净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1114

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2022-11-27 02:07
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1114

许华许华 2 0 2011-10-06T10:17:00Z 2011-10-06T10:17:00Z 1 1576 8986 74 21 10541 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tst

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大方广佛华严经　　（第一一一四卷）　　2003/10/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1114

　　诸位同学。请看四圣谛品。邻次十界第五段。东北方摄取世界。「苦集圣谛」第三句看起：

　　【或名过恶。】

　　集。这是造作。无意。我们一般称为过。过失；有意的。那就是罪。罪恶。六道凡夫日常生活当中起心动念、言语造作。《地藏经》上说：无不是罪！这个意思就是说。有意造作的多。无意造作的少。事实是不是这样的？我们细心冷静的观察。古大德所说的不无道理。你细心观察。确实。「恶」。在佛法里面最普遍的就是用「十善业道」做标准。十善业通世出世间法。往上去。当然愈往上。标准不相同。十善名词相同。解说不一样；换句话说。十法界都不离开十善。人间的十善十恶跟天上的十善十恶。标准不相同。欲界天跟色界天不相同。天人跟声闻不相同。声闻跟菩萨不相同。菩萨十信位跟十住位不相同。这些事实。我想我们不难懂。

　　所以。佛法确确实实。佛菩萨所说字字句句深广无限。境界不一样。我们现在是在哪一个阶段？什么样的身分？我们应当守的是些什么？祖师大德示现在我们这个世间。实在讲。去我们并不远。佛的法运一万二千年。正法、像法过去了。末法一万年。我们现在生在末法第一个一千年末尾。第二个一千年的开端。我们生在这个时代。示现在末法那些高僧大德、诸善知识。这里面肯定有佛菩萨应化而来的。我们肉眼凡夫不认识。这些人身分他不暴露。我们后学心里面总得有数。他们所说的、所行的。行是给我们做示范。我们细心去思惟、去体会、去观察。与经教相应的肯定不错。时代在变。他们的表演也在变。这些变化确实能适应时代。

　　距

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离我们最近的。我们讲半个世纪、一个世纪。很近的那些祖师大德。修净土同学都知道。印光大师这距离我们很近。他的示现、他的教诲就是救我们当代众生的。为当代众生做个好样子。虽然这半个世纪。在这个世间确实产生了空前的变化。这个变化我们都知道。科技的发达、进步日新月异。进步得太快了。导致一般众生迷信科学。远离了圣贤教诲。甚至于排斥、舍弃。于是伦理没有了。道德没有了。有技术能力。不知道怎么做人。人与人的关系出了问题。人与自然环境的关系出了问题。人与天地鬼神的关系更是出了大问题。

　　由于这些问题感召到社会动乱。天灾人祸。物质文明虽然不断在进步、发达。可是人心没有安全感。生活在恐怖之中。所以这个世间反常。恐怖、压力太大。从什么地方看到严重的后果？自杀率提高。甚至于小学生自杀。这是在过去历史上没有听说过的。现前是时有所闻。壮年。他的事业失败了。或者其它方面的困扰而自杀。小学生为什么自杀？他有什么过不去的？所以我们讲到过失、讲到恶作。真的在今天社会。一切时一切处。几乎每个

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角落里面都不难发现。这个因不好。缘不好。哪来的好果报！圣贤人应化在其中。我们了解这里头有个原则。那就是所谓的对症下药。众生在迷。佛菩萨示现觉悟；众生在邪。佛菩萨示现正知正见；众生在染。佛菩萨示现清净。「觉正净」是永恒不变的指导原则。至于怎样表演。那是活泼的。那个没有一定。所谓是善巧方便。

　　唯有善巧方便才能够适应不同的环境。才能够诱导迷惑、造业的众生。这就是大慈大悲。我们发心学佛。要认真努力的效法佛菩萨。效法高僧大德的行谊。他们走的路是有依据的。这个依据我们能够肯定就是中国人所讲的有承传、有师承。这种承传。换句话说。是经过历史验证的。今天讲科学、讲根据。他不是凭空捏造的。譬如在这个时代。我们晓得伦理道德几乎丧失殆尽。所以社会上有不少人提倡读经。特别是提倡儿童读经。好事情！我也双手赞成。我也曾经观察一些处所。看他们在做。成功的不多。失败的多。这什么原因？自己想了一套章程。两、三年之后问题出来。真的行不通。为什么不用古人的方法？前清陈弘谋编的《五种遗规》。第一种「童蒙养正」。这一篇里面分量并不很多。讲的是原理原则。是中国五千年来代代相传的。智慧的结晶。经验之谈。

　　《三字经》上一开端。可以说把这个问题从根本上说清楚、说明白了。第一句肯定人性本善。这是教育里面最重要的理念。要肯定人性本善；佛教化九法界众生。肯定一切众生皆有佛性。换句话说。教学的目的。彻始彻终是令一切众生回归本善。悟入佛性。如此而已。本性、本善。现在迷了。怎么迷的？习染。习惯染污。习染迷了本性。迷了本善。这个事情麻烦了！现在要破迷开悟。回归本性、本善。这是圣贤教育。这是永恒不变的宗旨。过去千百年来他们在方法上、程序上那是经验之谈。「一门深入。长时熏修」。这个原理原则。这是讲方法的原理原则。我们要认真去思考。你能有一套新的方法。比这个还殊胜吗？还好吗？不妨实验实验看。西方人用的方法。跟东方人不一样。西方人的下手是从博。多学。最后专攻一门。从前有人说。西方人做学问像建金字塔一样。底盘很大。到最后就变成一点了。东方人做学问的方法就像种树。开头一点。根！慢慢这个树长大了。长成大树。树荫很大。开花结果。这个比喻很有道理。

　　所以中国人下手。你看《三字经》上讲的。「教之道」。教学的道理。「贵以专」。不是博。我们在《五种遗规》里面读到。特别强调学东西学一门。专精。一门学完才能够学第二门；佛法亦如是。佛法的一门学通了。怎么叫通？证才通。佛法修学这四个阶段信、解、行、证。你没有证得。没有证入。你没有学通！所以古大德常讲。一经通一切经通。这的确是快捷方式；没有证。决不学第二种。证是什么意思？在教下讲叫大开圆解。就是宗门里面讲的大彻大悟。这是什么个道理？其实这个道理佛讲得太多。讲得太清楚了。「因戒得定。因定开慧」。戒是什么？戒是方法；这个方法就是「一门深入。长时熏修」。那属于戒。你能照这样做。你的心不放逸。不散乱。你的心力集中。除了这一门之外。你不会去想东想西。这样假以时日。不知不觉他心定下来了。定下来就生智慧。世出世法不例外。

　　这个我自己有非常深刻的认知。因为我在年轻的时候喜欢看书。什么书都涉猎。博！博怎么样？不精。没有一门东西精。都是浅显的涉猎。懂得一点皮毛。管不管用？不管用。浪费时间。自己完全不知道。遇到李老师之后。我听说这个人有道德、有学问。对佛法有很深的造诣。为我介绍李老师的这些人都是我非常敬仰、佩服的。大概李老师是名副其实。所以。我到台中去看他老人家。说出自己的愿望。希望能够跟他学习。他接见头一天就提出三个条件。他说：三个条件你能做得到。我收你做学生。我愿意教你；你认为这三个条件做不到。那我不能收你。你到别的地方去参学去。这三个条件第一个。你从今天起听经、学佛。只能听我一个人的指导。其它的出家、在家的大德一律不准听。不能跟他们学习。只能跟我一个人。跟一个老师学。第二条。从今天起你看书也好。读经也好。一定要我同意。我不同意的决定不可以看。连经书都不能看。第三个条件。你过去所学的我不承认。一切从今天开始。让我考虑这三个条件能不能接受。我想了一想最后还是接受。三个月之后。我尝到味道了。这个法子有道理。是很高明。你看头一个。他不准你乱听。耳朵给你封闭；第二个条件是什么都不能看。眼睛给你关上。只听他一个的。专！教之道。贵以专。

　　三个月之后。自己发现妄念少了。烦恼轻。智慧长了。有道理。比我从前天天看书。什么都看。什么都学是不一样。我要没有遇到李老师。李老师不教我这套方法。我不会有成就。我的成就跟一般人一样。常识很丰富。佛法里面讲的三昧、讲的悟处得不到。也就是你的心定不下来。回头想想孟子所说的。「学问之道无他。求其放心而已矣」；大势至菩萨在《圆通章》里面讲。「都摄六根。净念相继」。这都是最高的指导原则。老师这个三条是让我收心的。让我专心、专一。一门深入。所以。跟李老师。李老师教导我们学一部经。决定不可以同时学两部经。他那个时候开的课。开的有很多门功课。他说你可以听。不能学。我决心学经学班。学佛经。他开的有国文课。国文是讲《古文观止》。我们可以听。可以旁听。他还开了诗词。我们也可以旁听。但是自己学。一门。学经。他讲的东西我们可以旁听。别人讲的东西。他不准我们去听。这里头有道理。他真正的目的是在佛、是在净土。所以讲古文也好。讲诗词也好。讲什么最后都归到净土；换句话说。他是一个方向、一个目标、一条路。一点都不乱。我们真正受到利益。你要是接触第二个人。人家的想法、看法跟李老师不一样。我们就会受影响。听了之后跟李老师一比较。这里头分别就出来了。疑惑就现前。这个就麻烦了。把我们修行功夫破坏掉了。所以。不许可。但是他这种约束有时间性。他告诉我五年。五年之内决定要遵守。

　　以后我在新加坡弘法。遇到演培法师。我们聊天的时候谈到这桩事情。演培法师说。当年当小沙弥的时候。谛闲法师教他也是这三个条件。我才恍然大悟。原来这个东西不是李老师的专利。是佛门里头祖祖相传。从前曾经听说过五年学戒。这才明了五年学戒学什么？就是这三条戒。李老师要求我遵守五年。五年你的心定了。心定了之后。你开智慧了。智慧开了。你有能力拣别；换句话说。什么人你都可以接触。什么书你都可以看。什么人讲你都可以听。你有能力辨别是非。对你只有利益没有害处。贵以专！我那几年是深受利益。到了五年。我跟李老师讲。我说：我自动的（这不是老师要求的）再遵守五年。守李老师的这个教诲。我遵守他十年。学佛初期

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。十年一门深入。这在佛法扎下了根。这是善知识。要遇不到这个善知识。哪里懂得这个方法！

　　可是我们跟李老师十年。发现李老师他用这种方法要求学生。只对我一个。其它的人他都没有这样要求。以后我们才晓得是应机说法。他的确不简单。为什么？一见面。大致上这根机他就了解。他就知道了。所以他对我提出要求。实在讲对其他的人没有这个要求。这里面最重要的。你要看看这个学生你教给他。他能不能做到！他要做不到。你要求他没有用处。阳奉阴违。那又何必？那不就增加过恶吗？这就是说。看看他做不到。不必；看看这个人行。他可能做得到。要求他。我在做学生的时代。可以说最大的一个好处。就是我尊师重道。我总是尽量依教奉行。不违背老师的教诲。老师教我的东西。甚至于当时我还不能理解。我还想不通。但是我有一个想法。老师对我一定是好意的。老师决定不会害我。我不懂、不知道老师意思。我一定去做。这是我的好处。

　　所以。遇到这些高人。他乐意教我。我遇到方东美先生、章嘉大师。乐意教我。这是什么？好学。尊师重道。老师教你的。你要不能够落实。只是理解而不能够实行。没有用！那不是真智慧。你学不到东西。你要很认真去落实、去做到。中国古圣先贤的教诲。儒家最早至少可以推到尧舜。尧舜距离我们现在至少有四千五百年。还在孔老夫子之前的两千年。教我们什么？教我们人与人的关系。这个关系搞明白了。我们在日常生活当中。是不是真的把这个关系建立起来？如果这个关系不能建立。那跟你讲有什么用。没有用处。这是我们不能不知道的。

　　尧教舜。舜教禹。古圣先贤的教育简单明了。朱夫子把这个纲领给我们提出来。教学的宗旨、方向、目标是什么？伦理。「父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信」。中国古代的教育就是教这五桩事情。学习的过程说了五句。「博学、审问、慎思、明辨、笃行」。前面四种是智慧。后面这一条是行。知道之后你要能做到。行里面也列出了纲领。第一个是修身。第二个是处事。第三个是接物。修身说了两句话。「言忠信。行笃敬」。你看言、行。他还加一个细目。就是提醒你。「惩忿、窒欲、迁善、改过」。这属于修身。处事。「正其谊。不谋其利；明其道。不计其功」。处事；接物。这是待人。处事是今天讲的办事。对人「己所不欲。勿施于人」。「行有不得。反求诸己」。这是中国四、五千年来。圣贤教化一切众生的总纲领、总方向、总目标。这就是教育的标准。只要不失这个标准。离开这个标准不远。都是贤君子。贤人君子。这叫学问。道德、伦理都在其中。

　　今天我们想想。中国古圣先贤讲的这些全都没有了。言。妄语、两舌、恶口、绮语。没有忠信了。行。杀生、偷盗、淫欲。诚敬没有了。办事。无论做什么事。利是第一。给我有没有什么好处！古人的教育「正其谊。不谋其利」。谊就是我应不应该做。决不讲求利害。这个事情我应该做。对我没有利益。甚至于对我有害。还是要去做；无论是私事。无论是公事。他有道义。现在道义没有了。处事待人接物。「己所不欲。勿施于人」。现在的人。如果你要跟他这样说。「你这个人傻瓜。你这个人头脑有问题」。应该怎么样？争利！争名夺利。认为这是英雄好汉；损人利己。这人了不起。我们中国古时候的教育是舍己为人。哪有损人利己的事情！

　　所以。现在真的。起心动念不是在「过」。就是在「恶」。天天在造这个业。这是不善业。哪来的好果报？我们看到这个名词感慨万千。最重要的还是自己要反省。我有没有在做？当然是有。不能没有。是不是一年比一年轻？改过自新。学了这些年。现在怎么样？到底改了多少？有多大的进步？真的年年有进步。这是可喜的现象。好事！为什么？灾消了。罪灭了。改过迁善。灾消福来。这肯定的。这是真实的利益。心安理得。渐渐体会到法喜充满。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看苦集圣谛第四句：

　　【或名速疾。】

　　『速疾』这个名词很不好懂。也很不好讲。可是在现代社会里面我们看到了。真的是众苦之因。「速疾」是太快了。我们看看以往的历史。有确实的记载。中国的历史大概有二千五百年。正史里面第一部《竹书纪年》、「春秋三传」。往下是司马迁的《史记》。《史记》是属于通史。《汉书》以后是断代史。每个朝代有很详细的记载。这有两千年。断代史在中国有两千年。这几千年。社会不断在发展、在进步。速度缓慢。从近代。两、三百年前。西方发展科学技术。所谓工业革命。速度快了。科学机械不断的发明。特别是在最近的半个世纪。真的科学技术日新月异、突飞猛进。我们看到了「速疾」。

　　速疾带来最大的灾害是什么？人对于古圣先贤的道德、学术攻击。产生了怀疑。失去了信心。甚至于否定了古圣先贤几千年的成就。今天走向科学。从前的不要了。一切重新来起。把古的东西都推翻。造成今天整个社会动乱。人心恐怖。不错。物质文明是进步。享受这一点点东西。得来这些方便。你付出的代价多少？有没有算算这个帐！这个世界还有少数地区没有开化。还没有受到近代科技文明的冲击。他们过的是原始的生活；换句话说。他们还过着三百年以前那种生活。有些人发现了。到那个地方旅游。观光旅游去住几天。彷佛回到了古代。看到那边的人生活悠闲。没有竞争。没有冲突。人与人之间没有怀疑。彼此都能诚信；现在在开发世界里头已经找不到。看到之后很感动、很向往。

　　所以。我们生在这个时代。看到这个名词。我们的体会不一样。科学技术不能不要。决定不能快速发展。快速发展。快速毁灭。有人说在这个地球上。大概是两万年前。那个时候科学技术也是发达到顶峰。亚特兰提斯。有这么一个大陆。也是因为造作罪业。整个大陆沈到海底去了。现在的大西洋。我看过这些报告。他们科学技术比现代还要进步。但是进步到伦理道德全都没有。我们现在好像走的这个路子跟那个时代相彷佛。所以有很多人说现在这个地球也要接近末日了。有不少人说。沉没下去的这个大陆将来还会浮起来。这是地球地壳的变化。它还会浮起来。但是浮起来的时候。东西方有大片的土地又会沈到海底。那个地图跟现在就完全不一样了。欧洲大部分都没有了。估计大概多少时间？一般的说法。不出一百年。一百年真的很快。也就是2100年前后。那就是真的世界末日了。

　　我们知道。佛在经论上常讲。「境随心转。相随心转。物随心转」。「若能转物。则同如来」。所以。地球上无论什么样的变化。大的变化也好。小的变化也好。大的变化就是地壳的移动。这种事情在地球上不知道发生多少次！有很多人登山。到喜马拉雅山的顶峰。在那上面发现贝壳的化石。发现鱼的化石。这个东西是在海洋里面的。这说明喜马拉雅山顶从前是在海底的。由于地壳的变化。它现在变成高山。从前的高山这时沈到海底。这种现象在全世界到处都能看到。我们居住的地球是很安全的吗？安安稳稳的吗？不见得！要怎样才能够真正做到安稳？

　　今天中午。昆大的教授到这里来访问。给我们谈到和平。怎么样消除冲突。促进和平。也就是怎样让我们大家过一个安定和平的日子。安定和平到哪里求？求上帝、求佛菩萨、求鬼神。统统不灵！佛教导我们求自己。孟子给我们讲「反求诸己」。这是正确的。自己一定要改过自新。一定要懂得真妄、是非、邪正、善恶。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意」。如果我们人人都能够做到纯净纯善。这个山河大地、日月星辰都安稳了。随着人的心意变得更美、更殊胜。所以天堂、极乐世界是人造的。不是科学技术造的；善心、善意、善行造成的。这个今天也有科学证据了。植物、矿物能够懂得人的意思。人的善恶意念这个讯息传给它。它的反应就不一样。这是证明佛在经上告诉我们的「境随心转」。

　　所以。要想这个地球永远保持它的安稳、完美。首先我们自己要有个安定的心。要有个完美的念头。中国有一句谚语说。「福人居福地。福地福人居」。中国人讲风水。常常讲这两句话。这两句话有很深很深的意思在。我们自己修福。积德修福。山河大地就是福地。福人居福地；如果我们自己造作一切罪孽。福地也就转成了灾祸。这个大道理我们应当要细心去参悟。境随心转。不是心随境转。古时候。人从小接受圣贤的教诲。他明白这个道理。所以心地善良。对人和睦。念念能够舍己为人。决定没有伤害别人的念头。这个人有福。他住的地方是福地。

　　所以。一切一切都要回过头来问问自己。真的自作自受。佛菩萨、神仙没有办法代替。对于伦理道德我们要速疾。科学技术、物质文明。步调缓一点决定有好处。中国古圣先贤不是没有智慧。不是没有这种技能。有！他不向这上发展。那是真实智慧。那是真正的慈悲。希望这个社会永久安定。他们懂得随顺大自然。决不轻易去改变自然。现在的人。人定胜天。要去改变自然环境。麻烦就来了。天灾人祸。改变自然就是破坏自然的生态。自然生态不平衡就出毛病。地球病了。现在还提倡改变基因。连人的基因都可以改变。那将来人不是人。人不是人。连畜生都不如。为什么？畜生是自然的。牠没有改变。不得了！

　　佛在此地用这个名词。让我们看到有警觉的心。伦理道德我们要急速发展。要认真的去学习。发扬光大。做法是从我们自己内心做起。我们要求和平。一定要知道把自己内心里面的矛盾、对立消除。才有和平。才有幸福；于一切人没有对立的念头。于一切事、于一切物。世法、出世法统统没有对立。统统没有疑惑。从这个基础接受圣贤教诲。学习圣贤之道。肯定在这一生当中能够成圣成贤。成圣成贤是把自己的灵性、境界大幅度的提升。这个提升里面决定没有副作用。为什么？是随顺性德。也就是随顺自然的法则。不会有过失；凡是违背自然法则。灾难肯定就跟着来。我们再看底下这一句：

　　【或名能执取。】

　　这一句清凉大师有批注。批注里头说「由妄惑故。爱见罗剎。横相执取」。罗剎是魔鬼。是不是真有这个魔鬼？不是。爱、见比恶魔还恐怖！对于世出世法。称你的意思的。你就生了贪爱。贪爱生起来你就想得到。『执取』就是想得到。能不能得到？甚至于不择手段也要得到。中外历史上为了财富。为了女色。现在是为资源。不惜发动战争夺取。你要想想。他造作这种恶业的因是什么？这个地方给我们讲的爱见、贪爱。这样的知见。这个知见是错误的。不是正确的。「爱取有」是三界六道轮回的业因。「能执取」里面就有爱、有取、有。这三个统统具足。有是什么？有了业。有就是造业。有这个业当然就有果报。这些。这是不了解事实真相。造作恶业肯定要受果报。

　　几乎所有宗教经典里面都说。杀人要偿命。夺取要还债！所有宗教里头都肯定因果报应。前两个月。我看一本小册子。中文翻译的。美国一个预言家卡西的报告。听说他的东西非常丰富。我们只看了当中几段。他肯定人有轮回。肯定有果报。这个果报是世世代代绵延不绝。这个麻烦！我们中国人常讲的冤冤相报没完没了。他承认这个事实。所以。害人的事情能做吗？你今天有势力。科学家所讲的弱肉强食。认为这是真理。这是正常现象。错了。你有没有看到报应！今天你看到这个老虎抓了一个小兔子吃掉了。你有没有看到这个小兔子来生变一条老虎。老虎来生却变只羊。这个老虎又把羊吃掉了。冤冤相报。兔子那么多。为什么吃这个。不吃那个？这有业报的关系。如果过去生中没有这个恶的因。老虎再饿。看到这个兔子没有杀牠的念头。为什么？过去没有因。

　　所以。这个世间一切法。六道里头的因果循环。卡西说得好。世间事决定没有突发的。决定没有偶然的。与前世、今生、后世有密切的关系。这些话跟中国儒释道三家所讲的统统相应。所以。我们自己在有权、有势力。能够随自己意思去取舍吗？不可以！这个时候你要懂得道义。该不该取。取了有没有过失。对于众生有没有伤害？这里头最重要的。有没有结怨？如果是结怨仇。这个事情麻烦大。这个事情决定不能取。不要说跟人结怨。跟一切动物都不能结冤仇。牠要报复。

　　我这一生当中看到一个现世报。算是我们同行。台湾的广化法师。也是我的好朋友。他的业报就是没有能转得过来。很可惜。我们大概四十多岁的时候在一起。也是一段很长的时间。他告诉我。他在没有出家之前是军官管财务。所以用钱很方便。在那个时候每天吃一只鸡。大概是有不少年。一天吃一只。一年三百六十只。我不知道他吃了几年。至少我估计上千只这是应该有的。千只不过三年。他决定不止做三年。这个杀业不得了！

　　以后出家了。离开军职出家。出家不错。学戒律。持戒很严。讲经教学。那时候在台中他办了个佛学院。请我去教学。我跟他在一起相处。有一天他洗澡。在浴室里头。忽然看到很多的鸡往他身上跳。来啄他。他就躲避。这样躲避就跌了一跤。在浴室里头滑了一跤。把腿跌断了。以后他就用拐杖。他告诉我这是重罪轻报。我说应该是这样。那些鸡来报复。让他残废。终身残废。晚年坐轮椅。我最后一次是他派人来找我。我到台中去看。他中风。还能认识人。说话不清楚。流口水。坐在轮椅上。很可怜。我去看他。想说话说不清楚。我也听不懂。我只是安慰安慰他。让大家好好照顾他。好像以后没有多久。他就过世了。一天吃一只鸡。出家还要受果报。你说怎么得了！这个冤业要是解不了。你得要还命债。你吃了多少次。你就还多少次。麻烦透了。还敢做吗？

　　我们想想自己。学佛之后当然吃长斋。肉食断了；但是在没有学佛之前。我们这一生当中杀害了多少众生。吃了多少众生肉？当然跟现代人相比。那我们的罪业轻很多。为什么？我们生在那个年代。战乱。非常之苦。生活非常苦。没有东西吃。能吃到一点肉是逢年过节。平常哪有这么好的东西吃！现在人是天天过年。一般人说这是社会进步了。现在人富裕了。不像从前那么贫穷。那么苦。从前人贫穷、苦。有苦的乐趣。有人情味；现在人富裕了。人情淡薄。没有人情味。现在人纵欲、造业。比我们小时候不知道要加多少倍。造作罪业。你给他讲因果他不相信。他认为那个东西是迷信。是从前帝王时代来控制人民。吓唬人的。他说得出一套歪理来反驳你。不能接受。为所欲为。所以。我们看到了灾难不能避免。战争是人发动的。地震、水灾、旱灾、瘟疫。认为是自然灾害。其实哪里是自然。还是我们自己业力制造的！不善的业造成不善的果报。世间绝对没有自然的。绝对没有天然的。正如卡西所说的。没有偶发的。都有业因果报在其中。

　　佛在经上说得更好。人到这个世间来。不但是人。六道里面所有一切众生。无论在哪一道受什么样的身。过什么样的生活。没有一个是偶然的。什么原因？佛一句话答尽了。「酬业」两个字。酬偿你过去生中造的业。你造的是善业。你有一点福报。享福；你造的是恶业。那你就受罪。就这么回事情。佛菩萨、圣贤应化在这个世间。那真叫大慈大悲。帮助这些众生觉悟。佛给我们的不是别的。帮助我们觉悟。教导我们回头。断恶修善。离苦得乐。没有人教。永远迷下去。永远执着。那是生生世世一世比一世苦。有得受了。再看下面一句：

　　【或名想。】

　　『想』是造业。三业里面意业。要没有「意」。身与口就静下来了。身口是执行、是行动。谁在那里指挥？「想」。意业在指挥。所以三业里面。身口意三业里头。意业是根本。身口是枝叶。像个植物一样。意是根。这个「想」是妄想。妄想、分别、执着都在这一个字里头；有妄想。身口才造业。想不善。那就造恶业。圣贤人知道这个事实真相。示现在世间。来干什么？教化一切众生。教化没有别的。把他的邪知见帮助他转变成正知见。把他的邪思转变成正思惟。圣贤应化在世间就这么一桩事。

　　他们修行证果了。超越三界六道。超越十法界。知道六道十界梦幻泡影。他在这里面没有希求。他在这里面一无所取。他为什么来？慈悲。众生有感。这个感就是求救。感。我们前面讲得很多。有显感显应。有冥感冥应。冥感。我们自己都不知道。这很微细。就是自性里头微细的念头。自己不知道。佛菩萨知道了。这念头一起。波动！这个波动发射出去。佛菩萨感应到了。他收到了。他看缘成熟了。什么叫缘熟？他来。应化到世间来。我们遇到了。这叫有缘。遇到之后。能够相信他。能欢喜接受他的教诲。能够依教奉行。这就是有缘。他就来了。如果我们排斥他。反对他。不能接受他。这个信息虽然他收到。他知道缘还没有成熟；还没有成熟他不来。他再等待。

　　诸位要知道。佛家里头常说「佛氏门中。不舍一人」。有一个人缘成熟了。有一个人可以度了。他都来示现。这个人是他要来教导的学生。大众呢？大众是旁听的。你能听多少无关紧要。你这一生能不能成就也没有关系。旁听的。这里面有一个人得度。一个都不舍。这不得了！你们想想哪一个人肯为帮助一个人开悟。在我们讲他要到人间来受生。到人间来要混个几十年。也要受不少罪。就为度一个人。从这地方我们就能体会到。佛家讲什么叫慈悲。什么叫不舍众生。能在这里体会到佛的誓愿。佛的慈悲。佛的善巧方便。他示现在这个世间。也要跟世间人一样。和光同尘。我们凡夫看到他受苦受难。其实他是装的。他是在演戏。他的心地清净平等。确确实实一念不生。他过的是一真法界。形相跟我