净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:20:00Z 2011-10-06T10:20:00Z 1 1729 9858 82 23 11564 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一四二卷）　　2003/11/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1142

　　诸位同学。请看四圣谛品。邻次十界第七段。西南方鲜少世界。苦圣谛第四句看起：

　　【或名随受。】

　　这是苦谛的名称。「随」是随着你的业习烦恼变现的境界。你要去受报。这里面的境界也是深广无有边际。现代这个世间由于科学技术的进步。甚至于人有能力改变自然环境。于是一般人误以为科学万能。否定了古圣先贤的教诲。认为古圣先贤所说的过于保守。没有向上进步的动力。人太保守了。一味崇向科技。对于神明的信心愈来愈薄了。「哪里有神明？迷信！」西方人不相信上帝。不承认这个宇宙之间有神的存在；东方人不相信佛菩萨。不相信天神、鬼神。可是天地鬼神到底有没有？好像传媒里面不断的有报导。这些报导认为什么？奇迹。常有！在中国。在外国。可是一般人粗心大意。对于这些报导没有在意。我们细心思惟观察。世间事哪里有什么无中生有！无中生有是偶然还能讲得通。经常有。你就得要留意了。你要认真去研究这到底是一回什么事。常常有这个报导。好在这个世间还有一部分人。这一部分人少数。他还能相信。在佛法里面说善根福德因缘比较深厚的人。他有机缘亲身遇到。亲眼所见。亲耳所闻。绝不是虚构的。这些人总算善根深厚。这种深厚的善根。必须要有善缘不断的熏习。他才能增长。

　　早年我在美国德州。学会里头有位同修。蔡文雄居士。大概有不少人认识他。他给我们说他学佛的因缘。他在美国经商。老人生病了。病重。他回到台湾省亲。去照顾老人。他在病房里面。有一天看到佛像。他说佛像在窗口。这个佛像是坐着的。示现的时间很长。大概有十几、二十分钟。决定没有看错。决定没有看走眼。亲眼看到。可是这个窗口确实没有东西。他看到一尊金身的佛像坐在那里。这是他学佛的因缘。他相信了。他感觉得非常惊讶。以后老人也往生了。他在中国大陆做生意。偶然之间看到一尊佛像。这一尊佛像就是他老人垂危的时候。在窗口那一尊。他记得很清楚。于是把这尊佛像就请到美国。现在供养在达拉斯佛教会。各人学佛的因缘不一样。

　　又告诉我一桩事情。这是他亲身的体验。他觉得人真的有前世。有前世当然就有后世。也是他第一次到旧金山。跟一个朋友开车出去。迷了路。车开到一个小镇。他突然之间感觉得这个小镇很熟。但是事实上。他这一生当中从来没有到这儿来过。突然之间感觉得这个地方很熟。而且告诉他的朋友。你从这条路去。转个弯是什么建筑物。结果到那边果然不错。那个街道他好像很熟。大的建筑物他都能记得清楚。回来之后想想很迷惑。不了解这是怎么回事情。真的没有来过。

佛教讲经说法的软件

这样的情形。实在不只他一个。许许多多人都有。我自己也有这个经验。但是没有他那么清楚。旅游地方很多。初次去。突然之间一阵子感觉到这个地方好像是来过的。但是他那个记忆太清楚了。连主要的街道、主要的建筑物他都能说出来。所以他跟我讲。可能是过去生中他在那里住得很久。我说这个有理。过去生中曾经在那里住过。而且住得很久。阿赖耶识里头的印象深刻。现在突然之间又遇到了。藏识种子起现行。一比照。一对证。果然不错。所以他相信人有因果轮回。

　　在达拉斯。陈大川居士在那里盖了一栋房子。新房子盖好没有多久。请我们吃晚饭。我们好像有五、六个同修。吃完晚饭之后。在院子里面乘凉。院子布置得很优雅。有个小亭子。我们坐在那里聊天。谈谈佛法。忽然之间有一阵异香。绝对不是他家佛堂烧的香。这一阵香气大家都闻到。五、六个人每个人都闻到。不知道从哪里来？时间大概有五、六分钟。不算短的时间。我们都法喜充满。佛法里面说。我们这群人心地善良。在那里研究讨论佛法。应当是有天人从这边经过。看到你们讨论佛法。他在那里停了一下。向你们这些善人欢喜赞叹表示一点敬意。天人身上有香气。这个境界许许多多学佛的人都遇到过。我过去也遇到过。但是时间没有这么长。香味没有这么浓。

　　我过去这种境界有十几次之多。在初学佛的时候。没有出家之前。初学佛的时候。我住在公家宿舍。我们宿舍距离大概一公里的范围没有人家。在那个时候学佛的人少。我们住在郊外。所以纵然是人家家里烧香。这么远的距离。香烟飘不过来。这个距离烟都散掉了。晚上下班之后看佛经。常常有这种感应。我也觉得莫名其妙。以后辞掉工作。想全心全力学佛。那时候朱镜宙老居士介绍我认识忏云法师。我记得我那时候大概三十岁还是三十一岁。忏云法师大我一轮。他大概是四十二、三岁的时候。他曾经问我。他说你学佛有没有什么感应。我就把这桩事情告诉他。我说我晚上在宿舍里看经。常常闻到香气。有的时候像檀香。有的时候这个香气说不出来。三、四年当中有十几次。我感觉得很奇怪。不知道香气从哪里来的。他告诉我。他说：这是天人从这个地方经过。看到生欢喜心。只要他停在那个地方就有香气。像这些感应。对我们初学佛的人来说。确实增长信心。

　　朱镜宙老居士学佛。也是非常不思议的因缘。他告诉我。抗战期间。他做四川、西康两省税务局长。他是学财经的。抗战之前。他做过银行的总经理。有天晚上跟几个朋友打麻将。打到深夜才散场。散场回家。那时候没有车。回家得走路。走回去。大概也有相当的距离。虽然有路灯。路灯并不明亮。这个情形我们了解。他说走着走着。忽然觉得前面有个人。仔细看看是个女人。也就无所谓。她在前面走。他在后面走。他说大概走了将近半个小时。他忽然想到：夜这么深了。怎么会有个单身女人出来走路？这一想起来。他说身上汗毛直竖。再细细一看那个女人。有上身。没有下身。他知道不对。就吓着了。这一惊吓。前面的人不见了。没有了。他说这是他学佛的因缘。人家讲有鬼神。他根本不相信。亲眼看到的。而且一起走路走了半个小时。不是短时间。以后学佛。他告诉我。大概是观世音菩萨化身。如果不是让他亲眼看见。谁跟他讲他都不相信。

　　所以。每个人学佛的因缘不一样。虽然过去世善根福德因缘深厚。在这一生当中。这一开端总是佛菩萨慈悲示现。引发你宿世的善根。你才能入佛门。我入佛门比较特殊一点。实实在在是求学。跟方东美先生学哲学。他把佛法介绍给我。介绍给我。我始终认为是学术。学佛、读经还是从哲学的眼光来看。所以在读经。早年这段时间。闻到这些异香有这么多次。这是感应。这没有法子解释。我也没有跟方先生说。也没有跟章嘉大师讲过。忏云法师问我的时候。我才想想有这么一桩事情。感应不可思议！

　　所以三界、六道、九法界。这里面所有一切众生。都是随着你自己造作的业感受的果报。确确实实没有突然的。没有意外的。你要遇到高明的这些看相算命的。往往能够看得非常准确。这有道理。不是没有道理。所谓是「一饮一啄。莫非前定」。谁给你定的？自己定的。因果道理是真理、是大道。什么叫大道？大道是自然的法则。这里头决定没有丝毫意思在里头。没有。纯粹是自然的法则。你种瓜它就长瓜。种豆它就长豆。这是自然之道。因果是自然的大道。佛法给我们讲诸法实相。无非是说明「性、相、理、事、因、果」。这六个字就是宇宙自然的法则。不是人定的。不是有人有意思在那里制造的。没有。这叫大道。

　　明了之后。你才真正万缘放下。一心一意从因果这个法则。提升自己的灵性。我们知道。一般人讲灵性就是佛法里面讲的法性、佛性。灵性不生不灭。不来不去。不常不断。他是永恒的。那是真正的自己。所以。真的搞清楚、搞明白了。生命只有一个目标。唯一的目标是提升自己的灵性。大乘经上所说的菩萨五十一个阶级。你要一层一层提升。像在学校读书一样。唯一的目标要升级。不能留级。更不能降级。真搞清楚了。我们现在是凡夫地。距离最高的层次。如来究竟佛果。觉悟的人他懂得。这才是生生世世大事因缘。没有比这个事情更大了。

　　怎么样向上提升？说到这桩事情。使我们想到善导大师所

佛教在讲经突然下大雨

说的。「总在遇缘不同」。这话是真的。不是假的。如果你遇到最殊胜的缘。大乘佛法的净土教。你要能信、能解、能愿、能行。那就恭喜你。你一生得到圆满的解脱。圆满的成就。这是无比殊胜。没有比这个更殊胜的了。这个因缘。难！佛在经上讲得没错。「无量劫希有难逢」。真像大海捞针。居然被你捞着了。你说这多希奇！我们今天遇到了。遇到不知道珍惜。这是什么？这是愚痴。烦恼习气太重。遇到而不能把它掌握到。所以这一生依然得不到受用。因为遇到这个法门。可以将我们的灵性在这一生当中大幅度的提升；不是一个阶级一个阶级的提升。是大幅度提升。超越许许多多阶级。

　　我们是在凡夫地。一品烦恼没有断。纵然是带业往生。生凡圣同居土。这是最低的。可是一到西方极乐世界。世尊在经教里头给我们说。居然就是阿惟越致菩萨。这还得了吗？阿惟越致是七地以上。这个超越的幅度超得太大太大。超过三贤。超过七地。所以经上讲这是难信之法。夏老居士在《净语》里面讲。「难信。难信。真难信」。我们

中国佛教协会讲经交流

怎么会遇到？遇到了你怎么会相信？凡是遇到。这一生当中不能往生的。都是没有真的相信。遇到怎么样？半信半疑。没把它当真！果然能把它当真。你这一生肯定成就。你果然真的相信。你会把这桩事情当作我这一生当中第一桩大事。其它都是小事。微不足道。什么名闻利养、五欲六尘。不会放在心上。要把念佛求生极乐世界放在心上。

　　从这里诸位细心去观察。九法界众生无不是『随受』。随着自己业力受果报。知道这个事实真相。佛法（世法也不例外）最难得、最殊胜的是觉悟。佛菩萨为了觉悟众生。为一切众生示现、说法、教诲。这是落实他的大慈大悲。像观音菩萨示现千手千眼。眼到手到。佛法里头又说「佛不度无缘众生」。哪个众生跟佛没有缘？统统有缘。不过缘有成熟、有未熟。这不一样。成熟的。就是他能信、能解、能行、能证。这个缘成熟。佛菩萨很快就来帮助他；第二等的。能信、能解、能行。不能证。这第二等；第三等的。能信、能解。不能行。这第三等；第四等的。能信他不解。或者能解他不信。阿赖耶里头种善根。

　　完全不解、不信。佛菩萨也不舍弃他。难得！佛氏门中。不舍一人。完全不信、不解的人。佛菩萨也帮助他种善根。让他听到佛的名号。听到菩萨的名号。「一历耳根。永为道种」。慈悲到极处！来生后世再遇到缘。他的缘就有进步。他就成熟了。也许他能信。也许他能解；再过若干世。他就能行。他就能证。佛对于每一个众生的帮助不是一生一世。一生一世成就不了。你要问什么原因？众生无量劫来被烦恼习气熏习。哪有那么简单就回头、就觉悟了。这桩事情我们想一想不难懂。这是事实。

　　我们今天遇到佛法能信、能解、能行。你就知道过去生中我们也是。或是能信能解。不能行；或是能解。不信；或是能信。不解。往昔我们从这条路走过来的。现在怎么？忘掉了。到什么时候你要得了定。就是说你心静下来了。过去事情历历在目前。为什么？时间没有了。定中时间跟空间都消失了。愈是深的定。这个境界愈大愈深。佛在经上告诉我们。阿罗汉的定功。《楞严经》上讲「九次第定」。他的定功能够知道过去五百世。他能够记起来过去五百世的事情。五百世是很长的时间。六道轮回不知道轮回了多少次。地狱有没有去过？去过！想想地狱里头的状况。依然心有余悸。经上讲阿罗汉全身出血汗。还有那么恐怖。

　　地狱从哪里来的？自己的恶念、恶行变现出来的境界。恶念、恶行变的。所以。我们起心动念、言语造作。自己要负责任。不是说起心动念一切造作就没事了。没有这个道理。你得要受果报的；换句话说。你造了善业。你要得到奖励。你造的恶业。你要得到惩罚。这不是人在那个地方奖励你、惩罚你。这是自然的法则。不是人为的。所以。善业就感得三善道的果报。恶业就感得三恶道的惩罚；换句话说。要把它消掉。种善用福报来消。造恶就是三途果报来消。你要问这到底是为什么？清净心中没有善恶。善恶是妄念。清净心中没有这些事相。这些事相就是三途六道。清净心中没有。因此你的起心动念、言语造作。在清净心里面起了个盲点。佛法里称之为无明。把清净心整个变了。变成不清净；本来是一潭清水。放了些泥沙进去。就把清水混浊了。道理在此地。

　　佛教导我们要修的是纯净纯善。纯净就是纯善。纯善就是纯净；有丝毫不清净就不善。有丝毫不善就不清净。纯净纯善是正受。不叫「随受」。随受是随着业力感受的。纯净纯善里头没有业了。不但九法界的染业没有。一真法界的净业也没有。如果有净业他还是染污。法性里头本来无一物。哪来的善业。哪来的净业！这就是世尊在「般若经」上教导我们的。「法尚应舍。何况非法」。必须要知道本来无一物。自性常定。自性本定。自性本净。清净寂灭。那就对了。

　　所以。这些名相在《华严经》。《华严经》是一乘圆教。任何一个名相它的含义其深无底。其广无际。没有边际。字字句句无不称性。苦谛里面随受。迷！要紧的是。迷不怕。因为迷不是真的。马鸣菩萨在《起信论》里头给我们很大的信心。他说「本觉本有。不觉本无」。这两句开示增长了我们的信心。本觉本有。我们就能够肯定我能够证得。为什么？本有！不觉本无。也给我信心。不觉是迷。本无。我决定能够离开。我们的信心从这个地方生的。从这个地方建立的。转迷为悟。迷是本来无。怎么不能转！觉悟是本来有。怎么不会恢复！佛给我们讲的理论。讲的方法。讲的学习、证得的过程。非常详细。

　　这是诸佛如来平等对法界一切众生。绝对没有偏心。没有偏爱。我们能不能接受。能不能信解。能不

2022佛教讲经交流会

能依教奉行。完全在自己。果然欢喜接受。有缘信解。乐意奉行。那就恭喜你。你这一生成就了。你成就的高下。说实在话。与你信解有密切关系。所以佛示现讲经说法四十九年。为什么？帮助你信解。佛法我们大家都知道。知难行易！凡夫成佛。给你讲容易。在一念之间。一念觉凡夫成佛了。你这个一念觉为什么不能现前？你解得不够深度。解非常非常重要。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看苦圣谛第五句：

　　【或名无惭耻。】

　　『惭』是惭愧。『耻』是耻辱。这个名称在我们现前社会。使我们有很深的感触。现在世道人心。大家都明了。不善到极处。有一年我在休斯敦。法会当中遇到蔡念生老居士的公子。他是那边的教授。蔡老。我们见过几次面。我们对他非常尊敬。在台湾是佛门的一位大德。像民国初年杨仁山居士一样。晚年全心全力从事于佛教文化弘扬的工作。他编有大藏经《三十一种藏经目录解说》。发起在台湾印行《中华大藏经》。非常可惜。这个工程没有圆满。老人就往生了。他的著作也很多。有几种我们读过。蔡教授跟我说。他说现在的社会为什么会乱成这个样子？细心去思惟观察。「人不知耻」。我听了他这一句话很受感动。确实他是一语道破现在社会的病根。人要不知道羞耻。什么事情都能干得出来。

　　说到这个地方。使我想到早年我在台中求学的时候。老师讲到阳明先生。明朝王阳明先生大家都知道。阳明先生提倡知行合一。阳明先生肯定人性本善。有这么个故事。阳明先生有一天出去旅行。路上遇到土匪抢劫。把这帮人完全抓起来囚禁。逼着他们把财物统统拿出来。以后这些土匪知道这个人是王阳明先生。没有见过面。但是知道这个人。慕名。于是这几个土匪头子把阳明先生请出来。也很礼遇。对他很恭敬。他们就向阳明先生说。他说：你说这个世间人个个都是好人。「致良知」。每个人都有良心。都有良知。我们当土匪的人没有良心。你这个学说有问题。你能不能证明我们当土匪的人也有良知？阳明先生说：可以。我能够在你身上证明。但是得有个条件。那个土匪说：什么条件？你得听我的话。我教你怎么做。你就怎么做。他说：行！咱们实验实验看。阳明先生说：好！你现在把外衣脱掉。他就脱掉。里面衣服再脱掉。一件一件都叫他脱掉。脱到最后。光着赤膊。裤子也脱掉。外面脱掉了。里面还有内裤也脱掉。他说：阳明先生。这个不行。这个不可以！阳明先生说：这就是良知！

　　他们感动了。对这一批人也不要他们财产。统统发还他们。都叫他们走了。这是什么道理？这些土匪还知耻！在今天的社会里头。你要叫他脱光。他真的给你脱光。阳明先生也无可奈何。也没有办法证明出来什么叫良知。所以你就晓得。良知丧尽。无惭、无耻。这怎么得了！在这种状况之下。什么样的坏事都能做得出来。你看土匪抢劫。被王阳明这样一开导的话。他真的良心发现。把这一批人统统都放掉。都不为难。所谓盗亦有道。这是从前。

　　今天是什么社会？蔡先生跟我谈的时候。他说我们现在要真正想帮助这个社会。我们志同道合的人要搞一个小的组织。我说好！搞个什么组织？我们搞个「知耻学社」。好！这个名称好。我非常赞成。以后我离开美国。不知道他的「知耻学社」有没有真的搞起来。有没有真的还有良心、有知耻的人来带动？但是在今天的社会是很不容易带动。说实在的话。尧舜禹汤那样的大德。到今天来面对着现前这个社会。恐怕也没有办法。所以李老师才说「这个世间乱了。佛菩萨、神仙下凡都救不了」。什么原因？无惭、无耻。神仙对他都无可奈何。

　　所以印光大师。这是菩萨再来。他清楚、明了。虽然示现的身分是佛门的一代祖师。在他一生教化众生。他的重点在因果。我们想想这其中的道理。你讲佛法大道。人家不相信。人家说这是迷信；讲儒家的道理。他说这是封建时代的。现在是民主自由开放。那个落伍了。过了时代。像这是好药、良药。但是过期了。再好的药。过了期不能用。要丢到垃圾桶去。在这个时候你怎么办？祖师有智慧。给你讲因果报应。种善因得善果。造恶业你就得恶报。这是事实。在现前这个世间。天天都有。时时刻刻都有。只要你细心去观察你就看到。心思很细密的人。看到自己本身的因果。你相不相信？如果你怕恶报。你自自然然起心动念就会收敛。不敢造恶。

　　如果你要再能够深入经藏。能够明了世出世间的因果大道。你就会向佛菩萨学习。哪里要人劝！劝了你未必相信。你未必肯干。因果道理真正通达了。自自然然他就变了。他的念头变了。身口造作是受意的指挥、意的主宰。念头变了的时候。你的身口自然就变了。这桩事情。古人讲的「总在于遇缘不同」。遇缘不同就是今天讲的。你一生遇到的机会不一样。这个机会难得。遇到真的善知识好老师。遇到好的修学环境。自己懂得修行方法。方法最重要的是转境界。《楞严经》上讲的。「若能转物。则同如来」。你要懂得转。你要会转。你要转得快。你一生就成就。这些机缘不容易遇到。

　　我们有幸沾到一点边缘。得一些受用。这个受用自己已经感觉得很满足了。怎样报善知识的恩？怎样报答修学环境的恩？要给别人制造机会。这才能报恩。懂得怎样为别人制造机会。这就是这些年来我们在许多地区讲经弘法。用了一个总的题目。这个总题目就是「学为人师。行为世范」。这八个字就是给一切众生制造机会。以身作则做个好样子。起心动念。是众生的好样子；言语造作。也是好样子。凡是对社会、对众生有不好的影响就不能做。这个念头有不好的影响。念头不能起。认真努力去学习四念处、四正勤、四如意足三门科目。

　　这个地方「无惭耻」这个科目对我们非常重要。惭是什么？我们中国人讲对得起良心。有惭、有愧。这两科是善根里面有的。无惭、无愧是烦恼里面的名称。中随烦恼；中随烦恼有两个。就是无惭、无愧。无惭就是造作一切不善业。不感觉得对不起自己。我们一般人讲的没有良心。无愧是不怕舆论批评。舆论批评他、指责他。他满不在乎若无其事。所以他什么样的恶事都能做。无耻。不知道羞耻。造作一切不善。不知道、不感觉得羞耻。堕落在恶道里头也不感觉得是羞耻。这样的人真正是《地藏经》上所说的「刚强难化」。

　　我们晓得一切众生本性本善。一切众生皆有佛性。他怎么会迷到这样的程度？这样的人就是佛经里头常讲的「一阐提」。佛在不少经里头说一阐提不能作佛。一阐提没有佛性。不能作佛。今天我们看到这个世间。一阐提不少！世尊一直到法华会上才改了口。说一阐提也有佛性。一阐提也能作佛。所以经教里头。古大德才说成佛的《法华》。为什么不说别的经是成佛的？成佛的「般若」。成佛的《华严》。为什么不这么说。要说成佛的《法华》？就是佛在其它经里头都说一阐提不能成就。一阐提是断善根的人。没有善根。法华会上才说一阐提也有佛性。一阐提也能成佛。只不过什么？他迷得太深。迷得太重了。

　　在中国佛门里面也有个公案。「生公说法。顽石点头」。也是讲到这一句。「一阐提有佛性。也能成佛」。当时没有人相信。佛经上没有这么说法。道生法师他认为一阐提本性本善。确实能成佛。所以大家排斥他。他到虎丘搬了些石头。对那些石头说：一阐提也能成佛。你们说我这个话对不对？石头都点头。顽石点头。以后《涅盘经》、《法华经》翻译出来。佛确实也这个说法。大家才佩服。生公的见地果然不差。经没有到中国。没有翻成中文。生公已经就明白了。

　　古人知道。所以以无尽的善巧方便教化众生。回归自性。不能偏离。纵然偏离也不能太离谱。这完全靠教育。所以在中国。古圣先贤没有一个不重视教育。所谓是「活到老。学到老。学不了」。儒家的教育讲一生。佛法的教育讲三世。所以我们生生世世都在受教育。如果不受圣贤的教诲。那就受五欲六尘染污的教诲。受染污麻烦就大了。无量劫来染的这些恶习气。再加上现前你所遭遇的不善的缘。把从前不善的习气统统勾引起来。就变成一阐提。一阐提是这么来的。如果从小好好教导他。他会转迷为悟。他会转恶为善。真的他有良心。你不教他。他堕落了。才变成不知耻。

　　所以。在佛菩萨心目当中。「无惭耻」是遭了大难。这个人是可怜悯者。从小没有人教他。我们中国大陆。我们家乡有个谚语。说这个孩子「失教」。这句话里头含的有无限的惋惜。有很深的怜悯。他很可怜。从小没有人好好的教导他。长大的时候才变成一个不善人。无恶不作。我们今天面对这个世间。面对社会许许多多的群众。他们的妄想分别执着、贪瞋痴慢非常严重。我们要明了。不能够排斥。不能够责备。要学菩萨恒顺、随喜。自己要做出好的榜样给他看。假以时日慢慢的感化他。帮助他觉悟。帮助他回头。这是教育。一味的责备他、排斥他、远离他。这不是教育。

　　教育。你一定要懂得它的目标。是把恶人转变成善人。把迷惑的人转变成聪明人。把凡人转变成圣贤人。这是教育成功。这是教育的目标。我们在讲席当中也曾经提过。也曾经做过比喻。圣贤的教育。就像中国的中医一样。某个地方有了病痛。要帮助他恢复。这是教育。帮助他恢复正常。不能像西医。西医是这个地方病了。不能用了。把它割掉。割掉。表面上看到不错。你的病痛没有了。割掉了。它有副作用。你身体里头每个器官、每个细胞它都有作用。不是没有用处的。你把它割掉。它整个运作就少了一个环节；换句话说。就不是个健康的人。不可以把它割掉。要想方法把它恢复正常。这个医术高明；把它切除、割掉。这个医术不高明。你们想想。这话有没有道理？

　　所以。圣贤的教学。佛门里头常说「佛氏门中。不舍一人」。那一个人天生地长的。他生到这个世间来。就像我们的身体是细胞生成的。这是身体的一部分。你不能把它消灭。消灭就不正常。它有它的作用。他对于整个身体一定有贡献。人生在世间。对于这个大的宇宙、大的环境。我们今天讲自然生态平衡。它一定有道理。你把它除掉。自然生态失掉平衡了。这是错的。所以万事万物要随顺它自然的生命。那就是永远保持平衡。永远保

佛教讲经会讲道家思想

持健康。自然的生灭。就是我们讲新陈代谢。不可以加人为。人为是破坏自然生态。破坏自然的新陈代谢。你要是加以破坏。它就起副作用。副作用就带来灾难。

　　我们世间人有所谓天灾。说老实话。绝对没有天然的灾害。天然没有灾害。灾害就是我们自己无知。破坏自然生态。所以感得自然的报应。人祸是我们人与人之间处得不好。才有人祸的发生。战争；所以冲突、战争。跟人没有处好。圣贤的教诲。我常常讲就教三桩事情。第一个是人与人的关系。怎么样把人跟人处好。大学问。圣教里头第一门功课。第二门功课。了解人与大自然的关系。跟大自然、自然环境相处好。这是第二大学问。人事处好。人祸没有了；跟自然环境处好。天然灾害没有了。所以天灾人祸就没有了。更进一步跟天地鬼神处好。你的灵性就不断向上提升。圣贤教育的目的在此地。

　　现在这个社会。大家都感觉得天灾人祸频繁。频率一年一年的上升。灾害一次比一次严重。大家感到恐惧。都在这里想方法。怎么样能防止、防范。「消弭冲突。促进和平」。这两句话正确的。是现前社会迫切需要的。所以昆士兰大学校长告诉我。这是学校现在最重要的一个课程。把它放在重点课程。放在第一个。但是这个课程的教学有没有收到效果？不少老师在研究。也有不少同学在苦修。怎么样帮助这个社会。学校已经搞了八、九年。没看到效果。为什么？社会一年比一年乱。人心一年比一年坏。灾害一年比一年严重。没效果。

　　学校找到我。我们举行了两次座谈会。他们关心。我也关心。时时刻刻关心！看到这么多人关心。我很欢喜。如果我们把人力、物力能够集中。确实能对社会有些帮助。但是化解冲突要知道冲突的根源在哪里？这个根源就是动乱的根源。不安的根源。天灾人祸的根源。根源找到。根源不在外面。在我们自己内心深处。佛常讲「自己未度而能度人。无有是处」。这个话重要。你要想帮助别人。帮助社会。先要帮助自己。先要化解自己内心深处的冲突。内心深处的冲突是什么？迷惑！因为迷惑。内心里面就产生对立。对立、矛盾就是所有一切冲突灾祸的根源。这一点确实他们没想到。从内心发作出来就是家庭。这个大家就能意识到。家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。

　　家庭是社会组织里头最小的一个单位。像我们人身体组织的细胞。这个细胞坏了。很多细胞坏了。这人不就生病了！家庭是这个地球人类组织的细胞。许许多多的家庭都有问题。社会病了。古圣先贤的教育。说老实话。头一个就是要把这个细胞巩固。让它健康。所以中国圣贤的教诲。「诚意、正心、修身、齐家」。这是讲根本。「家齐而后国治」。国治就是今天讲社会。社会才有安定。才有和平；有安定和平。才有繁荣。才有兴旺。「国治而后天下平」。天下平就是世界和平。所以。你要找到根。要从根本下手。

　　下手的方法？教育！这跟学校讲他了解。你要教！在学校教这几个人没用处。来不及了。怎么办？要把学校的科目扩大。所以我建议学校一定要有自己的卫星频道。免费无条件的把这个课程向全世界播放。这才能起得了作用。这就是真正有效果的祈祷世界和平。把圣贤的教诲利用因特网、卫星电视向全世界播放。二十四小时不中断。这样的教学节目。社会大众要是欢迎。我相信会有很多人看到这个节目的时候能回心转意。改邪归正。断恶修善。这社会就有救！

　　圣贤教育给我们人心建立一个标准。善恶的标准。邪正的标准。是非的标准。利害的标准。所以这个课程在课堂里不行。课堂救不了急。现在要大量用文宣。远程教学澳洲大学都能做得到。他们学校都有这个学系。再增添一点设备。把它当做一门课程来上。学生。全世界。不需要注册。不需要报名。完全免费。然后进一步出书、出杂志、出报纸。报纸不必要天天出。一个星期出一次。周刊。我这一周教学的纲领。内容的纲领、大意。有人要。统统可以寄给他。老师教学。学生讨论。可以制作光盘免费流通。这是好方法。如果著名的大学都能这样做。我相信化解冲突。促进世界和平。我心目当中一年就有效。二十四小时不中断。这个世界上能有几个大学一起做。有个十个、二十个频道。一打开频道都能收到。一、两个频道太少了。有些人不知道。频道多了。他偶尔一拨拨到这个节目。愈看愈欢喜。就起作用。所以。现在这么好的一个工具。我们要会利用。

　　这一次我访问印度尼西亚。我见到他们国家的领导人。宗教领袖。我也是把我这个想法、看法提供给他们做参考。印度尼西亚这个国家尤其需要。这个国家幅员太大。都是岛屿。真的很难统治。一万七千多个岛屿绵延在印度洋跟太平洋当中。它的人口有两亿多人。我赞叹它。它有一个得天独厚的条件。那是什么条件？信仰宗教。信什么？信神。信神拿神的话来教。大家容易接受。全国百分之九十是伊斯兰教徒。所以。《古兰经》就能发生作用。从一个人的起心动念、言语造作。日常生活跟社会大众一些接触。「真主说的」。那大家都乖乖听了。这是得天独厚。不信神。难教了！神说的。神没有我聪明。我不相信神。就没有法子了。他们能相信神。神说的就没有话说了。就像中国古时候。古时候中国人相信圣人。相信孔夫子。相信孟夫子。说是孔孟说的。大家都没有话说。服服贴贴的。佛教传到中国之后。中国人相信佛说的、菩萨说的。经典是佛菩萨讲的。还会有错吗？依教奉行。好治！

　　所以。它全国有这么多穆斯林。好教。但是岛屿太多。幅员太大。人口太多。用远程教学。用卫星电视。用因特网。如果国家真的要这样做法。我相信一、两年。印度尼西亚这个地区（它有两百多个不同的族群）一定能够和睦相处。平等对待。社会安定。这个地区和平。它当然就兴旺了。所以它的前途。我看是无限的光明。就看他们是不是真正能够奉行真主的教诲。现在时间到了。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2328.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1142；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9679.html。