净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十五

大方广佛华严经　　（第一０五五卷）　　2003/5/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1055

　　诸位同学。请看经文第八段西北方。我们将经文念一遍：

　　【诸佛子。此娑婆世界西北方。次有世界。名为欢喜。如来于彼。或名妙华聚。或名栴檀盖。或名莲华藏。或名超越诸法。或名法宝。或名复出生。或名净妙盖。或名广大眼。或名有善法。或名专念法。或名网藏。】

　　末后总结的是：

　　【如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】

　　这一段里头有十一个名号。清凉大师有批注。我们讲到的时候再说。世界名为『欢喜』。我们从名号上能感觉得到。这世界的居民、众生一定是福慧多。才能生欢喜心。有福有慧感得圣人应化在其中教化众生。这里面的道理我们应当都知道。福慧是能感。所以佛菩萨就有应。有慧。能信能解；有福。能行能证。所以真有福慧的人。不一定要发心去求佛菩萨。不一定。如果你没有遇到缘。你怎么知道有佛菩萨。你怎么知道这世间有圣人。你这个心。求圣贤教诲的心。没有这个缘生不起来。但是不要紧。只要具足福慧。佛菩萨知道。浅而言之。佛菩萨有他心通。佛菩萨有天眼、天耳、他心、宿命。所以一切众生无论在哪一道。点点滴滴佛菩萨没有不知道的。看到你的根性成熟。给你说正法。给你说真话。你能信、能解自然就来了。「佛氏门中。不舍一人」。所以这也是缘。一个人有福有慧那也是缘。这个缘能够感得佛菩萨住世。人多了就感得佛菩萨现身住世来教化。

　　欢喜世界。世间第一等的欢喜事。用佛法的话来讲。随顺性德。这是世间真正欢喜事。不生烦恼。不生妄想、执着。真欢喜。「学而时习之。不亦说乎」。这就是随顺法性。就事上来讲。亲近圣贤。接受圣贤人的教诲。人生第一桩乐事。如果你明白了。你觉悟了。你在这世间把万缘放下。一心求道。求圣贤之道。圣贤之道就是自性的性德。圣贤人已经明心见性了。他们的示现。他们的言说。皆是从自性当中流露出来的。所以言可以听。事可法（可以效法）。点点滴滴。他是我们的模范。是我们的好样子。我们应当向他学习。肯定生欢喜心。这欢喜不是从外来的。欢喜也是自性里面流露出来的。所以「不亦说乎」。「说」是从自性里头流出来的快乐。不是从外头来的。

　　这地方的众生好教。我们看看如来的名号。名号就是教学的纲领。『如来于彼。或名妙华聚』。这是第一个名号。「华」在佛法里面表因。因行；「华聚」。这是表无量法门。一个法门就好像一朵花。无量的法门那就是大花园。这花不是普通的花。「妙华」。大乘教里头有一部经等同《华严》。那就是《妙法莲华经》。中国人喜欢简单。简称为《法华经》。名称是「妙法莲华」。「法华」就妙了。这不是普通的华聚。普通的华聚世间也有。人间帝王都有御花园。大富长者、豪门贵族。家里面也有花园。诸位到江南去观光旅游的时候。江南的名园很多。都是过去大富长者他们所留下来的。那个里面是艺术、是文化。很值得欣赏。那是人间的华聚。可以带给你灵感。从前文人、词客欣赏这些名园。写出诗词文章。但是那个东西只能抒情。不能了生死。不能断烦恼。不能成佛道。「法华」就不然。这里讲的妙华。所以「妙华聚」表什么？表佛在那个地方示现。教化众生是大乘无量法门。我们看到世界名称叫欢喜。知道这世界众生善根深厚。福慧具足。所以佛在此地弘扬大乘一乘。

　　《妙法莲华经》是一乘经典。经上一开端就说「唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说」。一乘法在经典里面只有两部。《华严》跟《法华》。其它的经是大乘。这两部经叫一乘。一佛乘；另外一部《梵网经》也属于一乘。这在中国。中国祖师大德判教把这三部经判成一乘。其余的是大乘、是小乘。换句话说。天台家的说法。那些是佛的方便说。佛教化众生必须以方便引导他契入真实。一乘法是讲真实。诸法实相。如来果地上所证得的。一乘法教学的对象不是普通人。是法身菩萨。这在《华严经》上讲圆教初住以上。这是一乘法的当机者。像我们这些人。今天听这一部经、读这一部经能生欢喜心。好。难得！说明了你过去生中曾经听过这个经。读过这个经。这一生接触之后能生欢喜心。但是如果要想契入境界。在这些人里头必须要加一个条件。加个什么条件？大心凡夫。心量大也是《华严》的当机者。心量大从什么地方显示出？起心动念想众生。不想自己。这叫大心凡夫。想众生那个范围。想全世界的众生。至少要有这样的心量。中国古时候讲「志在天下」。不是在一个国家。现在人讲全世界。起心动念会想到全世界的众生。这叫大心凡夫。

　　念念是为全世界众生着想。这里头诸位一定要听清楚。全世界众生。我没有讲全世界人。这话要听清楚。人只是众生里头的一类。这世界这地球上。除了人之外还有许许多多生物！人。今天讲人权。人有生存的权利。地球上所有的生物。你说哪一个生物没有生存的权利？统统都有！这样子维持了地球上的生态平衡。少一样都不行。现在科学发达了。许多人已经知道了。破坏自然生态的平衡。给我们带来了。现在人讲天然灾害。天然灾害又常常容易引发人为的灾害。天灾人祸统统都来了。应该怎么样应付？应该要恒顺众生。用现在人的话来讲。要随顺自然。那是最健康的。性德里面纯净纯善。儒家讲止于至善。那是性德。那就是自然。至善。善恶两边离开。能令一切众生各得其所。

　　现在有人讲「弱肉强食。适者生存」。这两句话说得有没有道理？实实在在讲。这两句话是似是而非。他只看到一面。没有看到第二面。像这杯子一样。你看这一面。这面凹进去的。翻过来凸出来的。只看一面容易产生错觉。凭着错觉有所作为。不免犯过失。这过失会招来灾难。那你要付出代价。「弱肉强食。适者生存」。佛没有讲这话。你们讲出来了。讲出来后面佛有话说了。「冤冤相报。没完没了」。佛经上讲的「人死为羊。羊死为人」。弱肉强食。人强羊弱。人杀这羊来吃。羊死了来世投胎做人。吃羊肉的人死了之后变成羊。来生他吃你。这一生你吃他。来生他吃你。冤冤相报。没完没了。这个话四句才完整。只看上面两句。你只看到一半。后一半没看到。

　　今天美国有同学打电话给我。他们看到我最近在《华严经》里面。好几次讲到SARS这事情。他们今天也来问我。要我多讲一点。我说我讲的已经够多了。你们把最近十几次。都是在《名号品》里面讲的。多看看你就晓得了。我讲的总的原则。细菌是我们这世间一种生物。牠也有权生存。你不能够杀牠。你不能够说消灭掉牠。这念头不可以。这念头不善。所以我前面曾经说过。西方科学家告诉我们物质不灭。细菌是个物质。不灭。你怎么能把牠灭掉？你怎么能把牠杀掉？现在科学家告诉我们。这SARS变种愈变愈毒。好像已经有十二次的变种。这时间并不长。从最初在中国广东发现。到现在有十二次的变种。为什么会愈变愈毒？其实牠本来并不带毒的。这细菌本来不毒。而是人的那个毒的意念给牠。牠反应出来这就是毒。最初那个毒并不很严重。然后你看看世间多少人现在要跟牠战斗。要把牠消灭。要把牠杀死。你们想想这些念头、这些语言、这些文字。日本科学家在那个水的实验里面就得到了答案。这意念不好。这意念给物质。牠是个物质。细菌是个物质。你给牠。牠的反应就像水这结晶一样。非常难看。非常丑陋。我们这毒的念头给牠。就加深牠的毒素。牠就变得更毒。这怎么能解决问题？

　　得SARS传染的人。应该以慈悲心、爱心把牠的毒化掉。不要动恶的念头。不要有杀的念头。不要有消灭的念头。不要有战争的念头。我们要跟细菌和平共存。平等对待。和睦相处。这问题才能化解；不可以用恶的念头。恶的念头不得了。我们想想前几年也是瘟疫。但是不是发在人身上。发在动物。鸡。鸡里面发生瘟疫。把所有的鸡都杀掉。杀几百万只；猪得了瘟疫。把所有猪都杀掉；牛得了瘟疫。把所有的牛统统杀掉。好了。现在人得了瘟疫。要不要把所有的人都杀掉？你想想看。你所杀害的那个多少受冤枉的？鸡得瘟疫。到底有多少只鸡得了瘟疫。一杀杀几百万只。你说

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多少有冤枉的。冤冤相报。这不得了！现在瘟疫为什么这么多？为什么会流传那么广？杀业太重。

　　以中国而

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论。中国人口超过十三亿。得SARS病的人有多少？全国统计出来不到一万人。这一万个得SARS病的人。因这个病而死的有多少人？不足一千人。少之又少。你能不能把十三亿人就像杀猪、杀鸡一样的全部消灭？这是错误观念导致。用这样狠毒的心。这毒心就是感染外面的毒素。所以佛讲这毒从哪里来？从我们自己内心贪瞋痴三毒。内里面把三毒消灭掉。外面就不会有感应了。所以人心要真诚、要清净、要慈悲。真诚清净慈悲心对一切万物。一切万物回报的也是真诚清净慈悲。在从前这是圣人所说的。现在科学家给我们做出证明。而且劝导我们。要有善心。要有爱心。要有感恩的心。对于大自然常常要有感谢。它给我们这么好的生活环境。念头一转外面所有一切的毒都化解了。就跟那个水结晶一样。随着人的念头在变。细菌又何尝不如此随着人的念头在变？心地要慈悲

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。这慈悲对一切众生包括细菌。牠也是生物里头的一种。也是一个族群。

　　佛在一乘、大乘里面。给我们讲许许多多宇宙人生的真相。佛学上的名词称为诸法实相。你要把宇宙人生真相搞清楚搞明白了。你跟佛菩萨就没有两样。你对于宇宙所有一切众生一片慈悲。平等的慈悲。那个世界就是华藏世界。就是极乐世界。一切灾难的名称都没听说过。哪有事实？为什么？所有一切的生物群类。统统被爱心、慈悲心转变过来了。慈爱遍虚空法界。清净遍虚空法界。和平遍虚空法界。诚恳感激遍虚空法界。「妙华聚」。我们必须要记住佛跟我们讲的话。「境随心转」。细菌是我们生活的境界。是我们生活环境里面的东西。牠是随心转的。随自己的心。这世间人人都懂这道理。人人都发出善心。都发出善意。SARS这细菌立刻就转变了。牠的毒素完全没有了。这细菌对人决定是有好处的。我们待牠好。牠回馈好；我们以恶念对牠。牠以恶毒对我们。用这办法两边都不利。以善心善意问题解决了。彼此都好。和平。友好。决定不能用一切不善的意念。所以我们相信圣贤的话。接受圣贤的教诲。我们就能过圣贤人清净自在快乐的生活。

　　第二个名号。『或名栴檀盖』。「栴檀」是树的名字。佛教里面、习俗里头有烧香。这些香料里面栴檀香是第一个名贵的。我们一般俗称之为檀香。「盖」就是香烟缭绕形成的盖。你看在香赞里面。香云盖。「栴檀盖」就是香云盖。香代表善行。善心善行。就佛事来讲。它代表的是戒香。人能持戒。严持戒律。他的心行善良。佛经上面常说禅是佛心。教是佛言。戒是佛身。这是把整个佛法都包括了；用心用言用身。身是身行。从这地方我们明了。佛法是实用的学说。它不是玄学。它不是与我们日常生活不相关。它与我们的身口意息息相关。你要真正明白了。释迦如来他就代表了。释迦如来的心。禅心；释迦如来的语。经教；释迦牟尼佛的行。戒律。离开心、语、行没有佛法。佛法就在我们这一身。所以佛常常教我们要为人演说。你想想看。这一句话的嘱咐意思有多深。期望有多重。我们能不能体会到？

　　禅是什么？你去念《六祖坛经》。《六祖坛经》一打开。头一句话「大众总念摩诃般若波罗蜜多」。你就晓得了。禅是什么？禅是摩诃般若波罗蜜多。这一句话是梵语。要是把它翻成中文。「摩诃」是大。「般若」是智慧。「波罗蜜多」是圆满。这印度文是倒装句。要是我们中国这语气来说。大圆满的智慧。这叫禅。禅不是禅定。禅心就是大圆满的智慧。我们通常也可以把它加上一个究竟。究竟大圆满的智慧。这是佛心。我们的心要跟佛心一样。学佛；言就是经典。经是佛言；行为是戒律。这就是三藏了。论藏是讲智慧。律藏是讲行为。所以三藏在哪里？三藏在你一身。你这形相就是经律论三藏。这是佛教给我们的为人演说。

　　所以我常讲。我们起心动念、言语造作。能不能给社会大众做个好样子？不能够给大众做好样子。念头不能起。话不能说。事不能做。这就叫栴檀盖。香云盖。这是最普遍的。正规讲经。讲经的仪式先要唱香赞。我们现在讲经把这些仪式省略了。现在时代跟从前不一样。从前农业社会。生活没有现在这么紧张。大家非常悠闲。有的是时间。所以有很多仪式庄严道场。制造气氛。现在人进入高科技的时代。分秒必争。人的身心一天到晚都过着紧张的生活。所以现在忧郁症很多。现在有所谓心理医生。这从前没听说过的。这是现代所谓职业病。紧张过度。

　　我们就是用这佛门老的仪规。现在人不愿意欣赏。他也没这心情来欣赏。他是抽一点时间来。想听听你讲的是什么道理。对他有没有点启示。他来目的在此地。急着要知道

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。我们应当很快的就满足他。不要浪费时间。所以把这讲经的仪式省略掉了。跟现在一般学校上课一样。来了坐下来。坐下来上课就开始。这堂课上完了。大家就可以回家。散场。直截了当。可是从前庄严肃穆的仪式也有它的道理。在那个仪式里面让你起恭敬心。让你放下一切杂念。集中精神意志。万缘放下。一心来接受教诲。这岂不是印光大师讲的「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。仪规有这好处。在听讲之前先要把心定下来。情绪稳定下来。专心一志你才真正能够契入。听了才有悟处。非常可惜。现在人不愿意接受。我们也只有在大的场合当中偶尔表演一下。一方面做个纪念。一方面让大家了解从前讲经是这么一套的规矩。不但佛教如此。哪个宗教没有仪式？宗教仪式什么意思？都相同。无非叫你进来从仪式当中收心。把你散乱心收回来。意思在此地。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看第八段欢喜世界。如来名号第三句看起：

　　【或名莲华藏。】

　　这名号从比喻建立的。莲花在佛门里面用得很普遍。都是用它来表法。莲花除了这大家都知道的「出污泥而不染」。这意思大家都知道。「污泥」表六道。这是莲花池的池子底。底是污泥。这池子里面的「水」代表四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面四圣法界；莲花开在水上面表一真法界。这意思很好。一真法界跟十法界没有离开。莲花并没有离开。根好像在六道。茎在四圣。花在一真法界。表这个意思。让我们学习佛法的人。身虽然在世间。在这六道轮回。我们的心要清净。不染六道。不但六道不染。十法界也不染。你才能够超越十法界。十法界是水面。生到一真法界。一真法界也没有离十法界。我们要去想想这意思。第二个表法的意思。莲花代表的是「因果同时」。花是因。莲子是果。这在其它的植物现象是因果不同时。花谢了之后才结成果实。唯有莲花是因果同时。莲花一生出来当中是莲蓬。旁边是花瓣。到莲花开的时候。这莲蓬里莲子已经长成；代表因中有果。果中有因。因果同时。因果不二。它表这么多意思在里头。所以佛常常用这来作代表。代表如来所说一切法清净不染。如来所说一切法都是因果同时。这同时就是表不二法门。

　　『藏』。含藏无量无边的德能。『莲华藏』表自性。自性含藏无量智慧、无量德能、无量相好。智慧、德能、相好。诸位想想看岂不就是戒定慧三学吗？三学的圆满成就。就是法身、般若、解脱。就是智慧、德能、相好。「莲华藏」统统包含了。用这名称。第一个是表如来果报上的圆满成就。因圆果满。其次是给众生的启示。要怎样学习？你要学佛。头一个要放下染污。像莲花一样。它不是开在泥土里面的；其次要放下分别。分别就好比清水；最后你才能花开在水上面。离妄想分别执着。这是莲花。我们学佛如果贪恋世间五欲六尘。你怎么能成功？世间五欲六尘好比污泥。你念念不舍。你花怎么能开得出来。所以这名号给众生的启示。教化众生远离一切烦恼染污。修学纯净纯善才能成就。总的来说。教导我们要放下一切烦恼习气。随顺佛陀教诲。我们看下面一个名号。第四：

　　【或名超越诸法。】

　　『诸法』是讲世出世间一切法。也许有同学说。超越世间法。当然的！怎么能超越佛法？真的超越佛法。你看《金刚经》上不是说吗？「法尚应舍。何况非法」。那个非法就是世间法。法就是佛法。佛法为什么要舍？佛法是因缘所生法。这要知道。佛的身相因缘所生。什么因缘？众生有感是缘。佛在没有成佛之前。行菩萨道的时候有愿那是因。都发了这个愿「众生无边誓愿度」。这是因；到众生有感。他立刻就要应化。去应显。那是果。所以佛法因缘生。

　　诸佛如来法身菩萨没有相。现的相缘生的。不能执着。也不能分别；分别执着那你完全就错了。一分别一执着立刻就变种。现在医学界里说变种。变得很快。我们眼前的境界是把一真法界变成这样子。谁变的？就是自己的妄想分别执着变现出来的。没有妄想分别执着。我们眼前的境界是华藏。是极乐。那是什么回事情？唯心所现。唯心所现的是一真。唯识所变的。那就是变种了。大别来说。说十法界。这是大的讲；细分无量无边的法界。每个人的法界都不一样。

　　譬如我们今天生在这地球上。有什么人知道？我们六根接触这些六尘境界。到底是一回什么事情？实在说。只有佛讲得清楚、讲得明白。佛跟我们讲。变现出来的境界有同分。有别业。这个境界。妄见。妄是什么？识。妄识变现出来的。别业是个人的。个别的。跟别人不相干的。别业妄见；大家好像统统看到都一样的。叫同分妄见。这里头

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诸位一定要记住。同分就是我的妄见跟你的妄见非常接近。好像是相同的。还是个人变个人的。绝对不是说你变给我看。我变给你看。不是的。个人是个人的。别业是个人的。别人不知道；同分的时候。别人也知道。但是他知道。他知道是他的那一分。这就说明了整个宇宙。识变的境界里头决定不可能有两个相同的。为什么？你的妄想分别执着跟别人的妄想分别执着不一样。纵然同样分别执着一桩事情。程度有浅深广狭不相同。变现出来的境界很相似。仔细观察还是不一样。如来果地超越诸法了。怎么超越诸法？他妄想分别执着统统放下了。没有妄想分别执着。他的境界是一真法界。纯真无妄。这才超越。虽然超越。他又不离世间。这才叫真实法。世间跟出世间是一不是二。

　　你把世间跟出世间分成二法。二法就错了。六祖大师说「二法不是佛法」。所以你一定要懂得世间跟出世间不二。差别在哪里？在觉跟迷。觉了一切法哪一法不是佛法。迷了哪一法是佛法。这比前面意思深了一层。更深一层。跟诸位说。迷悟不二。你要说迷说悟。迷悟是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。迷悟不二。愈说愈深。你看看你能够解释到哪一个层次。这就是每一段总结里面讲的「令诸众生。各别知见」。我们每个人的知见不一样。有人体会的很深。有人完全不懂。不知道你在说些什么。有人能够体会少分。这就超越了。总而言之。离念就超越了。有念没有法子。离念是离什么？离妄想分别执着。

　　大乘教里面常讲的起心动念分别执着；不起心不动念不分别不执着。这离了。不容易！为什么？微细的念头自己不知道。凡夫常说的粗心大意。粗心大意你只能够觉察到粗念。细念觉察不到。微细念头更不知道了。心地清净的人。妄想分别少的人。他能够觉察到细念。微细念他觉察不到。梦中境界微细念变的。极其微细的念头梦中也觉察不到。定中境界能知道。定功愈深。你就能够见到愈微细的东西。这念头。八地菩萨能见到阿赖耶的三细相。最微细了。他要不见他怎么能断？你要想断。你一定先见到它。其实这断不是真的断。是转变而已。世出世间一切法只有转变没有生灭。这道理要懂。

　　生灭是方便语不是真实的。譬如善恶的转变。善变成恶。善没有了。善灭了。恶生了；恶又转变成善。恶灭了。善生了。它为什么会转变？佛在经上讲的境随心转。能转的是我们的念头。我们一念善无有一法不善。我们一念恶无有一法不恶。我们一念清净无有一法不清净。境随心转。连看相算命看风水的人都说。都常讲「相随心转」。风水当中讲「福人居福地。福地福人居」。这些话都是事实真相。有福的人住在那个地方。把这环境统统转变成福德。福人就居福地了。福地里面所住的都是有福的人。没有福的人他在这地方住不住。自自然然他会搬走。为什么？这是福地。这里头的意思很深。宗门大德说「你会么？」如果我们这世界也像欢喜世界一样。有智慧的人多。有福报的人多。这世界上不善的人他就要移民。他到别的世界去了。为什么？这里是福地。一定要有福的人、有智的人。他才能住在此地。没有福没有智。他要移民到另外没有智没有福的那个世界去。

　　过去我住在美国。我看到美国的小区我很感慨。人都好面子。古今中外很少有例外的。住在这地区代表他的身分。我在达拉斯住的那个小区。那个小区的居民收入大概不超过两千块钱。是这样一个住宅区。如果这里面有人。他工作收入增加。他升级了。一个月可以赚三千块钱。他很快就搬家搬走了。搬到哪里去？搬到房子地是值三千块钱地方。他搬到那边去。表示他的身分提升了。如果他的收入一个月能收五千块。他一定搬到五千块的那个小区。你们想想这是事实。他跟我们中国人想的不一样。我们中国人讲老家。选择一个地方的时候绝不轻易搬家的。所以住在那个地方一住就几百年。多少代。外国人没这观念。

　　中国人譬如我们住在两千块的那个小区。生活程度低。你赚的钱多。你过这样水平的生活。你有多的积蓄。你说你人多快乐。西方人对于这积蓄储蓄没这观念。他有多少花多少。所以他需要很勤苦的工作。他没有工作他就没有收入。中国人懂得储蓄。没有工作的时候。他生活也很快乐。他有储蓄。当然国家制度也不一样。美国的制度。你不需要储蓄。你老的时候国家养你。中国社会不一样。国家不养你。你要没有储蓄。那你老的时候很辛苦。所以每个人懂得储蓄。尤其是现代的社会。现代的社会一般儿女孝顺还养老人的这观念愈来愈淡薄。换句话说。年岁大的时候不能不替自己晚年着想。必须要有点储蓄。晚年退休之后日子怎么过？这就是东西方文化不相同。

　　但是现在这文化密切的交流。我们观念逐渐逐渐接受不同的文化。融入不同的文化。这里头有好处。「舍人之短。取人之长」。就会产生一个新的文化。这新的文化一定带给我们幸福美满。这里关键是我们有智慧知道取舍。知道取舍这在文化上讲你就超越了。你采取各个不同文化的长处。舍弃他们的短处。你就超越他们了。无论用在哪一方面。记住古大德原则性的教诲。「舍短取长。舍恶取善。舍染取净。舍妄取真」。你不就统统都会了！这就真的超越了。第五个名号：

　　【或名法宝。】

　　这名号给我们一个很大的启示。那就是真实的认知什么是『宝』？『法』是宝。你才能真正从心地里面。放下物质世界里头希有的物质。希有物质都被人看成宝物。这种宝物佛在经上常常讲。常常用比喻来说。说得非常非常之多。加深我们的印象。希望我们时时刻刻都能够记住。都能够提起。不要把物质看重。佛常讲大千世界七宝布施比不上为人说四句偈。说四句偈是法。这些话佛在一生教学当中。这四十九年不晓得重复多少个千万遍。为什么？佛很清楚。我们众生迷恋世间的宝物。贪爱世间的宝物。

　　佛特别提醒我们。这东西只能够丰富你的物质生活。不能解决你的问题。物质生活过得太好。只有弊没有利。弊是什么？对这世间留恋。不想离开这世间。这是大毛病！不想离开这世间。生生世世你要搞轮回！你不愿意离开这世间。肯定你在三恶道的时间长。你在三善道的时间短。还有什么事情比这弊病更大的？跟你说找不到了。所以释迦牟尼佛示现在世间。不过富裕的物质生活。他自己做出榜样来给我们看。物质生活清苦一点好。对这世间没有留恋。常常有出离心。你就很可能遇到好的缘分。这一生永远脱离六道轮回了。还有哪一桩事情比这好的。好事没有比这更好的了。

　　生天不能解决问题。别说生欲界天。生色界天、无色界天也没法子。都不是妥善的办法。不是永远解决问题。真正帮助你永远解决问题。你要认识「法宝」。法宝。多！释迦牟尼佛给我们讲了四十九年。诸菩萨、声闻、缘觉还有世间各个宗教里面的圣贤；除这之外。还有十方三世无量无边的诸佛菩萨。无量无尽无数世出世间的圣贤。你才晓得法宝有多少。四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」。那是法宝。真的无量无边无数无尽。你学习的成功失败。关键总在一个「缘」字。善导大师说得好。「总在遇缘不同」。缘里面最重要的善知识。《华严经》五十三参里面讲的善友。在我们一般人说。帮助你认识法宝的人。帮助你学习法宝的人。这是善友善知识。我们中国人讲的是老师、同学。师友。这是你修学成败最重要的一个因缘。

　　你在一生你遇不到好的师友。法宝在你面前你遇到了。我们讲的你遇到佛法了。你也走进佛门。你也遇到经教。也遇到佛菩萨形像。没有人指点你。没有人教导你。不容易成就。太难太难了！除非只有一个法门。特别法门。念佛求生净土。你没有遇到真善知识。你遇到这法门。自己修学能成功。成功的关键是在你真正能放得下身心世界。你真正能放得下。你念佛能往生；如果放不下。这一生还是去不成。这常说的跟阿弥陀佛结个善缘。总得等来生后世再遇到这法门。能不能往生？还是一句老话。看你放得下放不下。什么时候能放下。什么时候就往生了。放不下的人念佛不能往生。念得再好都不行。

　　一切放得下。你要想真正做到放下。你就别跟自己找麻烦。什么麻烦？积蓄。佛在经上讲得很好。「积财丧道」。为什么？你有任何的积蓄。不但是财。有人喜欢宝。喜欢玩古董的。喜欢玩珠宝的。甚至于喜欢艺术。喜欢收藏书画的。总而言之。你只要有嗜好、有爱好。你的麻烦就大了。你很难放下了。你常常想着这些东西。有缘你拼命的收集收藏。这东西麻烦大！年岁老了还要想。我这些东西以后怎么办。你那个心完全念着这个。把佛号、把极乐世界依正庄严自自然然就冲淡了。你的念头就不能集中。一心称念。你是多心不是一心。你怎么能成功？所以要成功。什么都不能积蓄。现在就放下了。不是等死了再放下。死到临头的时候迟了。还是放不下。那一放不下随业流转。麻烦。非常麻烦！

　　出家人我们的确也看了不少。听说的更多。辛辛苦苦募化钱财建个道场。有了道场之后。念念不忘庄严道场。具足庄严贪恋这道场。怎么能放下？死了以后五戒十善没修好。不能得人身。也没有什么大的恶。非常贪恋这道场。舍不得离开。那只有变畜生。道场里头有畜生。他还是在这道场。我们晓得道场一般老鼠最多了。蟑螂最多了。蚊虫蚂蚁最多了。他就投这身。什么时候他能够放下。他才能够离开畜生身转生人道。麻烦透了！所以要搞这些干什么？何必要建那些富丽堂皇的宫殿。你看古大德在山上修行。搭个茅蓬。足以遮蔽风雨够了。你到他茅蓬里去的时候。除了简简单单供个佛像之外。什么装饰都没有。他心清净。他没有染着。

　　我一生不收集这些字画、古董、艺术品。我一样都没有。人家送我我也不要。为什么？麻烦！我要不好好的保存对不起他。好好的保存我有负担。所以我不是退还给他。马上转手送给别人。因为有很多道场他们要。要知道。要认识清楚。这些东西对我们没好处。好处只有法宝。法宝也不能贪恋。我们要借着法宝真正得到佛法。这就对了。不能够守住法宝。我们自己要通过这个法宝真正证得佛法。这就对了。现在时间到了。

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