净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零七十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零七十八

大方广佛华严经　　（第一０七八卷）　　2003/8/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1078

　　诸位同学。请接着看娑婆世界四圣谛的第二段苦集圣谛。今天从第六句看起：

　　【或名决定。】

　　从六到十这五句多半是从业、惑上说的。惑是迷惑。经论里面常讲的惑、业、苦。惑是无明。业就是分别执着一切的造作。『决定』这含义非常之广。我们从两种果报上来说。诸位就很清楚了。第一个是「引业」。引导你到哪一道去投胎。这桩事情不是阎罗王的事情。阎罗王没有权。也不是上帝。上帝也没有这权。也不是佛菩萨。到底什么人决定？是你自己的业力决定的。佛在经教上常常教导我们。「欲知前世因。今生受者是；欲知来世果。今生作者是」。这首偈这四句话说得非常好。说的完全是事实真相。所以六道的众生都有命运。看相算命你要遇到真正高明的人。看得你一点都不错。像袁了凡先生遇到那个孔先生。给他算的终生。他自己能印证。果然每一年他的生活状况统统都是命中注定的。功名。这是讲的那个时候念书参加考试。每一次考试考取第几名居然都在命里头注定的。这我们今天现代人想象这事情不可思议。这哪里有可能？真的命中注定的。

　　平常功课很好。老师称赞。同学们敬仰。到考试的时候落第。有！我念小学的时候。小学毕业。我的名次在很后面。老师告诉我。他说：你很侥幸。毕业考试你及格了。你就像跳高。跳高那个竹竿已经在动摇了。没有掉下来。我同班同学有一位曹同文先生。现在在台湾。他是我们班上最优秀的学

怎么听佛教讲经

生。老师赞叹。我们对他都很尊重。小学毕业了。一起去考中学。怎么想都没想到。我考中学录取是第十名。想不到的事情。这曹同学没有录取。这话怎么讲法？用了凡先生这说法。那是能说得通。命里没有功名！命里有的时候决定有。命里无时他就没有。确确实实他的品德、他的功课。我承认他比我好很多。我不如他；但是考试的时候。我居然能考到第十名。我自己也想不到。他没有考取。这是出乎人意料之外。以后他去念一个私立中学。这种事情只有命相里面能够解释得清楚。解释得透彻。所以说你这一生拥有多大的财富。你命里决定的；你这一生拥有什么样的学位。我们现在讲学位。从前人讲功名。现在人讲学位。也是命中注定；你有多大的事业。你这一生当中穷通贵贱全是命注定的。

　　中国古谚语有句话说得很好。「一生皆是命。半点不由人」。你要不相信命运。凭着自己妄想。胡作妄为。那是什么？把你命中的「决定」打折扣了。这我在讲席里头常说。常常提醒大家。你的福报很大。由于你的心不正、思想不正、行为不正。你所获得的这些财富全是你命里头有的；命里没有偷也偷不来。抢也抢不来。骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来。你命里有；但是你用的手段不正当。就把你的福报打对折了。如果心术很不善。那个折扣就打的多了。确确实实我们在历史上观察到。我们在现前这社会上观察到。甚至于严重到什么程度？严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富。你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了？折掉了。这是自己造的不善。如果自己心行要善。能够舍己为人。能够常常为社会、为众生着想。你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富。可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定。决定当中念念里头都有加减乘除。这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟。努力断恶修善。他的命运转过来了。

　　我们在这《四训》里面读到。他每年参加考试名次提高。每一年的收入增加了。这都是跟命里所算注定的不相合了。但是他都是增长。他没有减少。寿命延长了。他寿命五十三岁。他活到七十四岁。他也没有求长寿。他说五十三岁那一年平平安安的度过。没事。他的官爵是在四川一个小县分里面的知县。这命运改过来了。他以后做的是宝坻县的知县。宝坻是大县。而且是属于京师所管辖的。京师管辖的是特别行政区。就像现在的北京。北京市下面有很多县。那个比四川省的县长身分高多了。所以虽然是决定。决定他能改变。改变是谁？还是自己。所以说是决定增长。或者决定折扣、折损都是自己决定的。不是别人。

　　我们求佛菩萨。佛菩萨真的能够增加我们的福报。那佛菩萨犯法。为什么？那就像世间贪官一样。我贿赂你。你帮助我。我给你好处。你也给我一点好处。不但佛菩萨不可能。鬼神都不可能。《左传》里面说的「聪明正直谓之神」。中国人对神的这概念。神是聪明正直。绝对不会受贿赂。绝对不会得别人的好处。神明大公无私！你要想贿赂神明。你的罪过大了。为什么？把神明也当做贪官污吏。你这不是侮辱他吗？你侮辱他。他还会保佑你吗？侮辱神明。对自己的福德、富贵。这折扣打的就大了。所以佛菩萨教我们断恶修善。你的福德决定增长；如果你要作恶。处处占别人小便宜。那你的命是决定减损。这都是自己事情。我们把这道理真的搞通了、搞明白了。了解这些事实真相。回头是岸这个重要。个人的财物。你要是用欺瞒之心把它占有了。这将来要还债的。损自己的福。将来还是要还债。

　　因果通三世。欠命的还命。欠钱的还钱。所谓是「吃他半斤。还他八两」。这因缘果报是非常公平。你们看看今年一月纽约发生的这个鲤鱼。昨天平师在网络上看到很多很多这个数据。现在许许多多人都在讨论。好像是个很热门的一个问题。这鱼说话了。生前喜欢买鱼。做成鱼的这些食品。他常常送给别人。帮助一些穷苦的人。他自己还要堕那个胎。还要还债！死了之后没有多久。他就变成鱼身。在我们学佛的人懂得这道理。他堕鱼身被人杀了。杀了之后再投胎又堕鱼身。他杀多少条鱼。他就要变多少次的鱼被人家杀。就这么个道理。我们知道这事实真相。你还敢杀生吗？知道杀生是自杀。是杀自己！吃肉是吃自己。不是吃别人。这些话只有虔诚的佛门弟子。对于经教有相当契入。你们才会相信；一般人不相信。到果报现前的时候了。来不及了。那就一点办法都没有了。

　　所以欠个人的是还个人。还比较容易。如果欠团体的？这麻烦大了。为什么？团体里面的主人多。譬如说现在许许多多人。他不明白这道理。漏税。这不得了！税是什么？是国家的收入。国家的税收是从哪里来的？人民纳税。你要是偷税。就是说要占国家的便宜。占国家的财物。这还债将来就麻烦了。还债是你这国家有多少人。多少人纳税。那些人统统是你的债主。你麻烦就大了。香港这是个特别行政区。它的财政独立。政府一切设施。你要说是违法偷它的。像我们最常见的一桩事情。就是公家设施的这些电话的东西。在从前都是投铜钱就能通话了。你或者是用其它的方法。一样能叫它通话。你可以不付钱。你这就是偷公家的。偷公家的。将来还债的时候。香港有多少市民。这些市民统统是你的债主。你麻烦大了。如果一个国家大。人口多了。更不得了。像中国十几亿人。你要偷公共设施。那你债主就有十几亿人。你永远还不清。

　　佛在经典上告诉我们。最大的债主是什么？是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的。这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚。一个人造作五逆十恶。佛都能够救他。唯有盗常住物。一切诸佛都没有办法救你。为什么？因为佛教的道场是通十方。不是一个地球。遍法界虚空界它是相通的。那这事情麻烦了。哪些是债主？遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主。所以佛不能救！这数量是没有边际。数不清的。

　　我们这道场。因为道场小。没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林。在新加坡净宗学会。你们会常常看到。他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅。连电梯口都贴。让你处处看到。盗常住物那个罪过是阿鼻地狱。诸佛菩萨都救不了你。盗多少？盗一文钱。现在一文没有了。你偷盗一块钱。偷盗一毛钱。那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪。所以佛门容易修福。也非常容易造业。佛门里面修福。古今中外帝王将相。他有那么大的福报。都在佛门修的。所以佛常常教我们。修财布施得财富。修法布施得聪明智慧。修无畏布施得健康长寿。这是一定的道理。

　　布施不论多少。你们看《了凡四训》。《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子。到寺庙里面。那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念。大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念。我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候。我们乡下还用铜钱。清朝时候的铜钱。就是当中有个方洞。那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文？大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板。一毛钱换三十个铜板。一毛是十分。一分就换三文。就是带洞的那个铜钱三文。换句话说。她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文。她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候。这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福。给她回向。祝福她。她到以后做了王妃了。又经过这寺庙了。她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了。这王妃发达了。送上黄金千两来供养这道场。老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪。我从前两文钱老和尚亲自给我回向。今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向？就找老和尚理论。老和尚就说：你以前那个两文钱。你的心真诚；今天你虽然供养黄金千两。你的心傲慢。你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少。在乎心。

　　真诚心、清净心、慈悲心供养。一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人。往往穷人他供养东西一点点。他的心真诚。他的福很大很大。这富贵人来供养的时候。他有富贵人的习气、傲慢的习气。供养的很多。自己以为了不起。要受寺院的一切恭敬礼遇接待。他的福在这里就折掉了。所以得福不多。穷人他来布施供养。寺院里面上上下下也没瞧得起他。也没有对他什么礼遇。他的福报是完完整整保存着。所以叫阴德。阴德。诸位都知道。天报之厚。这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢。需要排场。需要别人恭敬。这福当时就报掉了。余下来的不多了。是这么个道理。这是天道的确很公平。绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福。往往没有想到这些人是真正种到福。而且种大福。反而大富大贵的人种福难。那就是他的习气很重。自以为是。轻慢别人。实在讲。他们想种福是更容易。就是不会。是决定折损；对于贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广。说之不尽。所以我们要明白这道理。「一生皆是命。半点不由人」。

　　命就是自己的行业。我们起心动念言语造作。是这个来决定。与任何人都不相干。这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲。儒家一般都是讲纲领、讲原则。佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西。祖师当年在世的时候。一生极力提倡。大量的翻印流通。凡是跟他学习的。他都嘱咐这三部书是修学的基础。印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》。《安士全书》对于因果报应的理跟事讲得非常透彻。非常详尽。而且文字好。可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史

中国汉传佛教讲经交流基地

感应统记》那还算是第二。在文字上比不上《安士全书》。

　　我对于这桩事情的认知是一九七七年。也在这地方。在界限街中华佛教图书馆。我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多。我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生。印祖的皈依弟子。所以我学佛对印祖的东西读得很多。印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书。我就很仔细的来看。发现这三种书。祖师当年在世。我概略的估计。他印的数量超过三百万本。使我非常惊讶！为什么这么多、这么大的数量在流通？这从前我们知道这个好。但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后。我就把这三样书印了五万册。而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思。这三种东西救劫难。

　　现在人为什么敢造业？不了解事实真相。所以我们看到真可怜。他真有福报。他命里头是好的。但是他起心动念错了。他所作所为做错了。把他命里本有的那个福报大大的打了折扣。他自己一点都不知道。还自己以为聪明。我占了便宜了。尤其是我在佛门当中占了便宜了。悲哀！我们学佛的人明白。这往年老师时时刻刻叮咛着、提醒着。公共机构里面的财物要爱惜。不能够损害。更不能占有。因为什么？这是折福最大的。

　　试想想我们前生修的有多大的福报？禁不起折扣！几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条。这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有。譬如说你有一百岁的寿命。当然你有一百岁的禄。禄就是你的生活。生活的供养。你能够活到一百岁。你一百岁的寿命。你的福报五十岁就享完了。怎么享完的？打折扣扣掉了。五十岁就完了。换句话。到五十岁你已经没有禄了。那还是要死。虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了。你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子。世出世间圣人

佛教讲经挂珠

都教导我们要惜福。要知道培福。要知道惜福。你的福报就是决定增长。你享受不尽！所以「决定」的意思很广很深。我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为。决定我们自己。富贵穷通。第七句：

　　【或名网。】

　　中国古谚语有所谓「天网恢恢。疏而不漏」。这地方确实是表这意思。我们的无明、妄想像『网』一样。无量无边密密麻麻。我们分别执着这讲造业。业网！惑是网。业也是网。它造成的结果。苦报。苦报无穷！三界六道也交织成了一个网。惑、业、苦三重网。我们怎样能够突破？中国古人只讲个天网。佛在经上跟我们讲。这天网是有三重。这三重是大分；细分是无量无边。从哪里来的？无一不是从妄想、分别、执着里面变现出来的。本来没有。变现出来了。你就得要受。你决定出不去。

　　佛法里头实在讲。为什么十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛？这不是无缘无故。阿弥陀佛所开的这法门。唯一能够帮助我们脱离天网。就靠弥陀弘愿的加持。临终接引。我们才能超越。这「网」是重重无尽。要是从我们六道里头。从比喻来讲。每一道就是一重网。天。天道。天有二十八层。那就是二十八重网。出了天道到十法界的四圣法界。四圣法界也是四重网。重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了。那个叫一真法界。一切罗网都没有了。这「网」也是近代科学家所说的空间维次。不同空间维次。科学家说的也很好。这不同空间维次在理论上讲是没有数量。无数；这话说得非常合乎经论所说的。经论讲的这法界是没有边际。没有数量。给你讲十法界。那是大分。细说无量无边。很难得近代的科学家他们发现了。说宇宙之间确实有不同维次空间存在。但是怎么样突破这空间维次。现在还没有方法。他们在研究用什么？用光速。超光速就能够突破。但是这突破还是很有限的。

　　佛法用什么突破？佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法。他用加速度。这速度加到究竟之处跟那个静是一。叫「动静一如。动静不二」。这很有味道。这不但是很深奥的哲学。也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界。才真正能够契入动静不二。十法界里头没有。到一真法界才有。才见到这事实真相。换句话说。这网就突破了。虽然突破并非究竟。为什么？《华严经》上告诉我们。突破十法界这就是到了华藏世界。华藏世界菩萨还有四十二个阶级。那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了。微细的网还有。到一真法界还要认真修行。不断把自己的境界向上提升。

　　境界提升就是智慧提升。福德提升。到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德。这两种达到究竟圆满。智慧圆满。福德圆满。所以佛法的修学它是真的。它不是假的。绝对不是空谈。提升一个层次。真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉。为什么？这才是一点点。不能够止在这地方。止在这地方。你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界。或者我们再降低一点。你还没有能突破六道轮回你就止住了。这身体是有寿命的。寿命到了。世间人讲你要死！死了之后。你还是在六道轮回。你还是出不了六道。所以这不能解决问题。那怎么样？福报现前了决定不享受。福报给别人享好。

　　做好事、做善事要有智慧。我为什么要说这些话？因为我见过许许多多同学。看他是做善事。但是人家并不如法。于是他就不做了。这错了。譬如说救灾。当然我们自己没有办法到现场。有很多救灾成立救灾的单位。像红十字会这类慈善机构。我们把钱捐给它。听说他们心行不善。我们捐的钱很多。实际上到灾区的钱很少。大概这些钱都被他们吞没掉了。我们听到很生气。从此以后不做了。这错了。这把你自己的福报因缘障碍住了。就是你修福的机会障碍住了。经上说得好。从前老师也常常教导我们。修福的人得福报。他在当中。那一些经办人员在当中贪图利益。那是他有罪报。我不能拿钱叫他们去做罪。我发心捐钱不是害他。那是他自己做的。他

佛教刘翠明居士讲经

自己决定的。所以决定不能够有障碍。就是说他贪污。他贪他的。我还是全心全力做我的。各人果报不一样。各人因果各人负责。如果我看到他们做的不如法。我就不做了。我修福的机会被他断掉了。这是没有智慧。所以《楞严经》里面说得好。「发意圆成」。圆满功德。我的意思很圆满。我的意思很真诚。别人怎么做法。我们至少要像谈禅法师这种心态。处之坦然。

　　谈禅法师对于各个地方做善事。那个捐款是非常慷慨的。数量都非常大的。他捐出去交代一句话。「各人因果各人负责」。他以后这念头都没有。你看他那个福报不得了！他修积的是功德。他心清净。布施出去之后。供养出去之后。决定不过问。为什么？那个以后因果是他的责任。我们捐钱并没有想害他。是他自己愿意堕地狱。那没话说了。这些道理都要搞清楚。都要搞明白。我们才能够抓住修积功德、修积福德的机缘。这决定不能放弃。我们做的心安理得。特别是现在时代。民主自由开放。谁也不能干涉谁。我们只管做好事。肯定有好果报！不要操这些心。我们的智慧不断增长。对于自己念佛往生真有把握。好。现在时间到了。

　　诸位同学。我们接着再看下面苦集圣谛的第八句：

　　【或名戏论。】

　　「戏」是不真实的。『戏论』就是我们中国人所谓的开玩笑。决定不是事实。在这地方讲意思就深。此地说的不但六道是戏论。四圣法界也不是真实。这意思我们很不好懂。确实理事都是无限的深广。在大乘佛法。尤其在一乘法。《华严》是属于一乘法。这正是像《法华经》上所说的「唯有一乘法。无二亦无三」。一乘才是真实。三乘都是戏论。都不是真实。但是凡夫修行证果。一定要藉三乘的方便法。这三乘叫方便。引导你契入一乘。你要不经过三乘。你就没有办法契入一乘。这就好像我们现在学校里制度一样。如果我们套这话来说。那什么是真实？大学是真实。为什么？大学才有学位。小学中学没有学位。没有学位就不是真实。就如同此地讲的「戏论」一样的。换句话说。世出世法里面我们总要求一个果。这果是真实的。不是虚妄的。但是事实摆在我们面前。世间法里有没有果报？没有。为什么没有？我们中国人讲立功、立德、立言。这是中国人称为三不朽。以为这是真的；人死留名。自己的道德功勋着于史册。在历史上有记载。这一生好像没有空过。但是在佛法里面讲还是「戏论」。为什么？佛法说的真实。这地球有成住坏空。

　　现在科学家告诉我们。太阳系有毁灭的一天。但是我们不要害怕。这时间还很长。我们没有那么长的寿命。我们看不到。太阳。现在知道太阳的热是里面核子连锁反应所发的热。但是这星球它里面这些原料是有限的。总有一天它烧光了。烧光之后太阳光就没有了。光和热都没有了。围绕太阳系的这些行星都变成冷却的。大概都是温度摄氏负几千度的了。根本没有生物能够生存。何况这星球还会被瓦解。就是佛经上讲的成住坏空。那哪来的真实？所以佛在《般若经》上讲「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。佛讲的是真话。你要了解这道理、这事实真相。你才晓得「戏论」这句话里头的用意。

　　既然是戏论。不是真实了。可是佛法里头又有一句话说得很好。叫「借假修真」。那你就对了。一点都没错。这缘分所有经论里面佛都说不容易遇到。正是所谓「人身难得。佛法难闻」。闻佛法的这机缘。给你说在一切万法里头。这缘是真的。为什么？一尊佛像、一句佛号。「一历耳根。永为道种」。世界成住坏空那是小事。你阿赖耶识里面这佛的种子决定不坏。将来这世界坏了。坏了之后它还会有成。或者这世界坏了。他方世界成了。你到他方世界去受生。再遇到佛法了。那就是缘成熟了。你阿赖耶里面那个种子会起现行。这是佛法不可思议之处。

　　道场里面虽然有人作恶。可是这道场里面有佛像。这道场里面有讲经。这道场里面有念佛。它就能接引许许多多众生。这是真正的好事。这不是虚妄的。这不是戏论。所以佛法的宣扬愈广这功德就愈大。什么样的功德世出世间第一等功德？无非是介绍佛法给一切大众。你今天掌握到这机会。这了不得！你要是障碍佛法。把别人学习佛法的缘切断了。或者你障碍他了。那个过失就不得了。所以你能够协助。那是功德无量；你要是把它障碍。你过失就无量。罪过无量。这是真的。这不是戏论。所以懂得的人总是全心全力来做弘法利生的事业。这事业对自己决定有利。我自己没得穿、没得吃。我也要干这桩事情。也要全心全力以赴。这是真正有智慧的人。真正有福德的人。所以世出世间之福。修福要有福的人他才能修到福。有智慧的人才能修到福。没有福。没有智。这机会在他面前。他都没有办法修到。这就是我们佛门里头常说的业障太重。大好的机会在他的面前他造业。他不知道修福。

　　我这有一些老同学都知道。特别你们到台湾。到台湾在台北知道我的人并不多。台中的同学知道。我在台中住了十年。亲近李老师。那是我三十岁到四十岁的时候。这段时间。现在我那些老朋友、老同学、老同参还有不少人在。到那里还能找到过去我一些旧的照片。你们去看看。是一点福报都没有。这大家都晓得的。也没有一个人把我看重。为什么？没有福。不但没有福。短命。相是短命的相。别人看了当面不好意思讲。背后都有批评。我清楚。我不是不知道。所以知道自己没有福。知道自己没有寿命。好。非常幸运遇到佛法。我没有求今生。我知道修来生。这一生没有了。那这一生果报前世修的。我懂得这道理了。不怨天不尤人。为什么？自作自受。所以全心全力依教修行。接受老师的指导。希望把老师所教给我的。我统统能够落实。统统能够做到。所以老师对我很照顾。很器重。什么原因？我肯学。他教我没有白教。我会很认真很努力的做到。没有想到这命里一点福报都没有。修了个十年、二十年、三十年。果然福报是年年在增长。智能年年在增长。烦恼习气年年减少。

　　我跟大家说过。我不是上根利智。我是中下根性的人。是循序渐进的。确实李老师讲的一年跟一年不一样。所以我在他会下十年。他不准我记笔记。我问他什么原因？有同学们他们有记笔记。老师不说他。我说我记笔记老师就干涉。不要我记。他跟我说：年年境界不一样。你今年记的到明年的时候。这东西一点用处都没有。你不叫白费工夫吗？我听听没错。是不错。省很多事情。专心听。细心体会。努力落实。我学习的秘诀就是这样的。我把它做到了。这一做到了。果然就是了凡先生所讲的。命运改变了。我没有求福报。我也没有求智慧。我也没有求长寿。可是这三种东西自自然然它都现前。现前我也没有一丝毫欢喜心。我有一个感恩的心。为什么？我有较长的寿命可以多学一些东西。

　　确确实实如果我四十五岁那一年就死了。我的境界不高。念佛往生大概总是在凡圣同居土下辈。下品上生、下品中生。这个事我自己很清楚。可是这四十五岁没走。五十五、六十五、七十五。这三十年了。这三十年把我这境界大幅度的提升了。虽然我现在说往生西方净土实报庄严土没有把握。我不敢说我有把握。但是方便有余土我有把握。娑婆世界我能够多延长三十年。那在西方世界往生品位大幅度的提升。这个我感激！在这世间愈长。我就抓住这机会。我的境界就提升得愈高。这世间名闻利养、五欲六尘。我放得干干净净；这东西要不舍弃。你的境界一分一毫都提不起来。

　　跟我一起同时学佛出家修行的。我们同伴很多。像赛跑一样。大家同在一个起跑线。现在我跑在前面。他们落后了。什么原因？他们背负的东西太重了。跑不动。我是章嘉大师教给我把所有包袱统统抛弃掉。统统丢弃。一身轻松。我感激老师。他老人家教我看破、放下、布施。一丝毫不沾染。我一生没有建过一个道场。道场自自然然成就。成就我从来也没管过。唯一的一个道场就是现

佛教讲经老师

在在图文巴建立的。这道场建立成功之后。我已经在盘算移交了。等开幕之后一切都上轨道了。我请个人来做院长。退了。我的老师如是。我也学老师。

　　李老师在台中建立台中莲社。第一届社长是他。好像是一届三年。三年满了他就退了。交给别人。建立慈光图书馆。第一任的馆长是他。到第二届他马上就退掉了。馆长给别人做了。这是正确的。给后人做个好样子。坐在这职位上负责尽职。在这职位上就留意培养接班人。这是真正叫高明。真正是贤达。三年期满之后。他的接班人能够继续他的道风学风。他在旁边辅导。以导师的身分来协助。把弘法利生的事业扩大了。这些我在台中十年看得很清楚。老师不但是言教。身教！他自己现身说法。对于名闻利养一丝毫留恋都没有。在一个团体里面。他决定不用常住物。顶多只在道场吃一餐饭。其它的他决定不用常住物。这是他做给我们看的。因为他自己有职业。他是奉祀官府的主任秘书。官阶相当高。他还兼两个大学的教授。在当时每个月差不多有四百多块钱的收入。那个时候就相当可观了。他自己的生活只要六十块钱。他就用六十块钱。其它的钱都捐出来做慈善事业。老师自己做出榜样给我们看。

　　我还有一个老师周邦道先生。那是抗战期间在贵州。他是贵州国立第三中学的校长。我那个时候在学校念初中二年级。那是我的校长。我们对校长尊重、孝敬超过父母。为什么？在学校里。那时我们是叫流亡学生。无家可归。学校收容我们。老师真的是父母。同学就跟兄弟姐妹一样。度过那个苦难的日子。生活费用是国家给的。校长廉洁公平。我们学生没有一个不佩服。学校也常常接受救济。社会一些慈善机构救济我们旧的衣服什么。分发给这些学生。学生优先。他的儿女也是学生。好像他有四个儿女都在学校念书。每一个学生分到剩下来才有他们的；如果不够分的。他们家决定没有。我们同学没话说。真的服了。一生佩服。所以他教训他的儿女。他说：同学们父母都不在身边。没人照顾。你们在身边有父母照顾。你们比他们幸运多太多了。所以一切优先是学生。

　　到台湾。这有一年他在台湾也做了官。做了考选部的政务次长。就是相当副部长。公家配了房子给他。家里装的有电话。都是公家的。也配了有汽车。我这位老校长真的是不容易。一般人看到他迂腐。就是书呆子。家里有什么事。私事到外面去打公共电话。不用公家电话。公家电话一定是办公事。私事不能用公家电话；私事出去办事乘巴士。去坐公共汽车。公家给他配给的轿车一定是办公事。现在社会还有这样的人。所以我们那个时候听到都笑。在台湾大概找不到第二个。公私分明！儿子生病、有疾病要上医院。叫个出租车。都不能用公家的车送他到医院。这人真正懂得因果。真正知道断恶修善。积功累德。他也是做出来给我们看。我们这些做学生的人。对老师没有一个不尊敬的。提到老师毕恭毕敬。他也高寿九十多岁的时候往生的。念佛往生的。在这社会找这样的善人找不到了。别说没见过。听都没听说过。点点滴滴是公私分明。他也是李老师的学生。所以在抗战期间他是我的老师、是我的校长。到晚年在台中跟李老师学佛。我们就变成同学了。我这校长对我非常爱护。也非常照顾。我很感激我的老校长。再看第九句：

　　【或名随行。】

　　『随』是随顺。『行』是行业。就是造作。此地这是在苦集圣谛里面讲的『随行』。那就是说的什么？随顺自己的妄想。随顺自己的烦恼习气。你去造作。麻烦就大！随顺自己的善念。你的行业是善的。果报在三善道；如果随顺自己的思想见解是不善的。你造作的就是罪业了。种善因得善果。种不善因得不善果。这是天经地义。所以我刚才举的这两个例子。李老师、周邦道先生。我跟这两位老人生活都是多年。差不多都是十年以上。他们的思想、言行影响我很深。他不但是言教。他是身教。他是真的做。他不是装模作样！装模作样不能装几十年。这就是佛门所说的「菩萨住世。现身说法」。他做出榜样来给我们看。

　　我这两个老师在台湾都是属于公务员、教员。这学校教授。他们的收入待遇都相当微薄。不高。一般生活能够过得去。他们两位都是长斋念佛。全家都是素食。所以生活费用并不高。李老师是一个人。自在！周老师他有两个小孩在身边。在大陆上大儿子在大陆（在南京）。三个小孩还有个女儿在台湾。在台湾两个儿子一个女儿。所以还要照顾家。周老师非常非常难得。生活非常的节俭。他们那个节俭几乎相同。李老师生活也是非常节俭。尽量的能够在生活费用节省一点下来。李老师是做佛教事业。周老师是把这些钱寄回大陆。周济亲戚朋友。这是他几十年来没有断过的。虽然钱不多情义到了。非常感人。善心善行。我们展开经卷常常看到「善男子善女人」。他们当之无愧。都是读圣贤书的人。换句话说。「净业三福」这条件他们统统具足。所以他们有成就。

　　周夫人杨慧卿居士。她有个小册子流通。我从前跟诸位讲过。遇地藏王菩萨。抗战胜利之后。地藏王菩萨向她化缘。她那时候还不学佛。那个事情是真的不是假的。不是她一个人见到的。她家里那个时候还有佣人。地藏王菩萨现的身是个出家人。到她家里去了。她家里庭院很深。周夫人问他从哪里来的？九华山来的。来干什么？来化香油。希望能够施舍五斤香油。我们周师母那个时候并不信佛。也不懂得什么叫佛教。也没给他。这和尚就走了。走了之后。她忽然感觉到。她家里大门没有开。这和尚怎么来的？走了之后人不见了。门也是关着的。也没有人替他开门。这事情她懊恼了好多年。怎么会遇到这么个事情？真的是来无踪去无影。

　　以后到台湾遇到李老师。跟李老师学佛。她把这桩事情向李老师报告。李老师说那是地藏王菩萨化身。她后悔莫及。当时没有能够布施供养。念佛念得非常虔诚。她念的大悲水。给人家治病很有灵验。那什么原因？她的慈悲心。现在我们从江本胜博士水实验里面得到证明。她的慈悲加持那个水。那水真的变成慈悲。那个水能解毒。慈悲能够化解一切毒素。所以治病很灵。她往生的时候。火化烧出三百多颗舍利。非常希有！善人。虽然这一世在物质生活上相当穷困。都往生佛国去了。这一生没有白来。这一生有实质上的成就。

　　所以「随行」一定要懂得随顺佛菩萨教诲。这决定正确。随顺佛菩萨教诲在这四大段里面是最后一段。「苦灭道圣谛」；在此地这「苦集圣谛」是随顺一般善恶的念头。就是十善业道。总以十善业道为标准。十善业道通世出世间法。这地方是讲世间因果。苦是世间果。集是世间因。修十善果报在人天两道。这是六道里面的善道。如果你随顺十恶业。身杀、盗、淫没有断；口还有妄语。两舌是挑拨是非。绮语是花言巧语欺骗众生。恶口是说话粗鲁没有礼貌；心里面还有贪、瞋、痴、慢。这我在讲席里头常讲。还有控制人的念头。我们讲控制人事物。占有的念头。损人利己的念头。这是不善业。这种行业决定折损自己的福报。折损自己的寿命。错了。大错特错了！

　　如果你能够随顺十善。这就好了。这会增长你的福德。会增长你的寿命。增福添寿！身不杀、不盗。在家不邪淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；不贪、不瞋、不痴。起心动念决定没有控制一切人事物的念头。决定没有「占有」这种念头。你的福慧增长。你在这世间实在讲。那便宜实在太多了。福慧增长。随顺善心、善念、善行。决定不能够随顺恶念。所以是福是祸是吉是凶不在别人在自己。最后一句：

　　【或名颠倒根。】

　　『颠倒根』当然不是善根。善根不是颠倒的。这名词在佛经里面出现是很普遍。富楼那尊者在楞严会上曾经向释迦牟尼佛请教。什么地方颠倒？佛在经上常讲「一切众生颠倒错乱」。什么地方颠倒？最简单的说法。十善是顺着性德的。十恶就颠倒了。所以从根本上来说。随顺性德这是善根。违背性德那就是颠倒。此地这「根」是比喻。比喻能生的意思。像植物它有根。它就会生长、会发芽。慢慢的能够茁壮开花结果。善业有善根。恶业有不善根。这不善的根在佛法里面称为「三毒」。三毒翻过来就是三善根。「三善根」就是不贪、不瞋、不痴。佛说世间所有一切的善法从这根生出来的；这根的反面就是不善根。世出世间所有一切罪孽不善都是从这三个根生的。三个根是什么？贪、瞋、痴。所以贪瞋痴叫做三毒烦恼。我在讲席当中常常把它称作三个最严重的病毒。

　　上一次SARS瘟疫这是病毒。病毒从哪里来的？有人到处去找。找不到的。用不着去找。病毒就是从贪瞋痴来的。贪瞋痴是所有一切病毒的根。因此我常常说。如果我们修清净心、修平等心、修慈悲心。把贪瞋痴断掉了。世间所有一切病毒你都不会感受。为什么？你里头没有。里面没有病毒。外面的病毒不会感染。里面要有大慈大悲。所有一切病毒到你这地方统统化解了。不用去找医生。不用去找药物。药物都有副作用。用我们自己的意念就能治病。这原理佛在经上讲的「一切法从心想生」。这是佛家讲的根本的原理。

　　一切众生皆有佛性。佛性里面没有病毒；不但没有病毒。佛性里面没有生死。生老病死都没有；不但没有生老病死。爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛统统没有。这是我们自性的性德。佛教导我们没有别的。恢复性德而已。我们今天会变成这样子。就是因为「颠倒根」。我们违背了性德。才变成这样子。现在还不觉悟。已经违背了。还要变本加厉的做出更大的违背。那你不叫自找苦吃吗？现在这苦吃得还不够？你还要受地狱苦、饿鬼苦、畜生苦。你还要去搞这苦吗？不错。确确实实不少人。

　　我们冷静观察周边许许多多人真的是「颠倒根」。起心动念言语造作不善。我们知道转眼之间。他的果报就现前了。我们看到很难过。他自己完全不能够觉察。这是佛在经上常讲的「可怜悯者」。世间最可怜的人无过于是。不是那些穷苦的人。没得吃的、没得穿的。不是那些。那些人并不是很穷苦。穷苦的人是造作罪业。大大的折损了他的福德。眼前所得的很小很小一点的利益。把自己命里面的大福德折损。这种人是可怜到极处。什么原因？不读圣贤书之过。这就是愚痴。痴烦恼！你晓得这道理了。然后你才能够体会到世出世间第一等的功德是什么？是破迷开悟。第一等的功德就是读圣贤书。圣贤的教诲。所以你看看孔老夫子。他老人家教学、传道。在中国成为万世师表。

　　释迦牟尼佛不去做皇帝。把权位、富贵统统舍弃掉。从事于教学的事业。用现在的话来说。释迦牟尼佛的身分就是社会教育的好老师。一生干社会教育。而且是个义务的工作者。因为他教人家。他不收学费。搞义务教育。我们学佛。我们就要知道。佛法的根本是义务教育。我们今天跟着释迦牟尼佛学习。传释迦牟尼佛的教学。我们也是要尽义务。不能够收取学费。外面这一些供养。供养目的是教你扩大佛陀教育的效果。应该要用在这一方面；如果不用在这一方面。那你就错了。如果用在个人享受。那个果报就不得了了。那就是什么？盗三宝物。三宝门中布施一文钱。要用清净心、真诚心布施供养。福德不可思量；你要是盗取的话。你的罪业也是不可思议。你的罪太重太重了。今天讲到这地方。是把「苦集圣谛」这十句名号介绍出来了。现在时间到了。

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