净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1147

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2022-11-29 00:19
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1147

许华许华 2 0 2011-10-06T10:20:00Z 2011-10-06T10:20:00Z 1 1708 9740 81 22 11426 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一四七卷）　　2003/11/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1147

　　诸位同学。请看「四圣谛品」邻次十界。第七段西南方鲜少世界。苦集圣谛名号第五句：

　　【或名恐怖。】

　　这个名号在集谛里面。集谛是苦因。因果总是离不开的。今天我们看到这两个字。自自然然会有很深的感触。我相信不同于往昔任何时代。因为我们现前社会正是个『恐怖』的社会。有所谓恐怖分子。恐怖的事件。不定在什么时候、什么处所。常常听闻到。在这个世间有不少人士悲天悯人。要怎样消弭「恐怖」。恢复社会的秩序。祈求世界和平。这些言论、活动在今天社会也相当频繁。然而恐怖能不能消弭？这桩事情我们要深入的观察、去思惟。为什么会有恐怖分子？恐怖分子他的行动是有对象的。也不是盲目的。我们一定要深深的思惟、观察原因在哪里。

　　中国圣人说。「行有不得。反求诸己」。这是解决问题之真理。我们要从内心深处去反省。他对我。为什么不对别人？他怨恨我。何以不怨恨别人？他为什么怨恨我？我一定跟他结的有怨仇。这桩事情是冤冤相报。世世代代。这是从人间讲。如果从宗教里面讲轮回来说。那是生生世世冤冤相报。没完没了。这才叫真恐怖；不是一次。不是一世。生生世世。所以恐怖。消灭恐怖。消灭不了。问题不能解决。应该把这个名称换一换。化解恐怖！要化解。不能消灭。不能报复。不能对抗。要懂得化解。

　　用什么方式来化解？真诚心、宽恕的心、包容心、爱心。恐怖真的化解了。往昔今生所结的怨结解开了。佛法中常说「冤家宜解不宜结」。我们遭到恐怖的袭击。一定要知道它的业因。刚才我讲过了。它的业因。这个恐怖袭击对我。他何以不对别人？为什么不对你？为什么不对他？单独对我。这里头有因！这个袭击是果。果必有因。所以决定不是说报复。不能解决问题。昆士兰大学「消弭冲突促进和平中心」。十几位教授研究这些事情。怎么样消弭冲突。研究八、九年了。世界上冲突愈来愈多。伤害愈来愈严重。这才认真的反省。这真的是个好的契机。认真反省。大家都在谈。冷战、热战不能解决问题。要从真正和平的方法来解决。有这个意念。好！要用和平的手段。

　　和平的手段基本的理念是爱心。所以。圣人教化众生。许多非常顽逆的众生都会被他感化。这是他教育的成功。为什么被他感化？就是圣人肯定、圣人明了人性本善。佛法中常说。「一切众生皆有佛性」。既有佛性。早晚他会成佛。这是我们应当要认知的。要肯定的。人变成不善了。发动恐怖袭击了。这一定有因素。因素是什么？他迷失了本性。烦恼在作祟。烦恼是什么？贪瞋痴慢。这里头最重要的是愚痴。愚痴。不知道宇宙人生的真相。不明了宇宙万有的体相、事理、因果。这个迷惑不是一生的。过去生中就迷了。生生世世愈迷愈深。没有办法觉悟。没有办法回头。所以圣人应化在世间。他来干什么？没有别的事。就是帮助一切众生破迷开悟而已。他就干这么一桩事情。

　　我们看看这个世界上。许多不同的国家民族。古往今来他们的圣人、他们的哲人。再看看世界上许许多多宗教的创始者。都是觉悟的人、都是明白人。明白人他有义务、有责任。就是「先觉觉后觉」。佛法里面讲「自度而后要度他」！所以。他觉悟之后。一定要帮助别人觉悟。没有条件的。以师道出现在世间。「学为人师。行为世范」。这叫圣贤应化在世间。他知道人性本善。他知道众生皆有佛性。他知道自性本具的智慧、德能、相好一切众生是平等的。十法界只是迷悟有浅深不同。业力有轻重不等。这样变出来的现象。他就是来化解恐怖的。六道恐怖。三恶道极恐怖。人天也恐怖。他来化解。化解就是让大家觉悟。让大家明了。都究竟明了整个大宇宙跟自己是一不是二。

　　佛家讲到究竟处。法性、法相。性相一如。性相不二。一证一切证。明心见性。这是见到法性了。同时彻证遍法界虚空界一切万物是自己的法身。是法性的相分。法性能现。法相所现。能所不二。他是一不是二。这里面没有对立。永远没有对立。这里面没有矛盾。恐怖才真正彻底化解了。化解变成什么？变成了大慈大悲。变成了神圣的爱心。所以他能够遍爱法界虚空界一切众生、一切万法。那是自性本具的德行。诸佛如来有。菩萨声闻有。一切众生统统都有。只是现在这些凡夫迷失了自性。把自己本性里面的般若智慧。变成了烦恼习气；把自己本性本具的德能。变成了今天的科学技术；把自性本具的相好。变成了现在的三途六道。这桩事情。这事实真相。只有佛家经典里面讲得透彻。其它宗教也讲。

　　昨天我们此地安宁中心的主持老修女来访问我。看到我们这边的「地狱变相图」。她就说了。基督教也有。也有这个图画。可以比较来参考。她看了之后。她说。有没有画天堂？我说有。极乐世界就是天堂。天堂跟地狱对比。你看都有这个观念。这是非常好的因果教育。你看看这两边苦乐完全不相同。恐怖在地狱这边。安乐在天堂那边。这个图。我们还有详细的说明。说明要符合中国古人传统的理念。简要详明。简单扼要。又详细又明白。无非是帮助众生觉悟。觉悟。恐怖就化解了。觉悟一切众生是一家人。一切众生是自己。不是外人。我爱自己。我爱一切众生。所有一切怨结都是误会。都是迷惑。只要两方面。一面觉悟了。问题就容易化解；不能化解。是两边都不觉悟。就麻烦了。

　　我们少年

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时候。小学念书。我这个年龄那时候的小学还有体罚。现在学校没有了。从前那时候有！打手心、罚站、罚跪。学校里还有体罚。同学吵架、打架了。老师叫过来两个人都罚。都罚跪。这里头明明一个人是有理。一个是没有理的。好像老师不分青红皂白一起罚。先动手打人的。没有话说。被打的。他要还手。也被罚。他心里不服。「他先打我的。他错！我没有错。」我们小时候也常常被罚过。心里头不平。老师胡涂。没有把事情搞清楚。到以后学佛这才明白了。老师罚得对。没错！他打你。你不还手。不就没事了吗？你还手。两个才打得起来。你要不还手。打不起来。所以。两个处分正确的。只可惜老师那时候没有给我们讲清楚。让我们怀疑。怀疑很多年之后。这才恍然大悟。别人骂你。你不还口。没事！他骂。骂你几句。骂累了他就不骂了。所谓是一个巴掌拍不响。这个道理你要参透了。恐怖问题就能化解了。

　　我们当中产生矛盾。矛盾起于误会。这是真的。可以说十之八九都是误会。少数是涉及到利害。大多数是属于误会。不必要的争执。两方面不相让。这才造成了大祸。这个大祸就是冤冤相报。世世代代没完没了。那叫真正恐怖。所以。必须遇到真正明白人。真正慈悲人。所谓有爱心的人。他来化解。两方面讲清楚了。讲明白了。人与人之间。人与万物之间。人与动物、人与植物、人与大自然环境。要和睦相处。和睦相处是果。因是什么？因是平等对待。不平等。我大你小。我强你弱。和睦就没有了。大小强弱。那是果报。那是业感。那是自然的。明理的人就不一样。大国尊重小国。强国爱护弱国。问题就没有了！

　　富有的人能够照顾贫穷的人。贫穷的人会感恩。也会尊重你。会爱护你。社会就和谐。贫穷人也非常乐意为你服务。来帮助你。他知道你富有。我们大家都享你的福。都沾你的光。你很慈悲。很仁慈。能够照顾大家。大家不会嫉妒你。愿意你更富有。我们的日子过得更好、更幸福、更快乐。所以中国人常讲。有福大家享。不能独享。独享就遭嫉了。就是「一家饱暖千家怨」。于是恐怖的因就种下去了。所以富有。虽然是过去世的善因。我们看到别人贫穷。就要晓得过去生中他没有种善因。现在我们遇到了。我要帮助他。要救济他。而且还要教导他种善因。救济是一时。他要能够种善因。他生生世世都富足。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。人人都希望富有、聪明、健康长寿。我们把我们之所以得到这些好处的业因教给他。他要是明白、觉悟了。他一定肯干。干上个三年、五载。他的好运来了。果报现前了；十年、二十年。果报显著。他这三种希求都现前了。

　　我从小。跟你们讲过。前生没修。前生没有修财布施。没有修无畏布施。可能修一点点很小的法布施。所以在少壮时代。除了有点小聪明之外。物质生活非常贫苦。许多看相算命给我说。过不了四十五岁。寿命也短。我清楚、明白。读了《了凡四训》之后。完全了解了。前世没修。而且烦恼习气很重。得理不饶人。非常刻薄。有意无意喜欢挖苦人。当大庭广众之下叫人下不了台。我喜欢干这个事情。结了很多冤仇。年轻不懂事。也没有人教。实在说也没有人敢教我。你给我讲。我不服。我有一套歪理。

　　所以。老师就重要了。老师是你心目当中最尊敬的人。他讲话你听。你不会反驳。我这一生幸运。遇到真的好老师。内心里面敬佩。同样一句话。老师说的。我会认真的去思考；其它人讲的。跟老师讲的一样。耳边风。理都不会理他。这么一个个性。方老师的话。我会依教奉行。章嘉大师的话。章嘉大师是慈悲摄受。这两个人把我的基础奠定了。三年。然后我亲近李老师。才真正得到他的教诲。如果没有前面这两位老师给我奠定基础。李老师给我讲的。我还未必服他！所以。这是一百八十度的转过来。我要没有这三个老师教导。我很清楚。决定过不了四十五岁。早就不在这个世间了。我没有求长寿。我也没有求富贵。没有求福报。只是认真的学佛。因为自己知道寿命短促！

　　所以。那时候就把我学佛订到四十五岁。我要念佛往生。四十五岁以后没有了。不认真不行。光景不多。欢喜把自己学习的心得、经验、感应。贡献给大家共享。我不吝法。我也不吝财。所以。跟李老师之后。真的。我就发了这个愿望。活一天讲一天经。自行化他。其它的事情不是我的事情。所以我遇到一个好护法。韩馆长。所有一切事务。她一肩承担去了。这是大家都知道。我三不管。不管人、不管事、不管钱。她走了之后。留下这个摊子。我不能不管。但是最好还是不要管。所以。碰到新加坡李木源居士。照顾我们三年。三年之后我们移民到澳洲。建立这个学院。这边缘殊胜。中国人讲的天时、地利、人和。三者都具足。学院在草创。我只好挂个名。我在这里等。等到你们同学拿到澳洲的永久居留身分。我这个名就不挂了。全部交给你们。

　　我的工作。讲经。我每天在摄影棚里面讲四个小时。除此之外。没有我的事。你们自己好好的来学习。不但要学习经教。要学习管理道场。要学习把佛法发扬光大！走向多元文化的教学。学院不仅仅学习佛法净宗。其它各个宗教的精华都要学习。那个精华的部分是通的。跟佛法是通的。落实到生活。我们能够跟不同的宗教、不同的族群、不同的文化和睦相处。平等对待。互相包容。互相尊重。互相敬爱。互相关怀。互相照顾。互助合作。恐怖这个名词就没有了。这样我们的修学。就有了实际上的成果。以这个成果回向求生净土。没有不往生的！这个成果跟弥陀四十八愿相应。跟大乘佛法里面常常讲的「善男子、善女人」的「善」字相应。心量拓开了。妄想执着降低了。与性德相应。个人成就。才能成就众生。个人修行能影响社会。为社会树立好榜样。带动社会走向祥和。走向敬爱、诚信。这都是圣贤的教诲。要我们去落实。扩大效果。这非常非常重要。

　　现在我们要善于利用高科技的设备。卫星电视。因特网。把我们修学这些效果介绍给全世界。这样就产生了很大的影响。「建国君民。教学为先」。我们今天要化解恐怖。化解冲突。要真正获得社会的安定和平。什么东西最有效？教学。教学为先。教学里头最重要的。要先从哪里下手？从宗教教育下手。宗教教育是神圣的教育。哪个神圣不慈悲？哪个神圣没有爱心？由此可知。神圣的教育就是爱的教育。就是慈悲的教育。这个道理你要认识很清楚。很明白！神圣教人舍己为人。牺牲奉献。这宗教里常讲的。

　　因为现在这个时代。家庭教育破产了。学校教育远离伦理道德。社会教育那就不必说了。现在你看电影、看网络、看报纸、看杂志。完全是背逆性德。这就是造成恐怖真正的原因。所以。我们今天只有祈求宗教教育。祈求宗教教育。首先宗教要和睦。宗教不能对立；宗教对立。世界的安定、和平就没有了。宗教里头讲的爱心在哪里？犹太教、基督教讲「神爱世人。上帝爱世人」。爱的教育。佛法里面大家都知道。佛法是什么？「慈悲为本。方便为门」。慈悲就是爱。伊斯兰教。你看看《古兰经》。「真主确实是仁慈的」。仁爱、慈悲。所以。圣贤的教育是仁爱慈悲的教育。只有真正仁慈博爱才能够化解冲突。化解对立。化解矛盾。远离恐怖。恐怖就没有了。这是化解现前社会恐怖的不二法门。

　　所以。宗教不能不往来。不往来就不慈悲了。不往来就没有仁慈了。不但要往来。要密切的往来。要互相学习。我每天一定会抽一段时间。至少半个小时。我读《圣经》。读《古兰经》。看看儒家、道家、印度教。其它宗教的东西。多学习。多了解。只有了解。我们对他的尊敬是从内心里面发出来的。不是表面上装的。表面上装扮怎么好。也会被人看穿。你没有诚意。诚意在哪里建立？诚意一定要在了解当中建立。你了解的愈多。了解的愈深。你的敬意自自然然就流露出来。

　　他对我们没有敬意。我们非常明了。为什么？他没有读佛经。他没有看中国儒家东西。没有接触到汉学。他对中国文化不了解。对中国人思想不了解。所以他的恭敬心生不起来。正确的。他知道我们学他的东西。慢慢他也会看我们的东西。彼此在学术理论上扎根。那才真正做到互敬互爱。共同为这个世界。为社会创造安定和平。我们不讲消灭恐怖。我们讲化解恐怖。消灭还是对立。不能解决问题。化解。现在时间到了。

　　诸位同学。请看苦集圣谛第六句：

　　【或名放逸。】

　　『放逸』确实是三界六道的苦因。「放逸」的意思就是不认真、不努力、不精进。我们一般常讲马马虎虎、随随便便。不但学道你不能成就。世间事业也不可能有成就。由此可知。这个病不轻。对我们肯定造成严重的损失。尤其是在佛法上。佛在经上常说。人生难得。佛法难闻；又说六道之中。人道最为可贵。贵在哪里？贵在容易接受圣教。容易获得解脱。那要什么条件？不放逸。放逸就不行了。遇到也是白遇到。充其量说得好听一点。阿赖耶里面种一点善根。除这个之外。你还能得什么样的利益？这是事实。不能不知道。

　　放逸也就是我们现在常讲的懒散。懒惰、散乱。精神、意志都不能集中。纵然天天读经、天天听教。也不容易得真实利益。什么原因？只是做形式。没有实质。不是真的想修。真的想修的人。是真想改过自新。这种人是真修；没有意思改过自新。天天在形式上做。做一生都没有用处。那就是从前李老师常常给我们讲的。该怎么生死还是怎么生死。该怎么轮回还是遭什么轮回。这个道理你不能不懂。这样的事实不能没有警觉。没有警觉你还是搞六道轮回！修行。我们这才了解。怎样把轮回心换成菩提心。这才是根本！

　　可是轮回心已经养成。养成习惯了。长年累月时时刻刻。起心动念全是轮回心。这个问题真严重。轮回心就是迷执。《华严经》上讲得好。妄想分别执着。就是轮回心。妄想是迷；觉了就没有妄想。迷了才有妄想。尤其现在人。妄念太多太多。一天到晚胡思乱想。太可怕了！前面我们念到「恐怖」。真恐怖！但是怎么样？你不觉得。明眼人看到那是非常非常恐怖。无比的恐怖。你自己一丝毫都不觉察。这是放逸。没有上进心。在佛法里面讲没有出离心。就是不想出离六道轮回。这叫轮回心。当然。如果我们这一生没有遇到佛法。没有遇到圣人教诲。我们也习惯这轮回心。哪里懂得。哪里会想到要出三界六道。没有这个念头。

　　初学佛的那几年。也没有这个念头。以后慢慢深入了。所以这就要缘！这种缘我常讲。好学。真正好学。古人说的「不学则不智」。不学你不开智慧。好学的目的不是别的。是求开智慧。有智慧才了解宇宙人生真相。才知道天外有天。这世界之外还有世界。知道这桩事情。我们一般人就想：你想不想到那边去旅游、去观光！就如同早年间。不要说多。一个世纪之前。交通还是不方便。但是已经很有进步了。有轮船。也知道世界上还有其它的许多国家。有没有动个念头出国去观光？还不行。还没有这个念头。听说坐船要坐一、两个月。几十天。念头就打消了。陆地走上一千里。千里迢迢。很远很远；现在千里。飞机只要几分钟。从香港到美国有一万多公里。飞机只十个小时。听说十个钟点。行！观光旅

佛教教师讲经视频

游的念头动了。

　　所以从前在经教里面听到。修行证果要三大阿僧祇劫。要无量劫。出离的心生不起来。时间太长了。做不到！算了。净宗法门传到中国之后。有些人听到了。这是个快捷方式。这一往生。这一生就能成就。确实给一些在这个世间吃尽苦头的人。听说有个极乐世界。真的想到那里去。出离心生了。我们实实在在的话。要没有西方极乐世界。这些经教。我们对于出离的念头也是生不起来。不要说无量劫。三大阿僧祇劫我们都不敢想。一个阿僧祇我们都不敢想。何况还来三个！现在读大乘知道。这三个从哪一天算起？从圆教初住菩萨那一天算起。我们现在是凡夫。凡夫要修到圆教初住。难。太难太难了！难在那里？这段期间当中进进退退幅度很大。说老实话。真的进一步退十步。简直教我们不敢发这个心。

　　遇到净土法门。这才真是如获至宝。知道什么？这个法门一生能成就。所谓是当生成就的佛法。而且这个法门真的是易行道。简单。依据的经典。就算连祖师附进去的也不过是「五经一论」。非常适合于现代人学习。它依据的典籍不多。时间短。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的。以及在我们这一生当中。看到许许多多念佛人往生。这是现前的证明。事实证明给我们看。一般需要多长的时间？快的。就是勇猛精进的。三年、五载。三、五年成功。十年、二十年成功的太多太多了。给我们带来了无比的信心。只要不放逸。把精神、意志、时间集中。认真努力的学习。没有一个不成就。真的是祖师大德所说的。万修万人去。一个都不会漏掉。为什么不干？你要是不干。不把这个机缘抓住。可惜。太可惜！无量劫来没有一桩事情比这个更可惜。这么好的机会。永远脱离六道轮回。永远脱离十法界。不只六道。脱离十法界（极乐世界不在十法界里面）。这个算盘好好打打。

　　世出世间一切法。我在这里说句老实话。只有这是真实的。其它的那真叫「凡所有相。皆是虚妄」。世出世间一切法不值得放在心上。接触了。过眼烟云。可以欣赏。决不执着。要把这桩事情做为自己这一生当中的大事因缘。诸佛如来出现在世间。也是为这一桩事。善导大师讲得好。「如来所以兴出世。唯说弥陀本愿海」。这两句话是讲绝了。释迦牟尼佛一生。不错。讲了许许多多的经论。开了许许多多的法门。为什么？是为了那些不能接受这个法门的。为什么不能接受？根没有熟！过去生中生生世世所修积的善根、福德、因缘没有成熟。成熟的少。没有成熟的多。佛是普度众生。根熟。这个法门帮助他一生成就了。一生成就无上道；没成熟的。说八万四千法门。但是你要晓得。八万四千法门是给他种善根。最后都归到西方极乐世界。

　　我们怎么知道的？《华严经》上看到的。古大德常说。《华严》是释迦牟尼佛的根本法轮。法轮这个名词。用现代的话来说。就是教学。释迦牟尼佛根本的教学就是《华严》。《华严》到最后。文殊、普贤。尤其是普贤菩萨。「十大愿王导归极乐」。这样我们就明了。善导大师这两句话讲得正确。一点都没错。一切诸佛如来、法身菩萨出现在这个世间。一个方向、一个目标。导归极乐！这个绝对不是修净土的人赞叹净土。不是这个意思。你要是这样讲法。你不了解净土。你也不了解佛法。佛法是平等法。佛在《金刚经》上讲得多清楚。「是法平等。无有高下」。是法是讲八万四千法门。无量法门。平等。没有高下。高下从哪里分的？众生根性不相同！

　　净宗法门虽殊胜。它平等。从什么地方看出平等？你们在《无量寿经》上「三辈往生」。「往生正因」。你看看这两品经。你就晓得了。「三辈往生」这品经文里头有四个大段。最后一大段。过去慈舟大师做科判的时候。把它判做「一心三辈」。这一段讲的不是修净土。是八万四千法门里面修学任何一门。临终的时候发愿求生西方极乐世界。统统得生。净土平等。不一定说修净土的人才能到极乐世界。无论修哪个法门。只要你将你所修学的。回向求生极乐世界。统统得生。这个法门太大太大了。这个法门里头没有门户之见。真的像《华严经》上所说。「心包太虚。量周沙界」。只要你想来统统欢迎。没有拒绝的。但是条件里面有个绝对的条件。我们不能不知道。大乘经上也常讲。「心净则佛土净」。阿弥陀佛这个世界是净土。净土真正的条件是心净则佛土净。

　　所以。我们的三业要清净。语业要清净。身业要清净。意业要清净。三业里头最重要的是意业。意业清净了。身、口当然清净；身、口清净。意不一定清净。这个要知道。这说起来清净心重要！清净心从哪里学起？我常常劝导同学们。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。你就能得清净心。你的心为什么不清净？你有这些东西。这十六个字是字字具足。但是你要晓得。清净心是你的真心。清净心就是你的本性。你今天迷失了真心本性。本来是清净的现在变成个染缸。每天还要接受四面八方来的垃圾。天天在染污你。你眼见的染污你。耳听的染污你。鼻嗅的染污你。身体接触的染污你。你怎么得了！你什么时候能清净？修清净心。下手最初方便。这是我常讲的。必须放下对一切人事物控制的念头。对一切人事物占有的念头。你只要有这两个念头。这是一切染污、不清净的根源。所以。会修行的人是从根本修。这是根本。

　　放弃。真正放下了。世出世间一切法不再有控制的念头。不再有占有的念头。这是最初方便。这个最初方便。我们再问。从哪里下手？这个话是我当年初学佛的时候问章嘉大师。章嘉大师教我看破、放下。我就问他。放下从哪里下手？我今天在此地是更清楚、更明白的告诉你。放下对一切人事物控制、占有的念头。从哪里下手？布施！这才真正落实到具体的行为。我有的。他没有。他问我要。我欢欢喜喜的供养他。我看他缺乏。他没有向我要。我尊重他。跟他说「我这里有多的。我想送给

武定狮山佛教讲经

你。我想供养给你。你愿不愿意接受」？要尊重。不能用轻慢心。好好的商量。人有自尊心。他知道我们真诚。知道我们是善意。知道我们尊重他。不轻视他。他乐意接受。

　　我们的布施不附带任何的条件。就清净！若是附带任何条件在里面就不清净。新加坡的谈禅法师。他老人家的布施附带一句话。那不是条件。这句话很好。他布施供养你了。告诉你「各人因果。各人负责」。他就说这句话。布施之后。他念头都没有。真清净！佛家讲的「三轮体空」。我在谈禅法师那里看到。看到了就学习。我学他这个本事。唯有三轮体空才真正做到净。清净！布施是净施。持戒是净戒。忍辱是净忍。统统与清净相应。清净心不是什么事都不干。什么事都干。只要是利益众生。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。帮助众生转恶为善。帮助众生转凡为圣。积极的去干。欢欢喜喜去干。干了怎么样？不着相。对自己的清净平等觉。一丝毫都不妨碍。不但不妨碍。反而大幅度的向上提升。你的清净平等觉禁得起考验。

　　有人清净平等觉的功夫很薄弱、很差。禁不起考验。一做布施、持戒。他就不清净。他觉得这些事物。跟他修行起冲突了。障碍他修行了。那他的境界是什么境界？凡夫境界。事事有碍。理事有碍。这不是大乘。大乘是理事无碍。事事无碍。那是真清净。凡是还有碍。这个清净是相似的清净。不是真清净。真清净就要学善财童子。实际上善财是菩萨。他示现的形相是童子的形相。善财童子菩萨。我们要向他学习。历事炼心。你看看社会上。他什么样的人都接触。决定没有回避。什么样的事他也接触。人事物统统接触。不回避。不拒绝。在这里头成就什么？成就清净平等觉。

　　清净平等觉要通过这个实验。你是真的还是假的。通过实验就是现在人所讲的科学。通过实验。一点都不假！没有通过实验的。这上面还有个问号。他是真的。还是假的？现在人讲科学的证明。通过实验。科学的证明。所以方东美先生他特别喜欢《华严》。他说《华严》的智慧是通过实验的。符合科学的精神。是值得我们学习的。我们学习也是要像善财一样。在社会各个阶层一切人事物里面去炼！就是去实验。门门通过。关关通过。这就变成无碍了！无障碍的清净平等觉。无障碍的慈悲。就能帮助一切众生。如果有碍。只能帮助一小部分。不能帮助多数。不能帮助全体。这个我们要懂。

　　现在的社会。许多人意识到了多元文化。这就是交通跟信息带来新的思惟、新的接触。许多志士仁人明白了、觉悟了。我们不是某一个国家的人。某一个群族的人。因为有国家就有界线。有族群就有隔膜。我们现在生在这个时代是什么人？至少你要知道是地球人。我们大家都生活在这个地球上。国家界线没有了。种族界线没有了。文化界线没有了。宗教界线也没有了。地球人！于是眼光

佛教放生功德和讲经功德

、心量拓开了。起心动念想到什么？想到地球这个整体。地球内部的矛盾没有了。对立没有了。但是地球跟别的星球。科幻小说里头常讲星际战争。星际上的冲突。宇宙之间的恐怖不能化解。所以光是心量拓开到这个地球。还是不能解决问题。解决了小问题。不能解决大问题。大问题。根本的问题。那个心量还要拓开。拓开到什么？星系。太阳系是一家。银河系是一家；再拓开。那就是我们佛法里面讲的。娑婆世界是一家；这还不行。还要拓开。华藏世界是一家。

　　佛在《华严经》上告诉我们。这虚空法界里面。像华藏世界这样的大世界无量无边。讲到究竟。如来果地、法身菩萨的境界。遍法界虚空界、一切剎土众生是一家。这样的人在大乘法里面。就叫做明心见性。他就被尊称为法身大士。法身菩萨。转凡成圣！他不是凡人。凡人心量没这么大。这个心量是我们自己原本的心量。我们今天迷了。迷了。把自己本来的心量忘掉了。本来的心量像大海。现在的心量像大海里面起个水泡。这是世尊在《楞严经》上举的比喻。我们凡夫心量就变成水泡。不知道大海是自己。只执着水泡是自己。我这个水泡跟隔壁水泡两个对立。不知道水泡同时依大海起的。如何把这个水泡打破。这就是妄想分别执着打破。你才见到本性。你才见到你心量之大。智慧之圆满。能力、福报之大。这才晓得。

　　所以圣人、佛菩萨教导我们。首先我们要知道。他们没有私心。他们无我。真正像《金刚经》上所说的破了四相。不但破了四相。四见都没有了。真正达到了清净平等觉。清净平等觉就是自性。就是性德圆满的彰显。给我们做出大觉的榜样。我们见到之后。真正明白几分。惭愧心就生起来。我本来是这样的。现在怎么会变成这个样？变成这个样的原因。就是妄想分别执着。那么现在妄想分别执着你要不要放下？当然放下了。所以佛法的修学。确确实实千真万确。「知难行易」。为什么放不下？不了解事实真相。知道得不够透彻。所以放不下。真搞清楚、搞明白了。不让你放下。你自然会放下。哪有一丝毫的勉强！说人在劝你。哪有这种话！

　　我们今天都感觉得佛菩萨天天在劝我们。这还是错觉。对佛菩萨认识不够明了。真实透彻认识之后。佛菩萨何尝劝人放下？佛菩萨要有心劝人放下。劝人为善。他不是真的佛菩萨。为什么？他并没有觉悟。那是什么佛菩萨？给诸位说。十法界里面的佛菩萨。真的。他是劝你为善。一番好心；一真法界里头没这个意思。怎么晓得？他没有妄想。他没有分别。他没有执着。没有妄想就是我们常讲的。他从来没有起心动念；起心动念就是妄想。「我想劝你」。这起心动念了！你从这个地方细心去体会什么叫真实？什么叫究竟？十法界里面有起心动念。一真法界就没有起心动念。起心动念是无明。一真法界的人破无明了。六根接触六尘境界不起心不动念。他没有无明。分别执着是最粗、最重的烦恼。起心动念是最微细的烦恼。微细烦恼断了。粗重哪里会有？没有了。所以断烦恼是要从粗到细。先断见思烦。再破尘沙。最后是断无明；不起心、不动念是破无明。

　　我们现在虽然入不了这个境界。这些道理、这些事实我们懂了。我们明白了。你真的懂了。真的明白了。对一切万物控制的念头。占有的念头。虽然没有说完全放下。至少放下一半以上。还有残余的没有放下。我懂得还不够。我还要深入。加功用行。勇猛精进。可不能放逸！就像孔老夫子一样。希望上天再给我几年寿命。我再有几年修学。进步大概就差不多了。这是真话。不是假话。勇猛精进。知道这是大事因缘。无量劫来希有难逢。我怎么敢放逸！一放逸就堕落。这么多年来的学习全功尽弃。这一个轮回有隔阴之迷。来世纵然缘还不错。得从头来起。你说你麻烦不麻烦！你断了。断了就得从头来起