净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十

大方广佛华严经　　（第一０六０卷）　　2003/5/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1060

　　诸位同学。请看娑婆世界邻近十方最后的一段。上方振音世界：

　　【诸佛子。此娑婆世界次上方。有世界。名曰振音。如来于彼。或名勇猛幢。或名无量宝。或名乐大施。或名天光。或名吉兴。或名超境界。或名一切主。或名不退轮。或名离众恶。或名一切智。如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】

　　经文到这里是一段。这是上方世界略举一个。『振音』。「音」是法音。会的人。所有一切音声无非法音。所有一切现象无非是法相。觉悟的人知道。不觉悟的人他就不知道了。觉悟的人得利益。一一色相音声之中。无不得究竟圆满的利益。佛法不可思议。「振」是振动。法音能把我们无始劫以来的烦恼、习气、无明振开。如同我们听佛说法。楞严会上文殊菩萨说得好。「此方真教体。清净在音闻」。这是说娑婆世界众生六根当中以耳根最利。耳根所对的就是音声。所以诸佛菩萨示现在我们这世界。都是以音声作佛事。

　　这音声作佛事在现在必须要加以解释。不解释大家不懂这意思。「作佛事」就是教学。佛没有别的事情。他老人家当年在世。为大家讲经说法四十九年。他是一个负责尽职的好老师。他一生从事的事业用现在的话来说。多元文化的教学；教学天天要讲。天天要教。所以叫以音声作佛事。佛事就是觉悟众生之事。佛是觉悟的意思。觉悟的对象是一切众生。所以佛事真正的意思。觉悟众生之事。或者是说觉悟众生的事业。简单称为佛事。现在一般人对佛事产生了严重误会。实实在在过失不在众生。过失在我们佛门弟子。我们把事情做错了。让大家曲解了。我们把经忏超度。当然这也是佛事。这是佛事里头附带的。我们要知道。佛出现在人间教一切人。这是正法；经忏佛事超度鬼神附带的。不是正法。这一定要懂。佛如果说是以超度鬼神为主。他示现在鬼神道。不是示现在人道去超度鬼神；哪一道的众生。他一定现同类身去教导他。这才能收到效果。

　　人超度鬼神。《地藏经》上说得好。鬼神得多少利益？七分之一。附带的！七分之六是自己得利益。如果自己七分之六的利益没有得到。你就能想象得到鬼神也得不到。这道理不难懂。我们念一部经。唱几首赞。念几声佛号。我们自己有没有得到利益？自己得利益了。鬼神得利益；自己不得利益。鬼神也不得利益。诸位想想你就明白了。自己得的利益是什么？经本展开随文入观。随着经文我入境界。心思转变了。经文是佛菩萨的能量。是佛菩萨的讯息。展开经文我们接受佛菩萨的能量。接受佛菩萨讯息的熏习。这是我们自己得好处。自己要不得这利益。我们念给鬼神听。鬼神怎么会有感受？鬼神之感受是我们自己感受跟他起共鸣的作用。如果我自己感受的深。他得的利益大；我自己感受的浅。他得的利益小。如果我只是有口无心念念而已。我没有得感受。他也不得感受。凡事它有个理。理要不能会通。哪有这种事？难怪世间人说超度佛事是迷信的。这说法我们不能怪他。确实有一些做超度佛事心不在焉。只是做形式的仪式。没有实质的利益。难怪别人批评。

　　文字有没有振动？音声有振动。这很明显。文字有没有？有。日本江本胜博士做的实验证明了。文字有振动。所以我们展开经卷。果然契入。它振动我们的心性。我们在这里面生法喜。转烦恼开智慧。它起作用！使我们在日常生活处事待人接物。许多观念、行为都产生变化。这振动的能量是巨大的。是不可思议的。这完全看我们自己有没有接受的意愿。接受的意愿愈强烈。你所吸收的能量就愈大。这世界称为「振音」也不错。换句话说。我们从名号当中能够体会到这世界善根成熟的人多。乐意接受佛陀的教诲。所以佛在此地出大音声教化众生。现在我们来看如来在这世界里面所用的名号。

　　『如来于彼。或名勇猛幢』。我们这世间谚语有一句话说「大声疾呼」。大声疾呼有一点像这名号。「勇猛幢」！不但大声。而且长时间。希望把众生唤醒。希望召唤众生回头。大声。我在江本胜博士报告里面。他这书里面我看到了。他所讲的这些话有道理。他有一个老师九十九岁了。身体非常健康。他每一天有很多次的大声的祈祷。我们佛门念佛有大声念佛的。对于老年人来讲。在生理上有疗效；大声。让你这血气畅通无阻。对健康有帮助。任何宗教里头都有唱诵。唱诵的内容都是赞美。你想想看这道理。宇宙的谐和没有别的就是互相赞美。所以他八、九年实验得的结论。宇宙之间最真实的就是「爱」与「感恩」。在我们佛法里面讲「慈悲、报恩」。他用得最多的词是「爱」跟「谢谢」。他在结论里面讲。从感恩里面生出爱。这爱是真诚的。从爱里面又生出感谢。他说爱是单向的。是布施出去的。谢谢跟感恩是双向的。这说法也有道理。中国古籍里头说「施报」。施恩报恩；「来而不往非礼也」。来。人家布施恩德来。我们要有回报。没有回报这不合礼。在佛法里面讲这是违背性德的。有施一定有报。

　　众生有感。佛菩萨一定有应。感应道交。帮助自己。成就自己；要勇猛精进。帮助众生。帮助社会。尤其是现在的社会灾难重重。灾难从哪里来的？疏忽诸佛菩萨古圣先贤的教诲。从这地方来的。我学佛五十二年了。我对于这观念、这看法我很坚持。这才是一切苦难的根源。佛菩萨的教诲。它的目的是离苦得乐。你只要接受他的教诲。你就离苦。你就得乐；你不接受他的教诲。你随顺自己的烦恼习气。你就离乐得苦。天灾人祸。苦报！我们在这样的环境当中。要挽救自己。要帮助别人。要帮助社会。从哪里做起？就是从接受佛菩萨古圣先贤教诲。认真努力的去奉行。自己得度了。然后为人演说。众生得度。

　　

17年佛教讲经交流会

为人演说不容易。你自己修养行持没有相当的功夫。做不到。所以古人讲。上天要叫你做一桩好事。一定先要用一些方法来磨炼你。这什么意思？就是像释迦牟尼佛早已经成佛了。这一次到我们地球上来示现是第八千次了。八千次不是说在其它地区示现。那个不算。单单说到地球上来示现八千次。老天爷要他去办一桩好事。还要去考验他吗？要。为什么要？这不是他本身的事情。是让社会大众。做给社会大众看的。社会大众怎么会知道你有什么德行学问？你有什么能耐？他看不出来。唯有无缘无故给你重重的打击。看你的反应。一般人看到的时候。他对你起恭敬心。然后你教他他就会接受。这么个道理！

　　所以孟子也说。天将要降大任给这人。一定先要叫他吃尽苦头。受过许许多多的磨炼。然后他才能有成就。从这些吃苦头经历磨炼。考验他的智慧他的德行。这考验是给社会大众看的。社会大众如果看到他这情形。一般人受不了。会怨天尤人。会心里有不平！他怎么若无其事。心平气和？他真正能够把一切毁谤、误会、侮辱、陷害没有放在心上。不但没有放在心上。这些恶意对待他的人。他能以善意回馈。普通人做不到。社会大众看了：恶意对待他的人。他都以善意回报他。何况我们这些没有恶意。对他很尊敬。愿意接受他教诲的。他对我怎么会不善？这就是说。有一个大的善事要你去做。对社会对大众有利益的。之前一定有考验。这是一个自然的法则。圣贤人行事没有不随顺自然的。愈挫愈奋。再接再厉。勇猛精进。不管什么样的艰难困苦。不管什么样的打击障碍。他都能通过。他靠什么？靠圣贤的教诲。佛法里面所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲。菩萨所行的四摄、六度、十愿。无往而不利。

　　第二个名号『无量宝』。「宝」当然是法宝。法宝真的是无量无边。佛法里面常讲的「法门无量誓愿学」。无量是从枝叶花果上说的。教学一定要抓住纲领。要依凭根本。根本是什么？佛法常讲「慈悲为本」。真的。根本就是慈悲。慈悲从哪里来的？自性本具的般若智慧。人为什么没有慈悲心。没有爱心？迷失了自性。慈悲心就没有了。看到人都讨厌。就算你喜欢的人。很喜欢的人。今天很喜欢。明天就讨厌了。这世间多少年轻男女不是很喜欢吗？结婚了吗？没几天听说闹离婚了。他为什么会有这现象？没有别的。迷失了自性。把自性本具的般若智慧。这一迷把智慧就变成烦恼了。所以诸位不要小看烦恼。不要去埋怨烦恼。烦恼原本就是智慧。它变质了。迷就变了。觉悟了。它又变回来了。它的体是心性。心性不生不灭。

国画佛教讲经图片

　　圣人了解事实真相。教导我们。一切吉凶祸福、圣凡佛魔全在一心。一念觉你就是佛。一念迷你就是魔；在心性上讲「无佛亦无魔。无佛无众生」。一念明了你就是圣。一念胡涂你就是凡。起心动念关系太大了。这是佛在经上一再的说、常常说「一切法从心想生」。你为什么不想善的事。想好的？你为什么去想不好的？再跟你说。所有一切善的、好的是自性里头本来具足的；所有一切不善不好的。自性里头本来没有。而是你自己迷了。迷了自性。胡思乱想。把好的想坏了。这是真的。把好人想成坏人。把好事想成坏事。这事情太多太多了。如果你念头一转。你能把坏人想成好人。把坏事想成好事。那个坏人真的会变成好人。那个坏事真的会变成好事。不可思议。所以。佛法修行非常重视观想。我们净土。修净土重要的修学方法。《十六观经》。《十六观经》是讲净土修行的方法。把不净的观想转变成清净的观想。佛在这经上教给我们十六种方法。我们今天持名念佛。念阿弥陀佛。持名念阿弥陀佛是不是观想？是的。十六观里头最后一观是执持名号。由此可知。佛家修行无论什么法门。大乘、小乘、显密、宗教。你细心去观察。哪一法不是观想？法法皆是。只是观想的方式不一样。统统离不开观想。观想是转念头！

　　舜王。昨天我跟诸位说过。他的父亲。他的后母。他后母生的弟弟。那心多恶。行为多恶。当时他们的邻居街坊看到都不满。看到这一家人。做父亲、做母亲的虐待子女。都曾经替舜打抱不平。舜把他们都劝回去了。「这是我家的事情。与你不相干。你不能管」。舜的心目之中。他的父亲、他的后母、他那个弟弟都是善人。都是好人。谁不好？我自己不好。我自己做得不好。伺候得不好。让他们讨厌我。以善心待人。待恶人！自己责备自己。天天改过自新。三年。他父亲回头了。后母也回头了。弟弟也回头了。都变成了善人了。他有能力把恶人变成善人。什么方法？观想。天天想他们都是善人。

　　西方极乐世界。所有往生到那个地方去的人都想阿弥陀佛。阿弥陀佛纯净纯善。想久了自己变成阿弥陀佛了。变成阿弥陀佛的纯净纯善。所以生到西方极乐世界。那个地方统统是善人俱会之处。经上讲的。没有错！你生到西方极乐世界。你跟诸上善人俱会一处。纯净纯善。那个纯净纯善的能量。纯净纯善的信息。遍布了整个世界。所以这世界所有一切众生。所有一切万物。没有一样不善。我们在经上看到的。西方世界也有树木花草。有山河大地。都是众宝庄严。无需要人工营造。一切所需应念现前。善到极处！法性变成了一切万法。人只要明心见性。跟法性已经融合成一体了。法性所变的一切万法也能随心所欲自然变化。我们娑婆世界欲界天的第五层天化乐天。化乐天里面一切物质受用。不需要人工营造。统统是变化的。随着你自己念头变化。他化天的福报就更大。无需要起心动念。一切所需第五天变化出来供养他。福报更大了。「无量宝」。

　　无量宝都是从性德里头变现出来的。你就晓得真正的无量宝是什么？真正无量宝是自性。自性是平等的。一切众生各个都有。佛法里常说「在凡不减」。没有减少一分。「在圣不增」。就是成佛了。成佛也没有增加一分。你就是在阿鼻地狱。你也没少一分。这是真正平等平等。自性里面智慧。圆满的智慧平等的。自性里面德能是平等的。自性里面相好是平等的。没有一样不平等。所以贡高我慢的心。骄傲的心决定没有了。为什么？大家平等的。有什么值得骄傲。正是德能平等。名号平等。无有一法不平等。「一即是多。多即是一。一多不二」。

　　第三个名号『或名乐大施』。这「乐」念去声。念「ㄧㄠˋ」。爱好。这也是属于性德。性德里头没有悭贪。悭贪是迷了自性才起来的；悭贪的反面就是喜欢大布施。过去我在新加坡。第一次在新加坡过中国年。我就跟李木源居士商量。中国年。中国人心目当中这是一年当中最大的节日。欢喜迎接新年。我们想到老人院、孤儿院这些人没有人照顾。古诗有所谓「每逢佳节倍思亲」。孤儿父母亲不在。甚至于很多不知道他的父母是谁；老人住在老人院里头。即使有儿女。现在这社会亲情非常淡薄。也不来看他了。我们今天欢度新年。我希望把他们请来。我们共度新年。李木源居士听了很欢喜。我说我们正式发请帖邀请他们。各个宗教在新加坡都有慈善机构。老人院跟孤儿院。我们正式发请帖。我们办一个温馨晚会。我来供养。我当斋主。

　　我们学佛的佛教徒。有很多人喜欢做佛事。做水陆法会。当水陆头。水陆法会是请鬼神吃饭的。我说我今天在新加坡办这法会。无遮大会。平等供养。我来当功德主。做得很成功！第一次做的时候有三千多人。我们九大宗教都请了。请新加坡一位部长做我们的贵宾。第二年再办。大家非常欢喜。赞助的人也多了。第二年好像是八千多人。李木源居士请到纳丹总统来做我们大会的贵宾。第三年请到的是总理吴作栋先生来做贵宾。很殊胜。乐大施！与一切众生同乐。不要独乐。独乐没有意思。与一切众生同乐。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看振音世界如来名号第三句：

　　【或名乐大施。】

　　这一个名号。它所教导我们的是非常重要。菩萨修学六个纲领。第一个就是布施。布施度悭贪。悭贪是烦恼的根本。这道理我们要懂。所以佛把这法门摆在第一。换句话说。最重要的学习课程。布施里面主要的是讲法布施。这是真正解决问题。佛教是社会教育。这一点我们要认识清楚。释迦牟尼佛当年在世。他不是没有事业。他本身是王子。他是要继承王位的。净饭王的长子。我们中国人称为太子。他不搞政治。舍弃了王位。出家修道从事多元文化教育工作。他做出了敬业的最佳榜样给我们看。他在这行业里面尽心尽力。做到尽善尽美。他成功了。

　　我们再看看后世的弟子。凡是真正学佛。就是学释迦牟尼佛的人都有成就；你学几分你有几分成就。学一分有一分成就。学十分有十分成就。当然每一个人一生的际遇与宿世因缘有关系。你想做事情有没有缘分成就？没有缘分你不能成就。所以与一切众生结善缘。这关系非常重要。善缘殊胜。你要做这教育工作。它需要人力、财力、物力。你都不会缺乏。如果你法缘不好。你想做没有人支持你、没有人帮助你。我们中国人讲没有福报！没有福报只能修自己。利益众生很困难。但是福报是可以修得的。你明白这道理。现在开始修来得及！又何况诚心诚意为利一切众生。你肯定得诸佛如来加持。龙天善神帮助。帮助你的人会愈来愈多。

　　在今天科技发达。你要善于利用！我们怎样把佛陀教育。这多元文化的社会教育做好。真正做成功。最重要的人才。「人能弘道。非道弘人」。多少个人？我想了很长的时间。二十个人就够了。像我们这小小的学院。里面有二十个讲经的法师。每天每个人讲两个小时。我们的因特网、卫星传播。这是空中教室。我们二十个人轮流在摄影棚里讲。这效果就传遍全世界。二十四小时不中断。二十个人就够了。效果非常非常殊胜。这样能够连续不断做上十年、二十年。你们想想看。会产生什么样的影响？

　　其它的事业别人去做。我们不能去做。弘法的人二十个人。护法的人照顾这小道场的二十个人。弘护总共四十个人够了。弘法的人不管事。天天研教研经。一定要把经讲好。要把道修好。你这经要讲得好。怎么样？经里面的理论一定要变成自己的思想、见解。经里面的教诲统统变成自己的行为、行持。你就会讲好了。你就入了境界了。讲的是一套。自己想的、做的又是一套。完全连不起来。不相干。你讲不好。为什么讲不好？不是从你心里讲出来的。唯有从心性里头起了感应。才会与一切大众生起共鸣。你没有做到。这是假的。人家不会生信心。所以真正从事于这工作。那就真的像释迦牟尼佛一样。身心世界一切放下。我这一生就住在这小道场。十几年、几十年不下山。

　　古时候道场结界范围并不很大。你这一生住在这道场不出界限。我们今天原则。这小城。就以这小城为界限。不出界限。可以附带办佛学班。短期的。这是什么？一方面我们自己跟同学们一起共同学习。报施主恩。这些支持我们的人。他要到这地方来参学。我们有义务照顾他们。有义务为他们开一些课程。这有二十个老师。每一个人每一天讲两个小时。就四十个小时。我们在因特网摄影棚里面日夜不间断也只是二十四个小时。所以有足够的时间帮助外来参学的。为他们开一些课程。真正有成就！要有毅力。要有恒心。要万缘放得得下。

　　今天我们需要的是这么一个道场。我们也希望这学院能走向这方向目标。当然一切还是要看缘分。缘分。中国人所讲的众志成城。我们大家一条心。一个愿望、一个方向、一个目标就能成功；各人有各人的目标。各人有各人的愿望。这就不能成功了。我一个人不要说一天讲二十四个小时。讲八个小时我都做不到。体力不够。所以摄影棚里面讲经。有二十个人那是很圆满的。十个人在摄影棚里讲经；另外十个老师。我们办短期班。开班教学。我们轮流来配合。佛法就能兴旺起来。在从前没有这些科学工具。高科技的的工具。非常困难。真不是一桩容易事情。现在有这工具。要善于利用。要发挥它的最大的功效。利益一切众生。帮助社会。化解冲突。促进和平。这是大布施；说得清楚一点。大法布施。

　　我们永远怀着感恩的心。经不讲好怎么行？要经讲好。行要修好。你不认真努力修行。不把自己的烦恼习气淘汰掉。我们现在不说淘汰尽。淘汰尽是做不到的。希望自己烦恼习气一年比一年轻。智慧一年比一年增长。学院里头经书、典籍、参考资料已经相当丰富了。在目前现阶段当中足够用了。过去我们场所欠缺。现在教室建好之后。这问题解决了。每一个教室一个科目。你研究某一个科目。你进入哪个教室。那就是你的研究室。我非常希望学习释迦牟尼佛。一个方向。一个目标。把多元社会教育。佛陀的教育带动起来。

　　我过去学习过程当中。在那个时候很多事情没有智慧。看不到！到现在晚年。想想过去。方老师、李老师很可惜没有走社会教育的工作。方老师一生只限于学校教学。当然在那个时候也没有地方去请他。那个时候我自己没有道场。等我自己有了道场的时候。他老人家已经不在了。很遗憾。李老师在台中。他不能够专心。他兼两个大学的教授。当然这这也是提高佛教的声望地位。与这有关系。老师没有专心做这桩事情。他在台中。莲社也好、慈光图书馆也好。他一个星期讲一次经。如果每个星期能讲六次经。不一样！我非常相信。连今天整个台湾都不一样了。台湾不会有灾难。影响力非常之大！天天教。天天讲。在那个时候虽然没有录相的设备。李老师在晚年我们已经有录音机了。可以把他的音声录下来。广播电台里面可以播放。全台湾的人都受利益。很可惜没有从这方向去做。

　　所以我认为办这菩提医院。这些托儿所。许许多多慈善事业可以让别人去办。可以完全让莲社莲友们去办就好了。自己不闻不问。专心教学。那个成就就不得了！专心来带这些学生。那时候我们经学班有二十多个同学学讲经的。全部精神来带动的话。至少我相信有十个能够讲得好的。真的有十个能讲得好的。又能够团结成一致。到现代利用这些卫星因特网。不难了！像慈光图书馆虽然不大。就以这为中心。里面做一个摄影棚。对全世界弘法。真正有修有学能讲能行。十个人就不得了了。

　　想法确实是很理想。做起来有实际的困难。难在哪里？难在谁都不服谁。这事情就麻烦了。这是什么？众生没有福。老师在。我们大家学生没有话说。都听老师的；老师不在。各个都是一样大。谁也不服谁。这就糟了。这什么原因？

佛教台湾法师讲经

学佛没有真正学懂。就是从前李老师讲的。你搞的是佛学。你没有学佛。如果真正学佛了。佛门里头常讲「一佛出世。千佛拥护」。那真学到了。同学当

佛教讲经p3 下载

中我们推选一个学长。由他来领导。其余同学全心全力来护持。决定没有二心二念。自己成就。道场成就。众生有福！最难的。六和敬里头「见和同

佛教讲经画像图片大全

解」。这就属于道德教育。所以德育是根本！

　　德育的目标是教人作圣人。作贤人。作君子。佛法里面是教人作菩萨。没有自私自利。没有个人的欲望。儒家讲贤。什么是贤？「无欲」就是贤人。什么是圣人？中国人讲圣人。「无为」是圣人。无欲是贤人。惟有圣贤能团结能合作。我们有没有办法学圣学贤？要真正学道！要真正在这一生当中能成就！然后这大施能令全世界一切众生得利益。帮助他们破迷开悟。果然迷破了。悟开了。所有一切冲突、误会自自然然就化解了。人类千万年来向往的和平当然就落实了。所以统统事在人为。佛弟子无论在家出家。常常要有这心。常常要有这念。念兹在兹。念念不舍。佛说的「一切法从心想生」。我有强烈的愿望。强烈的念定慧。我们有信心会得佛菩萨的感应。所以这「施」。一定要晓得法布施第一。绝对不只是财布施。财布施、无畏布施都是辅助的。最主要的法布施。

　　印光大师在那个时代。他能做的都做到了。他一生的事业流通法宝。全心全力在做印经。印这些善书。经书善书。一生做这事业。他做这事业也不长。他老人家的缘。七十岁这缘才成就。七十岁以前没人知道他。七十岁才被一些在家的大德居士发现了。这真正是个僧宝。有道行有学问。佛门里面我们今天讲的高级知识分子。学佛里头的高级知识分子。向老法师请教的人愈来愈多。声名这样传出去了。七十岁以后。他老人家八十岁圆寂的。所以弘法利生的时间只有十年。十年的效果真的是无比的殊胜。十方的供养也都在晚年这时候。他把所有的供养都拿出来办印经处。它叫弘化社。在苏州报国寺里面办了个弘化社。专门出版流通经论善书。在那个时代环境里面。他尽心尽力做得很圆满；我们今天所想的。想到的是一桩事情。能不能做到？一切要靠缘。我们今天所想到的二十位讲经的法师。这是缘！能不能有二十个人？那就看这世间此时此处。此处是地球。这上面的众生有没有福报？好不好善？

　　这世界经过这几次灾难之后。人性好像有一点觉悟了。江本胜博士的实验。出版的这些画册。水结晶的画册。得到全世界许许多多人很好的反应。他的总结论就是提倡「爱。感谢」。如果人心都能够回到爱。回到感谢。有救了。知道能爱别人。知道能爱一切万法、一切万物。常常怀着感谢感恩的心。这世界有救了。我们相信二十位志同道合发心弘法利生的这些法师。有可能来做这法布施的工作。所以凡事都在一个缘。缘不成熟。那就难了。总而言之。自行化他。必须就现前所有的条件尽心尽力去做。我们做不到的。希望后面有来者让他们去做。

　　达摩祖师把禅传到中国。到中国实际上就传慧可一个人。慧可传僧璨。五代单传。到第六代惠能大师缘成熟了。才能发扬光大。第六代才成就！所以事业的成就。一定看你有没有传人。没有传人。我常常说。你一生做得再辉煌、再有成就。实际上你死了后继无人。你一生的成绩等于零。世出世法谁不重视传人？在佛门。真正传法的学生。这是宝！祖师大德之所重视。全心全力栽培！哪一代能够开花结果大放光彩。那是那一个时代的众生有福报；那个时代的众生。根熟的众生多。善根深厚的众生多。所以他能发扬光大。都不是偶然的。总在我们觉悟。觉悟之后勇猛精进。再看下面第四个名号：

　　【或名天光。】

　　『光』是光明。『天』确实是光明的；地狱、饿鬼确实是黑暗的。饿鬼道里头佛在经上说。我们也读过古人一些笔记小说。大致上讲的都相同。差不多。饿鬼道里头永远看不到太阳。看不到月亮。看不到星星。他的天空就像我们阴天一样。浓云密布。阴暗。永远是阴暗的。所以叫阴曹地府。地狱那个阴暗就更严重了。

　　天是光明的。善业所感。天的德行比我们高。单单看引业。这引业引导你到哪一道去受生。这业力叫引业；你生到这道了。你一生的享受。你这福报那叫满业。所以我常常劝人。特别劝初学的人一定要把《了凡四训》念三百遍。三百遍是一年的时间。你每天念一遍。念一年。应该可以念满三百遍。你的印象就深了。你才真正体会得到「因果报应。丝毫不爽」。你真正能够肯定。人的一生受命运支配。命里有肯定有。命里无求不到。一个人一生当中一定要知道「诸恶莫作。众善奉行」。决定不能做亏心事。做亏心事什么？折损你的福报。现在人不懂这道理。前世修的有福报。这一生他得到福报。享受福报了。他的思想不正。他为了保全他的权力。保全他的地位。保全他的福报。念念保护自己。保护自己就要伤害别人。怕别人争他的位子。争他的权利。夺取他的福报。时时刻刻设防。时时刻刻打击别人。这种念头、这种行为把自己的福报折损了。这是他不懂道理。不了解事实真相！《了凡四训》念熟了。他就知道。

　　权利地位要不要去想尽方法来保护？不需要。命里有的。你命里面该做二十年宰相。一年也不少。如果你做得很好。念念为民众、为社会、为国家。没有一点私心。你的福报延伸了。你本来命里头只有二十年。可能会增加十年。寿命也长了。如果你不懂得这道理。不了解事实真相。处处设防打击别人。你本来二十年宰相可能就缩短了。十年。为什么？你的福折了。折福是什么？你做了伤天害理的事情。折福！折福里头最大的一个因素就是嫉妒障碍。起心动念得失心太重了。都是不知道事理。不知道因果。宇宙之间世出世法因果是真理。人懂得这道理。了解事实真相。一昧认真的修德敬业。你的前途自然一片光明。

　　学佛的同学都知道。六道这福报不好享。没有智慧、没有德行。享福没有不造业。享福没有不堕落。有大福报要有大的德行。要有大的智慧。诸位想想。智慧、德行、福报三个同时具足的不多。实在不多。我们修应当把所修的功德回向求生净土。这是世间第一等聪明人。不求生天。天福报大。天道光明。佛在此地用『天光』的名号。是一般世间人仰慕天的人占多数。我们这世间亦复如是。都想生天堂。

　　世间许许多多宗教学术。介绍天堂的很多。所以大家对天堂向往。天堂是果报。要知道修因。因则是上品十善。绝对不是说信了上帝就能够生天堂。这话讲的是不错。但是听的人把意思错会了。以为只要信就行了。他不知道信下面还有解、还有行、还有证。不是单单只是信。你自己思想行业还是有恶念、恶行。离不了贪瞋痴慢。离不了自私自利。离不了损人利己。你怎么能生天？天上哪有这种人？理上讲不通。你不信天神。不信上帝。你这人有高尚的道德。有慈悲心。心善行善。念念能帮助苦难众生。能够舍己为人。不信上帝也生天。到你临命终时候。上帝也派人来迎接你。为什么？你跟他的德行相同。产生共鸣的作用。他会来找你。会来邀请你。你跟他是同一个阶层的。现在我们知道天并不究竟。最极究竟圆满的还是西方极乐世界。我们这一生可以能够得到的。要相信自己有往生的条件。认真努力学习。现在时间到了。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2240.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零六十；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9460.html。