净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零八十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零八十八

大方广佛华严经　　（第一０八八卷）　　2003/9/8　　澳洲净宗学院　　档名12-017-1088

　　诸位同学。请看「四圣谛品」。第二段邻次十界。第一段里面「密训世界」四圣谛的第二个小段「苦集圣谛」。我们把经文念一遍：

　　【诸佛子。所言苦集圣谛者。彼密训世界中。或名顺生死。或名染着。或名烧然。或名流转。或名败坏根。或名续诸有。或名恶行。或名爱着。或名病源。或名分数。】

　　到这里是一段。集是苦之因。苦圣谛是讲的果报。果必有因。这个意思在前面都跟诸位报告过了。我们现在一条一条的来介绍。希望我们共同在此地学习。第一句『顺生死』。生死是六道轮回。随顺生死的业因。这个地方文字非常的简略。清凉大师在前面曾经跟我们提示过。「四圣谛品」。也就是十方三世一切诸佛如来说法。有因、有缘、有果。看在哪一个段落。我们要如何去体会。如果是在「苦圣谛」用这个名词。那就从果上讲。从果上去体会；「集圣谛」则从因上讲。顺生死因。生死的因是什么？大乘经里头。佛常常开示我们、警策我们、提醒我们。说：欲不断。不能够脱离生死轮回；念不一。不能够往生净土。这就是说明。爱欲是生死轮回第一个因素。反过来看。往生西方极乐世界念要一。一念。这是往生西方极乐世界第一个条件。念不一不生净土。爱欲不断。你就没有办法超越六道轮回。

　　由此可知。为什么出家戒跟在家戒第一条排列顺序不一样。在家戒第一条是不杀生。出家戒第一条是不淫欲。这两个是颠倒的。在家戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。把淫欲摆在第三。杀、盗摆在前面；但是出家戒是把淫欲摆在第一。第二是不杀生。第三是不偷盗。我们懂不懂这个意思？这个都要细心去体会。出家为什么？为了生死！在家没有想到要了生死。他求的是人天福报。所以佛对于五戒、十戒、菩萨戒。他排列的顺序不一样。所以是「爱不重不生娑婆」。那个爱是爱欲。「念不一不生净土」。这两句话。我们真正希求这一生往生西方极乐世界。无论在家、出家四众同学。一定要有高度的警觉。不但爱欲要断掉。这个爱欲里头第一是色欲。其次名闻利养、功名富贵。大经里面常讲的这些带不去的。统统都要放下。

　　最近这两个星期。我在香港。有同学送一本书给我看。中文翻译的名字叫《灵魂转生的奥秘》。是美国一个预言家。也是很有名望的。叫艾德格·卡西他所写的。这在中外也是一个

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很不寻常的例子。因为我们在外国看到很多很多用催眠来治疗。但是都是被催眠的人他自己说出来的。卡西不是的。卡西是自己催眠。在催眠之中他说出来了。实际上他这种例子。我们《楞严经》上有。写这些报告的人也说得很清楚。他是外力。不是自己的力量。在催眠当中。有灵附在他身上。做出这些帮助众生离开苦难的事情。这个灵是很善的一个神灵。很善的。附在他身上。《楞严》里面对这个事情讲得很清楚。我们现在看到这个例子。这本书很有价值。我们希望将来我们的学院正式开课的时候。开这门课。因为我们在国外。语言非常重要。把这一份当作我们学习英语的教材。全书的性质。跟中国的《了凡四训》异曲同工。整体的来说。就是讲业因果报。善有善果。恶有恶报。任何一个人生活在这个世间。根据他一生的经验。没

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有一桩事情是突然发生的。都是因果相续。与前生后世都有连带的关系。人如果真正了解这个事实真相。我们相信他起心动念、一切造作都会很谨慎。

　　根据他的经验。我们很明显的体会到。人生的价值是什么？提升自己的灵性。他肯定。他说一个人是三桩东西集合起来的。一个是肉体。第二个是精神。第三个是灵。我们一般讲灵魂。最重要的是灵。灵是不生不灭。灵附在这个身体上。所以这个身不是真正的自己。灵是自己。这是他肯定的。在我们佛法里面讲。一个色。一个心。所有一切有情众生是色心和合这么一个现象。我们讲两个。他讲三个。实在讲。精神这部分我们统统用在心上。灵跟精神在佛经里面用心、心性；物质。这是色身。所以实在讲起来都是一样的。人生的价值是要把你真正的自己往上提升。人生的意义就是为一切众生服务。把灵性里面第一德。灵有德能。它有德、它有能。德里面第一德是什么？第一德是爱。佛家讲慈悲。所以佛门里面常说。佛法是什么？「慈悲为本。方便为门」。慈悲是性德里面最重要的一条。第一德是慈悲。

　　慈悲。西方人讲爱。他讲得很清楚。爱不是占有。他说得很有道理！与佛法相通的地方非常之多。只有一桩事情跟佛法讲的不一样。哪一桩事情？在佛法讲。他是属于「常见」。他说人死了。来生还是人。来生你过得比这一生好。还是不如这一生。那就看你这一生所造的业。你这一生要是造善业。来生一定比这一生好；你造的是不善业。你来生比这一生就要差很多。要受很多苦难。人死了还是人。狗死了还是狗。他说人的灵魂绝对不会变成畜生。畜生的灵魂绝对不会变成人。这个在佛法里面讲是属于邪见。邪见里头两种。一种叫常见。一种叫断见。他只有这一点跟佛法讲的不一样。

　　但是。人死了之后变成畜生。我们在网络上好像看到一个消息。是在今年元月二十八日。在纽约发生的。现在很多同学都晓得。有一条九斤重的大鱼是人去投胎的。人的灵魂不就变成畜生！这是很明显的。连英国广播公司都播放出来。纽约的报纸也刊登这个讯息。这是一个犹太人。美籍的犹太人。也是一年前过世的。第二年从鱼身发现。他自己说出来。所以。这是证明常见是错误的。佛经上讲的是正确的。六道轮回不是人生生世世都是人。人会变成畜生。人会变成饿鬼。人会堕落在地狱。人也会变成天人。完全看你的行业。他这里头有很大的一个篇幅讲业力。这个跟佛法讲的是相同的。

　　我们心善、念善、行善。就把灵魂向上提升了！你看《十善业道经》上。佛不是这样告诉我们吗？「菩萨有一法。能离一切世间苦」。这一切世间就包括六道轮回。天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；一切世间苦。有一个方法能离一切世间苦。这什么方法？心善、念头善、行为善

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。后面还加了一句。「不容毫分不善夹杂」。纯净纯善。不但超越六道。超越十法界！真的是离一切世间苦。超越十法界。

　　所以「集」。集是什么？随顺生死。这个就麻烦大了。我们在讲席当中。常常跟同学们共同勉励。我们要放下自己的想法、看法、做法。当然也包括说法。我们要放下。为什么？因为我们的念头是错误的。也就是思想有问题。我们要真正肯定经教是正确的。这是我讲经讲了这么多年。我的体会很深。经教是佛菩萨说的。佛菩萨怎么说出来的？是从心性里面自自然然流露出来的。它没有分别、没有妄想、没有执着。妄想分别执着淘汰尽了。这个言语才叫真言。我们的呢？是夹杂着妄想分别执着。我们的言语是妄言、妄想。哪里是真的。怎么能可靠！所以禁不起实验。有许多似是而非的理论。当时看起来是正确的。经过几十年之后、几百年之后。证明它是错误。这个例子历史上太多了。但是。佛的经论上所讲的。能禁得起考验。几百年、几千年。你细细的观察。它是正确的。

　　所以。我们要放弃自己的妄想分别执着。随顺佛菩萨的教诲。这就对了。要是还是不能放弃自己的成见。随顺自己的妄想分别执着。就叫做「顺生死」。顺生死麻烦大了。你肯定不能够离开六道轮回。不能离开六道轮回。那你就一定要知道。你肯定在三恶道的时间长。在三善道的时间短。六道。说实实在在的话。《地藏经》上讲得很清楚。三恶道是六道众生的老家。三善道是他来度假、观光旅游。时间很短促。这问题很严重。不能不知道。

　　第二个名词叫『染着』。这个名词我们今天每个人见到。我想都有很深刻的认知。为什么？今天全世界到处提倡环保。就是已经意识到在这个地球上。染污已经达到非常严重的程度。「染」是污染。「着」是着了相。严重的染污就是着。我也说了很多次。这个环保能有效果吗？虽然政府在提倡。民间也有环保意识。可是我们细心去观察。在这个地球上方方面面的染污。依然是一天比一天严重。这什么原因？我们不能不知道。要把染污的根源找出来。根在哪里？根在心理！我们的思想被染污、见解被染污、精神被染污。我们的身体被染污。佛法说得好。依报随着正报转。依报是我们外面的环境。正报就是我们的思想、见解、精神。外面环境是随着我们意念在转变的。这桩事情不但经论里面讲得非常透彻。我们从卡西的报告里面证明了。我们从江本胜博士八、九年的实验证明了。外面的境界确确实实随着我们意念产生变化。尤其是江本博士的实验。现在大家肯定。他这个实验是符合科学的。那就是科学证明。植物、矿物懂得人的意思。它能够随着人的意思起不同的反应。人有善念。它的反应非常正常、美好；人有恶念。它的反应也很恶劣。这足以做为科学的证据。来支持佛所讲的事实真相。诸法实相！

　　要怎样保护地球的生态环境？首先要保护自己的善念。我这一次在香港。文化大学的蔡教授他们有三位特地到香港来看我。告诉我。文化大学现在开了一个环保的学院。这个很难得。大概世界上头一个大学有专门来研究环保。我没想到他们学院把佛学的课程列为必修课。这个我感觉得非常惊讶。采取的教科书是《金刚经》、《大乘无量寿经》、《弥陀经要解》。他们把它重新排版。排做学校教科书的形式。拿来给我看。他先做了三套。让我看了之后。他们再大量的来印行。提供给学校做为学习的教材。这个很难得！他已经肯定、认知物质环境。跟我们的心理、跟我们的思想、我们的造作。有着非常密切的关系。这是一桩好事。他邀请我。希望我能够有时间到他们学院去做一次讲演。我答应他了。我们找一个时间。到他学校里面去访问。这个学校跟我也有一点缘分。早年我在这个学校也教过五年。那很早的时候。

　　所以。防止染污才能够提升自己的境界。外国人讲提升自己的灵魂。灵魂如果受了严重染污。他就会堕落。最重的染污就是堕阿鼻地狱。染污轻的就往上升。被什么染污？这个我们要晓得。第一个就是自私。自私自利在基督教、天主教。包括犹太教。他们这三个教经典是相同的。《新旧约全书》。犹太教偏重在《旧约》。基督教偏重在《新约》。天主教调和了。《新旧约》都重视。所以。这三个教实在讲是一家。《圣经》里面所讲的七种大罪。统统是染着。它讲得很清楚。一切众生造作罪业的根本。就是自私跟分别；我们佛法讲分别执着。分别是尘沙惑。执着是见思惑。就是见思烦恼跟尘沙烦恼。他讲的跟佛法讲的没有两样。只是用的名词不相同。意思完全相同。所以说。自私自利是世界上所有一切宗教肯定的。是罪恶的根源。我们要想提升自己的灵性。我们把各个宗教所说的合起来讲。佛法讲本性、讲真性。外国人讲灵。我们把灵跟性合起来讲。实际上他们所说的灵。或者讲灵魂。在佛法里面讲是阿赖耶识。确实他是「来先去后作主公」。人到世间来投胎。阿赖耶识先来。人到离开这个世间。人死了。阿赖耶识最后走。所以叫来先去后；身有生灭。识没有生灭。

　　人死了。现在西方学者很多也都承认。都有这个认识。人死了以后。他还会去再找身体。找什么样的身体。他自己做不了主。谁作主？业力作主；佛法说得很清楚。业力牵引着你到哪一道去受生。佛法里面讲。业有两种。一种叫引业。引导你到哪一道。第二种叫满业。满业是你一生所享受苦乐之果报。像我们到人间来。我们同样都得了人身。现在在这个地球上将近七十亿人。我们的引业相同。但是满业不相同。每个人面貌不一样。身体健康状况不一样。这一生当中苦乐感受不一样。这是属于满业。

　　满业是善恶。就是善恶业；引业是德行。一个是德行。一个是善行。善行跟德行不一样。在佛法里面讲。引业是属于五戒。满业是属于十善。戒跟善不一样。在儒家（现在也有人把它看作是个宗教）。儒家里面的引业是伦常。满业是道德。我们讲伦常八德。八德是满业。五伦五常是引业。引导你到哪一道。有人德行很高。这个引业引导你很好。人天两道。但是虽然是人天两道。没有福报。过去生中所修的满业不相同。佛跟我们讲。这是不分宗教、不分国家地区。你去问问。哪一个人不希求财富？哪一个人不希望自己聪明智慧？哪一个人不希望自己健康长寿？财富、智慧、健康长寿。都是属于满业。三者都得到的。不多！太少太少了。偏在一方面的我们看到。有人得财富。没有聪明智慧。身体不好。常常多病；有人很聪明、很有智慧。物质生活过得很辛苦。不一样！这是什么原因？过去生中他所修的业不一样。

　　佛告诉我们。财富。因是财布施。他不肯修财布施。所以他得不到财富。所谓是种瓜得瓜。种豆得豆。《圣经》上也是这样说的。你种什么。你将来收获什么。你没有种这个因。哪来的果报？财富属于果报。因是财布施；聪明智慧是果报。因是法布施；健康长寿是果报。因是无畏布施。你修这三种因。你一定得三种果报。三种因里头修一种。那你就得一种果报。你还缺少两种。就这么个道理。所以卡西说。所有一切众生。他绝对没有偶然的事情发生。他一生的际遇都是前世的相续。因果相续、因果循环。是这么一个事实真相。这个说法完全正确。

　　所以。我们今天面对着这个染污。要怎样把这个染污洗干净。你才能修道！染污要是不洗刷干净。你不能修道。你修道也是搞形式。你得不到真正殊胜的功德利益。所以修行在佛法里面讲。总的来说。修行是什么？忏除业障而已！诸位细心想一想。八万四千法门是不是八万四千种忏悔的方法。我们选择的法门是净土宗。持名念佛。要知道这个方法怎么修？就是用执持名号。把自己的妄想分别执着洗刷干净！就这么回事。念到一心不乱。目标就在此地。你有染污就不是一心。你有疑惑。你就不是一心。你有夹杂。你就不是一心。必须要把自私自利放下。要把名闻利养放下。要把五欲六尘享受放下。要把贪瞋痴慢放下。你的染着至少去掉十之七、八了。你的灵性自然就往上提升；纵然出不了六道。天道是肯定的。你来生享天福。

　　但是。我们知道天不究竟。寿命比人间长。今天我们也能理解。时间也不是真的。再长的时间。它都有尽；换句话说。他有寿命。他就不是永恒的。所以佛教导我们。我们要追求永恒。永恒是心性；总的来说。明心见性。见性成佛。这是永恒的。可是你要知道。这个见性要把染着洗刷干净。见思烦恼断了。尘沙烦恼断了。无明也破了几品。话说得容易。做起来是真难！特别是在末法时期。我们自己妄念太多。外面诱惑的力量太大了。内。如何能降伏自己的妄想分别执着？外。怎么能够敌住六尘的诱惑？然后你才晓得这桩事情真的不容易。

　　所幸的。阿弥陀佛真正是发了无比的慈悲心。给我们开的带业往生念佛这个法门。世尊在《大集经》里头说。「末法亿亿人修行。罕一得道」。难得有一个人能修成功；唯有带业往生这一门。必定成就。这是仗阿弥陀佛本愿威神之加持。我们只靠这个法门。但是依靠这个法门一定要晓得。要依靠弥陀的教诲。弥陀教诲在哪里？就在「净土三经」。《无量寿经》是净土概论。《观无量寿佛经》是净土在理论跟方法上的说明。《阿弥陀经》是劝勉我们发愿求生净土。我们依照经典的教诲认真去修学。我们才能够把染着洗干净。《无量寿经》。这还在序分里头。一开端佛就教给我们。着重在三业上的修正。「善护口业。不讥他过」。第一句；「善护身业。不失律仪；善护意业。清净

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无染」。我们一般经论里面都是讲身、口、意。但是《无量寿经》的教诲。把口摆在第一。口、身、意。这个用意都很深。为什么？造业。口业是最容易造的。而且口业是最容易犯的。

　　我们看到卡西的报告。他讲得很清楚、很明白。我们在无意当中批评人、讽刺人、讥笑人。或者是毁谤人。统统有果报。你叫别人受这个罪。最后这个罪还归到自己。真的。他里面也说出。己所不欲。勿施于人。想想。我要希望别人怎么样对待我。我先怎样对待别人；我不希望别人加给我的。我决定不能够加诸一切众生。圣贤的教诲！所以环保。我是常常讲。最重要的是怎样保护自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。你能够把你的内在保护住。外面环境自然就变好。境随心转。相随心转。现在时间到了。

　　诸位同学。现在请接着看「苦集圣谛」第三句：

　　【或名烧然。】

　　这个名词是从形容上来说的。如同炽然的大火。『烧然』。这个「然」跟我们现在加上火字边的燃是一个意思。古时候是通用的。现在加了个火字边。「烧然」都是形容烦恼。但是只有相当程度觉悟的人。他才能够理解。在一般特别是迷在名利、五欲六尘之中。虽然在烦恼之中。他没有感觉。这个情形正如中国古人所讲麻木不仁。好比我们身体某部分麻木、没有知觉了。竟然这种烦恼。伤身、伤心。换句话说。精神跟物质都带来严重的痛苦。他居然不知道。有些真的是造了这个业因。果报还没有现前。他不知道。这样的人很多很多。还有一类是果报现前了。他也不知道。你就晓得这个麻木、迷惑程度之深；甚至于圣教给他做详尽的解释。他还是不能够领悟。这种人很普遍。这个现象也正是大乘经里面所说的。就像《地藏经》上所讲的。「阎浮提众生。刚强难化」。火烧到眉毛了。他也不着急。他也不晓得灾难就要来了。等到遭遇到整个毁灭的时候。那个时候后悔莫及。真的叫来不及了。

　　净宗殊胜。净宗备受一切诸佛的赞扬。就是即使造作无量无边的罪业。五逆十恶的罪业。临终之前。你那一口气还没断。你真正能觉悟、真正能回头。还是能往生。这不可思议！我们在经典里面看到世尊为我们介绍。阿阇世王的往生。临终忏悔。知道自己错了。诚心诚意忏悔。还高品位往生了。佛在经上给我们介绍的。他是上品中生。我读到这个经文。我也感到很震撼。如果说他是下品下生。我觉得那是正常的。上品中生。这个对我来讲。我不太容易接受。他无恶不作！从这个地方我们细心去思惟、去体会。忏悔的力量不可思议。所以往生西方极乐世界有两种人。一种是普通修行。积功累德。一种是临终忏悔。忏悔也分很多等级。真的从上上品到下下品。这是我们能够想象得到的。诚心诚意忏悔。永不再造。这一回头。那就是崭新的一个人。

　　经上讲的「烧然」。如果对于教理、对于修持能有少许的功夫得力。你完全能够体会得到。特别是在我们现前的社会。现前社会真的像烧然的一个定时炸弹。已经点着了。烧然了；换句话说。很快它就要爆炸了。还没有爆炸。你还是在那里懵懵懂懂。还是在那里麻木不仁。等爆炸了。爆炸。实在讲你依旧是麻木不仁。永远不会觉悟。这是不是佛在经上常常讲的一阐提？一阐提是很苦的众生。没有善根！也许就是指这样的人。这样的人真有。不但有。而且很多。造业的时候不晓得后果可怕。业报现前的时候也不知道。业报的因缘都不知道。一无所知。那我们要问。不学佛的人不说了。学佛有修行。好像还修行得不错。甚至于平素还在做弘护的工作。做的也很得到社会大众的赞叹。这什么原因？我们很冷静细心去思惟、去观察。能体会到！虽然他学佛。没有契入境界。譬如讲经。这从前李老师常常警策我们这些做学生的。你讲得不错。听众很多。你法缘很殊胜。这是属于修福。这个福报不是这一生你能得到。来生！是修福。你并没有契入境界。你所学的、你所讲的。别人的东西。我们都是用的古大德或者是今人的批注。不是自己东西。会不会把它讲错？难免。为什么难免？别人的意思。真正的意思我们不懂。为什么不懂？因为我们的思想不一样。见解不一样。你怎么会懂得他的意思？

　　开经偈里面讲「愿解如来真实义」。谁能解如来真实义？跟诸位说。真正解如来真实义的是法身菩萨。天台大师讲的六即佛。分证即佛才能解如来真实义。相似即佛都办不到。相似即佛是哪些人？四圣法界。十法界里面的四圣法界。都不懂如来真实义。这跟你讲真话。六道凡夫那就不必说了。但是你要晓得。在这个世间。法身菩萨有没有？肯定是有；不但有法身菩萨。肯定有十方诸佛如来。众生苦！哪个地方众生苦。诸佛如来、法身菩萨会应化在这个世间。要没有这些人应化在这个世间。那还得了！

　　我们在东西方许许多多预言里面。都读到、都听说在这个时代这个世界有大灾难。所以讲世界末日。过去我们听很多传说。世界末日发生在两千年。九九年、两千年。今年两千零三年了。好像这个世界还过得去。正如同前年我在新加坡的时候。新加坡有一位神学院的院长。他说明明这个时候有灾难。为什么会没有了？我们相信。必然有诸佛如来、法身菩萨示现在我们世间。他们示现的形迹。那真的是男女老少、各行各业。我们肉眼凡夫不认识。这些人是大福德之人。他们在这个地方。确实可以让这个灾难减轻。可以让这个灾难延缓。要是把这个灾难消除。那做不到。为什么？众生自己造的业。你自己还得要承受。但是圣贤的教诲。就是帮助我们化解灾难的。让我们熄灭燃烧。从哪里熄？要从因上熄。从缘上熄。这是正确的。我们现在不再造恶业了。好好的随顺佛陀的教诲。我们认真努力来学习。把我们学习的效果扩大。与这个世间一切众生分享。佛菩萨帮助我们。我们也要帮助佛菩萨。我们肯听话、肯学习就是帮助佛菩萨。

　　许多年前。我看过一本书叫《圣经密码》。中文翻译的。这本书几乎每一段的后面。都有一句话提醒我们。灾难或者是现前。或者是化解。都在大家的心行；你的心行善。灾难化解了。你心行不善。这个灾难早晚还是要现行、要爆发。这个教诲好！但是我们看现实的这个世界。烧然！我们如果把它落实。哪些东西在烧然？最严重的是传播媒体。电视、广播、网络、报章杂志。你只要细细看看里面的内容。跟「烧然」这个名词相不相应？这个东西天天在点火、在放火！诱导一切众生烦恼习气。助长一切众生贪瞋痴慢。唯恐一切众生不造十恶业。这是个麻烦事情。

　　所以早年方东美先生。这大概总是三十多年前的事情。他说了。真正要想复兴中国传统的文化。首先必须关闭所有的电视台跟无线电台。那个时候网络还不发达。还没有提到这个。要关闭所有一切报纸杂志。才能谈到中国传统文化的复兴。为什么？这些东西天天在破坏。天天在烧然。我们要想在道业上有一点成就。学业上有一点成就。应该怎么做？应该对于这些传媒远离。我们在今天还能保持着清净心。这是我常讲的。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们还能保持得住。凭什么？三、四十年不看报纸、不听广播、不看电视。靠这个！我们每天读经。亲近佛菩萨。这个世间所有一切事。我们不知道。所以在这个时代。一切众生他们居住的环境是乱世。我们所住的世界是太平盛世。你问我。我每天平安、很好、没事。我们生活在两个世界。这两个世界是由你自己去选择。我们的电视天天听讲经。除了讲经之外。念佛。其它的没有事！

　　这个法子是李老师教给我的。我在初学的时候。实在讲。三、四个月我就感觉得很有受用。为什么？最明显的感觉。妄念少了、烦恼少了。好像智慧增长。无论看什么东西、听什么东西比从前聪明。从前听的时候似懂非懂。现在真的能体会到了。所以这一切不善的缘。自己要把它断掉！你自己不断。没有法子！它是天天在周边诱惑你。可是怎么样？它并不强迫你。电视并不强迫你一定要看。广播也不强迫你一定要听。我可以不听。我可以不看。报章杂志我一切都不接触。甚至于这个世间所有一切出版物我都不接触。保护自己的清净心。保护自己的真诚心。决

无法参加佛教上师讲经

定不要被外面搅乱。这个重要。他烧然。我不烧然。第四个名号叫流转：

　　【或名流转。】

　　我们看到这个名号。就想到什么？业在『流转』。就是因果。因果常说不空。万法皆空。因果不空。因果何以不空？因果转变不空。因会变成果。果又会变成因。它永远在转变。因果循环不空。因果相续不空。所以。六道众生生生世世。都是业果的相续、业果的循环、业果的转变。如果你没有能力突破。这就是生死轮回的真因。你要问。为什么会有六道轮回？这就告诉你。这就有六道轮回了。怎样出离六道轮回？佛在经论上教导我们。还是一个转变。这一次的转变。转恶为善。你就不堕三恶道；转迷为悟。你就不会再迷惑颠倒；转凡成圣。你就超越三界。功夫深一层的。超越十法界。你的问题真的解决了。所以佛法里面讲断烦恼。不是真正断。烦恼哪能断得了。转变！

　　转烦恼为菩提。菩提是智慧。菩提是正觉。无上正等正觉；转生死为涅盘。所以转凡成圣。问题你要会转。而且要转得快。譬如我们受了冤枉。别人造作谣言。毁谤我们。我们受了伤害。这个伤害有的时候很严重。甚至于身边的亲人。都被这些流言挑拨。舍我而去。这个伤害多大！我们遇到这个了。遇到这些事情。就在你怎么转变。如果你真的觉悟了。知道事情不是偶然发生的。必定有前因后果！这个造作谣言的人。我这一生没有得罪他。可能是过去一生。或者是过去两世、三世。不一定是哪一世。过去我造谣生事毁谤他。今天我应该要受这个果报。逆来顺受！没有怨恨、没有报复。这就好。这就是佛法里面常讲的重罪轻报。

　　所以我常常说。三恶道。在佛法里面讲。十法界是平等的。地狱跟佛菩萨平等的。怎么是平等的？三恶道是帮助一切造作罪业的人去消业障的。你不到那里去。你的业障怎么消得了？业障消除。你的灵性不就又提升了吗？你造作一些善业。有三善道。这个果报你去享乐。是你自己做的。你自己应当要受的。你自己做的很多错事、很多的罪业。你得到三恶道那里去把它消除掉！那你就消业障。懂得这个道理。纵然堕落在恶道也很欢喜。为什么？我的业障必须要消除。不消除不能提升。一切众生生生世世的遭遇都是遇缘不同。当然这个缘里头。第一殊胜、最殊胜的、无比殊胜是你遇到念佛法门。遇到了。缘是有了。能不能成就。那就看你善根、福德。《弥陀经》上讲得很好。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。所以。往生西方极乐世界三个条件。善根、福德、因缘。

　　现在是因缘有了。就看有没有善根、福德。善根是什么？能信、能解。这是善根。遇到的时候你信不信。你信的程度到底是多少。你能不能理解。这就是问题了。有很多人遇到了。也在学习。但是学习多年。实质上来讲。他还是半信半疑。他还是不能透彻理解。怎么知道的？从他行业上能看得出来。就是他的思想。他的行为上能看得出来。如果他真的信、真能理解。他的思想、他的言行一定随顺经典教诲。换句话说。佛在经上教你做的。他一定很认真努力去做。教你不可以做的。他一定不会违犯。从这里看他的行业。这是善根。

　　福德是能行、能证。这个能行。就是他是不是真的是在念佛。什么叫真的念佛？心里面除了阿弥陀佛之外。绝对不会有一个杂念。不夹杂！心里还有杂念夹杂着。福薄。那福不厚。福真正厚的时候。心里头只有一句阿弥陀佛。他的生活真是快乐无比。为什么？他心清净。他心真诚。那就是前面讲的。一丝毫染着他都没有。如果有染着。他就染着阿弥陀佛。那是真的。唯一的染着就是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。他什么染着都没有。决定往生！这是我们要学习的。

　　自古以来。我们看到很多念佛人。三年、四年就成功了。走的时候预知时至。不生病。这是真去了。佛来接引他。瑞相希有。什么道理？没有别的。就是他心里头只有阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外。他什么都放下了。这个世间好也好。不好也好。与我不相干。我在这个世间应该做的事情我都做了。不应该做的事情。不但我不做。念头都没有。这样的人才是真正具足多善根、多福德、多因缘。这是往生西方极乐世界必须具备的条件。再也不搞六道的「流转」。不干这个事情了。第五句：

　　【或名败坏根。】

　　『败坏根』。你就想到它不是善根。败坏是很不善！什么是「败坏根」？十恶就是败坏根。如果就大乘法里头一般而论。佛给我们讲。世间法有三善根。不贪、不瞋、不痴。所有一切世间善法从这个根生的。败坏根就是反面。贪、瞋、痴。所有一切恶法、所有一切不善。是从这三个根生的。败坏根就是贪瞋痴。真正修行在这里用功夫。那才掌握到修行的总枢纽。真正是从根本修！怎样转败坏根为三善根。这从根本修。不但对于世法不贪。世间一切顺境、善缘没有一丝毫贪恋。就是出世间的善法也没有贪恋。不贪这个善根你才真的有了。要知道不贪、不瞋、不痴这三善根是性德。是自性里头本来具足的。本有的。不是外头来的。这三善根之所以变成败坏根。是习性。习性首先是自己迷了本性。这一迷了本性。什么现象出来了？「我」。就是我们讲自私自利。这个现象发生。

　　所以一定要知道自私自利。基督教讲这是罪恶的根源。讲得不错。贪瞋痴就从这儿生起来的。然后在无量劫流转之中。迷的时候多。觉悟的时候少。愈迷愈严重。于是三善根变质、变坏了。坏到很不容易回头。但是诸位要记住。不是不能回头。不容易回头。要怎样帮助他回头？这就靠教学。所以十方三世大圣大贤广度众生用什么？用教学。真的是「建国君民。教学为先」。要教他。教就是觉悟。帮助他觉悟。

　　圣人以种种不同的善巧方便。来达到教学的目标。获得教学的效果。首先身教。身怎么教？表演。做给大家看。这是教育。这是教化众生。起心动念都要给社会大众做最好的榜样。所以圣人教学。全世界古圣先贤、各个宗教的创始人。哪一个不是先做到然后再说到。所以有那么多人相信他。他是做到之后再说。自己没有做到的。他不说；他真正做到不杀生。才教人不杀生；他真正做到不偷盗。他才教人不偷盗。他做到。我们这个世间一般人教人。为什么学生不相信？那就是你所说的你自己本身没做到。

　　现在最明显的。我听到不少人跟我说。做父母的教儿女《弟子规》。现在推行得也不错了。儿女念了之后。反过来问他的父母。这个你没有做到！问得做父母的都不好意思。学生问老师。你教我。你也没做到！这很值得我们省思。我们自己做不到。你说出来之后。就会有人来质疑。就会有人来问难。所以。从自己做起！修行要从自己做起。度生更要从自己做起。自己没有做到决定不行。我们自己今天目标是想成佛。目标是想超越六道轮回；换句话说。你要想达到这个目标。你就非做不可。你要不认真努力去做。你的目标会落空。由此可知。你不真干怎么行？夏莲居老居士他一生。他写的文字。他的讲演。时时刻刻劝人。真干！不能干假的。决定不能够欺骗人。所以《无量寿经》教我们修行。最重要的纲领就是护持三业。这个三业是身口意。头一个是口业。「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。这是修行的总纲领、总原则。你不能不做！口业在科目上有四条。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。做到没有？我们每天是不是认真在反省。

　　所以我常讲。修行从哪里做起？真的从《弟子规》做起。从《沙弥律仪》做起。李老师给我们编了一个小册子。《常礼举要》。要从这里做起。这是做人基本的态度。这个都做不到。其它的不必谈了。说得怎么样好听。都不是真的。一定要晓得。从本身做起。要知道把败坏怎么样恢复到正常。恢复到纯净纯善。纯净纯善是我们修净土的总目标。心净则佛土净。身净则佛土净。心清净了。身口当然就清净。三业清净。全部《无量寿经》上所说的。这三句是总纲领。善护三业。发心求生净土亲近弥陀。我们自己发愿做阿弥陀佛的学生。到极乐世界去跟阿弥陀佛学习。这一生当中决定得生。祖师大德告诉我们。这个法门万修万人去。就看你自己愿不愿意。愿不愿意不是一句话。愿不愿意在心、在行。佛在经上讲的你都能做到。这是你真的愿意。你阳奉阴违。你是假的。你做不到。现在时间到了。

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