净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零九十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零九十二

大方广佛华严经　　（第一０九二卷）　　2003/9/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1092

　　诸位同学。请看「四圣谛品」第二大段里面的第二段南方最胜世界。我们把经文念一段：

　　【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼最胜世界中。或名恐怖。或名分段。或名可厌恶。或名须承事。或名变异。或名招引冤。或名能欺夺。或名难共事。或名妄分别。或名有势力。】

　　到这个地方是一段。这是南方最胜世界。佛在此地也将苦谛、苦果的名相为我们做简略的介绍。也是举十个名称。第一个名称。『或名恐怖』。这不仅是形容。也是事实真相。尤其是我们生在现在这个社会。整个世界动乱不安。灾难频繁。确确实实我们是生活在「恐怖」当中。恐怖之由来。有人为的。人为的总不外冤冤相报。我们无量劫来生生世世。跟一切众生结下许许多多的冤仇。这有有意的、有无意的。谚语常说。所谓是「言者无意。听者有心」。这都是言语、行事上面的疏忽。为什么会有这些疏忽？实在说是缺乏了解事实真相。要想了解事实真相。当然不是一桩容易事情。这是大学问。但是只要有心肯学。总会有进步。要是长年累劫不断的熏修。我们的智慧、德能肯定是向上提升；如果学习不善的。与性德相违背的。那是快速的堕落。到底是提升、是堕落？总在遇缘不同。我们明白这个道理。这一生当中如果是遇到善缘。自自然然就知道珍惜。知道善缘不是容易遇到的。正因为不容易遇到。遇到之后就会特别珍惜。懂得这个道理、这个事实。往往他在一生当中就有成就了。

　　最殊胜的成就是念佛求生净土。这桩事情必须要有真实正确的认知。人生只要有目标。只要有方向。只要肯努力精进。恐怖就远离了。不惊不怖。尤其是净宗这个法门。经上给我们讲的「若一日。若二日。若三日」。皆能成就。在往昔我们看到的例子。《往生传》里面记载的。宋朝莹珂法师三天成就的。在近代。这是十几年前。我在美国D.C.。周广大居士也是三天成就的。一生没有接触过佛法。在病重的时候。医生放弃治疗了。最后的三天。他的太太找到净宗学会。问问有没有办法帮助他？当时我们净宗学会的同学去看他。给他开导。说明人世间很苦。极乐世界好。这个地方不值得留恋。应当发心求生净土。周先生有善根。听了之后很欢喜。他就接受了。叫他家里人（他的太太、他的儿女）统统念佛帮助他往生。他的病苦忽然就减轻了。他是癌症很痛苦。这个痛苦马上就减轻。情绪就定下来。三天果然往生。

　　这是事实给我们证明《弥陀经》上讲的是真话不是假话。「若一日到若七日」。一日、二日、三日、四日、五日、六日。那真的是给你算日子的。七不是的；七不是数字。七代表圆满。就是你的功夫成熟了。往生的缘分到了。阿弥陀佛来接引。不管是哪一天都叫做七。七是圆满日。表这个意思。真的有一天圆满的、两天圆满的。三天圆满。我们见到了。

　　在这个地方。就是所谓是凡夫有苦无谛。我们今天明白了。有苦有谛。谛是什么？很清楚的认知。这个世间是个恐怖的世间。是个恐怖的世界。对我们学佛的人来说。有没有坏处？没有。决定没有坏处。难道有好处吗？是。是有好处。好处是什么？警策我们。让我们下定决心。早一天求生净土。如果这个世界是太平盛世。安和乐利。我们把往生的意愿就减轻了。不想往生了。「这世界不错。日子过得很好」。没有这么高的警觉心。这一生能不能往生。真的是有问题了。

　　天天生活在恐怖当中。对于这个世间没有一丝毫留恋。对于西方极乐世界有恳切的向往。这怎么不是好事？这在佛法里面说。这叫逆增上缘。每一天、每一个小时、每一分钟。我们都不放松！我们还有家亲眷属。还有许许多多的亲人。他们未必有这个缘分。未必感觉到这个「恐怖」就迫切在我们的眼前。他没有这个感触。我们在现在。实在讲对他帮不上忙。这个时候怎么办？先成就自己。自己成就了。真正生到西方极乐世界。那个事情就好办了。往生净土纵然是下下品往生。他的智慧、能力都跟阿惟越致菩萨相同。这还得了！所以你的家亲眷属无论在哪一道。你都能看到。他在那个地方过的什么日子。他是个怎么个想法。怎么个看法。你没有一样不清楚！到缘分成熟的时候。就去帮他了。什么叫缘分成熟？你跟他讲。他能接受、他能听。这就是缘成熟。如果你跟他讲。他不接受。他听不进去。缘没熟。缘没有熟的时候。在旁边等待。缘一成熟立刻就帮助他。所以「恐怖」对修行人来讲没有好坏。真正有智慧。顺境是增上缘。逆境还是增上缘。顺境。抓住机会勇猛精进。顺境的增上缘；逆境。提高警觉。放下万缘。也是勇猛精进。都是好事。所以修行人是有苦有谛。世间人是有苦没有谛。这个道理在前面说过。

　　第二句『或名分段』。这个「分段」是讲生死。佛在经上常常给我们说。生死有两种：一种是分段、一种是变易。我们可以说。我们的肉体是分段。我们的神识是变易。神识就是现在东西方都是这个说法。叫灵魂。灵魂没有分段生死。它有变易生死。东西方确实有不少人知道灵魂不生不灭。它跟肉体合而为一。我们用人来比喻。这就是个活人。它要是离开肉体这人就死了。它离开肉体之后。它很快又找一个身体。找一个身体。不定找什么身体。它自己不能做主。有很多人以为这个灵魂可以找父母。可以自己找个身体。这个说法是错误的。佛告诉我们。灵魂再去找一个身体。谁做主？业力做主。这个说法说得好。今年一月二十八号。纽约那边有一个新闻报导。一个犹太人死了一年多。投胎变成一条鲤鱼。在被杀之前牠说话了。这个犹太人一年前他是人身。一年后他变成个鱼身。他自己愿意去变作鱼吗？我相信决定不可能。什么力量叫他去变成鱼身？业力。前一生喜欢吃鱼。这一生要还债。因果循环。因果相续。佛经里头常讲。

　　所以六道轮回。那个六道分段的身是有寿量的。就是有寿命的。寿命长短也是业力在支配。自己完全做不了主。那个变易生死。他确实没有生死。不像我们这个肉身这种生死的现象。他没有这个相。那何以叫变易？这就是说。他生生世世造的业。业有善有恶、有染有净。他要造的是净业、是善业。他就往上提升；如果他造的是染业、恶业。他就往下堕落。上升下堕这是变易。佛告诉我们。修学。见思烦恼如果断了。超越六道轮回。证得阿罗汉果。这个时候分段生死没有了。他有变易生死。他不断的向上提升。就正如同我们在学校念书一样。今年念一年级。一年级的课程学完了。明年升二年级。好比是一年级死了。二年级生了。这叫变易。其实并没有生死。一年级里头没有你的名字。二年级有了。二年级升三年级。就是二年级好比死了。三年级生了。这种叫做变易。

　　我们凡夫两种生死都有。「变易」我们不太容易感觉到。「分段」是非常明显的感触到。分段生死。心思敏锐的人。我们讲聪明人。他知道人到这个世间来。来干什么的？佛说得好。「人生酬业」。这句话。我们换句话讲大家好懂。是来受果报的。就这个意思。你是来受报应的。你前世造的是善业。你这一生得的是善报。善果善报；你前生造的是不善业。你这一生所受的是苦报。不善的果报。真的人生酬业。美国这个预言家也是一个医生。卡西。他的报告里面肯定这个认知。确确实实是来受报应的。你要是真正明了这个事实真相。我们在这一生当中。远离诸恶。勤修众善。我们的来生后世果报就殊胜。我们还要不要干这个事情？断恶修善。积功累德是应该要做的。还要不要到这个地方来搞轮回？不要了。这傻事情。人天福报是假的。不是真的。不是永恒的。你享福。你造不造业？你迷不迷惑？不要说凡夫。菩萨都有隔阴之迷。一转世。前世的事情忘掉了。马上就迷了。忘掉就迷了。迷了不知不觉的他就造恶业。这个事情麻烦了。

　　所以聪明人。真正有智慧的人求生净土。为什么？永远不迷了。还来不来这个世间？来。肯定来。来干什么？来提升自己的境界。来教化众生。教化众生。教学相长。到这个世间来锻炼戒定慧。把我们这个戒定慧的等级不断向上

佛教讲经说法祝福语

提升。菩萨应化在九法界。说老实话。是自利利他。利他就是自利。自利在哪里？自利是把自己戒定慧向上提升。这是自利。利他呢？给一切众生。无论是根熟的、未熟的。无论是有缘、无缘。都示现最好的榜样。示现一个觉悟的榜样。

　　人与人之间。人与万物之间。没有偶发的事情。这个连卡西他都肯定。决定有前因后果。没有偶发的。你讨厌一个人。你欢喜一个人。与你前世有关系。所以说穿了就是因缘果报。说得不好听。冤冤相报。你讨厌这个人。过去你们两个就处不好。这一世又碰到了。前世余习还在。如果处理不好。怨愈结愈深；如果你真的有智慧。遇到佛菩萨的教诲。一笔勾销。算了。不要再计较。这个帐就没了。

　　所以真正觉悟的人、真正有智慧的人。肯定是放下身心世界。一向专念阿弥陀佛。这是真的超越了。不需要费很多的力气。也不需要费很长的时间。这个信心可不是容易建立的。这是什么人？大善根、大福德、大因缘。在世间这样的人不是没有。很少！大善根、大福德、大因缘。不见得他是很聪明的人。不见得他是个很伶俐的人。有的时候真的。他不认识字、他没有念过书。非常笨拙；那个笨拙与真实的智慧相应。他真能相信。他真干。在我们自己这一生当中。我们亲眼见到过。亲耳所闻的那更多。那是真实智慧。对这个世间永远不攀缘。随缘自在。不再依靠别人。一心投靠阿弥陀佛。还要靠别人。还要依赖别人、靠别人。这什么原因？信心还不足！信心真足的话。你的思想、心态一百八十度的转变过来了。哪里要靠别人。

　　大乘经教里头。释迦牟尼佛无数次的赞叹阿弥陀佛是大医王。一切众生八万四千的病苦。要知道生病是从烦恼生的。无量无边的病苦。阿弥陀佛这一句六字洪名总治了。今天用科学的方法都能够解释。为什么？心清净。妄想、杂念没有了。这个境随心转。最贴近的境就是身体。你身体每一个器官、每一个细胞都恢复到正常。正常是健康的；有的出了毛病。出了毛病是反常。

　　卡西给人治病。美国人都相信那是真的不是假的。他在一生当中给人治病总共有一万四千多个案例。最难得的。他每一份治病的经历、报告都完整的保存到现在。所以他有一个图书馆收藏他的这些资料。一直到现在。他过世大概有半个世纪了。还有许许多多人在他图书馆里研究。他的治病方式是他在深度催眠之下。实在讲他不是自己。是有一个灵附在他身上。借着他身体来说话。这个灵治病是走到人身体里面去观察。你每一个器官什么都很正常。健康的；哪个地方出了问题他就说出来。你什么地方出了问题。你这个问题是怎么出的。应该怎样治疗。他统统说出来。就是说到你身体内部里面去检查。很不可思议。这就是给我们做最好的证明。依报随着正报转。境随心转。这佛在经上讲的。大家从江本胜博士这个水结晶的实验。你也就能够体会得到。

　　所以要身体健康。要永远离开病苦。永远不生病。卡西也给我们提供这个意见：你的心理健康。你的心真诚、清净。心里面没有恶念。充满了爱心。为一切众生服务的心。欢喜心。你就能够得到永远健康的身体。说得好！我看了之后。我完全肯定。他跟经上讲的一样。身体健康最重要的是要你保护你身心的清净。注意饮食、穿着；穿着不是华丽。穿着就是寒暑。这是卫生。饮食。实在讲许许多多的疾病都是饮食不正常所造成的心理不正常。这些地方我们要多想想。经典称之为法宝。几个人认识？几个人能够体会到法宝的真实义？所谓「愿解如来真实义」。你要真正知道法宝这两个字的真实义。你就会死心塌地依照这个去学习。再也不会怀疑了。再也不会有别的念头了。

　　第三个名称叫『可厌恶』。「恶」也是讨厌。世间苦。佛给我们讲生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。还再加上一个坏苦、行苦。所以净宗法门。对于绝大多数的学人提出欣厌二门。厌就是「厌恶」。什么时候你能对这个娑婆世界、六道轮回、十法界感到厌恶了。这是个好事情。因为厌恶之后你才肯勤求出离。勤是勤奋。勇猛精进求出离。对西方极乐世界生起欢喜心、向往心、希求心。我要早一点去。我决定要去。

　　纵然在这个世界里面。苦难众生很多。你有慈悲心。不忍心看到这些人受苦受难。行！咱们自己先把极乐世界拿到。这话什么意思？至少我在净土的修学。我要真正得到功夫成片。无论在什么状况之下。无论在什么时候。我想到极乐世界去就能去。这个时候有这个条件了。我再留下来为一切苦难众生服务。行。不碍事！如果没有这个条件。祖师大德也教导我们先办自己的事。佛在经论上讲了许许多多遍。「自己未度。而能度人。无有是处」。这个话我们要记住。自己没有度。你想去度人。度不了。不但人度不了。自己也受连累。自己也度不了。这错了。所以要成就别人先成就自己。要度别人先度自己。

　　我们今天自度的方法。就是认真努力去念佛。「发菩提心。一向专念」。真能成就！自己成就之后。不愿意赶快往生。愿意在这个世界上再多住几年。这就是乘愿再来。不必到西方极乐世界去再回来、再去投胎得一个身体。不必。就利用这个身体就行。这个时候。我们住在这个世间不是业力了。业力那个事情已经告一段落。一笔勾销了。现在在这个世间是愿力。不是业力。业力不自在。愿力自在。这个自在是生死自在、来去自在。为什么不学这个本事？

　　这一桩事情。从理上讲。一切众生人人都学得到。为什么学不到？是因为你放不下。你放不下自私自利。你放不下名闻利养。你放不下五欲六尘的享受。你放不下贪瞋痴慢。这么一个原因。果然能够放下。你能放下你就能看破。看破就是明了。世出世间一切法。性相、理事、因果统统明了。你就得自在了。生死自在。住在这个世间生活自在、工作自在、度生自在。没有一样不自在。这是真实学问。真实的利益。统统在大乘经教里头。你遇到大乘经教。宝。法宝！这三宝具足。你统统都遇到了。这是要智慧才能够认知；没有智慧。摆在你面前不识货。你还认为它是迷信。认为这个东西废纸。可以丢到垃圾桶里去了。实在讲那是罪过。不仅仅是误会。罪过。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看苦圣谛第四句：

　　【或名须承事。】

　　这是逼不得已。不愿意做也得要做。谚语所谓「既来之。则安之」。你既然来到这个世间。这个世间所有一切你要承受。你必须要顺着这个世间一切人情事故。你才能够活得下去。究竟为的是什么。知道的人确实不多。所以人大多数迷迷糊糊来到这个世间。也是胡里胡涂走了。除了释迦牟尼佛讲的「人生酬业」。我们想想还有什么言语能够把这个事实真相说出来？找不到更好的言词。

　　真的觉悟、明白了。『须承事』就是随缘。佛门里面常说「随缘消旧业。莫更造新殃」。这两句话说得好。随缘消旧业。是我们接受这个果报。接受这个事实。这个事实是往昔造的业因。现在不能不承受果报。承受果报的时候。要有高度的智慧。离妄想分别执着。也就是说决定没有怨恨。当然没有怨言；决定没有报复的念头。最好能生感恩之心。为什么感恩？受报就是消业障。过去造的业。现在受报就是消业。

　　受报的形式太多太多了。有轻有重、有大有小。在时间上有长有短。身心的病苦是业障。精神上的痛苦也是业障。业障要怎样才真正能够心平气和来对待。让这个业障真正的消除。智慧福德就在这里头增长？除了圣贤教诲之外。我想不出第二个办法。每天接受圣贤教诲。确确实实要远离世间五欲六尘。所以古时候修行人。为什么选择在深山建一个茅蓬。搭三间草屋。与世隔绝。为什么？避免染污。古人讲的话说「知事多时烦恼多」。这烦恼是染污。怎么来的？你知道的事情太多了。你烦恼就多；「识人多处是非多」。你认识的人多了。是非就多。这是古人两句名言。所以真正修行人要想得身心清净。回归自然。反璞归真。最好的方法。你要懂得远离染污。远离染污。你是远离跟人接触。远离是非。

　　所以我们这么多年来。住山。那是福报！我们没有这个福报。还是要跟都市大众混在一起。那怎么办？唯一的办法。就是绝对不要去看电视、广播。包括现在的网络、新闻杂志。远离。这就跟住山差不多了。这个世间每天发生什么事情。不知道。没事。天天天下太平。天天世间无事。这是一个方法。第二个方法。不是必须要接触的人。不接触。少是非。少烦恼少是非。烦恼少智慧就增长。这是修行的秘诀。所以古德常常教我们。「多一事不如少一事。少一事不如无事」。每天我们的生活除了三餐粗茶淡饭之外。我们的生活起居有规律。每天亲近佛菩萨。佛菩萨在哪里？我们家里有个小佛堂。供养佛菩萨形像。我们每天礼拜佛菩萨。听佛菩萨的教诲。佛菩萨的教诲就是经典。每天读诵、思惟。把经论变成自己的思想见解、言语行为。这是生活在世间第一等有福报的人。

　　生活简单。需求少。这样才能够不求人。尤其我们有这个缘分能够住在澳洲。这个地方地大人少。每一家前后都有庭院。别人的庭院里面种花。我们的庭院种菜。至少蔬菜的供应不求人。住众不要多。生活简单。身心安稳。佛家常讲「身安则道隆」。你身心不安。修道就成了障碍。修道唯一的条件。用现在的话说。就是生活环境安定。这个缘我们现在有了。现在唯一的就是要把善根福德加速度

佛教李士元局士讲经视频

的补足。为什么知道我们现在不足？现在功夫不得力就是不足。如果善根福德足。哪有功夫不得力的道理。怎么补法？要好学。要勇猛精进。要舍弃自己的成见。随顺经论的教诲。在这样好的环境条件之下。我们快速的弥补我们善根福德之不足。是决定可以达到的。善根福德具足。道业就成就了。这个道业就是我前面所讲的往生净土就拿到。应当要预知时至。自在往生。应该要这样的。

　　做不到。还有病苦。那是什么？你的业障没消掉。怎么办？现在努力把业障消掉。我们就做到了。消业障就是欢欢喜喜接受种种折磨。我愿意接受。无论是肉体上的、精神上的、物质上的。一切折磨都欢喜接受。知道是消业障。这个业障消除。将来临走的时候自在了；不要把业障留到临走的时候受。那个麻烦就大了。严重可能不能往生。我们这一生真的叫白过了。那才叫真可惜。你在世间建立再大的事业、再大的功德。都是假的。心理上痕迹都不着。舍得干干净净。但是临终业障现前。那叫无可奈何。那个麻烦就大了。所以这个秘诀就是舍。就是放下。所以我一生感激章嘉大师。第一天见面。他就教我看破放下。把菩萨修行最重要的原理、原则、纲领传授给我。没有别的。真正功夫放下而已。你要真正能放得下。不要跟任何人去计较。你还有计较的念头。你没有放下。念头都没有。哪里还会有行为？念头是迷惑。行为是造业。我不迷惑、不造业了。所以一切事逆来顺受。这就是「须承事」。

　　「须承事」里头最重要的是逆来顺受。恶来善受。要懂得；所谓世间不如意事常八九。你要能顺受。「承事」还包含真正发心。发真诚心。为一切众生服务。这一切众生包括冤亲债主。他对我不善。我对他要善；他对我毁谤。我对他赞叹。决定要解冤、要释结。把这个结要解开。这一生到这个世间来没有白来。把自己的灵性大幅度的提升。许许多多恩怨化解了。诸位想想。好事！这要不是圣贤的教诲。我们怎么会知道？真的是作梦也想不到。这个叫这一生没有白来。来的有意义、有价值。真正达到究竟圆满。就一定要往生极乐世界。人果然真的要往生极乐世界。这个世间的一切人事物。你自然放下了。为什么你会放下？因为你看出来因果相续。你看出来了。你放不下。你对于因果相续、因果循环。你不懂；你真懂。不要人劝。自然放下。

　　早年我在台湾初出家的时候。有一位老和尚。住在基隆十方大觉寺的老方丈灵源老和尚。他能画佛像。每天在方丈房间里就画佛像。他那个道场住众大概有五、六十个人。全是男众。而且里头大多数是退役军人出家。习气都很重。是非很多。吵吵闹闹。老和尚装聋作哑。无论什么人、什么事情去找他。「都好。都好」。没二话说的。他还是画他的佛像。这种示现就是教我们如何处这种纷扰的人事。他这个方法高明。没有一个人不尊敬他。虽然他老人家说的话。别人未必能够依教奉行。但是都肯定老和尚是个好人。绝不卷入是非。远离纷争。这是在现代道场里面真正修行的典范。这样修行你能成就。

　　在大陆上。我也听说有人专门研教的。一心都用在经典上；有人拜佛。一天拜三千拜。每天功课都不缺。拜几十年；有人念佛。日夜都不间断。这些都是给我们现身说法。做出样子来教导我们。他统统放下了。我们看到、我们听到了。有没有感触（我们一般人说有没有感动）？如果说是听了之后笑笑。完全没有在意。就得要知道我们自己的病很重了。重到什么？重到麻木不仁。好像身体这个局部麻木了。手去摸它的时候没有知觉。这严重！如果听到、看到了。有所感动。说明你还有良知。换句话说。你有救！只要你常常能够保持这个良知。不让这个良知丧失。让它增长。你就开智慧了。总而言之一句话。要好学。

　　我常常想《论语》里头孔老夫子讲的一段话。「吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也」。这句话是真理。学。好学。不只是一生。生生世世。谁做到了？诸佛如来做到了。法身菩萨做到了。没有一天不在学。没有一分钟是空过的。统统都在学习。从凡夫修成无上道。成就无上道之后。学习并不终止。他还学什么？他还从头学。一遍又一遍永远不休息。为什么？为度一切众生。给一切众生做榜样。这叫教学。

　　教学是自己要做学的样子给学生看。诸佛菩萨示现在九法界做出学习的样子。大家在《无量寿经》上看过。佛菩萨到这个世间来。如果是以佛的身分教化众生。你看看他表演的是「八相成道」。释迦牟尼佛在三千年前。在我们这个世间示现八相成道。他早都成佛了。成佛已经无量劫了。现在再表演一下。《梵网经》上告诉我们。他到我们世间来做这种表演已经八千次。常常在这表演。教我们应该怎样学习。我们学佛就要学他的样子。学他那样的修学方法。一生当中永远没有休息。

　　示现成道之后开始教学。四十九年如一日。天天教人。身教、言教、意教。身语意三轮教化。这是我们应该学的。尤其是发心出家。续佛慧命。这续佛慧命就是继承释迦牟尼佛的事业。释迦牟尼佛事业就是教化众生。起心动念、言语造作要给一切众生做好样子。什么是好样子？没有标准。真的没有标准。善巧方便。依据。好样子的依据。「随众生心。应所知量」。跟众生感应道交。你看看现在这个社会这些大众。他们什么地方想错了。什么地方说错了。什么地方做错了。我们随着他这个错误把他纠正过来。这就叫善巧方便。这就是最好的示现。这是我常常说的。常常提醒我们同学。我们今天在这个社会上要做的。现在的社会大家疏忽了圣贤教诲。我们怎么做？我们尊重圣贤教诲。我们做出尊重的样子给他看。现在世间人不懂得孝顺父母。不懂得尊敬师长。我们要做出孝亲尊师。做出样子给大家看。现在的人忘恩负义。贪小便宜。造作无量无边罪业。我们的表现恰恰反其道而行之。你们处处贪小便宜。我处处大方。大大方方的布施。内财布施、外财布施。

　　世尊在《梵网经》、《璎珞经》上讲的四句重戒。这是早年我追随李老师的时候。老师常常讲。常常提示我们。现在这个社会上普遍都违犯了。第一个「不作国贼」。这一句话的含义非常广泛。贼。贼是偷窃、伤害国家社会。那叫国贼。凡是做不利于国家社会的这些事。都包括在这一条里头。你说范围多大。第二条「不谤国主」。国主我跟大家讲得很详细。各个阶层的领导人。国主！不是只讲国家领导人。省的领导人。县市的领导人。乡镇的领导人。乃至于公司行号的领导人。你这个小团体的领导人。只要他居在领导的地位都是国主的身分。这个说法我们在《华严经》「世主妙严品」里面看到了。不是我在这里造谣生事。「世主妙严品」里面就讲得很清楚。家庭里面的家长。那是一家之主。决定不能毁谤。他有过失可以劝导。他不听也不能说。为什么？人人都遵守。社会安定。世界和平。大家有好日子过。如果互相毁谤。社会动乱。这个世界上灾难就多了。大家都要受苦受难。你要知道这个影响多大。

　　《璎珞经》里面告诉我们「不漏国税」。现在多少人想尽方法漏税。这个漏税是犯盗戒。盗取国家的财物资源。供给自己享受。那个果报不可思议。万万做不得。「不犯国制」。国制是国家法律。这个法律对我有很多不方便。我也要遵守。为什么？做一个守法的榜样。人人都守法。这个世界是安定和平。我决定不能够做出不守法。人人都不守法的话。这个社会大乱。所以这个「承事」里头范围包含的很广很广。接受果报。消除业障。在这里头修福修慧。那是觉悟的人。觉悟人的学生。佛是觉悟的人。我们是佛门弟子。我们跟佛学什么？学觉悟。所以在恒顺众生里面学随喜功德。成就无量无边的功德。这是圣学。这是真实利益。第五句：

　　【或名变异。】

　　这个『变异』不只说变易生死。「变异」在此地苦圣谛里面讲是无常！世间无常。沧海桑田。前几年。我回到安徽的老家看了一看。跟我离开老家那个时候的状况完全变了；我离开家乡的时候。我们家乡那个城市有城墙。城墙没有了。护城河也没有了。一些旧的建筑也没有了。回去之后感到非常陌生。从前那个印象都看不出来了。小时候我们住在乡下。靠近白湖边上。老的地图上还有个白湖。现在白湖没有了。水干了。变成农田。变成村庄。沧海桑田。感慨万千。小时候还有些玩伴。一个都没有了。触景伤情。我有这个感触。我相信像我这样年龄的人。在外面漂流的时间太长了。超过半个世纪。再回到家乡去看看都有这样的感触。环境变了。人心变化更大。古书里头所说的。现在在这个世间找不到了。没有法子对证。所以我听说杨老师在此地讲德育故事。许许多多人听到之后当场都流眼泪。这什么原因？古今人心变化太大了。不是往好的那一边变。往不善这边变。我们读这些故事。对于往昔的社会。往昔人的生活。无限的向往。

　　回过头来看看现前的状况。家不像家。伦常没有了。人与人之间道德仁义完全没有了。根本就不懂得什么叫道德仁义。也不懂得什么叫孝敬；甚至于在日常生活当中。礼貌都不懂了。完

70周年佛教讲经活动

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佛教讲经说法系列活动

没有礼貌。为所欲为。社会怎么会变成这种地步。令人伤心到极处。什么原因？这才使我们想到古人为什么那么样重视教育。确确实实基本的理念。《三字经》上前面几句。「人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁」。这几句话就是告诉你教育重要。

　　教育从哪里开始？从胎教开始。这母亲怀孕的时候。就教还没有出生的胎儿。从前人那么样的重视。中国人重视教育有几千年的历史。可以能够追溯到至少四千五百年。非常重视教育。一直到满清、民国初年还是相当重

湖州佛教讲经会

视。我们这个年龄接触到一点边缘。能够接受到圣贤教育的熏陶。在这个变动的环境里面。我们还能够保持一点良心。还能保持一点善心。还知道回头。没有被同流合污。靠什么？教育。今天在变化多端的社会。要想使它恢复到正常。还是靠教育。现在家庭教育没有了。学校教育、社会教育都是负面的。只有靠圣贤宗教教学。只有靠这一条了。这一条如果再要失掉。这个世人的苦难不堪想象。现在时间到了。

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