净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1139

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1139

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:19:00Z 2011-10-06T10:19:00Z 1 1837 10471 87 24 12284 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom

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大方广佛华严经　　（第一一三九卷）　　2003/11/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1139

　　诸位同学。请看「四圣谛品」。邻次十界第六段。东南方饶益世界。苦灭道圣谛第八句看起：

　　【或名能调伏。】

　　这个名称世尊在教学当中常用。所以「道」真的是『能调伏』。我们学道。成果就要在这个地方看。「调」是调顺七情五欲。「伏」是伏我们的贪瞋痴慢。我们在日常生活当中。这方面有没有进步。就看到我们修学功夫的浅深。外面境界有诱惑。里面的烦恼。里应外合。这个事情就麻烦了。你的妄想、杂念不知不觉就现前。必然触动你贪瞋痴慢。贪瞋痴慢一出来。造业！外面七情五欲的诱惑。这是迷。迷惑！里面起贪瞋痴慢。就造业了。所以。外面要用「智」来调顺。里面要用「定」来降伏。

　　《金刚经》。须菩提跟世尊这一问一答。最重要的一句话就是「云何降伏其心」。那个心就是念头。就是贪瞋痴慢。六个根本烦恼。下面还有两个。疑、恶见。这个六大类把无量无边烦恼习气都包括了。你怎么能把它伏住？我们今天修净宗法门。只要伏住就能往生。其它法门。伏不行！能伏住。果报在人天；换句话说。你决定不堕三恶道。你要伏不住。麻烦就大了！烦恼习气的业因。这个业因感果是感三途。贪心是饿鬼道的第一个业因。瞋恚是地狱道的业因。愚痴是畜生道的业因。这是三毒烦恼变现出三恶道。

　　三毒烦恼里面最难断的。也是最难调伏的。愚痴。愚痴。没有智慧。没有能力辨别真妄。世间法、出世间法什么是真、什么是假。他没有能力辨别；没有能力辨别邪正。没有能力辨别是非。没有能力辨别善恶。甚至于到没有能力辨别利害。因此他才造恶业。贪、瞋虽然猛厉。佛在经上讲。还好断。还容易伏。愚痴太难了！尤其是现在这个社会。古圣先贤的教诲丧失了。确确实实没有能力辨别。印光大师教我们念《了凡四训》。这门功课目的在哪里？主旨在哪里？给诸位说。就是破几分愚痴。教你明了什么是真妄？什么是邪正？什么是是非？什么是利害？什么是得失？在这里面看他老人家记载云谷大师的开示。中峰禅师的教诲。这两位大德所教导的是当时人。当时那个时代还念圣贤书。现在人不念圣贤书。尤其看到现前这个时代。充满了一切不善。中国古人讲「积非成是」。这就迷的太深了。你怎么能觉悟过来？

　　现在人把贪婪看做是社会进步的原动力。这还得了吗？认为如果大家都没有贪心。这个社会就不会有进步。贪心愈重。这个社会愈有进步。科学技术日新月异。靠什么？贪心！贪瞋痴这样的提倡。这样的发展。发展到极处就是许多宗教里头讲的世界末日。这是真的。不是假的。我们最近读到的美国预言家。睡眠的预言家卡西的报告。他有一篇专门说过去五万年前。这个地球上科技文明发展到颠峰。比现在还进步。亚特兰提斯。这个大陆就是沈到海底下去。就是现在的大西洋。它的东面是欧洲。西面是美国的东岸。为什么沈下去的？科学发达到极处。道德完全沦丧。也就是贪瞋痴慢发展到极处。跟着科学技术齐头并进。人完全没有道德伦理的理念。那个时候的人比禽兽还可怕。毒蛇猛兽牠吃饱了。牠不害人、不伤人；人不行。人不吃你也害你！所以。导致这个大陆沈到海底。五万年前的事情。

　　现在这个社会科技发展。大概差不多也到这个饱和点了。到饱和点。地球地壳又要产生变化了。他说亚特兰提斯这个大岛会浮上来。时间大概在最近的一百年。他说的是两千一百年前后。这个大地慢慢会浮起来。但是这个大地浮起来。整个地球产生地壳变化。欧洲大部分沈到海底。变成大洋。美国东西两岸也沈入海底。我曾经看到美国出版的有个地图。那个地图看起来叫人很恐怖。将来是不是那个样子？当然这是一个想象的图。我相信与事实有很大的差距。但是相当可怕。这桩事情。有很多人问我。他说：法师。你相不相信？我说：我相信。我为什么会相信？因为他跟佛经上讲的理论相应。佛经上讲什么理论？境随心转。佛的理论不是心随境转。不是的。佛讲的是境随心转。境就是环境。山河大地。

　　人心要善。没有一样不善。山河大地的反应都是善的；人心不善。山河大地的反应也不善。不善才会沈到海底。沈到海底。是贪的果报。过分的贪婪；引发火山爆发、地震海啸这些大灾难。瞋恚。所以你说整个地球地壳的变化。真正的原因是什么？是贪瞋痴慢。但是这个话我们今天说起来没人相信。现在人相信科学。实际上这是很高深的科学。日本江本胜博士用水做试验。他搞了八、九年。发现水随着人的意思产生变化。我得到这个讯息。我非常重视。这一点至少能够证明佛在经上讲的「境随心转」。水是矿物。我们心地善。在显微镜之下看它的结晶非常之美；我们不善的意念向着它。它呈现的结晶非常丑陋。他所谓发现。他说水有见闻觉知。就是水它能看、能听。它

佛教讲经说法的阴谋

能觉、它能知。

　　他到我们学院来访问过。我一月份可能到日本去看他。我会把佛经里面所说的告诉他。佛在经上讲所有一切物质。经上讲的大到世界。小到微尘。「世界微尘。一切因果。因心成体」。那个心是什么？心就是见闻觉知。所以佛在经上明白的告诉我们。所有一切的物质。大到世界。小到微尘。统统有见闻觉知。他今天在水这个物质里面发现了。我希望他把研究的领域扩大。扩大你会发现所有一切物质统统有见闻觉知。这可以把佛经上所讲的证实。用科学的方法来证实。一切物质都有见闻觉知。那就是说所有一切物质随人的意念（善恶意念）产生变化。就说明这么一个道理。

　　我也看了一些东西方预言。预言所说的。到最后都不是肯定的。都说了一句很活动的话。他说只要人心能够改恶向善。这个灾难就能减缓。灾难就能延后。这是一句很活的话。这个说法跟佛在经典上讲的道理相应。所以。救灾救难从哪里救起？「能调伏」救起。诸位要知道能调伏是对自己。佛在经论上讲的太多。自度而后能度人。这是永远不能够变更的理则。你要想度众生。「众生无边誓愿度」。从哪里度起？从度自己度起。怎么个度法？调伏就度了。特别在大乘法里头。首先你要有正确的知见。佛经上讲「正知正见」。这句话用现在话来讲。就是正确的人生观、正确的宇宙观；现在哲学上的名词叫宇宙人生观。在佛法里面叫正知正见。

　　见解什么样才叫正？你要肯定大乘经上所讲的。虚空法界、剎土众生（这就是所有一切法统统包尽了。一法都不漏）是一个共同生命体。你首先要有这个认知。这个见解是正知正见。然后我们要用功夫。把我们与这个观点、与这个知见相违背的所有的认知要把它调和。所有违背的言行要把它降伏。就真正是度自己、度众生了。大宇宙原本就是和顺的；小宇宙是我们身体。包括我们的精神。这个我讲经讲了这么多年。常常说。早年就说过。我们人的身心跟大宇宙是同样的复杂。讲到复杂的程度。是不增不减。恰到好处。我说这个话说了几十年。小宇宙调伏好了。大宇宙就没有问题了。我们这个小宇宙影响大宇宙。所以不能小看他。

　　也许有人问。我们这个小宇宙产生严重状况。大宇宙好像没事。好像不受什么太大的影响？对的。为什么大宇宙没有受太大影响？大宇宙里面修行人很多很多！诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉。他们都调伏了。所以大宇宙很安稳。我们自己这些众生没有调伏。那是大宇宙局部产生了一点小毛病。好像我们一个人的身体。各个器官的功能还都不错。只有手脚有一点麻木。这个地方不调顺。其它地方都还行。虽然这个地方不调顺。影响全身。但影响不大。就是这么个道理。虽然影响不大。这大宇宙也不健康。愈贴近这个范围。病况愈严重。贴近这个范围是什么？是我们这个地球。我们现在生活在地球上；再远一点。太阳系；再远一点。银河系。你要懂得。就像我们人身。手上生个疮一样。靠近生疮这部分最痛苦。这是什么？这是地球。范围再大一点。这一只手就好比是太阳系；这个手臂就好像是银河系。就这样子。其它的还没有感染到。还不感觉有什么痛苦。这一部分就有了。这个道理不能不懂。他是一体。息息相关。大宇宙跟小宇宙息息相关。

　　你要有这个认识。要有这个知见。这叫正知正见。然后我们才谈得上觉悟。觉悟是什么？觉悟把这个正知正见证明他真的。不是假的。这个证明就是科学。科学是讲证据。佛法。你说怎么不科学？你看看每部经、每个法门都是讲信、解、行、证。到最后你把它证实。你不证实不算数；能信、能解没用处。从前老师告诉我。你能信、能解。你不能行。该怎么轮回还是怎么轮回。你要想超越轮回。改变这个环境。你要行、你要证。用现在的话来说。我们要消除这个灾难。恢复社会良好的风俗习惯、秩序。人与人之间不分国家界线、不分种族界线、不分宗教信仰界线。彼此都能平等对待。和睦相处。都能包容。都能尊重。都能合作。这是什么？这就是大道。这就是菩提涅盘。什么叫菩提涅盘？这就是！这叫行道。这叫证道。

　　所以。真正用功的人天天读诵大乘经论。目的是什么？目的就是认知。就是把自己错误的知见修正过来。用现代科学家的话。就是建立正确的宇宙的人生观。这个宇宙人生观跟诸佛如来完全相同。然后依着这个正确的知见生活、工作、处事待人接物。这里面充满了和谐。充满了敬爱！真诚遍法界虚空界。清净遍法界虚空界。平等遍法界虚空界。正觉、慈悲遍法界虚空界。我们要行证。这时候岂不就是经上常讲的「心包太虚。量周沙界」！我们的自性、德能、相好。圆圆满满的显露出来。这就是大乘经里面讲的一真法界。《华严》里面称华藏。《无量寿经》里面称极乐。

　　所以我们修行。修行这个名词含义一定要搞清楚、搞明白。修是修正、是修理。行是行为。行为里头包括三大类：身。身体造作。身的行为；第二个言语。口的行为；第三个念头。是意的行为。行为再多不出这三大类。意业的行为里面包括思想、见解。错误的。把它修正过来。什么是错误？与事实真相相违背的就是错误的；与事实真相相应的是正确的。相应的是什么？就是宇宙一切众生是一个生命共同体。这个想法、看法正确的。一个生命共同体。你要不要尊重他？像我们现在了解了。我们这个身体是一个生命共同体。我们把身体当做宇宙。把我们自己当做我们身上一根汗毛、一个细胞。现在我忽然知道了

如何安身立命佛教讲经

。这整个身体跟我是一个生命共同体。我这根汗毛对旁边的汗毛要不要尊重它？它跟我是一体。它好。我就好。它不好。我要遭殃。我要认真努力让每个细胞、每根汗毛、每个器官都做到第一。那我这个共同生命体是健康的。我们的生活是幸福的、是美满的、是快乐的。

　　如果只有我这一根汗毛好。其它旁边汗毛都坏了。我这一根汗毛存在也不久了。也要坏了。会传染。那怎么能好得了！要知道整个宇宙是一个生命共同体。所以我们对于虚空法界、剎土众生要平等的尊敬、要平等的敬爱。要包容、要和谐。不能对立。对立是大错特错。要帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生获得正知正见。帮助一切众生断恶修善。帮助一切众生圆成佛道。这是自己的事情。是自己本分应该做的事情。不是别人给我的。这叫天职。在大乘佛法里叫什么？叫「同体大悲」。你看看头一个。同体。同一个生命共同体。悲心从这儿出来的；「无缘大慈」。这大慈大悲。无缘是没有条件。慈悲心对待一切众生。对待遍法界虚空界一切众生。没有任何条件。你要讲条件。你迷了。你的知见错了。就是说你的想法、看法错了。如果想法、看法不错。哪附带什么条件？没条件！我们看到别人有需要的时候。你能不帮助他吗？你应该帮助他。为什么？帮助他是帮助自己。自他不二。这叫做正知正见。

　　你真的搞清楚、搞明白了。人与人的关系。人与自然环境的关系。我常讲人与天地鬼神的关系。人与虚空法界的关系。搞清楚了。同一个生命共同体。跟自己息息相关。怎么能不热心去照顾！他对我有成见。是他对我不了解。他在迷！我不能对他不照顾。我不能对他不好。为什么？我知道他跟我是一体；他不知道我们是一体。我知道是一体。所以。纵然是叛逆到极处。我还是要关心他。我还是要爱护他。我还是要帮助他、照顾他。道理在此地。诸佛如来、法身菩萨。乃至于声闻、缘觉。为什么爱护一切众生？就是他真的觉悟。他真的证得了。证得虚空法界剎土众生是同一个法性。就是同一个生命共同体。我常说都是一家人。这都是一家人是方便说、比喻说。真实说。真实说确实是一体。这才是真的真实。但是真实你不承认：我怎么会跟你一体？你在胡说八道！你头脑有问题！所以说真话没有人相信。

　　佛度众生。不得不随顺众生。随顺众生的知见。随顺众生的常识。这种说法叫俗谛。不是事实真相。说事实真相是真谛。那是如来的知见。俗谛是众生的知见。所以。随顺俗谛大家好懂。随顺真谛就不懂了。但是那是真实的。我们长年累劫生生世世修行。目的何在？目的是要真正证得真实。证得真实跟诸佛如来无二无别。才真正晓得宇宙是一个共同体。你反对某个人是反对你自己。你爱护某个人是爱护你自己。帮助一个人是帮助自己。障碍一个人是障碍自己。毁谤一个人是毁谤自己。陷害一个人是陷害自己。你想想看！我举个很浅显的比喻。你们就很容易懂。我把这两个手指比做我和你。我和你。我们两个志同道合要来干一点事情。干什么事情？害人。害什么人？害鼻子。我们两个人合作把鼻子破坏、把耳朵破坏、把眼睛挖掉；那不是我们。那是别人！不知道眼、耳、鼻跟自己是一体。我这个比喻很切实。你自己好好想想。把身体其它的器官。跟我们这个器官不同。毁坏掉。到最后是什么结果？同归于尽。死了。是不是害人是害自己！

　　整体在佛法里有个名词叫法身。破坏别人、破坏自然环境就是破坏法身。这个罪很重。法身你能破坏吗？不能。但是你起心动念、言语造作这个行为。造成你的罪过。这个罪过使法身改变了。变成什么？变成三途六道。你在这里头受苦。受苦是消业障。你做错的这些事是业障。业障一定要消除。你的智慧才开。你才能够接受圣贤教诲。你才能够修行证果。不能接受圣贤教诲。听不进去。或者是勉强接受。阳奉阴违。不能成就。这是什么原因？烦恼习气太重。所以我前面讲。愚痴。没有能力辨别是非善恶。没有能力辨别邪正。没有能力辨别利害得失。所以必须要经历三途消除业障。觉悟的人。觉悟的人在旁边等着。等着你业障消除了。你回头是岸。他会全心全力帮助你。

　　宇宙之间就两种人。一种明白人。一种胡涂人。这两种人是一体。明白人。我们叫他做佛菩萨；胡涂人。我们叫他九界众生。所以调伏。从什么地方调伏起？每个人不一样。根性不相同。但是佛菩萨教我们一个原则。从最严重的烦恼下手。最严重的烦恼下手容易。最难伏的伏住了。其它的不太难伏的很容易降伏。譬如我们贪心重。贪心里面范围非常广大。贪财、贪名、贪色、贪利。有太多太多了。哪一种严重就先对哪一种。这要有勇气。要有毅力、有决心！贪财的毛病严重。就先从这下手。从哪里做起？佛教给我们布施。你就认真努力学财布施。财布施的目的是什么？是断我贪财的这个妄想执着。不是别的。是断我这个烦恼。到什么时候我对财物的念头没有了。绝对没有一丝毫贪恋的念头了。你这个课程毕业了；在佛法里面讲。不贪财波罗蜜圆满了。财布施圆满了。贪色。佛教我们观。修观。宗门里头常常修的是修白骨观。修白骨观的。常常用个骷髅。小模型。一个骷髅。他打坐的那个地方。吊在他前面。坐在那里他就看到。你看到美色。美色真正的相貌是骷髅。你这个念头就淡了。都有方法。

　　

　　诸位同学。请看下面一句。第九句：

　　【或名有安隐。】

　　这句意思也很明显。但是确实也很深。『安隐』。特别是我们现前社会。几乎每个人都在祈求。那就是在我们现前的这个世纪。动荡不安。我们对于这个社会状况深深感到厌烦。无不是在祈求安定和平。唯有安定和平才有繁荣、才有兴旺、才有幸福。所以。「安隐」是我们当前迫切的需要。

　　「安隐」到哪里求？这就是最近这些年来。我们常常提到的宗教教育。我们知道六道凡夫无量劫来熏习的烦恼习气。真的是无量无边。习气的严重我们没有法子能够想象。这些东西与生俱来。生下来就带着烦恼习气。好在人投胎到这个世间来。确确实实有隔阴之迷。就像人害一场大病。这是我们曾经见到过的。一场大病好了之后。记忆力丧失掉了。本来记忆力很好。聪明伶俐。一场大病病了之后。记忆力严重的伤害。以前那种聪明伶俐没有了。一场病都能产生这样的现象。生死之苦的痛苦比病苦要严重得多。所以这一个生死。他把前世的事情统统都忘掉。这是一桩好事。如果家里头有明白人。这是很好机会。从头教起。过去那些恶的习气不让它起现行。要想方法防止它；教他不善的念头不能起。不善的话不可以说。不好的事情不可以做。从小约束他、规范他。帮他断恶；善的念头、善的言语、善的行为。帮助他兴起。这就叫什么？这是教育。教育在这个时候就起很大作用。所以古圣先贤无不重视童蒙的教育。童蒙养正。如果童蒙你要是不教他。慢慢怎么样？慢慢他旧的毛病习气。又会恢复。这个道理不可以不懂。

　　我们自己懂得这个道理了。就知道自己怎样修行？我要不依圣贤教诲。不天天读经。不天天在这里忏悔、断恶修善（中国古人讲的「改过迁善」。是一个意思）。我们的无始劫以来的烦恼习气肯定会现行。它慢慢恢复了。这一恢复。又接受新的染污。让我们烦恼习气生生世

佛教讲经净空法师

世都在增长。你要问。现在不善的念头这么多。不善的言论、不善的行为充满了这个社会、充满了世间。这是什么原因？就是刚才讲的。他在童年的时候没有做这个防范的工作。防非止恶。没有做这个工作。童年一出生。有隔阴之迷。前世虽然有恶业。突然经过这么一次转变。把前世的事情忘掉了。现在给他新的、正确的观念。正确的修行方法。好！古大德讲。「少成若天性。习惯成自然」。从小要养成好习惯。这个机会不能错过。错过之后。麻烦就大了！

　　可是非常不幸。在我们现在最近这一个世纪。疏忽了。多少人家错过了这个机会。就是童年的时候丧失了养正的教育。现在更是糟糕。现在是完全没有了。彻底的没有了。小孩生下来。过几天眼睛张开了。张开他就在接受教育。接受什么教育？电视。电视里头形形色色他开始在看。他还不会说话、还不会走路。他会看。等他会说话、会走路的时候。他过去生中那些毛病习气慢慢就又恢复起来了。所以现在小孩很小都不听话了。什么原因？我们要明了！然后你才晓得童蒙养正是多么重要。关于一个人一生邪正善恶。这一生当中富贵穷通。又关系到来生、下一生的善恶果报。关系实在太大太大了。做父母的人在这上面疏忽。怎么能对得起儿女？儿女将来长大了不孝。其来有自。不能怪他。他没有过失。过失要反省反省。过失在自己疏忽了养正的教育。

　　今天社会。唯恐你不贪。唯恐你不瞋。唯恐你不痴。唯恐你不傲慢。社会怎么会安定！世界怎么会和平！我们要多想想。我们学佛的同学生在这个社会。不幸当中的大幸。我们同学当中有几多人童年接受过养正的教育？恐怕十之八九都没有！真正是过去生中的修行善根、福德、因缘。我们靠这一点基础。不是养正的基础。如果养正的基础接着我们善根的基础。这个人这一生当中他就成就了。我们今天缺少了一半。养正的基础没有。还有善根基础。善根基础要靠什么？要靠长时熏修。古人所谓「三日不读圣贤书。面目可憎」。这个道理就是三天没有接受圣贤教诲的熏习。你的烦恼习气就现行了。这个意思就是你退转了。「学如逆水行舟。不进则退」。要小心、要谨慎。要勇猛精进。你就会有成就。

　　勇猛精进。每天不能离经教。每天不能离修行。修行就是依照经教里面的道理、方法修正我们自己的过失。我对于宇宙人生。一切人事物。想法的错误、看法的错误、说法的错误、做法的错误。经典是标准。经典是佛知佛见。佛言佛行。依照这个标准来修正我们的过失。这叫修行。修行的功夫一天都不能放弃。一天不读佛经。一天不修行。毛病出来了。又犯过失了。这是当然之理。一点都不奇怪。为什么？毛病习气无量劫熏修成的。我们要把功行密集。日夜不间断。让烦恼习气没有机缘冒出来。这个功夫才行。稍稍松懈。它就出来了。不知不觉。我们常讲有意无意。他就又犯过了。一犯过失。哪来的安稳？恶因感恶果。善因则得善报。这是真理。这是宇宙自然的现象。

　　所以。只有认真学习圣教。我们才能真正获得安稳。在现前这个社会。我也说过。唯有契入佛菩萨的境界。你真的得大安稳！得大安稳。就不在这一段。在前面灭谛。得大安稳是灭谛；有大安稳是因。得大安稳是果。有大安稳。还是要把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白。依照这些理论方法来学习。「学而时习之」。你就「有安隐」了。有安稳。换句话说。就是你有把握得安稳。你有把握得自在。你有把握超越三界六道。你有把握往生极乐世界亲近阿弥陀佛。

　　在现在的社会里头修行。也大非易事！为什么？一个人总要明了。无量劫来造作的恶业很多很多。与一切众生结的些恩怨无量无边。菩提道上遇到了。就产生障碍。恩、怨都会造成障碍。有恩的。所谓知恩报恩。会造成贪恋的障碍。生起贪心、生起留恋。这个问题严重。你就不能往生；是怨家债主就起瞋恨。瞋恨也是障碍。换句话说。这些境界会引发你阿赖耶识里头的烦恼习气、贪瞋痴慢。他把你这个东西勾引出来。让你天天生在烦恼当中。天天在闹情绪。你的道业不能成就。纵然是你的福德也天天在打折扣、在折损。这是今天社会现象。普遍的现象。严重的现象。

　　真正修道人要有慧眼。要能看得很清楚、很明白。怎么样把宿世的怨亲把他化解。这是智慧、这是功夫。能不能化解？能！用什么？般

常德法师讲经认识佛教01

若智慧。真诚、慈悲就能化解。中国古人常说「精诚所至。金石为开」。怕的是你真诚心不够。你没有办法化解。你已经努力在做了。做得还不够。为什么？冤亲债主他对你的怨恨还没有化解掉。你做得不够！真的功夫做到家。他自然就化解了。这一生不够。来生再来。生生世世不能间断。冤家宜解不宜结。但是真修行人懂得这个道理。无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。顺境不生贪爱。这境界上升；逆境里面不生瞋恚。这个境界大幅度上升。

　　菩萨修行。有没有人害他？有！大家读《涅盘经》的人不多。读《金刚经》的人很多。你们在《金刚经》里看到。世尊引用歌利王割截身体的故事。来讲忍辱波罗蜜。这段故事很详细的说明在《涅盘经》。《金刚经》上只是带这么一句。故事的原委在《大涅盘经》里头。这是菩萨。修六度的菩萨。什么人？释迦牟尼佛前生。没有成佛之前修六度、修菩萨行的时候。遇到这么一桩事情。叫歌利王。歌利是梵语。翻成中国就叫暴君。歌利是不善。恶！歌利王就是恶王。我们中国人讲暴君。这是无缘无故。没有正当理由就把这个修行人杀了。杀了。还不是叫他好好的死。凌迟处死。这个刑罚很恐怖。用刀把你身上肉一片一片的割。把你割死。不是很痛快的杀了你就好了。这样处死。这个修行人一丝毫瞋恚心都没有。没有瞋恚、没有报复的心。这样子他忍辱波罗蜜圆满了。

　　歌利王干这个事情有没有罪？给诸位说。他干这个事情。他有罪。他也有功。罪是什么？罪是他的恶念。害死一个人。这是他的罪。功是什么？功是无意的使这个修忍辱波罗蜜的人到圆满了。好像他来考试。所以歌利王遇到这么一个人。这奇怪。干这一桩事情。一半是罪。一半是功。如果这个忍辱仙人对他有瞋恨、有报复。那他的麻烦大了。那歌利王肯定堕阿鼻地狱。将来地狱罪报出来之后。还要受报应。为什么？冤冤相报。没完没了！你怎么样害人。人家将来怎么样对付你。因果报应。丝毫不爽。他碰到是一个真正修行人。碰到是一个菩萨！要不要堕地狱？当然要堕。但是很快就出来了。为什么很快出来？忍辱仙人说了。将来他成佛头一个度他。忍辱仙人就是释迦牟尼佛。歌利王就是憍陈如尊者。鹿野苑说法度五比丘。第一个证果的是憍陈如。忍辱仙人说的这个话算话。他将来成佛头一个度他。为什么？报他的恩。什么恩？因为他帮他提升忍辱波罗蜜圆满。

　　所以。你遇到一个好人。干什么都是好事。把他杀死还是好事。这些事情。世间人想不通。世间人不晓得三世因果。他只看一面。他没有面面看到；面面看到。不是坏事。所以蕅益大师讲的那个话。我们才真正体会到几分的意思。他说「境缘无好丑。好丑在于心」。境。物质环境。缘。人事环境。人事环境、物质环境里头没有善恶、没有好坏。善恶好坏在自己的心。自己的心好。顺、逆环境都好；自己的心好。善人、恶人都好。统统帮助你、成就你。所以自己心好。你永远生活在感恩的世界。你修行修的不错。许多人冤枉你、毁谤你。造你的谣言陷害你。这些人是不是好人？好人！要没有这些人。你无始劫以来的罪障怎么消？你的那些业障统统要到三恶道去消。现在你遇到这些人来糟蹋你。就报了！这就是佛法里头常讲重罪轻报。本来你的果报是在三途地狱的。现在有这么一帮人毁谤你、侮辱你、陷害你。把你的罪统统报掉了。业障消掉了。业障消掉了。你的智能天天增长。你的境界不断提升。谁帮你的？那些人帮你。所以你会跟忍辱仙人一样。感恩戴德。对于这些人。这些人世间人说是恶人。在你心目当中是恩人；他不是恶人。他是恩人。他帮我消业障。

　　韩馆长往生第二年。我们在华藏图书馆给她做周年。往生周年纪念。我们离开了台湾。接受李木源居士的邀请。我到新加坡。写了六条「生活在感恩的世界」。这些年来有挫折。最大的挫折是一般人反对《无量寿经》会集本。他们不知道利害。我知道！反对会集本是对我来的。我清清楚楚、明明白白。我怎么知道？李老师生前的时候告诉过我。我要能招架得住！能招架得住。境界就提升；招架不了。我就全盘毁灭了。我能招架得了。那些造作一切不善的人都有功德；我要招架不了。他们都有罪过。「境缘无好丑。好丑在于心」。你懂得吗？所以我们用一个纯净纯善之心。宇宙之间所有一切人都是纯净纯善之人。他们每一个都是在帮助我。帮助我消业障。帮助我提升境界。我当然生活在感恩的世界里。这个道理你要不参透。你就不可能落实；你不参透。你不会有安隐。参透之后。你才晓得真正安隐。

　　世间人不知道。来跟我说：法师。某人来毁谤你。你要怎么样去辩驳？我笑笑。我欢喜接受。为什么？我知道他替我消业障。他做的这个工作是消我的业障。我的重罪就轻报。报掉了。我要接受。要接受这个果报。我要不接受。将来我这个果报是要在三途地狱去受。所以。我对于这些人感恩。我没有毁谤。我没有怨恨。我没有报复；我念念感谢他。他将来遇到有困难的时候。我有义务全心全力帮助他。这些事、这些道理。同学们如果常常听我讲经。常常接近我。你们应该能看得出！你要能看出。我相信你就会学到了。很明显。一个挫折。我有一次很大的进步。你们可以从我讲经地方明了。你可以看我平常待人接物处事的地方。你能看出来。你要是看不出来。那你是粗心大意；你要是细心观察。你能看得出来。

　　所以。毁谤我的人、陷害我的人。我老老实实告诉你。罪过不大。他的福德很大。我不说功德。福德很大。帮助我向上提升。帮助我消除业障。福德很大。我给你说真话。如果我要是有怨恨心、有报复心。那他们的罪过就严重了。我没有这个念头。等于说我在修行路上。他们给我种种这些待遇是来考试我的。我很幸运。关关通过。

　　你们如果禁不起考验。通不过这个关口。你们就被淘汰掉了。顺境、善缘在招手诱惑你。你禁不起诱惑。心就动了。错了。心动是定失掉了；契入那个境界。迷惑了。慧失掉了。你是想成就自己的福慧？还是想得眼前那一点点的名利？这两者你要有能力辨别、有能力选择。你是要成就定慧？还是要现前的名闻利养？你如果说是放不下眼前的名闻利养。你就要知道。你这一生所修所学、所做所为。充其量。三界有漏福报。你这一生不能脱离三界六道；换句话说。你念佛也不能往生。你不能不知道！如果不能往生。你就决定免不了长劫流转。这从前李老师说的。长劫流转就是轮回。生死轮回！生死轮回肯定在三恶道的时间长。在三善道的时间短。这是肯定的。所以。聪明人、有智慧的人。这个帐要算清楚。

　　学院成立了。现在是民主自由开放的时代。我不敢称老师。我跟你们大家不是师生关系。今天这个世界没有师生。我们都是朋友。朋友只能劝告。听不听由你。我不会怪你。你听。我很欢喜；你不听。决不责怪你。为什么？能不能成就是你的事情。不是我的事情。所以事实环境我们要清楚、要明了。

　　古往今来。凡是有成就的。都是从戒定慧三学得来的。离开戒定慧三学。纵有成就都很有限。所谓昙花一现。不是真正的成就。真正的成就就是三学功深。功夫深。今天我们学佛的同学。说老实话。我们的三学功夫说浅那是好听。恭惟你。根本没有。就是因为根本没有。所以我们才提倡这九年当中。前两年在这里扎根。在戒学上扎根。希望两年。自己能够锲而不舍。认真学习《了凡四训》、《感应篇》。把善恶因果的标准牢牢的抓住。把它落实。学习《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》。出家人；在家人用《感应篇》就好。印光老法师给我们选定的。所以在家同学。三皈五戒、十善业道就行了。出家人要加上《沙弥律仪》。你要在这里扎根。根深蒂固。然后才能开花结果。枝叶茂盛。你没有根怎么行？你将来有多少的成就。就看你的根有多深？有多坚固？所以两年我们要完成这个基础。

　　然后用三年功夫学习自己本宗的典籍。我们修净土宗。净土宗所依据的典籍不能不知道。末后四年做研究工作。一门深入。四年的熏修才能成就。这是最短最短的。不能再短了。连从前日本从中国学回去的。至少都十六年。所以他有那么大的力量。诸位要记住。印光法师在普陀山藏经楼三十年。所以人家有这么大的成就。他不是偶然的。现在交通便捷。自己能讲个一部、两部经。就觉得很不错了。这是刚刚学会的。现炒现卖。这是什么？摆摊子！因为现在这个世间讲经说法的人少了。所以你的名传出去了。这里要邀请你。那里也邀请你。无论走到哪个地方。你要记住。你统统都是在摆摊子。你开不成店。你更当不成企业家。一生都是个小摊贩。现在很得意。过个二、三十年。后悔莫及。你错了！如何从摊贩变成个小店。由小店变成个企业公司？那你就有智慧了。到处跑。到处摆摊子。这个事情不能成功。你要真正成就。你还是有一个地方。中国人讲找个风水好的地方。不能动。在这个地方成家立业。

　　所以有安稳才有繁荣。才有兴旺。安稳就是有戒、有定、有慧。这里头最重要的是定。因戒得定。所以定从哪来的？定从戒来的。这是我们当前迫切需要的。戒是什么？戒是规矩。引申这个戒律就是法律、道德的理念、风俗习惯。各个地方不相同。各个地方文化不一样、生活习惯不一样、历史传统不一样。都是好的。在什么地方就要遵守这个地方。大家都安稳。现在信息发达。交通便捷。彼此可以互相访问。互相学习。不忘根本。这点很重要！如果把根本忘掉了。你就破坏自然的规则了。那就错了。互相交流。帮助你改进而不破坏。把你旧有的东西不断向上提升。这就更圆满。这是对的。这里头道理都要懂！还是随顺大自然的法则。不违背大自然的法则。使我们的生活过得更幸福、更美满。这就对了。这才是真正的道谛！现在时间到了。

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