净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1144

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1144

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:20:00Z 2011-10-06T10:20:00Z 1 1832 10448 87 24 12256 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-paren

中国佛教讲经基地

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大方广佛华严经　　（第一一四四卷）　　2003/11/15　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1144

　　诸位同学。请看「四圣谛品」邻次十界。第七段西南方鲜少世界。苦圣谛第八句看起：

　　【或名常破坏。】

　　上面一个名称是「恒河流」。在上一次跟诸位介绍过了。流水不但表无常。剎那不住。中国古人所谓后浪催前浪。回过头来再看世间。这个世间是新人换旧人。就像江河后浪催前浪一样。所以世间事事物物。我们能够细心观察。无一不是时时刻刻给我们启示。给我们无穷无尽的启示。看你从哪个角度去观察、去领悟。流水。我们学佛的人看到。会想到佛经上给我们讲的「有漏」。水的流动。也象征着我们自性里面智慧、功德法财流失了。被水漂走了。如何能把功德法财保住？在佛法叫「无漏」。

　　有漏、无漏。佛法是用器皿来做比喻。好比这个茶杯。如果这个茶杯下面有破了、损坏了。这里面盛的水就会漏掉。佛用这个比喻众生的烦恼习气。烦恼习气就是我们的真心、本性好像有了破损。有了漏洞。把自性的功德法财漏掉了。诸位要知道这是比喻。并不是真的漏掉了。我们有是有。没错！一切众生个个具足。平等平等。为什么不起作用？为什么显现不出来？就是因为你有妄想分别执着。所以。你虽然有。等于没有。它不起作用！从早到晚起心动念与烦恼相应。与习气相应；不能与自性相应。不能与般若相应。不能与性德相应。不能与相好相应。病。病在这个地方！所以教育就重要了。得要有人教。让我们觉悟。随顺性德。而不再随顺烦恼。

　　接着我们看到这个名称。这第八个。『常破坏』。我们看到这个名词。立刻就想到我们现前的社会。尤其是青少年。现在青少年的犯罪率大幅度的上升。青少年吸毒几乎遍及全世界。在美加地区。我在那里住得很久。我了解。到澳洲来。澳洲青少年吸毒也非常严

佛教为什么不讲经

重！我们的市长第一次跟我见面。就谈到这个社会问题。所以市政府设立了一个「青少年戒毒中心」。我去参观。对他们也有一点帮助。但是这都是消

菩提树下等千年佛教讲经

极的。都是所谓头痛医头。脚痛医脚。不是根本办法。根本办法是什么？是教育。家庭教育。学校教育。社会教育。宗教教育。这四个教育办好了。所有一切问题连根都拔掉了。

　　中国古圣先王。「建国君民。教学为先」。现在许许多多国家领导人。他所想的是什么？经济。把抓经济是抓在第一。跟中国古时候这些国家领导人不一样。古时候国家领导人是把教学摆在第一。这个要抓紧。他社会安定。人人都能够学习圣贤教诲。都能够吸取前人的经验。从前教学科目里头没有现在这么复杂。现在这个复杂还是从那个简单的根本开出来的；换句话说。再复杂也离不开根本。像一棵大树一样。这树有个根。古时候这个社会上人少事也少。就像这棵大树。他生起来只有几个枝干。以后慢慢就发展。干上长枝。枝上长条。条长梢。梢长叶。愈来愈多。这个社会的发展。我们看有史以来。这三千年到五千年的发展。不就是这样子吗？发展再多、再复杂。都不离开枝干。都不离开根本。

　　所以。你如果能够掌握着根本。再复杂的社会都很容易治理。什么问题都很容易解决。你不教怎么行！中国人确实是有智慧。给我们讲的「学所以治己。教所以治人」。治就是对治。治病！我为什么要学？自己烦恼习气、毛病很多。学就是治自己的病。教。教是帮助别人治病。是教别人的。帮助治别人的病。「不学则不智」。没有智慧；「不教则不仁」。没有仁慈、爱心。爱心从哪个地方表现？从你教化众生。这个教化是身教。言教在其次。你自己要做出样子来给人看。这样是感动人。让人觉得你不错。应当要向你、跟你学习。这就是爱心的落实。爱心真正流露在社会。你的爱心流入别人心里面去了。归根结柢就是「教学」两个字。

　　古大德给我们说。「学不厌。教不倦」。这两个字意义很深。懂得的人真不多。学为什么不厌？我们现在学东西学得很辛苦。愈学愈讨厌；教。每天上两个钟点课。好像累得不得了。总是希望能有个假期去度假。轻松一下。这是为什么？你学跟教。你没有得到真实的利益。所以你感觉得厌倦；如果你得到真实的利益。就不会厌倦。你看看《论语》头一章。「学而时习之。不亦悦乎」。这是学不厌。为什么不厌？愈学愈欢喜。法喜充满。欲罢不能。他生欢喜心！教人。「有朋自远方来。不亦乐乎」。那是教。志同道合的到你这儿来求学。向你请教。热心教导他。帮助他。这是人间第一等的乐事。「得天下之英才而教育之」。人生最大的乐事。他怎么会倦？

　　我跟李老师的时代。那个时候我三十出头。他老人家七十多岁。差不多像我这样的年龄。有年轻的学生。这些大学生到台中去拜访。向他老人家请教。他接见。一谈三个多小时。我们在旁边都感觉老师那么大年龄。讲这么多话。这么长的时间。都怕他累。都希望请他休息一下。老师说：不必不必。没有问题！他乐此不疲。这些学生从外地来的。难得见一面。非常慈悲。我们在旁边观察。虽不忍心。但是看看他体力确实不错。真的。年轻人都比不上他。到我们深入经藏的时候。我们就了解。他为什么有这么好的体力？就是乐此不疲。中国谚语常说「人逢喜事精神爽」。他看到这些年轻学生。他欢喜。希望他们能够得一点法益。

　　老师所传的。老师所做的。即使日常生活点点滴滴。都是正法的流露。如大乘教里面常讲的「希有难逢」。所以只要真正肯学。他不会疲倦。什么时候会疲倦？没有人跟他学的时候他就疲倦。这个事实我们在几十年学习过程当中体会到了。所以有很多人问我：法师。你每天讲经四小时。你累不累？讲经四小时是最快乐的时候。如果没有事情做。没有事情做真的就累了。为什么？没有事情做的时候没有法喜。有这个事情做的时候法喜充满。所以不疲不厌。这里面的快乐、受用。外人不知道。为什么？境界不相同。他体会不到。

　　我们看看现前这个社会。刚才只举的一个例子。青少年。青少年他们需要帮助。我们要把帮助他们列在第一优先。怎样帮助他？教导他！这个事情是有方法的。但是要社会有心人士都能够有这个共识。我们来挽救青少年。我们把人力、财力、物力集中。从哪里做起？从社会教育做起。从宗教教育做起。把宗教教育跟社会教育合并在一起。然后希望把这个教学推广到家庭。推广到学校。我们成立一个辅导的机构。家庭有需要辅导的。帮助他；学校有需要辅导的。帮助他。学校里面有问题的学生。家庭里头有这些问题的儿女。我们辅导人员去帮助他。常常开导。人性本善！人性本善。一切众生皆有佛性。这是我们要肯定的。肯定这个事实。我们对于教学。纵然有困难也能够克服。我们不会退转。我们知道。他所有的不善是迷失了本性。迷失了本性必然破坏性德。违背性德。叛逆性德。只要好好的教。好好的诱导。必定能回头。

　　这桩事情需要哪些人合作来带头？这个地方上的宗教领袖。要发挥宗教的爱心。宗教教育实在讲它的中心就是爱心。无条件的爱心。无私的爱心。「神爱世人」。「真主阿拉确实是仁慈的」。佛法里面讲「慈悲为本。方便为门」。方便就是方法。我们今天讲的手段、手腕、方式、方法。佛家称为方便。尤其「便」字好。最适当的方法。每个人根性不一样。对每个人方法也不相同。每个人生活环境背景不一样。对于每个人表达爱心的方式也不相同。最适合的表示、表达。他欢喜接受。不合适的表达就格格不入。但是里面有个很重要的因素。真诚心！决定没有私心。真诚、真意。不希求回报的。这种的爱心。这样的协助。你就能感动人。你就能帮助他。

　　这个名词是在苦谛。人受到苦。他就破坏自己的性德。破坏自己的道德。破坏社会的秩序。破坏社会的和谐。破坏社会的安宁。由果就又造恶因。青少年窃盗。这是犯罪的行为。很普遍。我们这个小道场。我听这里面负责管事的人告诉我。青少年到我们这里来光顾不少次！也损失了些财物。又听说我们对面天主教的教堂。也遭他们光顾将近二十次。我们要问一问他为什么要来窃盗？为着没有钱。他需要钱干什么？大概多数都是吸毒。他需要钱去买毒品。他现在年纪小还不能赚钱。家里不给他。他就动了偷盗的念头。他不知道偷盗是犯罪的行为。偷盗是折损自己福报的「常破坏」！这是真的。他真不知道。

　　现在社会上讲这个讲得太少太少了。所以印光法师为什么要特别提倡《了凡四训》！《了凡四训》英译本。我们要大量流通。「了凡四训」。马来西亚做的连续剧（马来西亚做的是两片。好。简单扼要）现在有广东话配音。有潮州话配音。我听过。希望大家发发心能用英语配音。做两种。一种英语配音。一种是普通话（它原来是普通话）下面用英语字幕。这种方式也有人喜欢。每句话字幕打上去。很重要！真正把《了凡四训》搞清楚、搞明白了。我相信许许多多青少年。犯罪的青少年。他自自然然回头是岸。他要爱护他自己。他年岁还小。他将来走的路还很长远。帮助他们走上幸福、美满的道路。只要我们有这个心。有这个愿。心愿坚定永不退转。我们相信一定有感应。

　　图文巴这个小城。市长好！市长对于青少年这个问题。他常常摆心上。我每次跟他见面的时候。几乎都谈到这个问题。但是这个问题彻底的解决方法。与推动多元文化的教学有密切关系。最近我们还想跟他在一起来交换意见。如何能在这个小城落实多元文化。落实帮助这个地区青少年回头是岸。这是帮助他觉悟。这里面因果教育比什么都重要。所以首先要帮助他接受因果报应的事实。现在我们学院英语课程采用的美国卡西的报告。我们采取这本书做为学习英语的教材。这个报告里头都是讲因果报应。卡西肯定人的一生受前世业因的影响。所以。一生当中决定没有偶发的事情。决定没有无因的事情。点点滴滴都受到前世的牵连。这一生当中。生活中当中点点滴滴又会影响到下一世。所以他讲轮回是连续的。好像演戏演连续剧。

　　我们演连续剧。希望扮一个好的角色。正面的角色。这个多好。多自在！所以首先要让大家了解事实真相。接受因果轮回这个理论与事实。然后再给他说明（这佛法里讲得清楚）人性本善。人性本来具足无量智慧。本来具足无量德能。本来具足无量相好。这就等于告诉我。我家有个宝山。这个宝山里面的金银财宝的矿物太丰富了。只要你开采你就得到受用。不从外来。我自己家里太多了。生生世世享受不尽。还能布施给别人。布施给别人也是无有穷尽。我们相信这个。相信。我们就开采。用什么方法开采？断恶修善。恶是破坏。不是开采。所以我们一定要远离破坏。要修养道德。偷盗的事情不能做。偷盗的果报是贫穷；布施的果报是大富。愈施愈多。你要怀偷盗这种念头、这种行为。你愈偷愈少。你命里面那一点福报统统折掉了。被破坏掉了。这叫愚痴。他真的要晓得这个道理。他就绝对不再干这个傻事。

　　对人。古大德教导我们。「得道者多助」。这句话怎么讲？道是什么？伦理道德。一个人能够奉行伦理道德。你对人当然好。对人、对事、对物都好。所以。人事物常常帮助你。你做什么事情都很容易成就。多助！这里头要记住。「敬人者。人恒敬之」。我尊敬别人。别人尊重我；我爱护别人。别人爱护我；我帮助别人。别人帮助我。这就叫「得道者多助」。所以要告诉这些青少年。吸毒是自杀。毒品伤害我们的生理。这是杀你的生命。毒品伤害我们的神经。破坏我们的智慧。破坏我们的精神。这个东西使我们的肉体跟精神都遭到破坏。我们一般讲伤害。都遭到伤害。所以这是自杀的行为。大错特错。为什么要干这个？政府设立「戒毒中心」。帮助你戒毒。帮助你恢复身体、精神的健康。帮助你学习。成就你智慧能力。将来为社会。为众生做些有利益、有贡献的好事情。何乐而不为之！走正道。不要走邪道。

　　除青少年之外。社会一般大众如何能够觉悟。人生在世不为自己。为社会、为众生这里头有真乐。凡是为自己的。纵然他过去生中福报很大。这一生大富大贵他也很苦。即使做到帝王。这个帝王是自私自利。所谓是暴君、恶王。作***民。奴役人民。你想想看他能够享几年福？过去

达州市佛教协会举办讲经交流

生中修积的福报。如果他以善心、善意对人。他的福报可以享几十世、十几世。很可惜。他无知、愚痴。十几世、几十世的福报。他十几年就享完了。死了以后带一身罪孽堕地狱。轮回、六道。天堂、地狱真有。不是迷信。天神、鬼神不是假的。

　　《华严经》里面所说的那些境界。我们虽然不能够全部接触到。接触到就是一般人讲感应！但是少分的感应。有。这两天我在讲经的当中。讲城隍附体这桩很难令人相信的事。跟大家说出。我不能打妄语。为什么会动这个念头。请江老师画「地狱变相图」？有人说地狱这个名称人家听了害怕：法师。你能不能换个名词？我也想。你们既然怕地狱。怕地狱就不能做坏事。要想换个好听的名称。用一个「因果图说」行不行？因果报应用图画来说明。因果报应图画说明。我们中国人很简单用四个字「因果图说」。这个名称也许没有好像地狱那么恐怖、那么害怕。其实事还是一样的。「因果图说」。

　　今天早晨我在讲经之前。接到一个电话。从中国打来的。告诉我。昨天城隍又附在灵媒身上传达讯息。叫他们打电话给我。说江老师画这幅画无量无边功德。诸佛菩萨。龙天善神。连地狱里面鬼王都生欢喜心。他说他的业障消除。智能增长。讲江老师。功德太大了！都赞叹。又透了一个讯息。这是以前没有遇到过的。孔老夫子附身。孔子说你们对城隍这么好。都替他办事。没有替夫子办事。我说有。我们都想到。那些人问。他说：夫子。你现在在哪里？孔老夫子说他在忉利天。也在听经。现在知道西方极乐世界殊胜。老夫子也念佛要求生净土。难得！像这些事情我们平常想都想不到的。

　　对我们来说。不同维次空间的生物给我们鼓励。肯定我们的想法、做法是正确的。对于一切众生都是有利益的。这个一切众生包括九法界。再扩大讲。包括遍法界虚空界。在《华严经》上讲是很容易懂的。一念具足遍法界。十法界就是遍法界。念念具足。他怎么会没有感应！所以。我们肯定身体有生灭。灵性不生灭。诸佛菩萨教人。教人觉悟！觉悟了之后。《法华经》上所讲的「一大事因缘」。如来出现在这世间是为一大事因缘。这个一大事因缘是什么？帮助一切众生提升灵性。这是真正一大事因缘。我们明白了、了解了。这一生当中起心动念、言语造作。干什么？提升自己的灵性。帮助一切众生普遍提升。提升自己这是自度。帮助别人提升。是度他！自度度他。这是如来事业、菩萨事业。竭尽我们自己的心智、能力。我在这个世间有什么样的能力。把我的力量无条件的、圆圆满满统统奉献出来。我一点微薄的能力是把大乘经教。尽心尽力把它讲清楚、讲明白。

　　江逸子老师他那一

讲经说法 佛教

只手是神手。真的是神来之笔。这样大的一幅画。上一次我说的时候有点错误。它的高度不是二十六公分。是二十六英吋。我去量。量是二十六英吋。五十米长（五十公尺长）。一年完成。神来之笔。没有一笔是败笔。真不可思议。所以。我说那是诸佛菩萨加持。善神城隍加持。现在正在起草。画「西方极乐世界图」。所以世间人无知。「常破坏」。我们现在要想办法帮助他回头。建设。不能破坏。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看苦圣谛下面第九句：

　　【或名炬火性。】

　　『炬火』是大火。极其猛烈之火。在苦圣谛里面。我们就知道这是瞋恚之火。这句在六道里头是讲哪一道？我们要清楚。这是讲地狱道。在宗教里头。佛家讲六道。六道的缘起。就是最早的说出来。不是佛教。是婆罗门教。婆罗门教的历史悠久。我跟他们有接触。听他们的长老说。婆罗门教有一万多年的历史。但是古时候的印度不重视历史。所以没有文献记载。只是代代相传。近代世界上宗教界、学术界。一致肯定它有八千五百年的历史。所以在全世界宗教。历史最悠久的还是它。新加坡九个宗教。排列的顺序是依照历史的先后。所以它总是摆在第一。犹太教摆在第二。祆教。我们中国一般也称它为拜火教。摆在第三。佛教摆在第四。这是按历史顺序排的。这是正确的。所谓长幼有序。

　　六道轮回是他们说的。他们怎么说出来的？说实在话他们亲自见到过的。你要问怎么见到的？娑罗门教修禅定。在禅定里面突破了空间维次。他们的定功能够达到非想非非想处天。就是欲界、色界、无色界。他有这样深的定。但是到非想非非想处天这个地方。他就不能再突破了。所以他还是没有超越轮回。他们对于六道里面的状况知道太清楚了。不是想象。不是推测。现量境界。亲眼所见。所以他讲得很详细。但是他知其当然。而不知其所以然。六道怎么来的？为什么会有六道？他就不知道了。他只知道。六道里头众生。造善业的往上升。造恶业的往下堕落。这他很清楚、很明白。谁都想知道六道的所以然之理。知道怎么样能够超越六道。众生有这个念头。佛菩萨就来了。就是缘成熟了。你们实在不能解答。他来了。所以世尊出现在世间。把六道所以然说出来。六道从哪里来？为什么会形成？到底是一回什么事情？怎样能够超越？佛经里头讲得清楚。

　　所以「炬火性」是六道里面的地狱道。苦谛。没有比这个更苦。苦圣谛。佛告诉我们。三恶道的业因非常复杂。总的来说五逆十恶。在过去。造作五逆十恶的人不多。可是在现代。尤其是这一个世纪。最近的半个世纪不得了。五逆十恶泛滥。几乎随时随处你都会听到。你都会见到。这个问题严重！那就是地狱、饿鬼、畜生这里头的众生人数是大幅度的增长。造作这个罪业的人都去了。佛告诉我们。贪瞋痴慢所感的花报。我们都能够波及。也就是说我们能够受到。瞋恚是火。三灾里面的火灾。这个大火从哪里来的。瞋恚生出来的。水灾。洪水淹没大地。贪欲变现的。贪欲是水灾。愚痴是风灾。愚痴是动的。不是静的。如果他静下来就不痴了。所以无明是动相。不是静相。那是痴。感得风灾。由此可知。佛经里面讲的这个三灾。三灾八难。三灾是三毒烦恼所感的。

　　我们还常常受一种灾害。地震！地震灾害的业因是什么？是慢。贡高我慢感得的花报。所以。我们今天讲的天然灾害。火灾、水灾、风灾、地震。与我们起心动念、言语造作有没有关系？有密切关系。但是我们一般人愚痴。不知道。以为这是天然灾害。与我们没有关系。我们遇到了无能为力。但是中国古人知道。古人如果遇到这些大灾难。国家领导人。帝王沐浴斋戒。反省、思过、忏悔。断恶修善。大赦天下来减轻业报。他那个做有没有效果？真有效果。能把灾难减轻。能把灾难的时间缩短。有道理！但是现在人不相信。现代人认为这是迷信。那有什么法子！一定要等到哪一天科学把这个事情证明了才相信。等到科学证明的时候。不知道多少人受冤枉害！

　　现在人相信科学。不相信古人。相信科学家聪明有智慧。古人只是迷信。不知道古人比现在人聪明。古人比现在人有智慧。现在人有常识。技术、常识。没有智慧。古人有没有这种常识技术？跟诸位说。有！有为什么不发明科学技术？你要晓得。如果那时候他要发明科学技术。现在这个世界早就没有了。这就是为什么不走这个路子。古人走的是伦理道德的路子。那是正路。那是一条生路；走科学技术这个路子是死路。从前战争。用刀。用木棒。最厉害的是弓箭。好。伤人少。那个杀伤力非常有限。科学技术发达了。有没有好处？好处是给我们带来生活上一些便利。但是负面的影响我们要想一想。我们得不偿失。他搞些科学。搞到武器方面去了。就变成今天所讲的大杀伤力。一枚核子弹就能杀伤几百万人。有什么好处？

　　在一次世界大战。发明了机关枪。智慧的人看在眼睛里面不得了！这么大的杀伤力。想阻止。阻止不住。科学技术被一些人垄断。被一些人利用。威胁到全世界。现在这个世界上可以说所有的人。哪个人不怕核武战争？哪个人不害怕生化战争？这就是科学技术发达带给我们精神上的威胁。一爆发。我们的肉体就受到严重伤害。所以。科技发展到最后是死路一条。中国古圣先贤有智慧不发展。不走这个路子。不是没有这个智慧。没有这个能力。他走的是正路。正路上。你如果要享受像科学技术这些方便。行。能得到。不过没有像它这么快速。那是你自己要有修证功夫。是你自性里头的本能。那是有利而无害的。

　　圣人教诲是要发展我们的本能。开发我们的性德。性德里头无量智慧、无量德能、无量的财富。现在人都想求福报！相好就是福报。都是无量无边的。取之不尽。用之不竭。永远没有副作用。你看这多殊胜！所以佛教我们断贪瞋痴。断贪瞋痴慢。你这一生这些灾难就遇不到。火灾、水灾、风灾、地震你就遇不到。如果我们这个地方的人都能够断恶修善。都能够放下贪瞋痴慢。这个地区不遭三灾。这里头首先你要肯定。就像佛法教学。教化众生。首先肯定人性本善。教化虽然有困难。你不会退转。你会坚持。一定要等教化成就。被教化的人回心向善。所以你要肯定这是个大前提、大原则。

　　佛度众生成佛。他凭什么？凭一切众生皆有佛性。所以就肯定一切众生都能成佛。就看他怎么教。因有了。要帮助他缘。因缘聚会他的果报就现前。所以。我们帮助众生消灾免难。现在社会上讲「消除冲突。促进和平」。我们有信心。信心从哪里来？就是人性本善。天灾人祸能够免除。这个信心从什么地方建立？「依报随着正报转」。我们的意念能够改变世界。世界是依报。依报随着正报转。意念是正报。我们的念善。整个宇宙都变成善；我们的念不善。整个宇宙就变成不善。理论依据。我们懂得这个道理。我们自己在一生当中。心行里面真正证验了这个道理。

　　现在科学家也发现了这么一个事实。人的意念影响物质。人的意念跟动物有感应。这个没有话说；跟植物也有感应。被证明出来了；跟矿物也有感应。一般讲植物还是生物。感应还有。矿物不是生物。矿物没有生命。为什么也会起感应？一般人。连科学家都认为矿物没有生命。但是在佛法里面。认为矿物有生命。为什么说矿物有生命？矿物的体是法性。法性的本能就是有见、有闻、有觉、有知。有见闻觉知。见闻觉知这个能力是自然的。不生不灭！所以佛在经上讲。「世界微尘」。这是讲矿物。大的是世界、星球。小的是微尘。「因心成体」。心就是法性。就是说有见闻觉知。极其微细的微尘。肉眼看不见的。它有见闻觉知。所有一切矿物就是这个微尘聚集的。《金刚经》上讲的「一合相」。微尘集聚的。微尘本身有见闻觉知。它集聚现的这个相怎么会没有见闻觉知？所以。石头有见闻觉知。「生公说法。顽石点头」。证明有道理。中国古人讲「精诚所至。金石为开」。

　　李广。这是汉朝时候的名将。行军的时候看到草丛里头、野草里面一块石头。他以为是老虎。拔箭射了一箭。那个力气很大。箭射进去很深。下了马去看。是块石头。他自己吃了一惊。他那一箭射进去射得那么深！看到是石头。再射。射不进去了。这是什么？原先他的意念对它的时候。它是个老虎。是肉身。所以拔箭一射。几乎就射透了。第二个意念。它是石头。再射的时候射不进去。你说矿物是不是随着人的意念在转！矿物虽然说没有生命的迹象。它有灵性。它有见闻觉知。不但它具足性能。它具足性德。自性的德能它统统具足。

　　所以佛在经上讲。法性遍法界。法性遍一切。连虚空都不例外。法性变的。它能现相。这个相是唯心所现。唯识所变的。相就是性。识也是性。宇宙之间。不管大宇宙、小宇宙。除了性之外。无有一法可得。这是真的。万事万相我们看到千变万化。琳琅满目。这是什么回事情？这是自性的起用。显示出自性的无量无边的德能。随着我们自己意念起变化。我们意念纯净纯善。变现的境界是一真法界。华藏、极乐国土。我们的意念不善。就变六道。意念极恶。就变地狱。这个变现不是局部的。不是局部变现。一变一切变。你要晓得这个道理。这个变是自己心里变的。他的境界。我跟他在一起。我是凡夫。他是佛、他是菩萨。他变现的境界。我们见不到。

　　所以境界。境界是重迭的。事事无碍。重迭不妨碍！各人是各人的境界。各人变现各人自己的境界来享受。妙不可言。我能干涉别人吗？干涉不到。别人能干涉我吗？也干涉不到。除非别人的讯息送来的时候。我接受了。就受到干扰；我如果有智慧、有能力。我不接受。毫不干扰。或者接受过来。他的信息是不善的。我能把它变成善。遇到不善的人。善人、佛菩萨给他的信息是善的。他也把它变成不善。信息从四面八方传来。就是《楞严经》上讲的话。你会不会转变？「若能转境。则同如来」。如来厉害的地方。十法界的信息到他那边去。都变成了一真。能力伟大！所以。佛的心目当中没有一个恶人。一切众生皆成佛道。阿鼻地狱众生也是佛陀。他能转变。我们凡夫。把佛菩萨也变成像我们一样。这个境界是重重无尽。真的像万花筒一样。这是什么境界？华严境界。《华严》才叫一真法界。处处跟你讲真实的。一点都不虚妄。真的把性相、理事、因果说得究竟圆满透彻。在这一部经上。

　　所以。此地的「炬火性」。要是把范围扩大。就是三界火宅。要是狭义的讲。这是阿鼻地狱。统统都能讲得通。许许多多宗教。虽然他们不说六道。至少说三道。有人道、有天道、有地狱道。至少他讲三道。但是地狱。几乎（我们看他画的「地狱变相图」）都是一片火海。这就说明。每个宗教他们的神圣都肯定地狱是炬火性。佛法里面讲「三界火宅」。这三界到非想非非想处天。

　　佛对我们的教诫。头一条就是教我们要息灭瞋恚之火。儒家教人也是把这个摆在第一；换句话说。日常生活。处事待人接物。要学心平气和。不能发脾气。不能用瞋恚心看人。要学「若真修道人。不见世间过」。这不是愚痴。世间善恶是非。你清清楚楚、明明了瞭。是智慧！明了能够如如不动。这是定功。这是功夫！真智慧、真功夫。清清楚楚、明明白白。如如不动。你这样才能够大幅度的提升自己。跟一切众生结善缘。不结恶缘。要知道「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见」是所有一切六道众生各个具足。你要不具足怎么会堕落在六道？这些烦恼不知不觉起现行。这是你已经养成习惯了。不知不觉起现行。明眼人、觉悟人看你。可怜悯者。你真可怜。再看这段最后一句：

　　【或名多忧恼。】

　　在三界六道里头真的是多忧多恼。『恼』是烦恼。『忧』是忧愁。忧恼有时候是一个意思。有时候是两个意思。看在什么地方。怎样去解读。一般讲忧是在心。你在六道里头心有忧喜。喜也是忧。为什么？喜是假的。忧是真的。身有苦乐。苦是真的。乐是假的；苦就是恼。苦恼。在三界里头。上界比下界的比较轻一点。下界比上界重一点。也就是说欲界多、重。色界、无色界比较少、比较轻。但是不能脱离忧恼。为什么？出不了三界。纵然是在欲界。欲界不谈。在色界、在无色界。忧恼少。平常不甚觉察。到命终的时候忧恼就现前了。自己到寿命到的时候。那个忧恼是非常非常的痛苦。自己寿命没有到。你看到别人到了。你看到他忧恼。你忧不忧恼？会难过。会伤心。

　　色界天、无色界天。天天有人出生。也天天有人死亡。色界。无色界。无色界身都没有了。没有身；色界十八层天有身。化生。你看到人出生。你很喜欢。看到人灭亡的时候。你也很苦恼。死了以后。他到哪里去？给诸位说。多半是往下面走。什么原因？在那个环境里头不肯修行。虽有佛菩萨应化在其中。修行的人少。什么原因？富贵学道难。没有吃过什么苦头。跟我们人间一样。现在一般学佛的人。无论在家、出家。讲到修行。不管在哪方面。比不上上一代。什么原因？上一代吃过苦头。生活在战乱之中。经过第二次世界大战。生在中国就更苦了。满清灭亡之后。满清末年。社会动乱时局不安。外国。八国联军侵略中国。日本人侵略中国；自己本身不团结。军阀割据。自己打自己。没有一年没有战争！

　　抗战八年。那是在第二次世界大战当中。全面战争。这时候空军出现了。轰炸、扫射。人人都在敌人杀戮之下。没有安全感。二次大战之后。核武、生物武器发明了。虽然原子弹只用了两次。现在我们知道。现在先进的核武。比在广岛、长崎投下来的炸弹的威力要大上千倍。这还得了！当时那是最雏型的核武。一颗炸弹死伤三十多万人。现在的威力超过千倍。至少会死伤三百万人。这还得了吗？一颗炸弹毁灭一个城市。现在全世界许许多多国家有核武。他们这个核武加起来（我是看到杂志上报导）超过五万枚。这个世界上大都会恐怕还没有五万个。足足可以消灭整个世界。所以。这个叫末日战争。最后的战争。这个战争之后不再有战争。为什么？人死完了！所以我们今天生活。真正是「多忧恼」的时代。「多忧恼」的地区。

　　好在我们幸运遇到佛法。佛法是解脱法！解脱道你要懂得。这个地方已经遭这个劫难。自己一定要清楚、一定要明了。不可以留恋。这是第一个认知。对这个世间没有留恋。一定要有出离心。现在讲的移民。移到哪里去？到极乐世界。赶紧办移民的工作。移民的条件头一个。「善男子、善女人」。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。我们的标准要把自己的心、念头、行为提升到上善。这个重要！他那个地方移民的条件是上善。我们要不是上善的话去不了。发愿念佛也不行。你条件不够。你提出申请。人家一审查。你通不过。所以。上善非常重要。

　　上善。你就要学。就在日常生活当中。工作、处事待人接物。心要善、念要善、言要善、行要善。你才能去得了。要真正检点自己。每天都要做反省、做检点的工作。检点最有效的方法。「功过格」。不用功过格。印光大师教我们念《太上感应篇》。这个方法过去我在台湾华藏图书馆教过你们。那时候我把《太上感应篇》列做晚课。晚课佛事结束之后。把《感应篇》念一遍。认真反省。《感应篇》里面善的。我们这一天有没有做到？不善的。我们有没有违犯？目的是什么？目的是修上善。这是往生西方极乐世界必须要具备的重要条件。我们的习惯很不好。常常言语得罪人。自己不知道。养成习惯了。不是有心的；虽不是有心的。这种行为去不了极乐世界。喜欢批评人。喜欢挖苦人。喜欢说人家的不是。不能够包容人。自己的缺点不知道。不能包容人就是自己最大的缺点。喜欢批评人就是自己最大的缺点。喜欢挖苦人。那更不必说了。轻慢人。瞧不起人。天天反省。我有没有？我对于一切人有没有具足诚敬心？

　　如果你要想生西方极乐世界。《无量寿经》你有没有念懂？《无量寿经》上告诉我们。西方极乐是普贤的世界。你看看序分里面头一句话「咸共遵修普贤大士之德」。我讲《无量寿经》特别强调这句。普贤大士之德。这是《大方广佛华严》。他的纲领十条。头一个是「礼敬诸佛」。那是上上善。我们有没有做到？你有没有把一切众生看做是诸佛如来？把一切众生没瞧在眼里头。你还能到极乐世界吗？不能。李老师讲的「一万个念佛人。真正能往生只有两、三个」。你被淘汰了。为什么被淘汰。你自己不知道。被淘汰的原因是什么？不是说你念佛念得不多。你念经念得不多；你佛号也念得多。经也念得多。你不是善人。你没有依教奉行。所以你不能往生。

　　我是不断的在提醒大家。希望大家改恶向善。个个都是上善之人。个个都同生极乐国。我这样愿望。诸佛如来也是这样愿望。希望你觉悟。希望你回头。希望你时时刻刻检点自己。改过自新。那你这一生真的永脱轮回。永脱十法界。到极乐世界去作佛去了。好。现在时间到了。

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