净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零五十七

大方广佛华严经　　（第一０五七卷）　　2003/5/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1057

　　诸位同学。请看经文。娑婆世界邻近的西北方欢喜世界。如来名号第九句看起：

　　【或名有善法。】

　　这名号里头着重在这「有」字。这「有」非常不容易。是真的『有善法』。善法是什么？「善法」的根源是心性。真心自性本来具足一切善法。这个善不是我们世间人所讲善恶之善。善恶两边不住。这才叫真正善法。世间人两边总是着了一边。在佛门里面就很明显。凡夫着有。二乘着空。离了有就是空。大乘聪明。所谓是「两边不住。中道不存」。我两边都不住了。我还有个中道。中道跟两边又产生对立。中道也没有了。这才是真正的善法。由此可知。所谓善法必定要离一切妄想、分别、执着。本性的本善就现前了。由此可知。这桩事情凡夫做不到。无想天人还是着了空。所以他出不了六道轮回。他只能在四禅天。寿命到了也就是说他的定力失掉了。还是要随着业力在六道里头受生。没有法子超越。小乘舍有住空。偏真涅盘。出不了十法界。出了六道这一关。十法界还有一个关口他出不去。如来「有善法」能破重重关口。用现代人的讲法。如来有善法能破重重不同维次的空间。这说法也能说得通。如来善法到底是什么？就是戒定慧三学。对我们六道凡夫来说。六道凡夫眼光很浅。没有大志。他的思想他的愿望只不过是人天福报而已。天道。还只限于欲界。为什么？他不能断欲。

　　佛有善法。教你学五戒十善。你来生可以享受人天福报。学佛的同学们。受过三皈五戒的人很多。我们要问。能不能保证来生一定得人天福报？可以说三皈五戒十善就是保证。问题你是不是真学？形式上受了。没有实质的功夫。你不能把三皈五戒十善落实在你生活上。这生活包括你的工作。处事待人接物。在内在里面包括你起心动念、言语造作。你要不能落实。那就不能怪佛菩萨这保证不灵！佛菩萨传授给你。是要你自己真正落实。不是把这张纸给你。这经本子给你。你自以为这就得到保证。那是你的误会。果然能够依教奉行。我们讲心地善良。言行善良。虽然没有遇到佛法。也没有受过三皈五戒。也不懂什么叫十善业道。不懂。但是这个人心善行善。他来生生人天。他享人天福报。佛法这么说才显出公平。由此可知。传授戒法是形式。有这个形式当然更好。你在日常生活当中。起心动念有所遵循。你有个方向。你有个道路。没有缘分。没有遇到过出家人、懂得佛法的人。自己心地原本就善良。慈悲心很重。一生所谓是凭良心做事。不敢伤害别人。不敢伤害众生。这人将来也是人天福报。他虽然没有遇到佛法。跟遇到佛法没有两样。人中之善人。人天善法。

　　声闻乘的善法。佛教导他四谛三十七道品；缘觉的善法。佛教他十二因缘观；菩萨的善法。四摄六度、普贤十愿。这是讲各个阶层的目标。佛有！根性大利之人。佛传他真实善法。那就是一乘法。《华严》、《法华》这是一乘法。这是一般佛家所讲的「度上上根人」。再看第十句。这名号第十句：

　　【或名专念法。】

　　下面还有十一句。这地方清凉大师注疏里面有话说。他说「西北方名有十一者。独此有余。不成文体」。他每一方都举十个名号。为什么这地方会举成十一个？前面没有。后头也没有。

到佛教协会批准讲经

「独此有余」就是余一个。多一个出来了。这不合文体。「此中专念法。应即是前所脱闻慧」。这「前」就是东方密训世界。东方密训世界名号少了一个。只有九个。但是我们在前面的时候读到有「闻慧」。那是校勘的时候加上去的。本来东方密训世界少一个。这地方多一个。所以古大德很明显的能看的出来。「亦是梵本之漏注者。误安贝叶耳」。梵本的漏注。漏掉一个他注出来。但是注出来被后人错放在这地方。这应当放在东方。东方也就有十个了。但是没有关系。这东西是考据。我们着重在名号的学习。

　　『专念法』就是闻慧。这名号好。一门深入。长时熏修。名号不是『念法』。加上一个『专』字。无量法门里面你都要专一个法门。你就会有成就了。到底专哪一个法门。这里面的道理我们要懂。一切众生向佛求法。求法你要晓得。求解决痛苦的方法。求这个！各人有各人的苦处。怎么样教我离苦得乐。各人根性不一样。说实在话。苦的因不一样。苦的缘也不一样。苦的果也不相同。所以经典里面常常把佛陀比喻作「大医王」。大医王也是佛的名号。佛给这些芸芸众生治病。治什么病？苦病。业障病。要是没有能力观机。不知道他病怎么来的。你怎么对治？

　　今天在西方世界有许许多多奇奇怪怪的病。医生束手无策。没有法子治疗。于是乎应运而生。就产生许许多多的心理医生。用心理的方法来治疗。药物做辅助。最重要的心理治疗。心理医生多半都学过催眠术。让这病人在深度催眠之中引导他。说出他过去生中的遭遇。于是这心理晓得了。他现在得的这病是什么原因。跟前世有关系。前世掉在水里面淹死。这他自己也不知道。这一世不知道。这人得了什么病？看到水就恐惧。就害怕。这病医生真的是没有方法。从催眠当中。过去生中曾经被水淹死。这是由他自己说出来。现在方便。催眠的时候可以录音。他醒过来之后。他并不晓得他说些什么话。醒过来就忘掉了。把那个录音放来给他听。他一听原来是这原因。从此以后他就不害怕了。许许多多奇奇怪怪的病跟前世都有关系。前世今生。所以这些心理医生通过深度催眠。知道人有前生有后世。对于东方宗教里面讲的轮回。他们深信不疑。原来认为这是无稽之谈。没有科学根据的。现在他们统统都相信。而且每个人都写出详细报告。所以这种书。过去我在美国几乎一般书店都能看到。很多很多。难得锺茂森居士给我们找了三十本。这是有真正科学根据在研究前世今生。

　　所以法门与前世今生有关系。过去生中你曾经学习过的法门。这一生再接着学就不难。你会产生兴趣。如果过去生中从来没学过。现在教给你的时候你感觉得很生疏。你不喜欢。学习起来很辛苦、很困难。佛有能力。这经上告诉我们。阿罗汉能知道一个人五百世。这五百世当中他曾经学过什么。阿罗汉知道。不需要催眠。所以教给他的方法当然契机。如果他的问题出在超过五百世之前。阿罗汉也没办法。那只有请教佛了。佛真有办法。告诉大家他的问题症结无量劫之前。不是五百世。所以佛说法最契机。遇到佛什么问题你都解决了。

　　今天佛不在世了。佛留下来这些经典。就是当年在世帮助众生解决问题的方法。就好像大夫给病人开的处方一样。我们现在所得到的是世尊为别人开的处方。这一大堆的处方。这些处方适不适合自己？问题很大！这就这些经论。我们展开经卷欣赏欣赏、参考参考。可以。适不适合自己。真的是大有问题！在这时候怎么办？好在世尊在《大集经》上。对于后世学佛的人有一个原则性的指导。《大集经》上说。释迦牟尼佛的法运总共一万二千年。分为三个时期。正法一千年。像法一千年。末法一万年。这是一万二千年。也就是说。他的教化影响时间有这么长。佛说了。「正法时期戒律成就。像法时期禅定成就。末法时期净土成就」。这是佛给后人说了个原则。

　　如果你是生在正法。释迦牟尼佛灭度第一个一千年。你严持戒律。功夫好的能证阿罗汉果。功夫差一点的证须陀洹、斯陀含。很多！像法时期。释迦牟尼佛入灭一千年之后。入第二个一千年。众生的根性不如前。这桩事情实在讲。谚语里面说的「一代不如一代」。真的不错。持戒不能证果了。连初果须陀洹都非常困难。要修禅定。禅定成就。佛法传到中国来正好是像法时期。释迦牟尼佛灭度一千年。佛法传到中国。正式传入中国。汉朝永平十年。公元六十五年。那是国家帕特使到印度去聘请。来了两位大德。摩腾、竺法兰。他们首先应聘到中国来。把经书佛像带过来了。正好是像法。所以中国的禅宗非常兴旺。禅之兴旺岂不叫应运而生吗？释迦牟尼佛说得没错。像法时期禅定成就。在梁武帝的时代。属于南北朝的时候（梁唐晋汉周是五代。这还在前）。南北朝时候宋齐梁陈。陈以后就是隋朝。隋以后是唐朝。达摩到中国来。禅宗正式传到中国。到第六代惠能大师。这唐朝时候人。发扬光大了。中国这一片国土禅宗天下。

　　净土传到中国比它还早。净土是在后汉时候就传来了。我们知道后汉译经的大德。最著名的安世高。安世高翻过《无量寿经》。这本子非常可惜失传了。三国时候东吴支谦翻的《无量寿经》。这本子现在还在。所以比达摩早。东晋时代远公大师在庐山建念佛堂。那个时候净土只有一部经《无量寿经》。我们不知道他老人家是依哪一个本子；他是依安世高的本子。还是依支谦的本子。我们就不知道了。因为在那个时候。《弥陀经》跟《观无量寿经》都没有翻译出来。所以《无量寿经》传到中国是最早的。早期传来的。佛说这法门末法时期成就。佛这指示就很值得我们做选择的参考了。

　　我们现在生在末法时期。如果遇不到真善知识。我们要想在这一生成就。怎么办？你就参考释迦牟尼佛这个指示。我们试试看。净土法门适不适合？净土的典籍不多。就是连后人加上去的也不过是五经一论。原本的是只有三经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》。净土经经典就这么多。后人是清朝咸丰年间。魏默深把《普贤行愿品》最后这一卷附在三经的后面。称为净土四经。我看过清朝末年木刻版本净土四经。到民国初年印光大师再把《楞严经‧大势至菩萨圆通章》又附在净土四经后面变成净土五经。五经一论。分量都不多。五经一论合起来印在一起。如果没有批注。只是经文。也只是薄薄的一册。净土经论全部在里头。你要愿意统统受持来学习。行！实在讲并不算多。如果你还要嫌多的话。这总共六部。你在其中任选一部都可以。最短的《大势至菩萨念佛圆通章》。总共只有二百四十四个字。最短的。经文不长。义理很丰富。一门选定之后。专念。这法宝你得到了。选择可以自己选择。可以请善知识帮助

2014年佛教交流讲经会

你选择。这里面最重要的。你对于这部经要生欢喜心。

　　我学佛五十多年。我所见到的许许多多的同学。绝大多数都是修净土的。对于《阿弥陀经》喜欢的人最多。其次的是普贤菩萨《行愿品》。喜欢的人也不少。再其次的《无量寿经》。大概净土五经一论里面这三种是普遍受到大多数人的欢迎。《佛说阿弥陀佛经》受持的人最多。实实在在是好！尤其是《弥陀经》有三种不可思议的批注。注得都非常非常好。一个是莲池大师《疏钞》。第二种是幽溪大师的《圆中钞》。第三种是蕅益大师的《要解》。这三种批注。我看喜欢《要解》的人最多。这可以说蕅益大师的法缘殊胜。莲池大师的《疏钞》虽然好。分量太长太多了；《要解》真的便于受持读诵。所以这经论我们要会选。选定一定要一门深入。决定不能够更改。你这一生哪有不成功的道理！

　　尤其是净土法门。净土法门的成就不可思议。即使凡圣同居土下下品往生。生到西方极乐世界。阿弥陀佛、释迦世尊决定没有妄语。生到极乐世界皆是阿惟越致菩萨。你说这还得了！这法门叫难信之法。谁难信？声闻、缘觉、一般菩萨不相信。他不相信。就是不相信你怎么会变成阿惟越致菩萨。哪有这回事情？阿惟越致是七地以上。这七地是圆教不是别教。所以释迦牟尼佛自己在《弥陀经》上也说过。难信之法！他老人家是依这法门成就的。也弘扬这法门。这个说法蕅益大师在《要解》里头讲的。我们读了《要解》。细细再翻翻《弥陀经》。他讲的是有道理。是没错！

　　世出世间学习贵以专。《三字经》上讲「教之道。贵以专」。专念法！这才能成就。我们今天学了很多年。连个消息还没有。什么原因？就是没有专。少了这么一个字。不是专心学而是杂心学、乱心学。所以效果就很差很差。你要专心学。效果不可思议。我们在《净土圣贤录》。在《往生传》里面看到的。很多学习三年他就成就的。他就很自在往生。为什么看起来好像这么容易？我们为什么这么难？关键就在这「专」字。他们是专心学习。我们就像善导大师讲的散心学习。不专。今天我们知道这毛病出在哪里？只要把这毛病改过来。把我们的散乱改成专念。我相信古德三年能成就。我们三年也不会输给他们。

　　过去我们在新加坡看到的。陈光别居士真正听经念佛两年。两年功夫人家成就了。他跟李木源讲他要往生了。那不是假话。李木源要求他：你不能走。你走了之后居士林没有人能够继承。他想想也是有道理。他说：好吧。我再等两年好了。四年。等两年居士林改选。李木源被推选为新的林长。改选的时候陈光别老居士参加。我也参加了。我们在一起照了团体照片。他的事了了。他就走了。你要问什么道理？没有别的。专念。他在家里一天听八个小时经。专听《无量寿经》。一遍听完从头再听一遍。除了听经之外就念佛。累了就休息。是这样成就的。实在说。他用功的方法就跟谛闲老和尚锅漏匠那个徒弟没有两样。锅漏匠是没有听经。就是念佛。念累了就休息。休息了就接着念。陈光别老居士听《无量寿经》。念阿弥陀佛。他明理。他清楚。他的信心是从听经上建立的。再看末后一个名号。第十一个：

　　【或名网藏。】

　　这名号是代表佛讲经说法里面包含了无量的法门。法门像网孔一样。这就是四弘誓愿最后一愿「法门无量誓愿学」。但是「法门无量誓愿学」不是我们现在这时候。我们初学。初学要「一门深入」。什么时候广学多闻？在一般讲见性之后。你没有明心见性。你不能广学多闻。广学多闻的时候。你明心见性没指望了。没有见性之前一门深入。一门成就你的定慧。一门深入。你求的是什么？三昧。我们净土宗就叫做「念佛三昧」。这时候得到念佛三昧了。再进一步智慧开了。教下讲大开圆解。我们净宗讲理一心不乱。这时候可以。这时候开放了。「法门无量誓愿学」。你没有障碍了。

　　你学那么多法门干什么？是为了广度众生的。众生无

佛教初级讲经说法

量无边。根性各个不同。你要教化那么多不同根性的众生。你什么法门都要懂。你要不懂。问你。「这我不知道」。这不行！善财童子五十三参。那些善知识是谦虚、客气。「无量法门当中我只懂得这一门。我自己专修这一门」。你们想想看。每个人示现的专修。你来的时候我把我这门教给你。你想再学别的法门。你到别的地方去。他给你介绍善友。这是示现。这里头有很深很深的意思。我们要用心去体会。末后总结：

　　【如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】

　　现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看下一段经文。第九下方关钥世界：

　　【诸佛子。此娑婆世界次下方。有世界名为关钥。如来于彼。或名发起焰。或名调伏毒。或名帝释弓。或名无常所。或名觉悟本。或名断增长。或名大速疾。或名常乐施。或名分别道。或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】

　　娑婆世界邻近的下方。这就是距离这世界并不是很远。不太远地方。这世界名叫『关钥』。顾名思义。这是关口这把钥匙。你有一把钥匙你就能把这关门打开。关口大概都设在国与国交界之处。中国国内关隘很多。那是在古代时候。在中国没有统一之前。中国也是许许多多的小国家。到春秋。到战国。战国有很多许多小国合并成一个大国。不是自愿合并的。都是被征服的。所以就变成七国。我们历史上称为战国七雄。后来被秦统一。秦始皇征服了六国。中国大一统是从秦始皇开始。一直到今天两千多年了。中国始终维持大一统的局面。这是被英国史学家赞叹备至。在世界历史上找不到的。这么悠久的历史、悠久的文化。它还能够屹立在世界。仍然是世界上一个强国。这到底是什么原因？什么因素造成的？英国汤恩比博士研究这问题。他的结论是中国的文化。伦理道德的文化。使中国能维持大一统；能维持和平安定的社会。靠伦理道德的教育。

　　今天的世界。这地球很像中国春秋战国那个样子。看看将来这世界能不能走向统一。现在我们常常听到有人这样说。「我们应当把国家的界限废除」。这构想好。国家界限废除。国与国当中的争执就没有了。战争就没有了。如果完全走向民主。这是可以的。各个地方选各个地方的县市长。甚至于省跟州都不要了。只有城市。维持秩序的。只需要几个警察就够了。不需要军队了。战争在这世界上永远成为历史过去了。这个好！今天讲这多元文化。确确实实是应当要走向这方向、这途径。全世界的事情就像现在这么样一个联合国。这么一个组织就行了。来处理各个城市地区的问题。联合国里面成员也是推选出来的。我是希望世界能够变成统一。这统一不是帝王专制。是民主共和。住在这地球上的人。人人平等。互相尊重。互相敬爱。互助合作。

　　但是这「关」在此地是个比喻。「关钥」都是比喻菩提道上关卡很多。小乘。我们常讲四果四向有八个关卡；大乘以《华严经》上来说。菩萨五十一个位次岂不就是五十一个关卡。每一个关卡你要通过。你才能够往上升。就像学生读书一样。大的关卡是学校。小学、初中、高中、大学、研究所。大关卡；小关卡班级。你考进去一年级。一年级升二年级。还要经过考试。考试及格那就是钥匙。考试也有钥匙。你通关了。我们学道确实重重关卡。我们今天非常惭愧。第一道关卡就不能突破。我们每一个人说实在的话都有很厚的善根。都不是这一生才开始学习的。佛在经上讲的话没错。我们过去生生世世都曾经学过佛。所以今天有这样的善根福德因缘。为什么没成就？考试不及格。那一关通不过。搞成这样子。这一生当中还要经过考试。

　　我常常讲的这十六个字。这头一道关卡你能不能通过？「自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢」。头一道关。你要把这些东西统统放下。境界现前心里面还有一点点波动。不要紧。小的波动不要紧。绝不碍事。决定不起现行。你这关通过了。如果境界现前。你这波动很大。自私自利念头起来了。起来它就表现在事上。这麻烦就大了。我刚才讲的境界现前起心动念。但是立刻回光返照。「这是来考验我的。我不能被境界转」。一声阿弥陀佛把这念头打掉。不起现行。这才能行。才能通过。

　　名闻利养。五欲六尘。决定不受诱惑。日常生活要懂得随缘不攀缘。对这世间没有希求。要学着「于人无争。于世无求」。这八个字实在讲就是一把通关的钥匙。你于人要争。今天讲的竞争斗争。那是永远出不了六道轮回。不行。竞争斗争往三途去了。堕落了。人天道里面都没有竞争。没有斗争。这道理要懂。欲界天里头有竞争的意念。四王天还有。忉利天还有。夜摩以上就没有了。所以古德这两句话非常重要。我们要常常记住。「于人无争。于世无求」。心是定的。心才是清净的。清净平等觉就是这样修得来的。

　　所以你对于人还有争。有这念头。有这行为。于这世间你还要求。你还有希求。麻烦大了。菩提道上头一关你不能通过。这是为什么我们生生世世小乘连须陀洹没有办法证得。大乘初信位的菩萨不能证得。我们要好好想想。这一生如果还是执着老毛病。不能够放下竞争。不能够放下希求。来生那还是业力受生。从前李炳南老居士常讲「该怎么生死。你还是怎么生死」。该怎么生死就是什么？随业受报。你这一生所造的善恶业。你要造的善业。三善道投生去了。造的恶业三恶道去了。业力主宰你。你自己做不了主。纵然修的大福报。来生享人天福报。你一定要明了。享福的人都享胡涂了。你能够保证你来生不胡涂吗？胡涂人就干胡涂事。胡涂事就造罪业。福享完了肯定堕三途。这佛经上常常讲的三世怨。第一世修福。第二世享福。第三世堕落。

　　有福报造罪业容易！我遇到一个最明显的例子。在台湾广化法师。他比我出家早两年。受戒他也早一戒。我们也是很好的朋友。他在没有出家之前。他是军人。管财务的。军需。管财务的用钱就方便了。这有福报。每天吃一只鸡。一般人没有这么大的福报。我们一年吃一只鸡也很勉强了。每天吃一只鸡。以后出家了。持戒很严。这在台湾都知道。办佛学院。讲经说法。讲戒律在台湾大概只有他。他讲了不少遍。业报还是不能够逃过。有一天洗澡。浴室里面铺的是瓷砖。事后他告诉我们。他在洗澡的时候看到很多很多的鸡到处乱飞来啄他。他就到处躲避。这样子一跤摔倒了。腿摔断了。以后拄两根拐杖。腿受伤了。他跟我讲。这是重罪轻报。

　　很长一段时期到晚年的时候。坐轮椅就很不方便。神智不清楚了。曾经找过我。我跟馆长特地到台中去看他。他在那个时候办了个佛学院。那个时候有意思想交给我。我去看他的时候已经不很清楚了。流口水。中风。半身不遂。腿也都断掉了。我看他好可怜。馆长也是觉得很难过。但是他虽然有这意思。他旁边人很多。并不是完全同意把这道场交给我。我们看看就算了。以后好像没有几年。他也往生了。如果他要是个普通的军官。待遇很微薄。他就不可能每天吃一只鸡。他也就不会遭这业报。这就说明什么？富有并不一定是福。穷人也不见得是有祸。你从整个因果上来看。穷人反而有福。富人反而种下灾祸。老子所说的「福兮祸所倚」。灾祸倚什么？倚着你的福报生起来的。不见得是好事情。

　　请看如来名号。名号第一句：『或名发起焰』。这名号很好。焰是火焰。光明。我们一般讲智慧开了。「发起焰」就是智慧开了。好事情。智慧开了说明他觉悟了。我们佛法里面讲「始觉」。他开始觉悟了。佛用这名字。让一切众生念到这名号就要想到要觉悟。不能再迷惑了。迷惑这关通不过。这十个名号每一个名号都是通关的钥匙。第一个名号尤其重要。你要还是不觉。还是愚迷。菩提道上一寸都不能进步。你永远被排除在门外。这是哪个门？大乘初信位的门。小乘须陀洹门。初果门你进不去。

　　我们今天读到如来的名号要觉悟。「发起焰」简单的说。用现代人的话来说。凡事要依理智。决定不能够感情用事。感情用事我们已经习惯了。情执。起心动念。我们没学佛也一样。甚至于学了佛还是改不过来。起心动念第一个想到的：于我有没有好处？于我有没有利益？这个麻烦大！这一关不能通过。自私自利的心太重。心量太小。佛菩萨在此地给我们显示的是「心包太虚。量周沙界」。他们起心动念所想的。是遍虚空遍法界一切众生的好处。一切众生的利益。没想到自己。利益一切众生。当然也是利益自己。自己也是众生之一。自己跟众生并不对立。利益一切众生包括我这众生。现在人的观念怎么样？把自己跟大自然对立了。所以惹来天灾人祸。智能不增长。三毒增长。三毒是贪瞋痴。我们仔细去思惟。仔细去观察。现前的社会是不是这样子？三毒普遍增长。这问题要不能克制。不能够化解。灾难只会有更多。更严重。没有办法化解。这不觉悟能行吗？所以名号头一个是智慧。

　　觉悟之后。你就要有善巧方便。降伏烦恼。那就是第二个名号。『或名调伏毒』。毒是三毒。佛菩萨在此地用的名词。没有说消毒。消跟灭一样的；没有说杀毒。把牠杀死。把牠消灭掉。为什么？消灭不掉。杀不掉。以这一次SARS传染病这例子来说。现在我们这世间人思想就不善。把牠当作敌人。我们要战争。战场一定要战胜。要把牠消灭。要把牠杀死。这念头给牠。这讯息给牠。结果牠怎么样？牠变种。上一次我到堪培拉去拜访武大使。武大使就告诉我。他所听到的讯息。在那个时候已经第六次的变种。最近我是在哪个报导里面看到我也没注意到。我看到好像有第十二次的变种。而且是愈变愈毒。这到底什么原因？

　　几个月前。你们同学从网络上下载江本胜博士对于水结晶的研究。在网络上下载了四页。我看了。我一看就明了。以后你们又找到两本书送给我。一本完全是图画。另外一本。这本书我没看。我一直放在那里。昨天我把它翻开来看看。对我们学佛的人有很多的启示。有很大的启示。所以我建议我们开一堂课。它这地方分量并不多。我想这课程学习一个星期应该就可以。大家细细做一个讨论。它总共有五章。前面前言。后头后记。总共七篇文章。所以一个星期一天一堂课。一个星期就学完了。

　　这里面的结论说明什么？他现在从水研究得很广泛。发现到水会听、会看。会接收人给它的能量。给它的讯息。如果我们给它是善心对待它。善意。这跟佛法里讲观想完全一样。把你这意志。善的意志集中对着它。像极光一样。这是无形的。你这善意对它。它接收到了。在显微镜之下看它的结晶就非常之美；恶的念头对它。也是把恶念集中对它。它就变得很丑陋。它有反应。由此可知。佛经上告诉我们的贪瞋痴是三毒。宇宙之间所有一切万事万物都是中性的。中性是它没有善也没有恶。它会变成善。它会变成恶。都是外面这些善恶的讯息；换句话说。感染了它。它就起了反应。

　　他们做了很多实验。每一次实验的时候。效果都一样。证明这不是偶然的。不是偶发的。现在这实验。我听说好像台湾有些小学校里头也在做实验。小学生。老师教他们。学校里两棵小树。或者两棵花树。让这些学生每天上学对每棵树赞美；你很美丽。你很好看。谢谢你。另外一株就恶意对它。天天骂它。说一些不好听的话。过了几个星期之后。善意对它的这树长得很茂盛。花开得很美；恶意对它的树。渐渐就枯萎了。它真懂得人意思。不仅是水。所有一切万事万物。

　　这就是证明了世尊在《楞严经》上所说的。「诸法所生。唯心所现。一切因果（一切包括细菌）。世界微尘（微尘不就是细菌。细菌就像微尘一样。肉眼看不见的）。因心成体」。心是什么？《楞严经》上说心法尔具足见闻觉知。它本来就具足。本来就能见能听能觉能知。我们一般称灵知。灵明觉知。心变出所有一切的物质现象。这些物质现象统统都有灵知。都有见闻觉知。不仅是水。他这实验逐渐逐渐证明了。佛法真的在三千年前。释迦牟尼佛讲得这么详细。今天被科学家证明了。由此可知。毒我们要调伏。不能用不善的念头对牠。不善的念头加给牠。「我要把你打倒。我要把你杀死。我要把你消灭」。好了。毒上加毒。牠这毒从哪儿来的？牠毒是我们的三毒传给牠的。牠本来不毒。现在怎么样？牠又来传给我们。我们再把毒加深牠的时候。牠不是愈变愈毒吗？所以牠不断在变种。这不是解决的办法。解决办法用什么？

　　江本胜在此地所提到的。经过

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八、九年的实验。最好的讯息是什么？「爱。感恩。感谢」。所以我一看到这个。我们这些年来提倡爱。到处送。写这大的「爱」字。我记得好像我们印了有三万多张。大张的印了三万多张。小张的还更多。全世界送爱心。感恩。我们前些年写的「永远生活在感恩的世界」。也印成大张。大概也印的不少张。他这结论就是爱跟感恩。这讯息是最好的。他以为。也有这信心肯定。这是宇宙的真理。整个宇宙的核心是什么？就是爱。就是感谢、感恩。这结晶是最美好的。无论用什么文字。日文、中文、英文、德文、法文。他用了许许多多不同的文字。还有韩国文字。写上爱跟谢谢、感恩。用水做实验都同样得到最美好的结晶。这是有科学证据。

　　再看所有一切宗教都是讲爱。都是讲感恩。佛教讲慈悲。讲知恩报恩。《十善业道经》这是佛教的共同科目。不管你学大乘小乘、人乘天乘、显教密教、宗门教下。基本的课程。必修科。佛怎么教我们？「常念善法。思惟善法。观察善法。不容

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毫分不善夹杂」。基督教经典里面。真的他们的核心。「神爱世人。上帝爱世人」。《古兰经》我也常常读。「真主确实是至仁至慈的」。仁慈到极处。《古兰经》上真主教人要孝顺父母。要友爱兄弟。要对人说善言。跟他这实验完全相同。所以我在前年跟宗教往来的时候。写了几句话赠送给每个宗教做纪念的。我说「所有宗教宗旨就是仁慈博爱。其目的都是在帮助众生离苦得乐」。

　　这门课程七次。一次一个小时。大概七个小时。我们往后新教室也建好了。一年四季我们办的佛学讲座。每一季都开这课程。我们这个「爱」跟「生活在感恩的世界」这两幅文字。我们每一个教室都要悬挂。每一个堂口也要悬挂。希望一切时一切处提醒我们自己。确确实实我们今天爱心不够。为什么？你有自私自利；我们的感恩心不够。只是提示出来了。你并没有落实。果然你要是落实。你心态变了。你的形相会改变。相随心转。你的心变得很慈悲。你的相变得很善良。你的行为反应你内心里面的慈悲感恩。你会反应出来。毒化解了。所以佛法里面没有讲消毒。没有讲灭毒。佛是讲转。讲化。转三毒为戒定慧；转贪毒为戒学。转瞋毒为定学。转痴毒为慧学。戒定慧三学。戒定慧这是善。真的是转恶为善。

　　人能够生在戒定慧当中。跟你说百病不生。江博士也是这样说。常常存着爱心。爱一切人。爱一切物。爱一切众生。你的心。你的身体。你生活的环境。所呈现的结晶都是最美好的。你怎么会生病？他这讲的是很有道理。我们的三毒。贪瞋痴这三毒。瞋恚心、嫉妒心、怨恨心。怨天尤人。这种三毒发射出来没有形相。但是环境的树木花草统统感染。换句话说。它们都带着有毒。这毒影响水。让这水里头也带毒。我们当然就能够想象到。它也会影响微尘。影响细菌。细菌本来不带毒。我看了他这报告。愈想他有道理。

　　今天我们再看到这一句「调伏毒」。佛用这方法高明。调什么？调心；伏什么？伏我们的烦恼习气。毒就化解了。中国文化崇尚于和平。不崇尚暴力。崇尚于调解。不尚斗争。调和。这是解决问题的方法。化敌为友。化凶为吉。化怨为亲。要把它化解开。这问题才真正解决。不能对立。对立永远不能解决问题。所以如果我们以善心对待SARS的细菌。我想这细菌的毒就没有了。毒没有的时候。牠对人就有利没有害。牠要跟我们和平共存。哪个人身上不带细菌？所以细菌有好的有不好的。好不好与牠本身没有关系。与我们的心有关系。我们的心善牠统统都变好了。我们的心不善牠统统都变坏了。所以佛家讲「一念瞋心起。百万障门开」。有道理。人不能瞋恚。瞋恚这毒非常猛厉。决定不能有瞋恚心。现在时间到了。

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