净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1112

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1112

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:17:00Z 2011-10-06T10:17:00Z 1 1454 8289 69 19 9724 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-farea

藏传佛教讲经堂

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大方广佛华严经　　（第一一一二卷）　　2003/10/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1112

　　诸位同学。请看「四圣谛品」邻次十界第五段。东北方。苦圣谛第二句看起。

　　【或名非善友。】

　　这一句在此地是从苦果上讲的。所受的果报。果必有因。因在苦集圣谛里面。但是《华严经．四圣谛品》义趣广大而没有边际。每一句、每个名号最重要的是我们懂得学习。特别是在《华严》。如果我们真正通达明了诸法实相。因与果都能够自在的转变。真的一切法不是定法。活活泼泼。

　　世尊在《十善业道经》上。有几段非常重要的开示。特别是告诉龙王的那番话。说「龙王当知。菩萨有一法。能离一切恶道苦」。这句话重要！这句话是什么话？就是「常念善法。思惟善法。观察善法」。善法就是十善业道。十善业道是世尊教化一切众生彻始彻终真实的教诲。十善的反面。就是非善。也称为十恶。学佛从这里学起。学圣贤从这儿学起。学善人也从这儿学起。我们想得人天善果。你能够依循十善必得善果；违背十善那就是不善。得的果报就是这里讲的『非善友』。我们现在看下面第三句。

　　【或名多恐怖。】

　　我们看到这个名词在苦圣谛里头。好像就跟我们现实的世间做了一个鲜明的写照。这个世间今天『多恐怖』。何况还有世人所谓的恐怖分子！那是人祸。人祸恐怖。天灾也恐怖。地震、水灾、旱灾、瘟疫。在这半个世纪之中。哪一天没有。这一天过太平日子。几乎是天天有。所以。这个名称跟我们现前居住的这个环境真的是不谋而合。恐怖从哪里来的？这一定要知道。从愚昧、造业、结怨而感召来的。怎么化解？这是现在在我们这个社会各个阶层。我所接触到的是学术团体。所谓的高级知识分子。不少人很热心的在研究。如何能够消除恐怖。怎样能够化解恐怖。促进社会的安定和平。在今天无论在什么时候。无论在什么地区。大家迫切希求的就是这个问题。找不出办法！

　　佛经里面既然提到这个名词。当然就有解决的方法。解决第一个条件。是要你对它认识。有正确的认识。要把造成恐怖的因素找出来。在大乘佛教里面。根本的业因、原始的业因就是心不善。《十善业道经》里面所说的。常念不善。心不善；思惟不善。思想不善；观察不善。你行为不善；那个结果就是「多恐怖」。一切法从心想生。现在科学家也给我们证明。善心、善意、善行。能使自然环境变善；自然环境里面。一般所讲的动物、植物、矿物与自然现象。都包括在其中。如果我们的念不善。思想不善。行为不善。也必然造成整个宇宙大环境的不善。于是恐怖的现象就出现了。自自然然就发生了

佛教讲经六成就

！你要想消灭它。你要想把它除掉。这个灭、除。这个念不善。结果怎么样？结果是与我们的愿望适得其反。它变成更恐怖、更可怕。

　　修学佛法的同学。你听到这个话你会点头。你会同意这个说法。为什么？与因果相应。善因善果。恶因恶报。不是不报。时候未到。这句话很可怕！已经造下了恶因。时候未到。这真是非常恐怖。有很多人问到底还有没有救？答案是肯定的。怎么会没有救？性德是究竟圆满至善的。所以。只要我们回头。从不善的心、念头、行为回过头来。彻底回头。中国谚语所谓「浪子回头金不换」。五逆十恶之人他真的回头。真的觉悟。可贵、可贺、可喜。果然回过头来了。灾难会明显的减轻、减缓。纵然是冤家、对头、敌人也受了你的感动。不再生报复的念头。真回过头来。所谓是「精诚所至。金石为开」。不是真诚。感动不了你的冤亲债主。唯有真诚到极处。感动了。回头是自利。消自己的业障。自度而后能度人。感动别人放下报复的念头。放下瞋恚的念头。这度了他！自己不是真诚到极处。你怎么能感动人！这才是解决恐怖分子的不二法门。真诚的善心。彻底的悔改。从今而后善与人同。舍己为人才能忏除旧业。

　　所以。今天我们读这一句无限的感慨。从什么地方落实？要从自己本身。一定要知道。纵然我这一生还不错。没有跟什么人结冤业。再细心的思惟、观察。没有跟人结怨。你跟这些动物有没有结怨？跟这些植物有没有结怨？跟天地鬼神有没有结怨？这不想好像没事。细心思惟观察。麻烦大了。过去生中姑且不论。就这一生当中。我们有意无意、有知无知跟一切众生结的冤业很深很深！过去的不说。要连过去生中麻烦就大了。所以。有些闻到佛法发心修行。过着修行生活。冤亲债主依旧来找麻烦。障碍你功夫不得力。很普遍。这个事情稍稍留意。你就会看到很多很多。那些有灵鬼附身。是最显著的了。除这个之外。凡是让你功夫不能得力的。你自己想想是不是这些冤亲债主在干扰；有些干扰很明显。有些干扰不明显。你还觉察不到。所谓是冥冥当中障碍你。让你常常遭遇横逆不如意之事。叫你起疑惑。叫你退心。叫你改变修学法门。我们细细观察。哪一样不是魔障？这些决不是无缘无故。绝对不是突然而来。都有因缘。佛说人生酬业。一点都不错。

　　言语造作是业。起心动念也是业。我们可以瞒住别人。这一切六道众生愚痴容易欺瞒。鬼神瞒不住！天神更瞒不住。佛菩萨就不用说了。每个众生生生世世无量劫来。佛菩萨都清楚、都明了。你能瞒得过谁！有隐瞒。你现在回头忏悔。断恶修善。你还是有隐瞒。你的果报是人天福报。不能了生死出三界。了生死出三界的人。决定不能有毫分不善夹杂。哪有夹杂不善能出得了三界六道？没有。从来没有过。过去没有。现在没有。未来还是没有。这些道理、事相都要很清楚、很明白。然后我们才真正能做到不自欺。这句话不容易。

　　六道众生谁能够做到不自欺？不自欺有有意的、有无意的。无意是无明。自己完全不知道。自欺欺人。但是自己并不知道。真正自己知道自欺欺人的人。有。不是多数。不知道自欺欺人的。真正干了自欺欺人。多！比知道的人多。唯有真正觉悟的人才不自欺。言语诚谛。心地真诚、清净、慈悲。所以。佛祖度人。两极的人好度！两极就是一个是上上根人。好度。为什么？这些人聪明。一闻千悟。闻一知十。好教！一点他就通了。他就明了了。明了就不迷惑。不迷惑就老实。好度。另外一个极端的。下愚。下愚之人也好度。他没有什么杂念。也没有什么分别执着。糊里胡涂。但是有个好处。真的遇到一个善知识教他干什么。他就真的老实干。谛闲法师那个锅漏匠的徒弟就是一个典型的人物。一句佛号念三年。老实念。他成功了。

　　夏莲居老居士说。一门深入。真正做到没有怀疑。没有夹杂。功夫绵绵密密不间断。三年不说话准定开悟。我们要问。这锅漏匠有没有开悟？他是往生了。有没有开悟？在我们想象当中。能往生。哪有不开悟的道理！既然开悟了。为什么不多住几年去度化众生？古时候有。不多。度化众生要有缘。如果没有缘。开悟的人。一开悟他就走了。这是真正开悟。生死自在。他愿意再住几年。行！不碍事。可以多住几年；愿意现在走。他就能走得了。也不碍事。这叫生死自在。没有开悟的时候。住在这个世间是修行。为自己。自己功夫不到家。自己功夫到家了还住在这个世间不走。那是为众生。不是为自己。

　　佛法里面讲有缘。他跟这个世间众生有缘。这个世间众生喜欢他。他讲的话大家听。在这个条件之下他就不能走。他走或不走。是一不是二。他不走也叫乘愿再来；他要是真的走了。那一定等到这个世间缘成熟。他就来了。缘不成熟。他来了没有用；现前缘要不成熟。他有能力走。他不走留下来也没有用。诸位一定要知道。凡夫是受业力主宰。无可奈何。想走走不了。想留留不住。业力主宰的；修行人功夫真正得力了。转业力为愿力。他立刻走是他的愿力。他不走。留下来几年也是他的愿力；换句话说。前后这两个阶段不一样。前面这个阶段是凡夫。后面这个阶段是圣人。凡夫受业力主宰。圣人乘愿再来。怎么会一样？

　　凡夫是业力召感。他要遭受果报。种种苦报他不能不受。佛在经上讲的。这一生所受的是花报。果报在来生。确实恐怖；你看到他现前花报不善。你就知道将来果报的恐怖。此地这个「多恐怖」是讲六道。特别是讲六道里头的三恶道。人间。所谓有人间地狱。人间饿鬼；人间地狱、人间饿鬼。都属于花报。果报的恐怖我们没有法子想象。佛在经上只说阿罗汉。阿罗汉有六通。一般的能力能知道自己五百世。过去五百世中曾经堕过地狱。现在听到地狱还心有余悸。身上流血汗。从这几句话里头。我们不难体会到地狱里面的恐怖。地狱是大灾难。没有比那个灾难更严重了。所以。明白了、认识清楚了。不能不回头。回头是岸。

　　这两年我们在澳洲。澳洲大学也很认真的在研究怎样消除冲突、化解冲突。促进社会的安定和平。我在此地。有幸参与学校的活动。我给这些学者们提出的建议。依据佛陀的教诲。要从自己内心消除对立。从这里做起。这是什么？这是所有一切冲突的根。跟一切众生结怨的第一个因素。对立。对人、对事、对物所有一切对立化解。不跟人对立。不跟事对立。不跟一切物对立。使我们的内心真正达到和谐。自己成就。然后才能教导别人。劝化别人。才能收到效果。如果自己内心里面的对立没有能化解。内在的矛盾没有能够排除。想劝导已经有相当深度怨怼的双方握手言和。这谈何容易！理论固然重要。理论不能化解怨怼。唯一化解怨怼的方法是真诚心。真诚到极处。

　　我们内心的对立、矛盾不能够化解。我们的真诚心露不出来。虽然有。不起作用。真诚是性德。一切众生皆有佛性。哪个没有！真诚是本善。人之初。性本善。一切人统统都有。诚、敬

佛教讲经录音

、善。现在都没有了。迷失了本性。所以。我们自己一定是先回归到本性。才能够帮助这个世间苦难众生。这里头还要有缘。如果过去生中没有跟这些众生结缘。你就是古佛再来也没有用。这是佛门里常讲「佛不度无缘之人」。这众生跟你没有缘。不欢喜你。不愿意听你的。这个没有法子。所以。一定要有缘的佛菩萨他来示现。他来感化。这个灾难才能化解。灾难才能推迟；推迟是暂时的。化解才是真正的目的。现在先不能化解。先把它推迟。让我们有足够的时间来做化解的工作。重要！比什么都重要。这在我们现实的社会里头。现在是最重要的一个课题。我们再看底下第四句。

　　【或名种种戏论。】

　　这些名号对于我们现实社会。真的好像在写实。我们冷静观察现前的社会。整个世界。一切众生他的思想、他的见解、他的言论、他的所作所为。是不是『种种戏论』！戏论是什么？虚假而不真实。有人说人生如戏、人生如梦。跟此地所讲的「种种戏论」。意思还不一样。讲人生如戏、人生如梦。那是说什么？万法皆空。永嘉大师讲的「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。那是讲的事实真相。此地讲的种种戏论。这是讲因果。这是说虚伪而不真实；换句话说。决定没有真实的善果。到最后。都是种种恶报。麻烦在这里。

　　戏论从哪里来的？从无明来的。从邪知邪见来的。为什么会有邪知邪见？再细心看看。从没有受过正常教育而来。这个正常教育是圣贤的教育、神圣的教育。圣贤、神圣的教育现在有没有？似有实无。好像是有。在佛教里面到处看到寺庙；其它宗教。我们都可以看到教堂。好像是有。样子是有。实质没有。实质怎么没有？没有人修十善业了。没有人受持三皈了。受三皈五戒的人很多。依照三皈五戒修行的人没有了。你去找来看。哪一个人依照三皈五戒修行。有人一生当中受三皈受好多次。受五戒也受好多次。他做了没有？没做。好像是受的好玩的。这不叫戏论吗？这太明显了。但是他不知道戏论的后果恐怖。后果可怕！现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看邻次十界。第五段东北方苦圣谛。第五句看起。

　　【或名地狱性。】

　　这个名词。对于佛法稍稍涉猎的人。我相信感触也是很深的。就如同《地藏菩萨本愿经》上所说的。地狱众生受尽了无量的苦楚。刑期满了离开地狱。好不容易离开地狱。可是好像在人间打个转。他又回去了。地狱里面的鬼卒看到他。「你怎么刚刚出去。怎么就又回来了」！这个话我们听起来很讶异。从前李老师讲经常常给我们说。地狱里面的一天是我们人间两千七百年。地狱的种类很多。寿命长短跟我们这个地方的时差也不尽完全相同。这是举一个例子。大概是举寿命比较短一点的。也就是罪比较轻一点的。但是时差。地狱一天是人间两千七百年。

　　真的。如果要照这样计算的话。地狱一个小时是我们人间一百多年。他离开地狱到人间来投胎。恐怕没有活过一百岁。这不是还不到一个小时就又回来了！为什么？他到人间来还带着地狱的习气。恶习气。这个事情不难懂。譬如我们世间人犯了罪。关到监牢狱里面去。关了十年。好不容易熬过这个十年。出狱了。出狱之后又做犯罪的事情。没有几个月又被抓到监牢狱里头去。不就跟这个情形差不多吗？一般人讲劣根性。不知道回头。关到监狱里面他不知道反省。不知道忏悔。不知道改过自新。而且在受刑的期间。他还在研究将来出去怎么样做能够避免刑罚。怎样能够走法律的漏洞。他就搞这个。换句话说。每判一次刑出来之后。他的犯罪就又升高一级了。在现前这个社会里面。这个现象很普遍。人间有。鬼道也有。地狱也不例外。这『地狱性』。

　　地狱的业因。佛总的给我们说。瞋恚、嫉妒。造作五逆十恶。也就是十恶业他造全了。他都造了。瞋恚心特重。心地残酷。杀害众生。手法之毒所谓惨不忍睹。人为什么能做得出这样的恶事？我们在这里看到「地狱性」。人堕落容易。学好。难！这个道理我们懂。法相宗经论里面给我们说的。六道里面的众生烦恼习气重。所以烦恼心所有二十六个。善心所只有十一个。这是善为什么敌不过恶。善心所本来就少。恶心所多。多一倍还多。还出头。又何况善心所力量薄弱。恶心所力量强大。这就是说先天恶性超过善性（我们这是讲习性）。远远的超过。看今天的社会。恶缘几乎遍满。善缘几乎不见了。你到处去找。善缘找不到。恶缘到处都是。恶因遇到恶缘。果报就现前。现前的花报。来生的果报；花报竟然如此的恶劣。果报是不堪想象。

　　这几年我偶尔遇到几个灵媒（鬼神附身的人）。我们细心去观察。他不是装的是真的。我们问他一些话。鬼神道里面的状况。问完之后这个鬼神走了。附身的这个人清醒过来。问他刚才的事情。他完全不知道。所以这是真的不是假的。从灵媒透出来的讯息都不是好消息。他们说。不但我们人世间有灾难。鬼也有灾难。地狱也有灾难。所以。现在鬼道里面的众生。他们听经。他们念佛。还真有往生的。往生的还不少。这是好事情。我们知道佛菩萨哪一道有缘哪一道都去。他们说今天这个世间。人道胆大妄为不畏果报。他不怕果报胆大妄为。将来这些人死了以后堕落在鬼道。所受的苦难超过他们几十倍、几百倍都不止。还有透露的讯息说。鬼道跟地狱道已经融成一片了；换句话说。没有鬼道。只有地狱道。你说这多可怕！

　　这些讯息传来。我们熟读经论。仔细跟现在社会大众的心行做一个比较。我们感觉得这些讯息可以相信。可以接受。为什么？我们根据佛在大乘经里面告诉我们。十法界的业因。佛法界平等心。现在这个世间人不平。不平就不是佛道。菩萨第一个因素是六度心。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若也见不到了。不学佛的人不必说了。学佛的人、出家的人。几个人修六度。菩萨也没有了！再看看小乘。几个人修十二因缘。几个人修四谛？四谛、十二因缘没有。小果也没有了。再看看有没有诸天。有没有修四禅八定的。有没有修四无量心的。有没有修上品十善的。没有了。中品十善是人道。下品十善是修罗道。人道已经是凤毛麟角。就是修中品十善能受持五戒的。人很少了。得人身。再得人身。来生还得人身的人。非常非常稀少。

　　再看看三恶道。三恶道饿鬼道第一个业因是贪。贪而无厌。果然是多数；地狱道是嫉妒、瞋恚；畜生道是愚痴。没有能力辨别是非善恶。颠倒是非。把邪正、善恶、是非、利害全都给颠倒。以恶为善。以善为恶。这不是地狱性是什么！不相信有圣贤教诲。不相信有鬼神。不相信有果报。不信！给他讲一点用处没有。他说你迷信。你要跟别人宣讲、劝导人的时候。他说你妖言惑众；换句话说。只能讲假的。不能讲真的。随顺他们的理念去讲。随顺他们的意思去讲。没有问题；跟他们的想法、看法相违背的。你的言论那你就有罪了。圣贤的教诲。在他们看是罪恶。这有什么法子？

　　难怪李老师在往生前一天。给我们最后的忠告。他说。这个世间乱了。佛菩萨、神仙下凡都救不了；他说。你们唯一的一条生路。就是老实念佛。求生净土。这是他老人家最后的遗言。说了这个话再没有说话。隔几个小时他就走了。我们冷静观察现实的社会是不是这样的。是不是如他所说的。因此我们要有高度的警觉心。什么叫有缘人？能相信经典上所说的道理。所说的境界。所说的因果。能信、能解。这个人有缘。可以跟他说；不能接受的。不能相信的。没有缘。不必跟他说。跟他说引起反感。不好。佛法对一切众生能接受的要说。不能接受的。合掌令欢喜。千万不要惹他生烦恼。惹他生烦恼。我们就错了。佛在经论上这样教导我们。六祖大师在《坛经》语录里头也是这样教导我们。欢欢喜喜各人走各人的道路。十法界！

　　我们的道路是西方极乐世界。要加紧努力赶路。时间愈快愈好。为什么？怕的来不及。愈快愈好。怎么快法？放下。赶紧放下。愈快放下愈好。身心世界一切放下！「法尚应舍。何况非法」。法是讲佛法。非法是世间法。佛法都要放下。何况世间法。彻底放下。一心一意。印光法师教导我们。一卷经。一句佛号。了生死出三界。根基扎在净业三福、十善业道上。你往生就有把握了。生到西方极乐世界。那要恭喜你。你作佛去了。这是真实的一了百了。我们要珍惜这一次的殊胜因缘。

　　如果我们生在太平盛世。这个出离的心很难生得出来。为什么？这世间不错！来生得人天。人天还是享福。出离的心生不起来。今天生在乱世。天灾人祸频繁的一个世纪。那个出离的心不由得你不生。这是个好事情。不想在这个世间再住了。古大德讲净土法门常常讲欣厌二门。在我们这个时代好修。厌是什么？厌世。对这个世间没有意思。纵然是亲人。亲人都无情。父子没有情。兄弟没有情。只有利害没有情义。诸位想想。人在世间。你周边环境是无情无义。这还有什么意思？谁认识你。谁了解你。谁关怀你。谁真心对待你。一个都没有。连家人眷属。所谓是各怀鬼胎。

　　这个世间。活在这个世间意义没有了。人生的价值没有了。不如归去！归去这个思想是正确的。但是要如理如法。不能自杀。佛法里头自杀的罪很重。其它宗教里头也说。天主教里面也讲自杀的罪很重。所以要好好念佛。自在往生。往生的时候没有生病。站着走、坐着走。预知时至。这是我们这一生真的没有白来。我们得到大圆满！能不能做到？古书里头记载的暂时不论。在我们这一生当中。我们亲眼看到的、亲耳所听的。决不是虚假。决不是表演。确有其人确有其事。我在这一生听到的。二十多个。有站着走的。有坐着走的。真的不生病。走的时候清清楚楚、明明白白。阿弥陀佛接引他走的。

　　我们想想。他能。我为什么不能？想想他在未走之前他的心行。他的行业。我要好好跟他比较比较。如果我的心行、行业能与他相等。那我就肯定能往生；如果我能够超过他。那不但能往生。往生西方极乐世界品位一定在他之上。所以这个法门不难。难在哪里？难在你放不下。难在你没有看破。真正看破了。你对这个世间会厌离。你对于西方极乐世界会无限的向往。真的希望早一天去。这个世间灾难也好。末日也好。与我不相干。我要不要准备逃避？不需要。为什么？我到极乐世界去了。我用不着回避。我到极乐世界去。真的去了。到那边去上学。勇猛精进。断烦恼、学法门、成佛道。

　　尔后效法诸佛如来一样。发愿在遍法界虚空界帮助一切有缘众生。有缘就是我在那边现身、说法。他喜欢听。他能理解。能依教奉行。有缘众生！所以我们今天。除了自己勤修净业之外。广结法缘。全心全力做这桩好事。我们法缘结的愈多愈广愈深。将来这些人统统得度。从这个角度来看这个世间。这个世间不坏。我生在这个世间真的得大利益。可见得境随心转。蕅益大师说的好。「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境。现在这个社会人事环境、物质环境。没有好丑。就是没有善恶。没有好坏。「好丑在于心」。我们的心善、念善、行善。一切境缘无有不善。它转过来；如果我们的存心、思想、言行不善。纵然是好的环境也变坏了。记住。相随心转。境随心转。《楞严》上说得好。「若能转物。则同如来」。学佛无比殊胜就是学会转。那你是真的没有白学了。再看第六句。

　　【或名非实义。】

　　『义』是义理。这不是真实的。这桩事情佛在《华严经》里面讲得很多。讲得很详细。我们做学生的人要细心的去思惟、体会、接受。依教奉行。既然知道世间虚假不实。那我们学习就像古大德教导我们的。借假修真。这好事情。虚假不实。你就看破了。看破之后贵在放下。就是说这个世间一切法都不能放在心上。为什么？心是真实的。真心。把这个虚假要放在真心里头。你的真心就变成妄心。错了！妄心变的境界就是三途六道。我们想想看。哪一个人不把这些虚假放在自己心里头？坏就坏在这里。错就错在这里。只有佛菩萨聪明。缘觉、声闻也不赖。他们不会把虚假放在自己心上。所以他们能超越。我们学就得学这个本事。就得要通达这个事实真相。果然明了通达。学会了。那就跟《华严经》上讲的一样。「理事无碍。事事无碍」。这一个转变就是把我们的业报完全转变成愿力了。愿力受生。愿力再来。无往而不自在。无一而不自得。得真实智慧。得真实的德能、相好。所以要在会转。因果皆如是。第七个名字。

　　【或名贪欲担。】

　　这个名字好懂。为什么？我们每个人都挑上这副担子。你仔细观察。咱们这个世间。哪个人没有挑这个担子？这个担子。重担！我们斋堂挂了一张醒世图。那也是背负一个重担。那个重担是贪欲之重担。贪欲愈是多。这个担子愈重。这个担子要不放下。你永劫不能离开六道轮回。前面我们读过「舍重担」。这是在苦圣谛里头说的『贪欲

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担』。他怎么不苦？要依这个名词来说。人生到这个世间来。为的是什么？就是为了挑这个担子。你不是为挑这个担子。你不会到这个世间来；你到这个世间来。你就肩负起这个担子。如果你要对于名闻利养、五欲六尘贪而无厌。不知道知止。不知道知足。这个担子准定把你拖累到阿鼻地狱。

　　我们现在在这个社会上常常听到人讲。压力太重。这副担子的压力太重。生活是个重担。家庭是个重担。事业是个重担。青少年在求学也是个重担。你看看学生上学。每天背个大书包。那是什么？那是「贪欲担」。我们看到这个现象有什么感触？在街道上。我们看到大概是一岁、两岁的小朋友。才会走路。他背上就背个小包了。这个「贪欲担」已经背上了。愈背愈大。愈背愈辛苦。佛这个名字起得好。真的教我们时时刻刻提起警觉。什么时候我们真的把这副担子舍掉。舍掉就自在。舍掉就开悟。舍什么？首先要舍的是贪瞋痴。消除业障要从根本下手。根在哪里？根就是在贪瞋痴。贪欲、瞋恚、愚痴。用什么方法来对治？佛教给我们的。用戒定慧。

　　戒定慧是三服药。希望你善用。药到病除。这三种严重的病毒。贪是第一。从这个地方断起。世出世间一切法纵然是做善事。慈悲济世。也是随缘而不攀缘。随缘就没有负担。攀缘你就有负担。随缘自在。随缘快乐；攀缘很辛苦。攀缘不自在。攀缘

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是造业。造业哪有不受果报的道理！所以。佛在经教里头在在的教我们。学随缘而不攀缘。菩萨道那更重要的。章嘉大师传给我的。看破、放下。看破是认识、知道。这个肩头上贪欲担。真正知道这没有意思。这是苦。这是冤枉。为什么？毕竟空。不可得。把毕竟空、不可得偏偏背在身上。这不叫冤枉吗？

　　然后你要更进一步的了解。什么东西毕竟空？身毕竟空。心毕竟空。自己的身心都不可得。不要为这个操心。不要为这个牵挂。为什么？这个东西不是我。什么是我？灵性是我。灵性不生不灭。灵性不来不去。灵性遍虚空法界。在有情众生。经典里面讲的佛性。在无情众生叫做法性。佛性、法性是一个性。那是真的。什么时候你把这个担子统统放下了。你就见性了。你就把「我」找到。宗门里面所讲的「父母未生前本来面目」。你就找到了。这在佛法里面讲开悟了。你成佛了。这成佛是真的不是假的。只要你一开悟。开悟就是分证即佛。天台家所说的。是真佛。不是假佛。十法界里面的佛是相似佛。不是真佛。只要你能够看破。看破是你晓得你现在担的是冤枉担的担子。绝对不是真实。冤枉担的担子。只要你肯彻底放下。不再干这个。就行了。这真的叫回头。回头是岸。天下太平。什么事都没有了。所以。这个名词真的会给我们启示。看破。放下。现在时间到了。我们就讲到此地。

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