净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十六

大方广佛华严经　　（第一０五六卷）　　2003/5/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1056

　　诸位同学。请看娑婆邻近十方第八段。西北方欢喜世界。请看如来名号第六句：

　　【或名复出生。】

　　『复出生』怎么讲法？清凉大师注疏里

以佛教为目的的讲经活动

没有提示。凡是没有提示的。意思一定是很明显。从文字

佛教慧律法师近期讲经

上能看得出来。我们想想看这是什么意思？一切众生自性里面本具的智慧德能。在大乘佛法里面常说的「慈悲为本。方便为门」。这两句话把整个佛法都包括了。也就是圆满的性德。也就是这两句。慈悲就是无私无染真诚的爱心。它是自性里面本来具足的。慈悲之体是智慧。般若智慧。般若智慧变化成慈悲。以方便最适合、最巧妙的方法布施供养一切众生。可是现在我们的智慧、慈悲、方便都不见了。为什么会不见了？佛说得很好。「但以妄想分别执着而不能证得」。妄想分别执着。佛法里面说它们是烦恼。烦恼盖覆了自性。性德虽然具足。不能现前。不起作用。所以诸佛菩萨大慈大悲出现在世间。出现在世间就是性德「复出生」。希望跟一切众生产生共鸣。把一切众生的性德带出来。令一切众生的性德也能够「复出生」。方法很多。八万四千法门。无量法门。不管法门有多少。总的纲领总的原则总不出智慧、慈悲、方便。这六个字说尽了。

　　日本江本胜博士无意当中观察水结晶。是个偶然的因缘。他这八、九年所做的成就。给世间众生带来很大的启示。这启示也是「复出生」。这启示让现代人重新思考。要用什么样的心态生活？什么样的心态处事待人接物？他所做出来的结论就是爱与感谢、感恩。在他结论里面。他认为爱跟感谢、感恩是宇宙之间本来面目。这结论是正确的。一切众生都有爱心。一切众生都有感谢的心。他说得很好。爱心是付出。是单方面的。感恩、感谢是双方面的。人家接受你的爱心。感谢你给他爱。以感恩来回报。宇宙万物和谐共存。基础就在此地。

　　现在我们迷失了。如何教它「复出生」？这事情依旧是一个教育的问题。它跟佛法跟儒家的理念完全相同。我们看一切万物一切众生。首先要肯定人性本善。物性本善。在佛法里面讲的人性就是佛性。物性就是法性。佛性跟法性是一个性。确确实实是本善。《三字经》上「人之初。性本善」。这「善」我也说过多次。不是善恶的善。善恶的善是相对的善。那就不是本善。本善不是相对的。本善是绝对的。从这角度上看人。人是佛。人人都是佛。看一切诸法。岂不是《华严经》上所说的「情与无情。同圆种智」。法也是佛。这时候你才真正所谓「头头是道。左右逢源」。「源」是诸法的根源。「道」是无上佛道。

　　我们为什么迷失了？这一定要晓得。因为人自作聪明。这很糟糕。自作聪明。妄想分别执着多、意见多。这不是一桩好事情。把你的性德障碍住了。所以佛法不论大乘小乘、显教密教、宗门教下。甚至于儒家道家。世界上一切高级的宗教。都懂得修定。中国儒家懂得静。「镜里乾坤大。壶中日月长」。这些境界都在《华严经》上。《楞严经》里面讲「净极光通达」。你要跟虚空法界融合成一体。那就是诸佛如来法身菩萨。怎么修？这经论上不知道讲了多少。放下妄想分别执着。就是说你要放下障碍。你的性德就圆满现前。就「复出生」了。

　　修行人为什么不能成就。不能开悟。不能证果？就是放不下。放不下自己的妄想。放不下自己的执着。不知道这是病。以为这是聪明智慧。以为这是高人一等。殊不知这是堕落的第一个因素。你为什么会堕三途？在日常生活当中。处事待人接物之处。你是烦恼起现行。不是智慧现前。你想想看。你起心动念。你有自私自利。你还羡慕名闻利养。你还贪图享受。认真仔细去反省。你贪瞋痴慢严不严重？我不问你有没有。肯定有！现在问题是严不严重？我们要把这些烦恼习气降温。断当然断不了。为什么？要是断了。你不就成佛了吗？你就变成救世主了。你断不了。你还是凡夫。你跟一般凡夫没有两样。我们在讲席里头讲得太多太多了。所有法门当中最容易的、最稳当的、最可靠的、最快速的。诸佛如来说的无过于念佛。问题在哪里？你不会念。怎么说不会念？古人讲得好。我们不必再多说了。古人所说的「口念弥陀心散乱」。我们想想我们是不是这样的。口里念的的是阿弥陀佛。心里面自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢完全没有放下。不但没有放下。这东西还在增长。

　　善言善教不能接受。实在上有人给你说好话。有人劝导你。这是善言善教。这是你的缘好。很多人想。想不到！人家毁谤我、骂我也是善言。你不懂。你不会！别人的毁谤。别人谩骂、侮辱。我听到不但没有一丝毫怨恨。我生感谢的心。为什么？他肯教我。我要想想他对我的责备。我有没有？有。赶快改！这感谢他的提醒。他要不提醒我自己没觉察到。他提醒我。他不是我的善知识。谁是我的善知识？他不是我的恩人。谁是我的恩人？有则改之。没有。没有什么？他误会了。他或者听别人所说的。为什么？这些毁谤说话的人跟我没见过面。彼此不相识。那他一定是听别人说的。被别人误导的。我不能怪他。怪他是错误的。想想他所责备的这些我完全没有。没有怎么样？要加倍勉力。我决定不能犯这过失。「有则改之。无则加勉」。

　　逆境恶人都是修行人的真善知识。善财童子五十三参为什么人家一生能够圆满菩提？就是这方法修成的。顺境善缘是善知识。逆境恶缘也是善知识。平等平等。无二无别。顺境善缘奖励我们精进。逆境恶缘帮助我们改过自新。消灾免难。今天世界上天灾人祸很多。我也说了不少次。从哪里来的？我相信佛菩萨的话：境随心转。唯识所变。天灾人祸乃至于病毒从哪里来的？唯识所变。识是什么？八识五十一心所。我们的心行不善。变现出来的境界就不善。我常常勉励同学们。我们遭遇过逆境不善的缘。但是我们这些年学佛得受用。完全用上了。

　　六年前我们提出「永远生活在感恩的世界」。我们的心目没有对立。跟一切人事物决定不对立。我们懂得要化解。不可以对立。对立是决定错误的。我们今天知道许许多多人对我们以恶意的批评。我听了很欢喜。为什么？我过去没有学佛的时候也是这样的。以恶意批评别人。今天这些人。那是我的报应。报掉就好了。佛法里面讲重罪轻报。这不是消业障是什么？好事不是坏事。如果我对于这些恶意的批评不接受。反驳。起怨恨心。起报复心。那可麻烦大了。那就是佛在经上常讲的。「冤冤相报。没完没了」。彼此双方生生世世都痛苦。我们这一生当中决定不能超越六道轮回。

　　这种恶的念头。恶的行为。一天念二十万声佛号也不能往生。为什么？跟西方极乐世界不相应。一定要记住。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。我们要把自己修养到上善。上善心里头无论在极其不顺的境界里头。都没有一丝毫瞋恚心。心里面依然是充满了爱心、感恩心。这我常常说的。我们说了要做到。真诚遍虚空法界。清净遍虚空法界。平等遍虚空法界。正觉遍虚空法界。慈悲遍虚空法界。我们学这个。这是如来果地上的境界。我们能学成吗？当然能学成。为什么？我们本有的。这不是修得的。这是本有的。现在我们所修的。就把本有的性德上些障碍除掉而已。这障碍是什么？七情五欲。贪瞋痴慢。在一切境界上。修行是在境界上修。顺境善缘不起贪痴。不贪恋不愚痴。逆境恶缘不起瞋恚。不起疑惑。所以这些境界在我们面前是干什么？教我们。让我们在这里头去磨炼。历事练心。我们从凡夫身炼成金刚不坏身。炼成大圣大贤。这叫修行。迷了再恢复觉悟过来。「复出生」。

　　如果说是经教里面讲得太多。记不住。你就记住这两句话「慈悲为本。方便为门」。记住《三字经》上头两句话。「人之初。性本善」。你在日常生活当中。处事待人接物你就用这大原则、大前提努力化解自己的不善。努力恢复自己的慈悲心。用真诚的慈悲处事待人接物。你真学佛。我相信你的智慧福报渐渐都现前。你的业障灾祸自自然然不知不觉当中化解了。尤其在现在这社会。天灾人祸瘟疫流行。这不仅是自度。也是度他。你能做出榜样给别人看就是度他了。江本胜博士的经验值得宣扬。应当把它当作一门课程来学习。「复出生」之意。再看下面第七句的名号：

　　【或名净妙盖。】

　　『净』是清净。『妙』是微妙。我们在前面饶益世界里头读过庄严盖。『净妙盖』跟「庄严盖」很相似。庄严从相上说的。净妙从理上说的。我们的心要净。我们的行要善；这善要妙善。为什么？妙善能够成就你的清净心。能够长养你的清净心。这才妙。佛法讲的是内学。佛法不是心外求法。一切法向自性当中求。这是佛法。如果真的向自性当中求。世出世间一切法没有一法不是妙法。所以那个善叫妙善。法叫妙法。世间人不懂这个。理事境界他都不懂。我们学佛学了这么多年。这点东西没有学到那不叫白学了吗？

　　十法界依正庄严。都是「唯心所现。唯识所变」。这前提一定要肯定。你肯定这前提。你就晓得十法界是平等的。十法界是净妙。十法界是妙善。地狱苦。为什么地狱也妙善？你造的地狱的业因。你造这业因你要承受果报。地狱相现前。那就是你的果报现前。消除你的罪业。你说它妙不妙？它善不善？妙善！你的罪业消除掉。你的净德就恢复了。天堂是你修的福。你的果报到那边去享福。地狱是你造的罪业。你到那边把罪业洗干净。你说哪一法不善？哪一法不净？哪一法不妙？

　　在此以前。没有接触佛法的时候不懂。我们总是羡慕天堂。恐怖地狱。现在我们统统搞清楚。统统搞明白了。天堂地狱在我心里头平等了。平等之后我的觉性提高了。福暂时不享没有关系。不要紧！罪业要赶快消掉。这不能等待。消业障摆在第一。享受福报放到后头。不要紧！你愿意有这样一个理念。你对于今天一切人事物给你的折磨。古大德讲的「如饮甘露」。欢喜接受！我在这里头历练使自己成为一个完人。完美的人。没有一丝毫罪业。罪业要在这地方磨掉。善财童子五十三参历事练心做出榜样给我们看。小小的忤逆恶境都受不了。试问你还修什么？你还会有什么成就？那是生生世世在三恶道受苦。没有福！

　　我们能够明白这道理。通达事理。把从前的这些观念完全转换过来。不是容易事情。我们对于经教。我们对于善友、对于老师。怎么能不感激？我们对于所有一切众生。爱护我的、帮助我的、嫌弃我的、障碍我的。没有一个不是恩人！他们一个是从正面来教导我。一个是从负面来教导我。让我在这里面能够真正契入圆融。融化合一了。我真正能够契入性德。契入佛菩萨境界。这是「净妙盖」。这不是五盖。五盖是烦恼。这是如来顶上的幢幡宝盖。这名号岂不就是教人。教一切众生把财色名食睡这五欲。五欲也叫做五盖。诸位要记住。佛在经上常讲这五个字是地狱五条根。你沾上一个就不得了。五个要全沾麻烦就大了！我们如何把世法里面的五盖转变成「净妙盖」。你觉悟了。你会了。转过来了。「财」不染污了。称为什么？净财。对于财没有一丝毫贪恋的心。没有丝毫悭贪心。财多多益善。为什么？拿去救苦救难。

　　这一次台湾这灾难。我听说了。我很感慨！在去年年底。这事情进行很久了。我希望把《四库全书荟要》再印一千套。赠送给全世界学校图书馆。目的是为消灾免难。这事情谈得都差不多了。我跟世界书局的负责人见过面。最后还是人事方面发生障碍。这桩事情没有法子进行。大好事、大功德佛菩萨善神会守护这一方。昨天有人跟我提到。说瘟疫是不是有瘟神？有。我相信。《地藏经》上有散殃鬼王。这一类都是。道教里面讲的更多。所以这事情要化解。化解是要善心。要善行。

　　中国建国五十周年庆典我参加了。当时也谈得非常好。我建议是把《房山石经》我们重新印一千套。因为过去他们印的字太小。没有法子阅读。不适用。当然字小、册数少、成本低。我说这是一个艺术品。这石刻是艺术品。它是全套的《大藏经》。甚至于我们现在《大藏经》里面还缺少的一些经典。它里头都有。非常难得。我希望把它印出来送给国家。希望国家能够赠送全世界做为外交的礼物。都谈好了。非常可惜。以后也是因缘不成熟。遇到许许多多的障碍。好事多磨。好事不容易成就。好事不能成就。恶事偏偏成就。灾难不能化解。天灾人祸。

　　我们感到很遗憾。我们想到、我们想做的不是为自利。与自己确确实实毫不相关。尤其我年岁这么大了。「法尚应舍。何况非法」。这两句话对我讲的！我今天在这里讲《华严经》。我需要的是一套《华严经》就行了。我的参考书籍一套《疏钞》、一套《合论》、一套道霈禅师的《纂要》就够了。其它的我都不要了。我没有精神。也没有那么多时间去研究读诵。我要把时间省下来老实念佛了。年岁大了总得想落叶归根。根在哪里？根在西方极乐世界。我不是归别的根。我的根在西方极乐世界。

　　活一天。我在这里工作一天。我绝不懈怠。我说过。《华严经》讲圆满。我还有体力、还有寿命。我曾经说过。《法华经》讲一遍。《楞严经》讲一遍。「净土五经

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一论」讲一遍。我就不讲了。可以回家了。往后的事情那是后人的事情。不是我的事情了。我们等于说是参加接力赛跑。我从章嘉大师、李炳南老居士手上接了这接力棒。我跑到我的终点了。我这棒子要交给别人了。所以。清净心、智慧心于世出世法无有一法不妙。迷了就不妙。迷了佛法都不妙；觉了。世间恶法都妙。只有迷悟。没有邪正。没有善恶。只有迷悟。这一迷一切迷。一觉一切觉。「净妙盖」。现在时间到了。

　　诸位同学。请继续看西北方欢喜世界。如来名号第八句：

　　【或名广大眼。】

　　我们读到这名号。很自然的就想到四大天王西方广目天尊。四大天王是护法神。教导我们怎样护持自己。护持自己的清净心。护持自己的真诚心。护持自己的慈悲心。护持自己净善的心行。『广大眼』很重要。「广大眼」是智眼。是法眼。在这地方这是佛眼。五眼圆明才能够普度法界虚空界里面一切苦难众生。凡是没有见性的众生都属于苦难众生。这就包括了十法界依正庄严。所以善巧方便。应以什么方法帮助。佛菩萨就用什么方法。这方法叫善法。妙法。妙善净善。在我们凡夫看。有些方法确实不善。但是结果是善的。这个法子是妙法。如果不是这个妙法。结果不善。你眼前看好像是很善。后果不善。这只是善恶不能加上妙。妙字里面善恶是手段。妙极了。到事后我们对于佛菩萨的作为。中国古人讲大人作略。佩服得五体投地。我们一般人想象不到。他那个方法能达到目的地。能成就真正的大善。如来法身菩萨他们会用。我们凡夫没有那么大的智慧。也没有这种能力。

　　一个真正学佛的人。心行都不离开佛菩萨的教诲。佛菩萨不在我们面前。其实我们《华严》读到此地。应该有几分信心。佛菩萨在我们的周围从来没有离开过。我们怎样跟佛菩萨沟通？经教就是沟通的唯一法门。我们每天读经。读经就是听他教诲。我们每天依照经典所说的去做。那就是落实佛菩萨的指导。修养自己的道德。忏悔自己的过愆。不断的提升自己的境界。所以六根对六境。特别是见闻。色相你要会看。音声你要会听。细心观察。对于一切人事物要不断增长你的知见。这是学问。很高深的学问。对于自己自知之明那更重要了。你不自知你怎么能知人？

　　在这世界上。无论是哪一个国家地区。哪一个民族。我们深深相信。确确实实有一些人他们有能力常常跟灵界接触。跟灵界沟通。带来一些讯息。如果这世间有重大的灾难。这些讯息就更频繁、更明显。现代的人相信科学。不相信这种灵异的传说。认为这些东西都是迷信。但是真正相信科学的科学家他们相信。他们不否认。很可惜的是他们没有提倡。当然这有他的原因。灵界现在科学还没有办法接触。就是用科学的方法没有法子接触。不能用科学方法来证明。它真有！新加坡的同学们都知道。在新加坡这些年发生的事情。最明显的在居士林大家亲眼所见的。陈光别老居士的冤亲债主附在杜美璇居士身上。讲了一个多小时的话。还要求皈依。要求听《地藏经》。听《十善业道经》。我们也都照办了。你能说这事情是假的吗？事后杜美璇居士跟我详细的做了个说明。他来看我。很难得他们一家从此之后都信佛了。他的弟弟不信。被鬼打了一顿。这事情你们大家也都晓得。他说有七、八个鬼打他。把他推到马路上水沟里面去。他被别人救起来了。送到急诊室。人家问他怎么搞的。他说他被人打的。七、八个人打。结果人家调查。调查旁边的人看的时候。「没有！没有看到有人打他。是他自己好像喝醉酒一样。东倒西歪的。自己不小心掉在沟里去了」。他自己觉得是七、八个人打他。别的人看不到。这是我们新加坡净宗学会同学们亲自看到的事情。

　　诸如此类的事情。这些年发生不少。各地方都有。在美国也不例外。我在美国就遇到好多起。科

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学没法子解释。真有其事。所以我们要把眼睛睁大。「广大眼」来看世界。科学家告诉我们。空间是多维次的。黄念祖居士在大经解后面附了有一篇文章。这篇文章上说明西方科学家用科学的方法。确确实实证实至少有十一种不同维次空间存在。但是他们现在没法子突破。在理论上讲空间是无限的。空间维次是无限的。能够被科学肯定证实的至少有十一种不同维次的空间。每一种空间里头都有生物。我们讲天地鬼神。那不就是不同维次空间的生物吗？我们的眼睛不行。看不见。天眼能看见。在中国称为特异功能。有特异功能的人真的不少。在中国有上千人。这大家所知道的。还有不知道的。那就不知道有多少了？知道的有上千人。有些能力很强。不但能看一个人。人是透明的。也就是他眼的功能可以见到我们人一般人眼见不到的那种光波。他能够见到。现在大家知道X光可以透视。这一般障碍没法子障碍它。如果他的眼睛能够看到X光。他看这世界就不一样了。光波的长短不相同。我们肉眼只能看到它当中很小的一段。比这波长的看不到。比这波短的也看不到。音声亦复如是。所以现在六根的能力非常有限！佛在经上告诉我们。我们的本能。本能跟佛一样。没有障碍。宇宙之间所有一切的光波统统能看见。所有一切的音波统统能听见。决定没有障碍。本能！本能达到一定的程度。空间没有远近。没有远近就是没有空间；没有先后。没有时间。你能看到过去。你能看到未来。前后没有了。十方诸佛剎土。你看到就跟在眼前一样。远近没有了。这些佛经典上常讲。一般人看到这些经文。这是神话！这是宗教。这是神话。这不是事实。

　　我最初学佛。我二十六岁。那个时候方东美先生才四十几岁。入佛不深。他把佛经介绍给我的时候告诉我：佛经里面有十分之二是最高

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的哲学。现在这世界上东西方哲学都望尘莫及；十分之八是神话。那是迷信。那些东西我们不要去理会它。它十分之二的哲学那是宝。我最初入佛门他是这样引导我的。所以我展开《华严经》的时候。前面看到佛众、菩萨众、杂神众那都是神话。可是方先生到了晚年不一样了。他真的深入了。他不再说这些话了。好像七十九岁他那年往生。听说往生之前几个月他正式皈依了。他真学。真用功。天天在家读。境界不相同了。我学佛。方先生引我入门。大概是十年之后。我学佛十年之后。我也曾经说过。方先生那个时候介绍我的。他认为了不起的哲学的佛法里头十分之二。我说那是什么？就像一栋建筑物一样。方先生看到那是门口。那是大门、牌楼。富丽堂皇；而方先生说的那个十分之八迷信的部分。那是里面登堂入室。方老师在那个时候只看到外表。里面没有看到。他是七七年过世的。但是在那个时候他的思想完全不一样。我出家的时候他非常欢喜。赞叹的只有他一个人。我其它这些朋友相识的人都认为：你怎么这么消极？你怎么会走这条路？几乎都是这声音。唯独方先生点头：你的路走对了。

　　一个人有眼光。眼光是智慧。眼光是学问。没有大智慧。没有真学问。你哪来的「广大眼」？我一生很重视很重感情。这方先生跟我说过：没有感情的人不能学哲学。哲学家都是感情最丰富的。念旧。知恩报恩。我在往年韩馆长护持三十年。情义深重。若不是非不得已。我怎么能离开景美图书馆。不可能的事情！我要是离开那个地方。没有真正逼不得已的因素离开。那忘恩负义！这我做不到的。再苦再难我都不会离开。实在逼不得已。没有法子这才离开。离开这到新加坡。接受李木源居士的护持。离开新加坡也是逼不得已。都是被动。不是主动。早年赵朴老在世的时候。一年我总会有一两次到北京看他。每一次见面他老人家都劝我：回来吧。落叶归根！我们是同乡。他是安徽安庆人。我非常感激他。茗山老和尚有道德通经教。也常常劝导我。这两个人了解我。认识我。我非常感激。所以常常还想着将来有机缘回到中国。尽我一点绵薄之力。贡献国家。贡献社会。到澳洲来逼不得已。这几年大陆上的形势传给我的讯息：不能回去了。这才到澳洲来的。实在讲都是佛菩萨安排的。正是章嘉大师早年告诉我的。他说：你的一生统统是佛菩萨替你安排的。你什么心都不要操。专心去学教。去弘法。

　　我老实。真正听老师的话。我出家是佛菩萨安排的。受戒也是佛菩萨安排的。都不是自己有意思。一生都处在被动地位上。随缘而不攀缘！随缘自在。攀缘辛苦！攀缘是我要想做怎样怎样。我没有这念头。纵然我提出一些东西。譬如我提出弥陀村。印《石经》。印《四库荟要》。我真的是有这心。但是缘不成熟。不成熟就算了。那个没法子。缘成熟。那这事情很顺利。人力、物力、财力都不用操一点心。它就成就了。这是缘成熟。如果很操心、很勉强、很辛苦。得不到效果。我们的心地真诚、清净、平等很难保持。这比什么都重要。随缘能保持。所以说是有障碍。不能成功。欢欢喜喜就算了。绝对不坚持。我的一生只坚持一桩事情。就是摄影棚里头录相。就这一桩事情。小小摄影棚就行了。陈彩琼居士搞这卫星电视。我是很多年讲过。我没有积极去做。她去做的时候。我完全不知道。到她快要做好了。好像前两个月。她到这里来告诉我。说再过两个月的时候。她这卫星二十四小时传播就能开播了。她跟我说。我笑笑。姑妄听之。是姑妄言之。没有把它当真。她做这桩事情我完全不知道。我也没有帮她一点忙。她来告诉我。我说：这是好事情。你需要录相带。在台湾佛陀教育基金会。香港佛陀教育协会。还有新加坡净宗学会。他们都有保存。你们向他们要就好了。我就交代这几句话。其它的统统没有。现在播出来之后。我看了一看。也不错。所以说缘成熟了。自己没有操一点点心。这种事情章嘉大师教我做的。勉强做一点事。大师是绝对反对的。

　　许许多多事情逆增上缘。你在当时看。那不是一桩好事情。怎么有这么多障难。到后来结果看。好事情！我们怎么会想到到澳洲来。做梦也想不到这事情。佛菩萨安排！到澳洲来之后这两年时间。我们跟澳洲朝野民间这样的和睦相处。互相尊重。我来了之后。完全融入当地的文化、当地的环境。真正跟当地成为一家人。这是我在过去哪个地方都没有过这么好的人事关系。真的是连做梦都想不到。你想想看。这不是佛菩萨安排谁安排的？所以那些帮助我们到澳洲来的。大陆上许许多多反对我回去的声音都是帮助我的。我怎么能不感谢？有人问我：法师。你还回不回中国大陆去？我说：我回去。回去观光旅游。度假。我的《华严经》要在澳洲完成。新加坡最近也是来找我。希望我回去讲经。新加坡对我有恩。照顾我将近四年。我不能忘恩负义。你们要我去讲经我一定去。我不能不去。我说过我在那边会把《无量寿经》细说一遍。好像现在是讲到十三品还是十四品的样子。讲得很详细。《华严》是一定在澳洲跟香港。这两个地方讲《华严》。修学。我常说都要「一门深入。长时熏修」。我们才能够契入。

　　「广大眼」这里头的意思很深。千万不要看到眼前遭遇到许许多多挫折。这是我自己的经验。一生当中经验。这挫折是把自己境界向上提升。所以都是恩人。永远生活在感恩的世界。情义重的人不用这种非常手段。我们不肯离开那个地方。必须用这种手段。把我送到最适合的地方去修学。在这里成就。所以遭遇到事难的时候要冷静。要有智慧。这时候要用智慧来抉择。我们应该怎么做法。不能有瞋恚。不能有怨言。永远怀恩。过去他对我很好。永远记住他的好处。现在他态度有一点改变。不要放在心上。把它忘记干干净净。这是我常常教人。

　　让自己这个心。心是个容器。完全这容器要装一切众生最好的东西。放在我心上。我的心善心净。决定不能把别人不好的东西放在我心上。你把你自己的心染污了。你把你自己的心变坏了。不是别人把你的心破坏了。是你自己。这道理要懂！善财童子之成就。他成就的原因就在此地。在一切境缘当中。要修养自己纯净纯善的心。心地纯净纯善。言行自然就善。自然就清净。这是一定的道理。所以境界现前不能冲动。如果一冲动。那佛经上常讲的「火烧功德林」。当极不顺的境界现前。立刻要想到《金刚经》上所讲的忍辱仙人。菩萨修忍辱波罗蜜。那真叫无缘无故。真叫被人冤枉。凌迟处死。一丝毫怨恨心没有。我们想到忍辱仙人这桩事。我们自己心就平了。

　　我离开台北到新加坡写了六条「永远生活在感恩的世界」。前年从新加坡移民到澳洲。离开新加坡我写了一副对联。「处逆境。随恶缘。无瞋恚。业障尽消」。下联是「处顺境。随善缘。无贪痴。福慧全现」。顺逆境界是帮助我们断贪瞋痴的。都是恩德。没有这境界。你贪瞋痴从哪里断？自己以为断了。境界现前还火冒三丈。假的不是真的。必须境界现前的时候。才能看到你修行有没有功夫！基本的观念非常重要。肯定人性都是善的。

　　人性本善这要肯定。肯定一切众生皆有佛性。一切众生本来成佛。现在就是佛。佛如是观。佛是怎么观的？佛看一切众生的性。大乘法里面讲见性不着相。不要看他的相。你看他的性是佛性。真佛不是假佛。现在就是。从来没有改变。相是什么？相是唯识所变。那有差别了。十法界依正庄严。识变的。识不是真的。识在大乘教里面叫妄识。心叫真心。所以你看他的真心都是佛。都是本善。我们从这里看。你对于一切。就是造作极恶的众生都生恭敬心。那个普贤十愿你就能修了。你看一切物。物有法性。你才能入华严境界里面讲的「情与无情。同圆种智」。你才能入得了这境界。这样观察是正确的。

　　如果你单单是见相不见性。你的观察里面就生贪瞋痴慢。生七情五欲。最简单的讲。你就起好恶；这我喜欢。那个我讨厌。你就会生这个。这是情识。这是烦恼！真正能做到见性不着相。你生出来的是智慧、慈悲、善巧方便。这跟诸佛如来很接近。这叫真正学佛。学佛从哪里学？从这些地方学。现前就得受用。这个受用。我也在此地表演。特别是韩馆长往生之后。我遭遇很大很大的挫折。要不学佛不容易接受。佛法用上了。这六年当中。心地一年比一年清净。身体一年比一年健康。这是诸位你们能看到的。

　　最近我们看江本胜博士的研究水的报告。他还有一个录相带是在德州大学讲演的。我也看了。这得到科学证明。身体为什么会一天比一天好？心地为什么会一天比一天清净？他讲的爱跟感恩。我们写的这大字。写这个「爱」。还有一个大字「永远生活在感恩的世界」。跟江居士研究的是完全相应。现在我跟他有联系。我要把我们这两张东西送给他。他从水这地方开始有启发。逐渐逐渐的延伸到其它的这些物质。我要把《楞严经》上这段话送给他。「诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体」。心是什么？心是灵明觉知。所以一切万物跟水一样。它会听。它会看。它懂得人的意思。

　　他做过很多实验。两棵小树。他让小学生每天看到这棵树跟它说：我喜欢你。我爱你。看到那棵树的时候骂它：我讨厌你。你混蛋！做这实验。他说过了大概有一个多月的时候。这两棵树就不一样了。接受那个称赞的。这树长得很茂盛。接受那个天天骂它的。那个树垂头丧气。证明什么？它也会听。也会看。也会懂得人的意思。所以从这结论上。他就劝导世界上一切人。要以爱心。要以感谢。特别强调以爱心以感恩对待一切人一切事一切物。这世界就样样都美好。

　　不能有一个恶念。恶念是两方面受损失。自己身体不健康。所有环境对你都是恶的反应。不是善的反应。特别在瘟疫上。所以我今天看到这瘟疫。大家对瘟疫的态度不善。不好！起心动念的时候。我们要跟牠作战。作战是跟牠对立。我们要消灭牠。我们要把牠杀掉。这念头很不好。这念头什么？牠变种。牠变得更毒。不是解决办法。解决办法要善意、善行。和解！希望这细菌毒没有了。牠这毒是我们的贪瞋痴三毒加给牠的。牠本身哪有什么毒。本身真的没有！毒从哪儿来的？我们的毒传到牠身上。牠再传回来给我们。这么回事情。

　　所以佛说世间所有一切善。「三善根」变现出来的。三善根：无贪、无瞋、无痴；所有一切不善是三毒感染的。三毒就是贪、瞋、痴。不能有这念头。人能把贪瞋痴。把自私自利抛弃掉。你哪有不健康的道理！大自然是健康的。抛弃贪瞋痴。抛弃我讲的十六个字。「自私自利。名闻利养。五欲六尘」。我们跟大自然合成一体。最健康的。现在时间到了。我们就讲到此地。

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