲经的

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大方广佛华严经　　（第一一七一集）　　2003/12/3 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1171

　　诸位同学。请看「四圣谛品」。邻次十界第九段。下方关钥世界苦集圣谛。第六句：

　　【或名杂毒。】

　　这是世间业因的名称。集谛的名号。不但世间法里面夹杂。这个毒就是自私自利、贪瞋痴慢。贪瞋痴在大乘法里面称为三毒。世间生死、病毒根源就是贪瞋痴。所以众生。特别是欲界。实在讲色界、无色界。贪痴没有断。还是夹杂严重的病毒。出不了三界。成不了正果。不但大果他不能证得。连小果声闻、缘觉都没有分。什么原因？夹杂着三毒。世间人修学、德行不能成就。学佛的人、修道的人功德不能成就。什么原因？也是『杂毒』。由此可知。夹杂自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。我们在讲席里头常常提醒同学。我们要有高度的警觉。

　　三毒烦恼由来已久。无量劫来在六道轮回里面熏习而成。真正是根深蒂固。这个病毒深！不容易化解。你要晓得用什么来化解？智慧。自性般若智慧能化解三毒。那是何等人物？在大乘佛法里面说。那是法身菩萨。法身大士；禅宗里头常说的。大彻大悟、明心见性。这就行了。到明心见性。内心里头的三毒烦恼真的化解了。在那个境界里面。不但六道没有了。十法界也没有了。他们生活的环境在一真法界。一真。诸位一定要晓得。这是世尊对我们凡夫不得已而起的名字。如果你执着有一真这个念头。你是凡夫。你没有住一真法界。因为一真法界的人决定没有妄想分别执着。起心动念就错了。由此可知。明心见性真的不是一桩容易事。

　　佛教在中国两千年了。历史上有记载的。公元六十七年。这是正式传到中国。摩腾、竺法兰这两位法师从西域到中国来。接受汉明帝的邀请。国家请来的。带着经书。带着佛像。三宝传到中国来了。在野史里面记载。就是法师到中国来。而不是国家礼请的。这个时间还要早。应该在公元前就有佛教传到中国。这是可以相信的。但是我们还是从正史。两千多年来。真正明心见性的有多少人？历史上记载的。历朝历代都有记载的。我没有去细细查。我的估计只有两百多人。不超过三百人。两千多年来。平均一百年当中只有十几个人。你才晓得这个事情难！

　　这么困难。这个佛我们学他干什么？怎么样苦修。后来都没有结果。没错。明心见性化解三毒的确不容易。可是佛门里面还有一个很殊胜的法门。它不是化解三毒。它是把三毒控制住。不让它扩展。这个方法比化解容易多了。把三毒烦恼控制住。念佛求生净土。这叫带业往生。业是什么？带着这个毒到极乐世界去。到极乐世界再来化解、再解毒。这个办法好！无比殊胜。走这个法门而成就的。这两千多年来。我想人数概略估计不会少于十万人。这算不算是成就？算是成就。肯定成就。古来祖师大德常常讲。释迦牟尼佛教化众生。幸亏有这个法门。他老人家的法运一万二千年。一万二千年以后的众生。依靠这个法门还是能得度。经上说得很好。一万二千年后。佛法在这个世间灭了。但是《无量寿经》还会延续一百年。一百年之后。《无量寿经》没有了。「南无阿弥陀佛」这六个字依旧延续。延续多久经上没有明文。在我们想象当中。应该也有一、两百年。

　　这就是说「杂毒」也能往生。杂毒不能超越十法界。但是往生是个特别的例子。生到西方极乐世界；西方极乐世界是一真法界。不在十法界里面。这是一个不可思议的法门。我们要珍惜。这个法门修学的方法。专讲。有净土五经一论。分量并不多。五经一论。而附带讲的。大概有一百多部经典。这是佛讲经说法的时候附带讲到。由此可知。这个法门世尊当年在世常常提起。勉励大家一生成就。但是对于我们修学的人来说。「夹杂」是严重的障碍。念佛叫易行道。八万四千法门里头。最容易、最稳当、最可靠。无过于这一门。但是你要晓得。这一门跟其它法门比较。容易。容易太多了。而实际上也不是你想象当中那么容易。为什么？经论、祖师大德都常常教人。你要能把毒控制住。它不再扩散。控制也不是个容易事情。所以。人要立志。克服自己的烦恼习气。克服烦恼习气就是控制。烦恼习气有没有？有！没有断。我有智慧。我有定功。我能持戒。用戒定慧三学把它控制住。不发作！这是我们每个人都能办得到的。问题就是你自己肯不肯干。不难办到！

　　办不到。办不到怎么办？古大德教我们读经、听教（听教就是听讲）。读经、听教开智慧！开什么智慧？把这些事情。宇宙人生真相搞清楚、搞明白。你为什么放不下？为什么控制不住？是因为你不了解事实真相。事实真相真的明了。你自然放下；换句话说。化解还是困难。控制不难。确确实实能控制了。遇到极恶劣的逆境、恶缘。不会发脾气。不会生瞋恚心了；遇到顺境。称心如意。没有贪恋心。这就是控制住了。对于一切事理、一切现象。清清楚楚、明明白白。不愚痴。清楚个什么？佛菩萨在经教里头常讲的。「凡所有相。皆是虚妄」。般若经上所说的。「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这是智慧。这是照见。般若智慧照见。

　　所以。你能看破。你能放下。你修学的功夫愈深。你放下就愈多。你看破就愈深愈广。这时候纵然「杂毒」。刚才说过。你的毒能控制。不会扩散。不会影响你的成就。念佛人成就。功夫成片。事一心不乱。理一心不乱；理一心不乱。那个毒是化掉了。化解了；事一心不乱都在控制；凡圣同居土、方便有余土往生的都是控制。这个要知道。在日常生活当中。处事待人接物。你能够把烦恼习气控制住。这就好！这叫真修行。这种修行是真有受用。我们应当要努力的学习。

　　我在前年离开新加坡。写了一幅对联。那就是伏烦恼。上联说「处逆境。随恶缘」。逆境。事事不顺心；恶缘。缘是人事环境。找麻烦的人很多。帮助你的人不多。在这种环境当中「无瞋恚」。不生瞋恚。「业障全消」！所以你要觉悟。你要看破。看破。这个环境好不好？不错。没有坏处。帮我消业障。业障消了。福慧就增长。有什么不好的？在那个地方弘法有障缘。别的地方没有。哪里有障碍我们可以离开。欢欢喜喜的离开。感恩。只有感恩。没有怨恨。将来这个逆境、恶缘过去之后。它会变。它转变好的时候。我们还可以去；人不能把路子走绝了。那是绝大的错误。再好的朋

佛教当今讲经说法的人才

友有一时意见不合。发生争执非常不愉快。掉头而去了。没有关系。转个弯再见面。又是好朋友了。不能把路子走绝。

　　下联是「处顺境。随善缘」。样样称心如意。好！「无贪痴」。最怕的就是愚痴跟贪恋。如果有愚痴贪恋。你就错了。你就堕落了。没有愚痴。没有贪恋。「福慧全现」。业障消了。福慧就现了。这都是属于夹杂三毒。顺逆境界里头你要是觉悟。不迷。断贪瞋痴。都是好境界。所以「永远生活在感恩的世界」。一个人心里头没有对立。没有矛盾。没有烦恼。没有自私自利。清净遍法界。善意满娑婆。你说这个人多快乐、多自在。真实究竟美满。这就是人生最高的享受！我们每个人都可以修得。都可以在这一生当中亲证。再看底下第七句：

　　【或名虚称。】

　　这个「称」可以说作名称。也可以说作称说。名称也好。称说也好。都不是真实。老子说「名可名。非常名；道可道。非常道」。我们用这两句来解释这个名词最恰当不过了。不但世间法是『虚称』。出世间法也是虚称。你要觉悟！虽然是虚妄的称说。它作用不同。它这里头有善、有不善。善的是什么？善的称说是帮助你觉悟。它是一种方法。是一种手段。引导你开悟；不善的称说。它也起作用。引导你迷惑。引导你造业。同样是「虚称」。作用不一样。我们不能不知道。

　　佛在《金刚经》上说。「法尚应舍。何况非法」。那个法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。佛说要舍！为什么要舍？虚称。你不能执着。佛举个比喻。比喻得好。让你从比喻当中醒悟过来。法是什么？如过河过渡用的筏。筏有两种。一个是用木头编的。一个是用竹子编的。渡河的工具。几根木头、几根竹子把它捆绑在一起。放在水里面。因为它比水轻。比重比水轻。它漂浮在水面上。人可以依靠这个筏过河。过了河之后。筏就不要了。这就是筏要舍。你过了河之后。还要把这个东西背在身上。你就错了。大错特错了！佛所讲的一切经教。是帮助你开智慧的。你要是背在身上不肯舍。你智慧不开。顶多得定；戒定慧三学。你有戒、有定。不开慧。怎样才开慧？把它舍掉就开慧了；舍就是对于如来所说一切法。没有执着。没有分别。没有妄想。这就完全舍掉了。所以。舍是从内心里面放下。不是经书都不要。不是。那你就完全错误了。我舍了。我到彼岸了。这东西还留给那边还没有过来的人。他有用处。我舍掉了。这个东西给他。给那个还没有渡河的人。这就对了。

　　世出世法都没有真实的。都没有实在的。所以佛才说「一切有为法。如梦幻泡影」。后头还有两句话说得太好了。「如露亦如电。应作如是观」。为什么是梦幻泡影？因为它根本不存在。梦有没有？有。我们都有作梦的经验。梦是不是真的？不是真的。不但醒过来的时候梦没有。正在作梦的时候。梦又何尝有！六道十法界。梦中！所以。佛门古大德常讲。诸佛菩萨示现在九法界。叫「大作梦中佛事。建立水月道场」。池塘里面。夜晚月亮的影子在池塘。叫水月。祖师大德建立许许多多道场。道场是什么？水月道场。

　　佛事是什么？佛事是讲经说法。释迦牟尼佛他老人家一生。讲经三百余会。说法四十九年。这个三百余会。从前叫会。现在不叫会。现在叫办活动。用现在的话说。释迦牟尼佛办多元文化活动。一生办了三百多次。活动的内容是什么？内容是教学。为大家讲解宇宙人生的真相。我们把人生换作众生。意思就更圆满了。给我们说明宇宙众生的真相。同时接受大众的询问。大众有疑惑尽量来问。佛一样一样给大家解答。佛所说的。当事人提出问题。佛所解答的。以后记录下来。就成为经典。经典是教科书。

　　世尊不在世间了。入灭已经将近三千年。但是他的遗教还留传在世间。我们今天遇到经教。就如同遇到释迦牟尼佛没有两样！我们接受经教。理解经教。依教奉行。如同世尊当时教诲。作用是相同的。只要学习（最重要的是心态）能如理如法。世尊当年教人的那种成就。现代依然可以现前。这个道理我们不能不懂。再看下面一个名称：

　　【或名乖违。】

　　这个名称的意思非常明显。『乖违』是对性德来说的。与性德完全相违背。所谓是背道而驰。这就错了。准出麻烦。这桩事情。现代人可以说是很久没有听到圣贤教诲。甚至于对圣贤教诲产生严重的误会。这是不应该的。这是真正没有智慧。我在年轻的时候。读书做学生的时代。听一些人说。「佛教是迷信。礼教是吃人的」。这是儒！排斥儒、佛。我们年轻不懂事。看到大人、知识分子排斥。我们就跟在后头也排斥。真叫盲从。对佛教是什么。不知道。一无所知。对于礼教是什么也不知道。只是听大人讲。一些知识分子讲。在排斥。我们就信以为真。还算好。中毒还不深。还能回头是岸。

　　到台湾。我二十二岁到台湾。二十六岁遇到方东美先生。这是我们心目当中非常敬仰的一位善知识。佛家称善知识。没有学佛之前是大哲学家！很有幸的。方先生跟我同乡。我们在台湾难得遇到。老乡！而且居住真的不远。我的老家在庐江。他的家乡在桐城。这两个都不是大城市。小城。两个小城距离中国的里五十里。五十华里。现在算公里。二十五公里。不远。是我们心目当中非常仰慕的人。他告诉我。「佛经是哲学」。我都呆了。佛经向来人家讲是迷信。怎么是哲学？哲学是高度的智慧。真实智慧。出自于方老师之口。大概不假。而且又告诉我。「学佛是人生最高的享受」。这句话很动听。我被他这两句话吸引住了。过去十几年来的误会。这时候开解了。找佛经看。我要看个究竟。是真的还是假。在从前从来没有看过佛经。这么个因缘。让我动了念头要看佛经。

　　那时候在台湾佛法很衰。佛经没有地方找。书店里头没有卖佛经的。要看佛经只有去逛寺庙。寺庙有藏经楼。有图书馆。到寺庙里面的藏经楼、图书馆去参观。这是我平生第一次见到有佛经。一看到琳琅满目有那么多东西。我看的是《大藏经》。几千卷。比基督教是殊胜。基督教的《新旧约》只有一本。一看佛教这么多。《新旧约》我看过。现在再开始看看佛经。看不懂。但是方老师已经给我们介绍了。知道这里头有好东西。不懂是我们自己程度不够。虽不懂。因为有这个意念在。还是很喜欢看。一部经总有几句会懂！慢慢看。先开头懂几句。然后能够懂个十几句。懂个几十句。慢慢来。

　　在这时候。有个朋友给我们介绍认识章嘉大师。朋友告诉我：你开始看佛经。很难得。他是佛教徒。他说他认识一位佛教的大师。你看经有没有困难？我说有。很多！需不需要有个人帮你解释？我说太好了。他给我介绍章嘉大师。从此以后。每个星期天去看他老人家。我这一个星期看的东西有哪些疑问。我都会提出来向他老人家请教。这样慢慢才发现佛经不迷信。佛经是随顺性德。谁迷信？我们自己迷信；我们自己迷信。背德。违背性德。随顺性德是健康的。违背性德那就是病态。六道众生违背了性德。迷失了自性。把法性变成了三途六道。我们要晓得。三途六道本来没有。现在还有没有？要给你说实话。在觉悟人心目当中。现在也没有。永远不存在。为什么？它是梦。它是梦幻泡影。它是剎那生灭。念念不住。

　　凡夫不觉。感官当中。三途六道的现相。是个相续相。不是真的。相续相。以前我们常常用电影来做比喻。像我们看电影银幕上现的相一样。那不是真的；三途六道的现相。就跟电影银幕上的现相没有两样。我们现在看的银幕是平面的。这个银幕是立体的。确实剎那生灭。它不存在！只是六道凡夫迷而不觉。以为它是真实的。在这里头起心动念。造业受报。佛菩萨眼目当中。冤枉！称这些人为可怜悯者。真可怜。迷而不觉。佛菩萨大慈大悲。这个现象就是感。虽然众生没有提出。向佛菩萨要求：「你来救我！」他迷在里头。他不知道苦。永远不会觉悟。所以佛菩萨慈悲。应化在世间帮助他。

　　帮助一个众生。谈何容易！先帮助他怎么样？阿赖耶识里头种下觉悟的种子。这个觉悟的种子是三宝！他不会接受。他不会相信。但是示现佛相。示现菩萨相。示现声闻相。他看了。看了。「一历眼根。永为道种」。像我们常常念佛。念「南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨」。一历耳根。永为道种。但是这个三宝种子到什么时候才成熟。难说！各人缘分不一样。有人居然要很多很多劫。很多劫不晓得在六道里头轮回多少次。有机会又碰到佛法。他阿赖耶识的种子起作用了。能听一点。能接受一点了。生生世世慢慢进步。进步到你欢喜接受。肯依教奉行了。那不是一朝一夕的功夫。从这个地方我们才理解佛菩萨的慈悲。佛菩萨的伟大。佛菩萨不舍一人。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看关錀世界。苦集圣谛第九句：

　　【或名热恼。】

　　『热恼』就是烦恼。这个名称我们很容易明了。可是它的意思确实很深。「热」。烦恼现行。心烦躁。心理决定影响生理。所以佛在经上讲得好。「一切法从心想生」。一切法跟心。受这个心影响最密切的无过于身。人在烦恼现前。他的身体就不正常。我们现代的话说。破坏了生态平衡。想想看。人身是个小宇宙。生活环境是个大宇宙。今天一般人意识到破坏生态平衡。都是讲到地球。这是我们生活的大环境。地球生态失去平衡。所以很多人讲地球病了。真的病了。它发生「热恼」了。热恼是什么？不正常。

　　现在诸位都能明显的体会到。全世界气候反常。这是热恼。地球热恼了。水灾、火灾、风灾、地震。频率增加了。这可以从统计数据上能够得到证明。跟过去五十年相比。跟过去一百年相比。跟过去两百年相比。这都有记录的。一比较下来。会使人感觉到是不是世界末日到了。为什么这么频繁？而且灾难是一次比一次严重。这些。世间人认为是天灾。天然灾害。好像与我们日常思想行为不相关。认为是自然灾害。顶多说是什么？大概我们砍伐的树木太多了。看到许多动物濒临绝种。牠为什么会绝种？这些动物生活在地球上。牠要居住的环境。牠要生活的条件。现在生活条件没有了。濒临绝种了。我们读唐诗。诗词里面描写长江。靠三峡这一带。说「两岸猿声啼不住」。我们读了这句诗。我们就晓得。从前三峡两岸一定是森林茂密。猿猴很多。船从那里经过都听到猴子叫。前几年我经过这一带地方。一个猴子都没有。怎么会没有？树木砍光了；树木砍光。猿猴生存环境没有了。这是非常明显的破坏生态平衡。诸如此类不胜枚举。科学技术发达。人只图一时方便。没有想到后果的严重。

　　我对于这些事情感触很深。确实比一般人敏感。我会从大的环境生态平衡被破坏。立刻反应到小的宇宙。我们人身体是小宇宙。小宇宙生态平衡失掉。你就多病！为什么会失掉？什么人破坏？大宇宙是一切众生为了自私自利。得眼前小利。而破坏自然生态；小宇宙也不例外。也是想得眼前小利。眼前小利是什么？贪瞋痴。最普通的。饮食！我们看现在。特别是年轻人。暴饮暴食。让自己的生理失掉平衡。这个小宇宙是许许多多器官组成。这些器官都是和睦相处。平等对待。互助合作。这身体健康！决定没有乖违。贪瞋痴在作祟。饮食他好吃。暴饮暴食。他就没有想到。你的肠胃的功能有多大？它的工作量能支持多久？你真的要懂得。爱护你全身每个器官。你不能让它工作量超过。超过它就劳累。劳累。慢慢那个病因就种下去。你不叫自找苦吃！不懂得爱惜身体。要爱惜每一个器官。

　　你懂得这个道理之后你就晓得。我们居住的地球。地球上所有一切的生物。绝对不会说有一类生物是没有用的。那你就错了。就跟身体一样。身体许许多多的器官。不可能说有一个器官对这个人整个身体没用。哪有这个道理！都有作用。你都要爱惜。你不能把它破坏。破坏一个器官。肠胃一个器官影响全身。然后你想到在大宇宙当中。你破坏一类的生物。我讲生物。动物也好。植物也好。乃至于矿物。你破坏这一部分。他会影响其它的部分。他不是个独立的。所以才讲生态平衡。少一样就不平衡。他会影响其它部分。

　　所以。真正懂得这个道理。你就会调身。你也会处理自然环境了。这里头有大学问！不能够图一时方便。没有考虑到后果的严重。我们自己不知道保养身体。这在古时候来讲叫大不孝。身体是父母的遗体。爱惜自己的身体。就是真正孝顺父母。不知道爱惜身体。糟蹋自己身体。叫大不孝。现在人哪里懂得！现在这个世界上没有孝道了。今天已经不是生态平衡失调。简直叫大乱！所以。许多宗教经典里面讲的末日。末日是什么？失调是小病。还不至于要命。还能挽救；大乱。没法子救了。这就太可怕了。

　　什么原因造成的？烦恼。烦恼习气。最大的破坏是破坏了法身慧命。这个破坏是形容词。不是真的。法身慧命是真常。不生不灭。不来不去。你怎么能把它破坏？当然不能。为什么要说破坏法身慧命？你造成了障碍。你虽有法身。你不能证得。虽有慧命。不能现前。这是《华严经》上佛讲的。「一切众生皆有如来智慧德相」。这个话说的真正不可思议。一切众生包括我们自己在内。我们有如来那样究竟圆满的智慧。究竟圆满的德能。这个德能就是无所不知、无所不能。全知全能（宗教徒赞美上帝）。我们自己的性德本来就是这个样子。无量的相好。大乘经里面讲的。「身有无量相。相有无量好」。相好就是今天讲的物质环境。正报是自己的身。依报是我生活环境。美好到无法形容。今天全都没有了。这个没有叫什么？你把它断掉了。这不是断。障碍了。什么东西障碍？妄想分别执着。所以经上讲。「但以妄想执着而不能证得」。

　　所以。佛看众生都是佛。你的智慧德相跟诸佛如来一样圆满。只是你现在很不幸。你生起了妄想分别执着。你的智慧德相不起作用。被障碍住了。这叫事实真相。佛告诉我们。只要你能把障碍去掉。这个障碍是你自己生的。必须你自己去。所谓「解铃还须系铃人」。别人什么人都帮不上忙；要你自己觉悟。要你自己肯把它放下。别人没有法子代你放下。真正觉悟、明白了。放下了。放下什么？放下对于世出世间一切法。就是一切人一切事一切物。不执着了。不分别了。不执着。六道没有了；不分别。十法界没有了；妄念完全没有了。你证得究竟佛果。一真法界里面讲四十一位法身大士。这四十一个阶级没有了。你看佛说得这么简单。真的是简单。问题在哪里？问题是你不觉悟。

　　我们在中国历史上看到。从前方东美先生非常赞叹的。常常提到的惠能大师。禅宗六祖惠能。二十四岁放下了。放下妄想分别执着。所以。五祖忍和尚把祖位就传给他。他就是第六代祖。他接受衣钵成为第六代祖。二十四岁！他凭什么？凭放下。同样的。忍和尚有一个大弟子神秀。聪明绝顶。每个人都认为五祖将来传位一定是神秀。为什么没有传给神秀？神秀能言善道。讲经说法头头是道。没放下！没有放下就是你障碍没有除掉。你没有见性。自性里面本来具有的智慧德相。你没有现前。你所学得的。是从经典上学来的。不是你内心里头觉悟的。经典里面学来的。释迦牟尼佛的；看批注。批注是祖师大德的。不是自己的。儒家所谓是「记问之学」。你所学来的是记问之学。不是自己东西。佛不要你跟着别人走。佛不许。佛要你自己觉悟。自己证得。你跟他一样。佛是这样教人的。人人都是独立的。人人都成佛；成佛之后。佛佛道同。没有先佛后佛。没有古佛今佛。真平等！

　　众生学的人这么多。为什么不悟？没有别的。放不下！大乘经教佛常讲。你放下就是！真的。你放下一点就提升一层。你看看经教里面所说的。放下了四相。《金刚经》上说的「我相、人相、众生相、寿者相」。不再执着。心就清净了。你就证得小乘初果。大乘初信位的菩萨。你会法喜充满。你没有烦恼。其实是什么？烦恼轻了。跟众生比。你没有烦恼。你跟高一个阶层比。还有烦恼；跟六道众生比。你没有烦恼。永远不堕三恶道。虽然没有出离六道轮回。但是决定不堕三恶道。为什么？不造三恶道的业了。也就是决定没有贪瞋痴。所以他不堕三恶道。这是智慧开了。再进一层。就是不断放下。人生没有别的。就是放。

　　去年有个老人。从电子信箱传了一封信给我。这个老人已经往生了。临走之前说了些话。嘱咐大概他身边的人。要他传达给我。里头有一条：「人生就是放。现在还要放。放下而已！」这个我懂得。我一学佛就亲近章嘉大师。头一天他就教我「看破、放下」。你放得愈多。不但智能增长。福德也增长。福慧都增长。你要不肯放。你的福德就没有。福德变了。变形了。变成什么？变成烦恼。你要不肯放下。就变成烦恼；放下了。烦恼就变成智慧。不可思议。所以。大经里头佛讲的话真实不虚。佛说「一切法从心想生」。你心想善。你全身每个细胞都善。身体健康；你想恶。你身体每个细胞都恶。病了。病从哪里来的？病从你心想生。

　　楞严会上世尊说。「若能转境。则同如来」。这句话的意思就是说明。诸佛如来跟我们众生差别在哪里？佛能转境界。众生被境界转。就差别在这里。众生遇到境界。受外面环境影响；佛菩萨不会。佛菩萨在一切环境里面。不好的环境他都把它转变成好的。他会转；换句话说。不受环境影响。能影响环境。这个话最明显的就是讲风水。风水家常讲。「福人居福地。福地福人居」。有福的人。地理环境都被他转了。这里头最明显的。我们现在人讲磁场。一个人心地清净、善良。他在那个地方。磁场不一样。你会在那个磁场感觉到非常舒畅。非常欢喜。我早年亲近章嘉大师。亲近李老师。方东美先生。磁场好！一得闲我就去看他们。没有事坐在他那里享受。不一样。为什么？他没有热恼。他清凉。你感受到。我们中国人讲气氛。感受到清凉的气氛。这个气氛对身心都有利益！

　　跟普通凡夫俗子。心里面充满自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。跟这种人在一起。那个磁场就很不好。所以。古人常常教人。为什么要亲近高人？亲近高人没有不得利益的。道理就在此地。六道凡夫没有离开自私自利。起心动念都是想到自己的利益。所作所为都是损人利己。损人利己就造业。造业就受报。决定不能够避免的。到果报现前。后悔来不及了。确确实实有临终后悔。临终后悔的人还不少。所以古人有句话说。「人之将死」。快要死了。「其言也善」。良心发现。说出真心话。他要走了。这是在从前。现在恐怕变了。现在临死也不觉悟。临死还执着。这就难了。这个人决定堕三途。这些事、理我们不能不懂。这一段末后第十

惠州佛教讲经交流会

个名字：

　　【或名惊骇。】

　　这个名号我们看起来很恐怖！这是讲的六道。六道里头最恐怖的『惊骇』。狭义的来说指的是地狱。地狱相现前的时候你害怕了。所以。城隍希求流通「十王图」。讲经。一般人真正能感受的程度实在讲很有限。为什么？没有亲眼看到。只是听说。听得还半信半疑。所以很不容易让他提醒、警觉。非常不容易。他亲眼看到就明了了。地狱的现相为什么称「变相」？佛法里头统统叫变相。极乐世界也是变相。这就说明那个相是从心想生的。你想什么就变什么。你想善境界就善。你想恶境界就恶。

　　所以日本江本胜博士。他的实验室这八、九年来实验水的结晶。证实水有见闻觉知。懂得人的意思。人以善心、善念对它。它反应的现相、结晶非常非常之美；人以恶意对它。它的反应很难看。这证明什么？证明佛在经上讲的这句话。「一切法从心想生」。不仅是水。我们身上每个细胞。物质环境里头每粒微尘。现在讲每个原子、每个电子、每个粒子。统统有见闻觉知。统统能够接受我们的讯息。我们动一个念头。它知道。它就有反应。所以。人为什么不起善念？为什么要起恶念？恶念对自己是严重的伤害。念头最近的、最密切的。是自己的身体。身体为什么不好？你的念不清净。也就是说你思想染污、见解染污。这才是真正的因；再加上分别执着。麻烦就大了！分别执着里头又夹杂着贪瞋痴慢、自私自利。这叫要命！你的身体怎么会好！现在身体不好是花报。花报还不害怕。果报现前。麻烦大了。「惊骇」就现前了。

　　佛法的教学最殊胜。最值得人赞叹。不但人赞叹。诸佛赞叹。法界众生没有一个不赞叹。佛教我们转变。尤其大乘。大乘法里面教导我们从根本修。根本是什么？念头。所以。世尊在《十善业道经》里头。要知道《十善业道经》不是哪一宗哪一派的。它是佛法里头的基本教诲。用现在的话来说。就是共同必修的课程。无论你是大乘小乘、显教密教、宗门教下。这都是必修课程。学佛就从这儿学起。世尊开示讲得好！话虽然对龙王讲的。龙王代表六道众生。为什么用龙王来代表？龙是善变的。说明六道众生心识不定。《地藏经》上讲的。六道众生的心情不稳定。千变万化。妄念纷飞。用龙王来代表。代表世间人心情非常非常不稳定。告诉龙王说。「菩萨有一法。能离一切世间苦」。这一句了不起！菩萨有一个方法能离一切世间苦。这一切世间就包括九法界。这还了得吗？什么法？佛说出来。「常念善法。思惟善法。观察善法」。这个善法狭义的来说。就是《十善业道》。

　　所以。你不学佛则罢。你要学佛。你心不是十善。你的行为不是十善。你是假佛教徒。不是真的。为什么？佛家共同基本的科目是《十善业道》。你没有学。你怎么叫佛弟子！佛弟子你冒充的。你不是真的。不能不知道。共同科目。大乘法里面还有共同科目。这个共同科目是基本的共同科目。不管是大乘、小乘。佛法就是建立在十善的基础上。大乘共同科目是《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」。净业三福头一条就是《十善业道》。你看看。净业三福头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。十善业在「净业三福」头一条！我们仔细观察这个人。他要不修十善业。这个人不孝。所以。孝亲、尊师、慈心不杀是持戒。这三桩事情都依《十善业道》。一个人能行《十善业道》。他肯定「孝养父母。奉事师长。慈心不杀」；如果没有《十善业道》。前面三句都落空。我在讲席里讲得很详细。

　　所以。你经真的念通了。念清楚了。世尊在楞严会上虽然说。「末法时期。邪师说法。如恒河沙」。这个世间妖魔鬼怪很多。你不会害怕。为什么？你有智慧。你有一个尺去量他们。这个尺是什么？《十善业道》。标准在你上手。你一看。他跟《十善业道》相违背。他是假的。他不是真的；他完全跟《十善业道》相应。他是真的。他不是假的。你有标准！这是最简易的标准。你是真佛弟子。还是假佛弟子？净业三福。所以。十善是最基本的基础。第二个基础。「三皈」。三皈是什么？觉正净；觉而不迷。正而不邪。净而不染。你仔细观察这个人。他要是觉正净。他是真的；他还有迷邪染。他是假的。所以一眼就看穿了。三皈下面。「具足众戒。不犯威仪」。这都是标准。

　　所以我们的学院。从明年正月正式上课了。期限九年。前面两年着重在戒律。着重在共同科目。也就是说《十善业道》、《沙弥律仪》。我们不敢提得很高。我们只希望学最低的。最低的学好了。就算很不错了。沙弥十条戒二十四门威仪。你一定要做到。两年当中做不到。你就被淘汰掉了。第三年入本科班。我们是净宗。本科是「净土五经一论」。本科班三年。三年学好了。进入研究班。研究班四年。研究班里头一门深入。你用四年的时间用在一部经上。前面五年都是奠定基础。最初两年是基础之基础。这个学院对佛教就有贡献。这里面的同学要受严格的训练。所以。基础班两年有一个淘汰。本科班三年。第二次淘汰。希望能把你培养成功。你将来代佛菩萨弘法利生。会讲经不行。德行比什么都重要。你看古来祖师大德。哪一个不是建立在德行的基础上！会讲经。如果没有德行。还是堕阿鼻地狱。为什么？欺骗众生。上欺骗诸佛菩萨。下欺骗一切众生。这个罪过不得了！所以标准。你一进佛门就传授给你。佛一点私心都没有。一进门就把最重要的纲领传授给你。三皈、五戒、十善。从这个基础再向上提升。这入大乘。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。最基础的标准。

　　我们要辨别真假。这我们拜老师。拜老师不能不慎重！这个老师是真善知识。我们有福了。在菩提道上不走冤枉路。不走迂回的路；你要搞个假善知识就完了。不晓得他把你带到哪里去！最后把你带到阿鼻地狱。你认为那里是天堂。结果发现不是天堂。「惊骇」。那时候来不及了。回不了头了。所以一个人修行。在这一生当中能够脱离轮回六道。那是多大的福报。确确实实连大梵天王都不如你。大梵天王还出不了六道。你能出六道。还得了吗？佛不像世间人。世间人教人。还想留一点。为什么？怕你将来超过他。这属于吝法。佛不吝法。圣人不吝法。你进门第一天就把终极的目标