净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1149

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2022-11-29 00:13
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1149

许华许华 2 0 2011-10-06T10:20:00Z 2011-10-06T10:20:00Z 1 1547 8822 73 20 10349 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一四九卷）　　2003/11/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1149

　　诸位同学。请看「四圣谛品」邻次十界。第七段西南方鲜少世界。苦集圣谛第九句看起：

　　【或名宅主。】

　　『宅主』这个名号的意思不好懂。清凉大师有批注。我们看看他老人家说的。「宅主。即无明也」。注得很简单。意思就明显了。「宅」。三界的宅舍。《法华经》上佛用比喻说。「三界火宅」。这是说三界统苦。离不开苦。所谓苦苦、坏苦、行苦。欲界有身。三种苦统统具足。往上是色界。没有苦苦。有坏苦。有行苦。到无色界。坏苦也没有了。但是有行苦。所以比喻宅。宅舍。「主」是谁？清凉大师说得很好。主是无明。确实。无明不破。不但出不了六道。也没有办法离开十法界。大乘经上说得很多。「破一品无明。证一分法身」。你才能超越十法界。

　　六道是火宅。四圣法界跟六道比。清凉。但是没有见性。经上常讲。六道凡夫叫内凡；四圣法界叫外凡。外就是六道以外。还是凡夫。凡圣的界定以什么为标准？实在说是以用心为标准。用真心是圣人。用妄心是凡夫。四圣法界里面的有情众生还是用的妄心。用八识五十一心所。但是他们用心用得正。邪正的标准是什么？他能够随顺圣教。这一点我们一定要明了。为什么说随顺圣教。而不说随顺性德？他没有见性。见性之后那是随顺性德。那是圣人。不是凡夫。没有见性的人要行得正。没有邪染。就是经教。百分之百的依教奉行。四圣法界。我们不能不知道。

　　法。「般若经」上讲得好「法尚应舍。何况非法」。什么时候舍法？破一品无明。证一分法身。这时候舍法。你要不舍就不能证得。到这时候是完全随顺性德。性德自然流露。没有见性之前。也就是法相宗所说的。你没有能转阿赖耶成大圆镜智。你没有脱离凡夫。你没有脱离妄心。要随顺妄心。没有不流转六道的。随顺妄心。用妄心随顺圣教。随顺佛菩萨教诲。这在四圣法界。这里头只有一种人。那真是无比的殊胜。用妄心随顺弥陀教诲。就是随顺往生经教（古大德讲「往生经」。就是称「净土三经」。专讲往生极乐世界的）。这个殊胜。无比的殊胜。为什么？他的果报不在四圣法界。他超越十法界了。这些地方我们要明了。要真正明了。然后你才知道在许多法门里面。你选择哪一门。不是盲目的去选择。清清楚楚、明明白白。

　　我们虽然是凡夫智慧没有开。烦恼习气一大堆。不过我们运气好。碰到了真善知识。自己还有一点善根福德因缘。碰到善知识。这是缘分。自己有善根、有福德。是什么？肯听善知识的教诲。肯听善知识的劝告。不可思议。哪些是善知识？诸佛如来是善知识。我们在《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大乘无量寿经》。世尊劝我们念佛往生净土。不但世尊劝我们。十方诸佛统统劝我们。这是何等的殊胜！无明不破也能成功。这就叫带业往生。宅主没有换。也能超越六道。超越十法界。这里你必须要晓得。除这一法之外没有第二法。八万四千法门都要通过四圣法界。都要断见思你才能超越六道。断尘沙。破一品无明。才能够超十法界。

　　世尊一代时教。诸位都明了讲经三百余会。说法四十九年。所说一切经里面。都没有说过带业能成就的。带八十八品见惑。你就决定不能证须陀洹果。小乘初果。大乘菩萨初信位。不带八十八品见惑。你就晓得这个难！所以祖师讲。那是难行道。净宗持名是易行道。难易在这里分。可是这个地方千万不能误会。这是法门比较说难易。净土必须要伏烦恼。烦恼没断。见思烦恼没断。确实一品都没断。但是你能把它控制住。把它伏住。用什么来伏？在净宗法门里面。不外乎用观想、用持名。方法也很多。读诵也能伏。持咒也能伏。持戒也能伏。方法很多。但是最方便的是持名。因为它不妨碍工作。无需要外缘来协助。只要这一句佛号净念相继。就伏住了。

　　所以这个念要净念。什么叫净念？祖师大德讲得很好。「不怀疑、不夹杂」。这个念就叫净念。不怀疑、不夹杂。这两桩事情都很难做到。不怀疑要有经教的基础。受持读诵时间长。长时熏修。净土的理。净土的事。明白了。你才不怀疑。事理要没有相当程度的明了。怎么可能不怀疑！半信半疑很难成就。不夹杂也非常不容易！夹杂什么？妄念。一天到晚妄念纷飞。一般人讲妄想。妄想太多了。这个东西就障碍。怎么样把妄想降低、减少？根本的方法。在我们这一生要降低欲望。你的妄想自然就少了。欲望愈多。妄念的力量就强大。伏不住。真正明白、搞清楚了。知道这个世间苦。所以世尊入灭之前教导弟子。佛不在世了依靠谁？佛在世的时候大家都依靠佛。佛不在世的时候依靠谁？佛教诫大众「以戒为师」。佛不在我们依靠戒律。戒律是佛制定的。遵守戒律如同佛在世一样。还有一句话「以苦为师」。佛讲这两句。以戒、以苦。

　　苦就是苦行。要降低生活当中的物质享受、精神享受。把这个降到最低。让你时时提高警觉。这个世界没有乐。所以在中国佛教谚语有所谓「比丘常带三分病」。这就是以苦为师。让你对这个世间没有贪恋。一心一意求生西方净土。这种人容易成就。如果在这个世间。生活过得很富裕。过得很好。把往生极乐世界这桩事情忘掉了。纵然有人提醒你。你也不在意。「我现在过得很好、很满足。西方世界虽好。我没有见到。真有这桩事情吗？」不但在家学佛同学有这个疑问。出家法师有这个疑惑的人不少！我初出家的时候遇到好多。甚至于一些老法师。没有信徒。没有外人。在一起聊天谈话。「你真信」！就是讲到因果报应也怀疑。我都遇过。年岁比我大。资历比我老。我常常讲经。他们碰到我的时候：净土法门法师。你相信吗？甚至于还有讲经的法师。讲《弥陀经》。讲给别人听。下来之后：你信不信？还有问号！实在讲。西方净土他是有一点相信。他的信没有根。难。真难！

　　夏莲居老居士在会集《无量寿经》圆满之后。写了三首偈。里头有一句「难信难信真难信」。这个话讲得不错。确实真难信。信者得度！所以我们今天对净土有信心。一个得力于善知识。我们对善知识没有疑惑。肯定他的教

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学不是虚妄的。第二个是得力自己过去生中的善根福德。接触这个法门能信、能解；搞清楚、搞明白了。肯行。有愿、有行。有愿有行是福德。能信能解是善

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根。靠这个！所以宅主没换。也能成功。破一品无明、见一分真性。宅主换了。不是无明了。是真性。明心见性了。这一换宅主。就不在十法界了。一真法界。往生西方极乐世界的人。如果宅主换了。在西方极乐世界四土里面。他是实报庄严土。

　　由此可知。凡圣同居土、方便有余土。还是老的宅主。古大德给我们介绍净土。为净宗经典做许多的批注。这些批注里面明白的告诉我们。凡圣同居土、方便有余土都是带业往生的人。也就是老宅主。依旧是阿赖耶识做主。但是这时候有个很大的好处。阿赖耶识随顺如来教诲。百分之百的随顺。跟十法界的四圣法界不一样。四圣法界虽然随顺。没有做到百分之百。为什么？声闻、缘觉、权教菩萨没见性！他们在四圣法界里干什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼是所知障。在那里破所知障。西方极乐世界凡圣同居土里面的人。这里头三辈九品。烦恼障都没有断。到那边去亲近阿弥陀佛。亲近诸佛如来。破烦恼障、破所知障。烦恼障断掉了。所知障没断。你就从凡圣土提升到方便土。方便土等于我们这个地方十法界的四圣法界。实报土才是一真法界。

　　但是西方极乐

佛教讲经什么时候开始的

世界的殊胜。就是凡圣同居土也是一真法界。这不可思议。难信之法。而且凡圣同居土下下品往生的人也是阿惟越致菩萨。这是十方诸佛剎土里面统统没有！只有西方极乐世界弥陀一家。除这一家之外没第二家。这个事实不能不知道。知道之后。你才真正会庆幸。这一生运气真好。不了解事实真相。遇到怎样？遇到那个心并不恳切。认为这个很平常。实际上是非常希有难逢。不知道珍惜。往往当面错过。当面错过的人太多太多了。李老师说的话。「念佛人一万个人当中。只有两、三个往生」。你就晓得。其它的九千九百九十多人错过了。当面错过。这才叫可惜！你要问他为什么会错过？这个宅主的力量太大了！坚固的分别执着。贪恋世缘不肯放下。就这么个道理。

　　要知道无明烦恼。无明烦恼你听不懂。我再说得白一点。你好懂。胡涂！无明烦恼就是胡涂。没有智慧。不聪明。坚固的情执。胡涂！对于事实真相一无所知。你跟他讲他也不能接受。他也不会相信。这个宅主厉害。遇到这么好的机会还是当面错过。我们今天就是在这个境界里头。我们现在这个宅主算是不错的了。对于三界六道不是那么严重的执着了。这是什么原因？长期受到佛菩萨教诲的熏陶。慢慢的明白了。也慢慢的回头了。要问你。你现在往生有没有把握？摇摇头。没有把握。这是什么原因？宅主虽然不过分的坚持了。你未能勇猛精进；如果这一生不能往生。毛病是放逸、懈怠。诸位细心想想对不对？我们并没有把求生净土这桩事情当做我一生当中第一桩大事。所以你往生的心不切。愿不真。

　　果然真心切愿。没有一个不往生的。祖师大德所说「万修万人去」。这话都是真的。说明这个法门易行道。只要你如理如法的修学。没有一个不成就。你修行不成就。绝对不是经典上的理论、方法、境界有问题。是你自己功夫不得力。你的烦恼习气障碍你没有能力排除。毛病出在这里。不能排除自己的烦恼习气。是因为你放不下。你对于这个世法还有贪恋。毛病出在这个地方。这我们不能不知道。排除障碍必定能够提升自己往生品位。这桩事情是真的。世间事情全是假的。这不能不知道。对于世间事情要看破。看破不难。难在什么？粗心大意。果然细心。常常观察。你的警觉心不知不觉提起来了。看什么？印光大师的提示。好！你看。「死」。每天不知道有多少人死了。

　　我有三十多年不看报纸了。总有三、四十年了。没有学佛之前。每天都会看报纸。可是我看报纸跟一般人有不相同的习惯。一般人看报纸。第一个要看的是新闻版。国际新闻、地方新闻。有些人喜欢看评论。我不是的。我是报纸一送来头一个看讣闻。看今天多少人走了。那时候我才二十出头。这给我很大的警觉。走的人男女老少都有。印证了古人所说的。「黄泉路上无老少」。不要认为自己年轻。年轻的人走的人很多。未成年走的。夭折。看看这个。人有什么意思？一般人看到我都奇怪：你看这些东西干什么？看这些东西确实是很消极。对于人生意冷心灰。所以后来我走上学佛这个道路。也有道理。对世缘很冷淡了。不热衷。

　　世间大富大贵我看得很多。看到他起。看到他落。看到他盛。看到他衰。在学校做学生的时代。喜欢看小说。中国的旧小说。差不多我统统都看过。四大部重复看过好几遍。《红楼梦》尤其喜欢看。我在《红楼梦》的封面上写了四个字。「无常苦空」。正是佛教里的。《红楼梦》里面写的是什么？就这四个字。告诉你世间无常苦空。真的叫一场梦。这一场梦里头酸甜苦辣。不是味道。这个梦境就是佛在经典里头形容的火宅。我在二十岁的时候很留意哲学。对哲学非常欢喜。我把《红楼梦》当做哲学看。所以世间书、出世间书。你用什么眼光去看。你得的受用不一样。用哲学眼光看。开智慧。那就是社会的写实。让你在很短的时间体会到社会现实真相。帮助你增长知识。增长智能。你细心去观察现前的人间事。那时候遇不到佛缘。

　　我二十六岁。方东美先生把佛经哲学介绍给我。这才知道佛教。知道佛教里面经典的好处。开始读经。虽然不能完全了解。但是很欢喜。从这个地方进门！进门进步比一般同学快。我不是再来人。我也不是天分很高的人、上上根人。不是。我是属于中下根人。进步快。是我对于世间法看得淡。所以很容易放下。就是一般人讲名利心淡薄。世间人讲的没有进取心。

　　年轻还受世俗言论的影响。就是看相算命。受他们的影响。这个命是个苦命。没有福报。又短命！我相信。好多人跟我谈过。我相信。不止一个人说。许多人说大致都相同。所以遇到佛法知道有来生。这一生已经是这样。算了。不算也不行。人拗不过命。所以观念上转变。修来生。也就是佛法里面常常讲的（《印光大师文钞》尤其说得很多。《文钞》对我的影响很大）。带不去的要知道放下。带得去要知道努力。什么是带得去的？业带得去的。「万般将不去。唯有业随身」！你这一生造作的善恶业。造作的善恶业。诸位要知道。最严重的意业。意业是起心动念。你起的善念。你起的恶念。这个东西带得去的。

　　我们知道。以后经教学多了。知道业有两种。引业、满业。引业是牵引你到哪一道去受生。所以念头的善恶将来就变成引业。你往哪一道去。什么人主宰？什么人支配？就是你的意念。所以要常常培养善念。念头善绝不到恶道。念头不善就入恶道去了。这很可怕。另外一个是满业。满业就是你多做好事。满业实在讲。最具体的是布施。财、法、无畏。欢喜布施。你来生福报大。长寿。无畏布施是健康长寿。财布施得财富。法布施得聪明智慧。这你就满足了。所以这叫满业。念头善恶是引业。我把这个道理搞清楚了。人生、观念完全转变过来了。

　　所以我感佛之恩。佛法救了我。要不是佛法。我一定还是随业流转。流转很可怕。来生不如今生。为什么？我恶念多。善念少。佛菩萨救了我。让我知道回头是岸。宅主改变了主意。随顺佛陀教诲。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看苦集圣谛最后一句：

　　【或名连缚。】

　　这个名号给我们很高的警觉。实在讲它的含意太恐怖了。『连』是连续不断。也就是生生世世。『缚』是缠缚。这是什么？这叫造业。造作善恶业。教我们生生世世。永远没有办法脱离六道轮回。六道轮回是苦报。为什么长劫在这里头流转？就是我们生生世世连续的在造业。造善业。三善道；造恶业。三恶道。总是离不开。既然离不开。生生世世所造作的。肯定是恶业多善业少。恶业的力量强大。善业的力量薄弱。果报我们就可想而知。佛在《地藏菩萨本愿经》上讲的话就有道理了。确实是事实！六道里面的众生。住三恶道的时间长。住三善道的时间短。

　　《地藏经》上说明事实。地狱众生苦报、恶报受完了。就好比判刑。刑期到了。出狱了。这一出狱到人间来。到人间来他还带着恶道的习气。这是肯定的。于是在人间。他造的恶业多善业少。恶业造得很重。死了以后又堕地狱。地狱的鬼王看到他：你怎么刚刚出去又回来了？这个话不是笑话。这个话是事实。刚刚出去就回来了。他在人间几十年。在地狱里面时间非常短暂。从前李老师办「大专佛学讲座」。为学生学佛特别编了一个教材。叫《佛学概要十四讲》。里面就有一堂课讲六道。六道里面讲到地狱道。地狱的寿命。地狱的一天是人间两千七百年。中国的历史号称五千年。地狱里头两天。以地狱两千七百年是一天。他到人间纵然长命富贵活到一百岁。真的再回到地狱。是你刚刚出去怎么又回来了！一点都不错。所以这个地方去不得。

　　古大德。我们老师也常常提醒我们。三恶道进去容易。出来很难。为什么要造恶业？特别是人与人之间。有什么过不去的。为什么一定要执着？为什么一定要控制？争权夺利。损人利己。不知道果报就在眼前。所以说到这个地方。因果教育重要！六道的苦报愈陷愈深。一世不如一世。诸位细心观察。往上提升的人少。太少太少了！往下坠落的是太多太多了。数不清。你从哪里看？佛在经上明明白白的告诉我们。来生要得人身。引业牵引着你到人道来投胎。要有五戒。中品十善；具足五戒、中品十善的人不失人身。你把这个条件认真的反省反省。自己五戒有没有持好。不杀生。不偷盗。在家不邪淫。不妄语。不饮酒。你自己给自己打分数。你能得几分？很冷静、很客观、很公平的。你要能打八十分。来生不失人身。

　　如果你要是提升一级。来生生天。那要上品十善。还要四无量心「慈悲喜舍」。这是天心。天人起心动念与慈悲喜舍相应。我们有没有？天人能处处为别人想。能够牺牲奉献。能够损己利人。天德。你要是没有。生天就没分。在中国古时候讲的伦常道德。「五伦八德」。大忠、大孝、大仁、大义。也是人天两道的业因。跟十善相应。上品十善。跟慈悲喜舍相应。基督教、天主教生天的条件。「摩西十诫」。他的十诫跟我们的十善内容大致相同。取得天道的资格。取得生天的条件。具不具足？所以这个事情不要问人。自己冷静反省就知道了。如果贪瞋痴重。自私自利的念头重。有意无意都会伤害到别人。言语、态度给人难堪。这是什么？习气。有时候真的不是有意的。可是别人受伤害。这种行业叫恶业。报在三途。所以只要细心去反省观察。我们的行业是恶多善少。

　　我们每天在这里一起学习经教。经教里面的标准。我们天天都在读。读了听了。有没有认真去思惟？有没有认真去落实。把它做到？那才叫真的学佛。我们学院。大家在一起天天经是听了。刚才我讲的。有没有认真去思惟。大概不多！听完就没了！天天听。耳边风。古人常说。右耳听进去。左耳出去了。真的。心里头不落印象。恶事印象就落得很深。善事不落印象。问题严重！所以。阿赖耶识里头。真的是有意无意恶业种子印象深。有力量。他将来起作用。牵着你去投胎。你就受报了。贪心重的。贪名、贪利、贪财。甚至于还贪佛法。饿鬼道去了。贪跟鬼相应。瞋恚、嫉妒跟地狱相应。愚痴。什么叫愚痴？一切诸法没有能力辨别真妄。没有能力辨别邪正。没有能力辨别是非善恶。愚痴！哪个是善知识。哪个是恶知识。没有能力辨别。

　　恶知识花言巧语。听听他说的有道理。李老师以前告诉我们。恶知识他讲一百句话。九十九句都是正理。说得没错。别有用意的只有一句。不知不觉你就走他的路了。老师比喻。这个杯子里面盛的是醍醐。最上的饮料。一杯只有一滴毒药。你喝了之后中毒了。准死无疑。这是愚痴。愚痴堕畜生道。都是学佛的。天天读佛经。天天在研究教理。怎么还会愚痴？食而不化。曲解经义。这个事情太多了。太常见了。为什么曲解经义？李老师那个饮料的比喻意思很深。他学的全是佛法。百分之九十是佛法。掺了一点毒药。那一点毒药是什么？就是他的自私自利。他要满足他的自私自利。他可以利用佛法。把佛法当成一个幌子。其目的是要达到他得到名闻利养、得到五欲六尘的目的。这是邪师。

　　世尊当年在世的时候。提婆达多的示现就是表演这个角色。提醒我们。提婆达多的徒众。六群比丘。叛离释迦牟尼佛。跟提婆达多走了。你就想到提婆达多能言善道。把跟释迦牟尼佛的这些学生带走。到最后还是邪不胜正。业报现前。师徒统统堕落。提婆达多堕地狱。他的徒众果报有轻重不等。也是分布在地狱、饿鬼、畜生。这就是示现愚痴；没有能力辨别邪正。没有能力辨别是非。遭这种果报。提婆达多就是一念私心。对释迦牟尼佛嫉妒。世尊弘法利生受到社会大众普遍的尊重、供养。他看到难过。处心积虑要取而代之。挑拨教内、教外。教内。世尊的弟子；教外。一般护法。挑拨大家叛离释迦牟尼佛。跟他学。在当时。他的挑拨成功。四众跟他学的人真不少！经上讲「邪师说法」。他就是个代表。

　　我们知道提婆达多确确实实也是佛菩萨示现的。像唱一台戏。他唱反面的角色。这个舞台剧表演得很圆满。释迦牟尼佛唱正面。他在唱反面。让我们看戏的人正反两面都看到了。这开智慧。知道怎样选择。什么是正？没有私心是正。《了凡四训》里头讲得清楚。他说真妄、说邪正、说是非、说善恶。在近代。印光大师的《文钞》。为什么得到近代出家、在家大德的赞叹？原因在哪里？他老人家的法纯正。何以他的法纯正？他心纯正。法就正了。释迦牟尼佛的经典纯正。心不正的人他去学。这个法就不正。心不正的人来跟你讲。他的讲就不正。不是经典不正。他讲偏了。他讲歪了。我们常常讲曲解经义。由此可知。是非邪正不在外面。在自己的心。心正一切法都正。心邪一切法都邪。心邪。《大方广佛华严经》也邪。这个你要知道。

　　心正的人无我。心正的人真诚、慈悲。绝对不会有个念头伤害众生。救护都来不及了。怎么可能有伤害？可是心邪的人就不一样。只顾自己的利益。不顾众生的利益。你明明是正法。是利益众生的。他也想尽方法来破坏你。来毁谤你。来糟蹋你。让大众对你丧失信心。远离你而去。他得逞了。其实正法之人有没有受害？没有受害。那些跟他的信徒都跑了。怎么没有受害？没有受害。谁受害？那些离开他的信徒受害了。这个要搞清楚。所以。将来结罪。说老实话。你记恨的那个人。你跟他结罪轻。甚至于什么？很轻。他是有学、有修、有道行。他不会跟你计较。我在前面也说过很多。你对他的毁谤、侮辱、陷害。反而提升他的境界。所以对他没有损失。你造的罪业从哪里结？对他失去信心的这些人。失去了学习正法的机缘。你要对这些人负责。这个罪就重了！所以造作这些毁谤。毁谤正法的罪业统统在阿鼻地狱。

　　绝对不是在法师。绝对不是在弘法利生的善友。不是在那里结罪。是一些好心听众听了你的这些话。对这个法师丧失信心。对经教丧失信心。譬如说这几年当中。我们听到反对《无量寿经》会集本。这个因果很重！使大家对于这个本子丧失信心。而这一生不能够往生西方极乐世界。把这个机会错过。要负这个责任。这个因果就背大了！我这么多年来。十多年了。弘扬这一部经。对我有没有损失？没有。我的信心没有动摇。一丝毫都不相干。我还是学我的。我每天还是念这个经。还是依教奉行。境界年年还增长。一点损失都没有。所以。理事你要搞清楚、要搞明白。

　　造作恶业。动机人人不一样。有的人是有心。总不出三毒、嫉妒这个业因。还有一部分。可以说是大多数。盲从。凑热闹、起哄。受了这个恶知识的挑拨。佛法里面讲两舌。他没有能力辨别。中国古人常说。「谣言止于智者」。真正有智慧的人他不受谣传之害。一般毁谤到他那个地方。他有智慧能够辨别。不受害。但是。不是有智慧的人就受害了。信以为真。伤害究竟有多大？《了凡四训》里面说得很清楚。他说得非常中肯。说的是事实。说你受害影响的面有多大。影响的时间有多长。影响的面愈大。影响的时间愈长。罪就愈重。如果影响只是几个人。时间不太长。那个罪很轻。

　　古圣先贤的教诲不能不读。不读你完全不知道。现在这个社会。贪瞋痴慢、嫉妒非常严重。超过以往任何一个时代。古人常说「好事多磨」。实在讲在古时候。行善的人、做好事的人是有折磨。少！不多。现在你要做好事。处处都是障碍。处处都在折磨你。要不要做？要做。要有智慧。要有善巧。所以。老子说的「上善若水」。这句话说得好。你行道。你在帮助一切众生。这个地方有障碍了。那里没有障碍。有障碍赶紧退让。只要有退让就不会起冲突；你争我让。你进我退。不起冲突。哪个地方有缘就到哪里去。不可以固执。固执就生烦恼。固执就有苦报。佛教给我们随缘而不攀缘。「我要想怎样怎样做」。攀缘！

　　譬如我们想建弥陀村。这个念头是一九八二年在旧金山。我在一个老人公寓里面讲经。时间不长。只有一个星期。听众是公寓里面的老人。都是退休养老的。我的弥陀村的念头从那里生的。到现在二十年了。念念放在心上。没有缘。前几年在新加坡讲经。李木源居士听到我这个想法。他非常欢喜。但是怎么样？搞不成功。土地拿不到。这是缘不成熟。到澳洲。我还是有这个念头。但是这个地方缘也不成熟。澳洲朝野上下都非常着重多元文化。这个理念有助于社会安定。世界和平。这是桩好事情。所以我到这边来。我不再讲弥陀村。我希望这个地方能够出现一个「多元文化城」。这扩大了。不是弥陀村。是弥陀城。要谁来做？要城主。城主就是县市长。要他发心。要他来推动。我们全心全力协助。这是个好事情。希望这个城市。这个地方的居民。大家不分种族。不分国家界

中国佛教大师讲经

线。不分宗教信仰。就像一家人一样；和睦相处。平等对待。互相包容。互相尊重。互相敬爱。互相关怀。互相照顾。互助合作。一家人。

　　我传播这个理念。提出这几条。既简单又明了。有志一同。我们共同来努力。使这个城市成为没有冲突、没有矛盾。非常温馨和睦的一个小区。这个理念赞同的人很多。我自己年岁大了。除了讲经之外。我万缘放下。有人来推动。我给他出出主意。从旁协助。事务上的事情决不过问。我要办自己的事。自己的事是往生净土。这一生。总不能把这个事情搞错了。这个事情错了。这一生就犯了大错！所以。有余力帮助别人。正事还是念佛求生净土。讲《华严经》也是回向求生净土。《华严经》是大本《无量寿经》。我是从这个角度观察、契入的。它是我们净宗大本《无量寿经》。这里面所说的。是细说西方极乐世界。让我们更进一步的明了弥陀净土。认识弥陀净土。知道弥陀净土无比殊胜。往生的方法。「十大愿王。导归极乐」。

　　近代弘一大师给我们做的榜样。弘一大师修净土。他「净土五经」里面受持《普贤菩萨行愿品》。他的早晚课就是念这一卷经。往生极乐世界！那也是菩萨给我们示现。花花公子回头是岸。生长在富贵人家。出家之后做苦行僧。未出家之前多才多艺。出家之后。用这种才艺来做弘法利生。他老人家的书法别具一格。以文字做一切众生得度的因缘。我们看到用诗歌。他的诗歌做得好。「送别」这首。我在学校读书的时候。老师为我们介绍。李叔同先生「送别」这首。是近代一百年当中。东西方的乐曲。在东方是第一。西方也有个第一。「魂断蓝桥」的主题曲。这是我在学校念书的时候。老师跟我们讲的。教我们唱「送别」。就是弘一大师的。他有艺术天才。篆刻。他的篆刻好像现在还保存在杭州西湖「西泠印社」。珍藏他许多的作品。将来我要有时间到那边。我很希望去看看。

　　所以。做佛事。真的是「方便有多门。归元无二路」。哪种方法都行。书法。行！他写了不少经。现在都影印流通。一般人都非常珍惜；写了多少对联、法语。而且我听说。他老人家写字的时候具足恭敬心、清净心。他写得很慢。一定在很清净的房间。没有人打扰。通常他进书房大概总是两个小时。写东西规规矩矩。一笔不苟。心地真诚清净。这些东西都在作品上你能看到。不是潦草。不是杂乱心。所以作品能够那样感人。道理在此地。

　　所以。明白人生生世世造善业。修净业。六道众生可怜。生生世世连续的都是恶业。所以永远脱不了轮回。永远离不开三途。这个名称给我们高度的警觉。特别是我们要想发愿求生净土。决定不能有恶念。更不能有恶行。我们这一生的希望、目标才能达到。好。现在时间到了。

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