净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1163

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1163

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:21:00Z 2011-10-06T10:21:00Z 1 1673 9539 79 22 11190 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一一六三集）　　2003/11/24　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1163

　　诸位同学请看「四圣谛品」。邻次十界第八段。西北方欢喜世界。苦集圣谛第七句看起：

　　【或名离戒。】

　　这个集谛的名号意思非常明显。远离戒律。在现前这个社会。我们的感触会很深。社会的动乱不安。矛盾、对立。冲突时有所闻。使生活在这个世间没有安全感。确实是苦不堪言。原因。这两个字说得一点都不错。佛菩萨教我们持戒。世尊灭度之前最后的嘱咐。教导后人「以戒为师。以苦为师」。人不怕吃苦。就不会造罪业；为了贪图享受。破戒、舍戒。起心动念一切作为与戒律完全相违背。

　　佛给我们制定的戒律。从现实社会上这个社会状况来说。戒律帮助我们守法、守纪。人人都守法、守纪律。这个社会安定。世界和平。众生才能够得安定的生活。才能够繁荣兴旺。得到这一世的美满。对一个修行人来说。戒律帮助你得定开慧。帮助你超凡入圣。如果舍弃了戒律。戒律含义很广。除了佛陀教诫我们的之外。佛都说过。要守国家的法律。现在国家的宪法以及各种的法令规章。一直到风俗习惯。都包括在戒律范围之内。学佛的人必须要记住。「佛法在世间。不坏世间法」。一定要遵守。《梵网经》里面举例而言。佛教诫弟子「不作国贼。不谤国主」；《璎珞菩萨戒经》。佛教弟子「不漏国税。不犯国制」。这四条。早年我在台中求学。李老师常讲。所以我们的印象很深刻。这四句的意思很深。

　　什么叫做「不作国贼」？贼是盗窃的行为。国是国家社会；换句话说。你的思想言行妨害了国家社会的安全、国家社会的利益。那就是国贼。今天国家社会什么最重要？安定最重要。和睦最重要。互信最重要。包容最重要。如果像这些。你的言论、行为破坏这些。那你就是国贼。所以。这两个字里面的含义非常非常之广。我们要明了。国家的利益。社会的利益。一切大众的利益。在这个国家里面不分种族。不分宗教信仰。不分男女老少。不分贫富贵贱。社会安全和睦、互助合作比什么都重要。你能够维持。你能够促成。无量的功德！你要是障碍破坏。那个罪过不轻！结罪不是跟某一个人结罪。凡是受害的人都是你结罪的对象。你说你麻烦不麻烦。

　　中国自古以来。对于国家的安定、社会安全。什么最重要？伦理道德的教诲最重要。中国江泽民主席提倡「以德治国」。这是继承中国五千年的传统。果然落实。中国人有福了；换句话说。破坏伦理道德。这个罪就不得了！这些都包括在『离戒』里面。伦理道德要是依大乘佛法来说。它是什么戒？它叫性戒。性是真如本性。真如本性里头原本就是这样子的。你可不能违背。这种戒律不是人为的。不是某个人制定的。某个人想出来。不是！是自然的法则。自然的原理。你违背了。就是违背自然。违背自然。麻烦就来了。所以这个道是天道。这不是人道。是天道！随顺大自然。大自然是和谐的。大自然是相辅相成的。我们今天科学的术语讲「自然生态平衡」。中国人讲「五行相生相克」。相生相克造成平衡。这是自然。所以自然生态是道德、是天道。是永恒不变的。超时间、超空间。

　　中国古代的圣王。尧舜禹汤。实际上他们那时候的王。现在人明了。是部落的酋长。那时候没有统一的国家。他这一个部落就是一个国家。国就是家。家就是国。国、家是一不是二。它是一个族群。在澳洲。我还听说在澳洲内陆像这样的部落族群有两百多个。他们的言语不相同。也互相不往来。他们有他们传统的文化。他们没有文字。完全靠记忆。一代传一代。也有几千年的历史。

　　这个自然的法则在佛法叫性戒。佛门里面常常讲的五戒。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是自然法则；不饮酒。那是人为的。所以前面这四条你要是违背了。叫性罪。这个意思就是。你受了戒。你犯了有罪。你不受这个戒。犯了也有罪；不是说我受了戒。犯了就有罪。不受戒。犯了就没罪。不是的。那叫性罪。不管你有没有受戒。统统有罪。不饮酒。那不是性戒。这是古圣先贤他知道饮酒的后遗症很多。负面影响很不好。所以也把它制定在戒律。不饮酒这一条你要是受了这个戒。你犯了。那就犯戒。你不受戒。你犯了。不算犯戒。佛法讲理。实在给你说。我们现在人所谓说「通情达理。如理如法」。这是佛法殊胜之处。

　　人能够随顺自然的法则。你在这一生当中真正能够得到幸福美满。不造恶业。纵然前一生没修福。这一生生活非常困难。像孔老夫子的学生颜回一样。箪食瓢饮。过那样贫困的生活。他能随顺自然、能随顺性德。所以他的生活很快乐。不造恶业。没有恶念。孝亲尊师。慈悲一切。虽然短命。但是他的灵性上升。他不坠落。他这一生过得有意义、有价值。非常充实。我们看看今天社会。为什么会动乱不安？那就是大部分的人越轨了。自然的法则是轨道。我们脱离轨道。随顺烦恼。随顺贪瞋痴慢、随顺自私自利。起心动念都是为自己眼前的小利。不顾社会安全。不顾众生的幸福。唯图自己利益。不惜破坏别人。争利！现在人说「商场就是战场」。自古以来没有听说商场是战场。没听说这个话。今天商场真的是战场。为求利不择手段。仿冒在这个社会很普遍。甚至于假药。你说这还得了！药是治病的。卖假药。他的罪名谋财害命。你们想想是不是？谋财害命是什么罪？在从前刑罚里面。死刑！现在有许多没有德行的医生。他们所做的就是谋财害命。

　　我记得以前我跟大家报告过。韩馆长早年在世的时候。眼睛不好。看眼科医生看了好几年。在台北有一位眼科名医。她找到了。这个医生给她治疗。治了三年。还要继续治。好像每个星期要去一次。苦不堪言。花了不少医药费。还感谢那个医生。有一年到高雄。星云法师在高雄建立佛光山。刚刚开山的时候。请我到山上教书。馆长跟我一道到高雄去了。高雄寿山寺开了一个素食餐厅叫禅悦斋。星云法师请她做总经理。我在山上教书。她在下面开禅悦斋。高雄有个很好的眼科医生。她去找那个医生。医生一次把她治好了。她非常感谢。然后才晓得。台北这个名医不是治不好。是要钱。他一次治好。下次不来了。就赚不到你的钱了。故意给你治还留一点。让你每个星期都来。长年累月送供养给他。你说这个医生。名医！事后我们晓得。也是属于谋财害命一类的。你说多可怕。

　　现在人与人之间。信赖两个字没有了。完全是利害。不知道你要给他多少利。让他满足。他帮你办一桩好事情。像治病一样。他能帮你治好。不留后遗症。难了。太难了！你倾家荡产。他还不满意。欲海难填。这个罪造得很重很重。我想在这个社会像这种例子绝对不止一个。凡是心术不正。术是手段。你的心、念头不正。你的手段不正。做损人利己的事。你眼前得一点小利；那一点小利还是你命里头所有的。但是已经打折扣了。折福！你不要自以为聪明。实际上你比谁都笨。愚痴！你不了解因果报应。你不了解事实真相。愚痴到极处。

　　佛教人修布施。医生替人治病是无畏布施。从前医生真的是有医德。医生给人治病从来没有说是问人要钱的。哪有这种道理？救人要紧。至于把他病治好了。他送几个钱是随他。他家里富有。他可能送得多。他家里贫穷送得少。决不见怪。古时候的医生。所以古时候。医生受人尊敬。他一生所做的是救命。真的是救苦救难！哪里像现在。现在借着这个行业害人。增加人的苦难。你说你的果报怎么说法？无畏布施的果报是健康长寿。反过来。你造作罪业。你要承受果报。这一生是你前世的余福。因果通三世。佛经上说得很好。「欲知前世因」。我前世造了些什么因。「今生受者是」；「欲知来世果。今生作者是」。我这一生所作所为这个业因。来生的果报。你有没有想到后果？不顾后果。这个人不是愚痴是什么？

　　现在是世间愚痴人多。这也难怪。为什么？先人没有教他。社会现在是个非常不善的染缸。他天天在这里头染污。不知道什么叫邪正？不知道什么叫是非？不知道什么叫善恶？甚至于什么叫利害。他也不晓得。胡作妄为。到果报现前。后悔不及了。所以我们看到这个名词、这个名号。自己要知道警觉。这个业重。很可怕！不但障碍修行。必定引导你堕三恶道。所以我劝同学们。我们在这个学院里面。前两年时间我们的学习完全着重在戒行。戒律不是研究、不是讲解、不是理论。是要怎样落实。很认真将《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《十善业道经》、《沙弥律仪》落实。

　　住在学院的四众同学。在家出家。男女老少。我们要互相关怀。互相照顾。什么叫关怀照顾？看到哪个人做错了。要劝导他。这是真正关怀照顾。看到做错了。离戒、犯戒了。不说。这就错了。要提醒他。但是有些人烦恼习气很重。你说他的过失。他不高兴。他不但不感激你还恨你。这怎么办？提醒他要有善巧方便。最好在没有第三者在的时候。只提醒他。没有别人知道。顾全他的面子。提醒要晓得。事不过三。三次他不能够改正。以后就不说了；再说。我们自己错了。他不能改。

　　最有效的方法是自己改过迁善。做别人的好样子。大家看到「这个人改了」。大家都尊重他、都欢喜他。激发别人改过迁善的意念。这是最好的教学方法。身教。不用言教。这正是「学为人师。行为世范」。这个人就是菩萨。菩萨在此地示现。有一个示现的。就会有第二个、就会有第三个。这个学院里面不要多。有五、六个。有七、八个。这就是圣贤道场。自自然然能感化别人。带头的人非常可贵。非常难得。再看底下这个名号。第八：

　　【或名烦恼法。】

　　这也是集谛的名号。世间因果。果是苦果。因是『烦恼法』。在佛法里头总称就是「烦恼」这两

讲经说法在佛教系统当中

个字。分开来。见思是烦恼。见思就是错误的见解。见烦恼；错误的思想。思烦恼。换句话说。违背了戒律。违背了性德。违背了圣贤教诲。违背了伦理道德。违背了自然的法则。就叫做烦恼。分别是尘沙烦恼。你的分别是从妄想里面出来的。妄想就违背了自然法则。所有一切分别统统叫烦恼。尘沙烦恼。妄想、念头叫无明烦恼。「烦恼法」这里面的范围你就晓得有多大了。总而言之。违背了自然法则、违背了性德。统统叫烦恼法。

　　你要不生烦恼。你就不会到这个世间来。六道里面所有一切众生。总的业因就是烦恼。三大类烦恼统统具足。欲界；色界、无色界。轻一点就是了。还是统统具足。所以出不了六道轮回。这三种烦恼里面真正断掉一种。不执着了。于世出世间一切法不执着了。现在人常讲的不放在心上。你心上得清净了。六道轮回就没有了。你就上升了。升到哪里？升到四圣法界去了。阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛。这是四圣法界。这里面的众生没有我执。《金刚经》上讲。小乘须陀洹就离四相。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。随顺自然。随顺性德。没有执着了。他才能超越六道。

　　六道里面的根利的人也能够做到无我。「无我、无人、无众生、无寿者」也能做到。超越不了六道轮回。为什么？他还是着相。着了什么相？着了无我相。着了无人相、无众生相、无寿者相。你仔细问他：什么人着相？还不是我着相！这个事很难。不容易！这就是大乘教里面所讲的。三轮不空。像《坛经》里面讲的。能大师说得好。「本来无一物」。能大师真的是本来无一物。如果我们也学本来无一物。你有没有一物？有。你有「本来无一物」。那还是执着。人家那个「本来无一物」是真的没有。心境俱空；我们「本来无一物」。什么都没有了。本来无一物那个执着着了。还是着相。所以出不了六道轮回。在轮回里面境界是比较高了。生色界天、生无色界天。为什么出离不了？就是我们讲的。他还有微细的执着。那个执着的根没有拔掉。还是落在「烦恼法」里头。不容易。实在不容易。

　　所以自古以来。历代祖师教导我们。只有一条路我们能成就。念佛求生净土。带业往生。除这一条路之外。没有第二条路能够帮助你一生当中超越六道轮回。没有。再也找不到了。这个法门里面只要把烦恼伏住就能成功。烦恼没有断。伏住而已。我们今天说老实话。是佛号、是经教。天天在学习经教。不迷惑。三天离开经教。你会不会受外面境界影响？就很难讲了。你会不会堕落？你会不会造恶业？你能保证吗？天天学经教。天天

藏传佛教讲经仪轨

念阿弥陀佛。这样才把烦恼习气伏住。一丝毫不能松懈；稍稍松懈。烦恼习气就现行了。烦恼习气现行。就是佛门常讲的。魔障！魔来了。障碍了你的道行。你起恶念了。你离戒了。你又堕到烦恼里面去了。没有人提醒你。你茫然无知。丝毫不能够觉察。

　　我们这个道场的好处。每天还有四个小时讲经。你来听经。这个时候提醒你。天天还有这段时间提醒。这个难得！如果没有这个缘分听经。你说麻烦不麻烦！没有人提醒。就愈迷愈深。愈染愈严重。现在真正是非常

佛教法王讲经视频

难得。有网络。还有一个卫星频道。二十四小时播放讲经、念佛不中断。这给远方学佛同修带来莫大的好处。在佛法里面讲。这是缘分。善根福德因缘。好因缘。什么人得到真实的利益？善根福德厚的人。善根。能信能解；福德。愿意学习。他随时可以收看。有疑问尽量来问。或者传真来。或者用电话。不一定我答复你。我是教学院里面所有的年轻法师们。让他们来解答。这些人天天听经。要学！不能说人家问的问题。上面写个老法师。他们就不理会了。错了。那是不善学、不会学。真正会学的人。他会到我这里来。「老法师。这个问题给我来答复好不好」。这个人真有心学。

　　早年我在台中跟李老师。李老师办慈光大专佛学讲座。讲座期间当中。每天有两个小时答复问题。下午两堂课。为同学解答问题。这个课程他自己来解答。他就答复头一天。头一天他老人家给大家解答。到第二天叫我代课。我就一直代下去了。这里面学到不少东西。我代他老人家解答。自己深受利益。我答不出来的。后头有老师。或者答复得不满意。再去请教老师。要会学。要认真努力求学。才能成就。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看苦集圣谛第九句：

　　【或名狭劣见。】

　　我们看到这个名号。自自然然就想到现代社会。确实有许许多多人见解非常『狭劣』。为什么这样窄狭？总不出自私自利。所以。起心动念总是把自己的利益放在第一位。不去考虑别人的利益。也没有想到社会的安全。「狭劣」这个范围小到甚至于连自己都不能容。这个苦真正是苦因。父子、夫妇、兄弟互相不信任。人活在这世间多可怜。这样起心动念就是罪。《地藏经》上讲的一点都不为过。「起心动念无不是罪」。言语造作就更不必说了。

　　今天社会大家知道有灾难。恐惧。没有安全感。自己总是想着这世界哪个地方比较安全。想方设法移民。殊不知。这个灾难是整个地球上众生的共业。不善共业的召感。你到哪里去避难？灾难来了。无处可逃。所以。这几年来有不少同学问我。哪个地方最安全？我是老老实实的告诉他。极乐世界最安全。这个话是什么意思？极乐世界里面的居民人心都是纯净纯善。这个话的意思就是说。心地纯净纯善最安全。大家要懂这个意思。虽然灾难是共业所感。但是共业里头有别业。灾难降临的时候。不幸而罹难的人有。但是这里头也有一些人不受灾难。他还能平平安安度过。这也就是有一些人所谓的上天择种留良。选择种性保留善良的；你的心地言行清净善良。上天选择你、保留你。你可以安安稳稳度过这个灾难。所以不必去找什么避难的地区。用不着。真正要是逃不过。就生到极乐世界去了。这都是真的。所以你决定不会有恐怖。不会有惊慌。你的心是定的。你的心是清净的。

　　你在生活当中。只要把这一句名号念好。把一切妄想杂念放下。你智慧就增长。在这个时代里。一样生活在智慧当中。这就是最安全。所以你得相信因果。如果你对于这个信心还不能够建立。或者还不坚固。我劝你。你把《了凡四训》多念几遍。到底念多少遍？念到你信心坚定。你就可以不要念了。对于因果报应的理论、事实真相没有疑惑了。你才会死心塌地。认真的断一切恶修一切善。在现前消灾免难。在将来往生不退作佛去了。这是一条金色光明的大道。决定不能贪图眼前的小利。一定要知道。眼前这所有的现象。佛在经上讲得很清楚。皆是虚妄！「一切有为法。如梦幻泡影」。什么叫有为法？凡是有生有灭的法。人有生老病死。植物有生住异灭。这地球、太阳系、银河系都有成住坏空。统统叫做有为法。梦幻泡影。人生一场梦。人生一出戏！何必认真？认真就错了。

　　人与人之中要结善缘。决定不可以结恶缘。人跟我作对。我不跟他作对。这个恶缘就结不上；必须他跟我作对。我也跟他作对。好。你们两个就结上了。他毁谤你。你不毁谤他。骂不还口。打不还手。这个缘结不起来。这个人就是大德大福。什么是福德相？能包容、能慈悲忍让。大德之相！眼前纵然这个人没有福报。有智慧的人一看就晓得。这个人有后福。将来一定有大福报。心量狭小不能容物。眼前虽然有大福报。可以断定他将来没有福报。眼前福报是什么？是他过去生中修的余福。这一点福享完了。他就没有了。这一生没修福。

　　这一条我们应当怎样修？这是我常说。必须舍弃我们对于一切人事物的成见。『狭劣见』；我想怎样。我以为怎样。不行。全是错了。世间法常讲。你主观观念太重。你成见太深。主观就是有错误。所以把主观换过来。客观。什么叫客观？常常为别人想。常常想到方便别人。不要方便自己。方便自己往往妨害别人。方便别人往往真的方便自己了。然后你才晓得古圣先贤教诲有道理。不但有道理。有真实的利益。怕的是什么？你不相信。你不肯去做。那就没法子了。世间人想发财。头一个念头。今天是。不论是中国外国。不论是哪个族群。不论你信什么教。谁不爱财？财宝现前了。什么都不相信了。父母、兄弟、妻子、儿女。他都不顾了。他要财宝。现在人变成这个样子。财宝从哪里来的？你前世命里修的。所以通达因果就比什么都重要。

　　我们想到印光大师一生流通《了凡四训》。那是真实智慧。他看到今天社会情形了。所以极力提倡这个小册子。这个小册子教育的价值是什么？就是教你相信因果报应。你这一生「一饮一啄。莫非前定」。果然明了。心安了。心安理得。道理明白了。心就安了。心安之后。你命里有的你不会失掉。如果你不懂这个道理。你每天心不安。念念都是恶念。把你命里头所有的那一点福报都折损了。谚语当中常讲「折福」。什么是折福？恶念恶行。把你命里头。你过去生中修的。或是你累劫修积的。很快就折掉了。折福折寿！这个是愚痴到极处。

　　印祖提出这个教诲。果然通达明了。知道一切都是命中定。命中虽然注定。这个注定不是别人给你注定的。是自己注定的。自己前世造的！佛法不是宿命论。确实命里注定。但是每天都有加减乘除。你这一天有个善念。加一点；起个恶念。又减一点；这个念头为利益很多很多众生。好。马上乘了。倍倍相乘；如果起个念头。这个

佛教讲经堂对联大全

念头不善。很多众生受害。马上就除了。大幅度的下降了。所以天天都有加减乘除。然后你就晓得。月月有加减乘除。年年有加减乘除。现在这个时代。乘除幅度很大！你看现在的人心。所以这个不是宿命论。这叫真正的因果报应。种善因得善果。造恶业就有恶报。

　　江逸子居士绘制《地狱变相图》。有很多人来告诉我：法师。「地狱」这两个字不好听。能不能换个名字？我说：你们看到这个名词还害怕。还有这个感受。你还有救。你还能回头。回头是岸。你建议也不错。接引初机。佛法是善巧方便。好！我们想想换个名词。我也跟江老师商量。我们把这两幅图。一个《地狱变相图》。一个《极乐世界图》。列一个总名字。《因果图说》。总名字。因果有善因果。有不善因果！这个是不善因果。不善因果。这《地狱变相图》。大家说「地狱」不好听。我们也可以换个名字。古人有《十王图》。这个名字好听多了。《十王图》。十殿阎王。不要用十殿阎王。十王。《因果图说?十王图》；另外一张。《因果图说?极乐图》。这名称就好听多了。还是这个内容。

　　这一幅图。我们第一批预定复制一千张。就是这么大张的。高二十六英吋。长五十米。这不是一般人家能够收藏的。一般家庭收藏的。我们会缩小。我们考虑好几种作法。一个用册页。折迭的册页。展开也是一幅。折迭的；另外做卷轴。把它缩小。缩小也是一卷。这成本就低了。流通就方便了。最普通的流通。大量流通。我们做光盘。做VCD。做光盘。做DVD的光盘。这成本最低。详细说明加以解释。我相信这一张图顶多两片。这个好。带解释的。你在家电视机放开了。很多人可以看。比什么都便宜。所以这个图不管大张、小张、册页、卷轴。我们都做得非常精美。那是艺术品。一定要达到收藏价值的水平。这个才有意义。普通流通。我觉得大量流通是光盘。《因果图说》光盘。《因果图说》也包括千手观音菩萨。但是大量制作。大概在明年年中。因为图完成之后还要加说明。每一个小节里面。什么样的因感什么样的果报。要有解释。这大家才清楚。

　　将来在这个光盘上流通的时候。我们打算用各种不同的文字来作说明。解释可以用国语。但是文字用外国文字。流通到欧美的用英文；流通到南美的。我们用西班牙文；流通到日本的。我们用日语；流通到某一个地区。我们用他地区的文字。这个完全配在光盘上。我们自己可以做。希望大量流通！现在人不读书不听经。这个图画还有兴趣。看看这个图画也许觉悟了。也许他能回头了。他如果善根以这个因缘引发。他会找经典。他会找讲经的这些光盘。引导他更上一层楼。这个图画无量无边功德！制作这个图画的人就是观世音菩萨。救苦救难。大慈大悲。欢喜流通的也都是观世音菩萨。观世音菩萨无量无边。出现在这个多灾多难的世间。

　　我们学院的同学要认真努力来学习。这个画画好。第一张复制品会送到学院。学院当作一门课程来学习。我们会请江老师做简单扼

安庆市佛教协会讲经交流会

要的介绍。这个图。这是什么因？是什么果？我们同学把它记录下来。把它做成文字。同时翻译成英文。就在我们自己这个地方先制作光盘流通。然后这个光盘配合复制的大张的画。我们赠送给博物馆。国家博物馆、地区大城市的博物馆。我们也赠送大的道场。希望他们都能够展示出来。净宗学会我们也考虑赠送。但是希望净宗学会每一年至少要做一次画展。可以租一个场地、租一个画廊。展览七天。这是一个高度的艺术品。这个展览。凡是去参观的人都种了善根。都得了利益。展览期间当中。可以流通光盘做为结缘品。或者是流通小张的。人家有意思珍藏收藏的。我们做出的东西都是精品。现在地方政府的政策。这些作品都要有版权。也可以。江老师也可以这样印上「版权所有。欢迎复制。欢迎翻印」。完全开放。不为自己丝毫的利益。完全为苦难众生。帮助他破迷开悟。帮助他断恶修善。这个见解不是狭劣见。佛知佛见。再请看最后一个名词：

　　【或名垢聚。】

　　这一个名号也提醒了我们。现前的社会名副其实。『垢』是什么？迷惑颠倒。邪知邪见。严重的染污。被名闻利养所染。被财色名食睡、五欲六尘所污染。严重的染污。把自性性德完全丧失了。纵然有善友为我们提示。也不能接受。抗拒。反驳！严重到这个程度。后面他所感得的果报。我们可想而知了。这个果报。许多宗教经典里面所说的末日。「末日」这个说法我们相信。这个宗教创始人。或者是他自己本人。或者是有神灵附身。借着他身体说了一些未来的预言。千百年前看到今天社会的状况。这个事情可能。不是不可能。

　　近代的科学家跟我们说。时间、空间在某种条件之下等于零。这个等于零就是说明。空间没有远近。时间没有前后。换句话说。千万年前的社会状况。如果在某一种条件。我们要是遇到。我们能看到千万年以前社会活动。同时也能看到千万年以后的社会活动。这把它记录下来就变成预言。就变成经典。那这个预言非常正确。一点都不会错误。为什么？现量境界。不是推测的。自古以来。中国外国许多预言都离不开数学。是从数学里头推算出来的。但是推算出来不能完全可靠。它可靠程度也许能有百分之五、六十。还有百分之三、四十不可靠。因为那个推算。小数点下面许许多多零有一个差错就不准了。但是现量境界是正确的。这一桩事情。以前我向李老师请教过。就是关于预言的事情。老师如是告诉我。定中的境界。定中是突破空间维次。那是准确的。

　　另外还有就是附身。附身这桩事情《楞严经》上讲得很清楚。那要看附身这个灵体。我们一般讲神灵。他的境界不相同。如果他修行功夫深。定慧功深。那他看得准确、看得很远。如果定慧功夫浅。大概他能看到最近几年的不会错。能看得出来。三、五年的会讲得很准确。再长远的呢？长远他不知道。有时候他爱面子。碍于面子他也说。说了不准。你也找不到他。鬼神不是佛菩萨。他也是凡夫。他在某些方面能力比我们强一点。可是有些烦恼习气还有！他把这些事情预先告诉我们。也是修一点福。做一点好事。这些好事都能帮助他提升。教人预先防范。预先防范里头最重要的。还是劝人断恶修善。改往修来。我们看所有这些神灵传递的讯息。终极的目标都是一致的。外国的预言劝人要悔改。告诉你灾难是有。灾难会不会到来？是个未定数。你要不能悔改。肯定会来。你要能悔改。这灾难可以减轻、可以推迟。或者是灾难的期间缩短。话都是活的。都没有说死。

　　在中国历史正史所记载的。野史不算。吉凶祸福都有预兆。这个预兆就是讯息。头脑冷静的人。有定力、有智慧、有学问的人。大多都能看得出来吉凶祸福的预兆。预兆里面最可靠的、最明显的是人心。你仔细冷静观察。人心他想的什么？无论想什么。把它归两大类：一个善。一个不善。他想的是善还是不善？从青少年到这个社会上各行各业。然后再看看退休的这些老人。各个阶层。男女老少各行各业。你仔细观察。统统要看清楚。有些人年轻的时候。确实做一些害人利己之事。到老年的时候觉悟忏悔。改过修善。这都是好事情。这两个你去比重。善轻恶重。这就是灾难的预兆；善重恶轻。这就是福德的预兆。是吉。是福。吉凶祸福用这方法来观察。真的是八九不离十。这个不是迷信。在中国古代读书人。他用这个方法观察一个国家国运的兴衰、家庭的兴旺。非常准确。所以修身、齐家、治国、平天下。什么最重要？教学。你要不教他。肯定被一些不善所影响。肯定的。

　　孟子说性善。荀子说性恶。都有道理。这两种看法都说到教育的重要。所以从事于教学的人。师道！师道在中国古代是最受社会大众尊敬的人。虽然从事于教学工作的人。收入非常微薄。生活清苦。他受到社会大众的尊重；他是个读书明理之人。是一个离欲清高之人。物质生活虽然很贫乏。他的精神生活充沛。教育的目的就是帮助人转恶为善。帮助人转迷为悟。这是教育的成果。你要转不过来。你教育失败。你教学的方法肯定有错误。从事教育。首先要认知「人性本善」。他不善。不善是他习性。他学坏了；他本性是善良的。你要肯定他人性本善。荀子说的不善是习性不是本性。《三字经》上。前面那几句话非常非常重要。那是教学最高指导原则、理论的依据。「人之初。性本善。性相近。习相远」。荀子讲的人性是恶。那是习性。「习相远」。跟本性愈来愈远了。你要不教他。那愈来愈远了。「教之道。贵以专」。这是教学在方法上把总的纲领说出来了。要专。佛家讲戒定慧三学一次完成。儒家也不例外。都懂得这个道理。都能掌握到这个原则。所以他们的教育有效果。

　　教育的内容。我在讲席里头常说。夫子教学四科。德行、言语、政事、文学。这是内容。教些什么？归纳起来不外乎三桩事情：头一个「人伦」。人与人的关系。这就是五伦。五伦是道。随顺五伦是德。道德是根本。所以夫子教学头一个科目。德行。比什么都重要！德行建立了。跟大自然的法则就相应。就能随顺大自然。这个人行道。这关系里面说的。人与人的关系。人与自然环境的关系。人与天地鬼神的关系。这三个关系你搞清楚。这三个关系里面和睦相处。里面没有对立、没有矛盾。天下太平！这个是教育的大根大本。其它的是细节。像一棵树一样。这是根。这是本。其余是枝叶。只要把根本搞好。枝叶一定繁茂。花果茂盛。那肯定的。所以中国古代教育着重在扎根。

　　我们今天看到这个名词。『垢聚』。感慨万千！社会动乱。生活困苦。其来有自。不是没有原因的。今天的富贵都是假的。都不是真的。昙花一现。有人还没有到晚年已经就败了。破产了。我们常常在信息里面见到。不是真的。没有听说哪一家富贵传几代的。没有。什么原因？「垢聚」。不是真实的。他不是德聚。德聚那就好了。决定要传好多代。今天时间到了。

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