净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零二十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零二十四

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大方广佛华严经　　（第一０二四卷）　　2003/4/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1024

　　诸位同学。请看经文「娑婆之内。自有百亿」。这一段里面第一个小段。「此四洲」。四洲就是常讲的「一四天下」。佛经里面说东胜身州、南赡部洲（我们居住这个地方是南赡部洲）。西牛货洲、北俱卢洲。诸佛如来在娑婆世界示现。都是在南赡部洲示现佛身。这是经上常讲。应以什么身得度就示现什么身。我们前面在「华藏世界品」里面看得很多。

　　这个世间许许多多众生住在这个地方。你要问为什么这么多众生住在这里。不住在别的地方？佛法中说得很好叫共业所感。像现在我们住在地球上这些众生。过去一世、二世。乃至于无量劫中。我们跟这些众生有共业。缘成熟了。都在这个地区、在这个时间受报！无论过去我们彼此之间的关系（共业就是现在讲关系）。关系是好还是不好。是善还是恶。总而言之都是有关系。如果我们了解这个事实真相应当珍惜。不容易！

　　宇宙太大太大了。我们能够生在一起。古人讲是五百世修得同船渡；我们过河坐这个渡船。大家在一条船上。这个关系五百年前结的。所以无论是善缘是恶缘。过去的过去了。现在我们要搞好关系。这就对了。过去的好关系现在我们继续。过去不好的关系现在要改善。这真正觉悟了。从前不好的关系现在不要继续。一定要改善。让我们往后生生世世都是好关系。都是好朋友、好同参。这就对了。

　　由此可知我们共同生在这个地球上、在这个时代。没有关系不会来。这是共业所感。到这边来的。虽然过去生中有善有恶。乃至于我们看到今天的果报。大概我们所做的总是恶多善少。所以感得目前这个状况。不论怎么说。我们跟佛菩萨还是有缘。跟这些大圣大贤也有缘。为什么？这个世间还有这么多宗教徒。对于神圣还有这么多好的信仰。这就是肯定我们过去世跟佛菩萨、神圣有缘。因此感得佛菩萨到这个世间来示现。

　　佛门里头讲得很好。佛虽然是大慈大悲。但是不度无缘之人。四洲里面其它的三洲都没有缘。北俱卢洲更不必说了。他们福报很大。经上讲。人的寿命一千岁。很少活不到一千岁的。福报自然。他们不能接受佛法。所以你看韦驮菩萨叫「三洲感应」；韦驮菩萨发愿护法。北俱卢洲没有佛法他就不去了。他的护法只在三洲。三洲里头阎浮提洲第一。为什么？佛在这边出现。另外东洲跟西洲。佛虽然不在那个地方现身、出生。到那个地方去旅游、去教化。应当是有的；不示现在那里出生。但是会到那个地方去教化。所以韦陀菩萨有三洲感应。这是四天下。「一四天下」做个简单的补充。现在我们看经文。昨天我们念到：

　　【或名释迦牟尼佛。】

　　今天我们再接着看：

　　【或名第七仙。】

　　清凉大师有批注。我们看看他的批注。仙者。「第七仙者。七佛之末故」。七佛。因为佛法无论在哪里说法。都不离开大圆满。这是我们要知道。也应当学习。《华严》是用「十」代表圆满。所以你看它举例子都举十个。十代表圆满。「七」也是代表圆满。在净土里头特别用七。你看《弥陀经》上大家常念的七宝、七重行树。都用七。七是从哪里来的？四方、上下就是六。加上当中叫七；这是从空间上来讲的圆满。七表空间的圆满。十表数字的圆满。从一到十是个圆满数字。所以。我们不能把它看作数目字。要看作大圆满。因此说佛也说七佛。『第七仙』就是讲的七佛。

　　七佛。我们现在这个劫。这个大劫的名字叫贤劫。圣贤的贤。为什么叫贤劫？佛跟我们说。在这一大劫当中会有一千尊佛出世。贤人多！称为贤劫。这个现象不多。一劫里头有千佛出世。不多。释迦牟尼佛是我们贤劫的第四尊佛。往下还有九百九十六尊佛。第五尊就是大家晓得的弥勒佛。弥勒菩萨示现成佛了。这是第五尊。

　　释迦牟尼佛讲七。那一定要讲到过去劫。过去是庄严劫。庄严劫末后三尊佛加上我们现在的贤劫的四尊佛。这就是七佛。所以他是这个方法来说的。庄严佛。庄严劫。庄严劫最后的三尊佛。第一尊毘婆尸佛。第二尊尸弃佛。第三尊毘舍浮佛。这是学佛的同学都念过的、都读过的。经上讲释迦牟尼佛在行菩萨道的时候。在毘婆尸佛那个时候。他以一百劫的时间修福报。

　　诸位要晓得。你要想教化众生。不能没有福报。没有福报怎么样？众生不愿意亲近你。这个福报就是三十二相。八十种好。相好庄严！让一切众生见到你就生欢喜心、就恭敬你。这是什么？摄受一切众生。要有福。度众生要有慧！你单单有福没有慧。众生欢喜你。你对他没有真实的利益。这种真实的利益是帮助他破迷开悟。你没有这个慧。没有这个能力。所以要慧！有这个能力你没有相好。人家看到你不欢喜。这也没办法。所以。福慧双修。

　　证得如来果位。你看看我们在三皈依里面。就常常念「皈依佛。二足尊」。「二」就是智慧、福报。足是满足。就是圆满。这两种圆满我们就称他作佛陀；法身菩萨这两种都有。但是没有圆满。由此可知。福报不能不修。再有智慧、再有德能。如果没有福报。你接引众生有限。如来释迦牟尼佛说实在的话。久远劫前他已经成佛了。已经是福慧二足尊。为什么还要做这个示现？他大慈大悲教我们。做榜样给我们看。提醒我们。人生在世。生生世世什么最重要？修福、修慧最重要。尤其是修福。你看看修福而不享福。这个了不起。修福不是自己去享受。佛菩萨给我们示现。从来没有示现享福的样子。几几乎乎给我们示现的都是修苦行。

　　为什么？帮助我们断贪瞋痴！佛菩萨绝对不会帮助我们增长贪瞋痴。他帮助我们是断贪瞋痴。所以他要示现一个远离贪瞋痴的样子。正因为如此。此地用「仙」！佛也称为「大觉金仙」。你要在佛经里面看到这个名词。你就晓得大觉金仙是称佛陀的。为什么称仙？批注后头说「无欲染故」。你就晓得仙人。仙人离欲。不染红尘。这是称赞佛菩萨应化在这个世间。跟世间人和光同尘而不染世法。这是值得我们学习的。

　　批注说「若取贤劫。当第四」。要不算前面。不算前面的。单单算贤劫的。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛。贤劫第一尊拘留孙佛。第二尊拘那含牟尼佛。第三迦叶佛。释迦牟尼佛是第四尊佛。所以就贤劫来说这是第四尊佛。「仙即喻也。无欲染故」。佛没有欲。佛不染着。欲跟染都是从妄想生的。妄想不实在！我们要学佛、要学仙。都要离一切染着。

　　染。在今天这个世间。一般人都有相当深刻的体会。为什么？地球被污染。大自然生态环境被破坏了。澳洲的上空臭氧层破了一个大洞。所以阳光特别强烈。紫外线比一般地区高出六倍。所以太阳底下日光照久了会得皮肤病。但是这两年我听说科学家发现。澳洲臭氧层这个大洞移开了。现在到南美洲去了。澳洲的上空恢复正常。澳洲人有福！很多年大家对这个事情忧虑。它移走了。

　　所以说是连大气层都受到污染。这个污染诸位都晓得。这是科技发明带来的。大气里面的污染。就是飞机、车辆、工业排出这些废气。散布在空中。这是一个很可怕的现象。这都是有毒的。万一有一天空中这个有毒的大气层。要降到地面来了。那就是大灾难了；地面不但是动物不能生存。植物都不能生存。

　　我过去看过一些西方人写的世界末日。他们说世界末日有很多种。大概有九种这样严重的灾害。其中就有这一条。他说这一条必定会发生。就在早晚。因为现在大气层当中的染污没有办法消除。而且天天增加。你看每天多少架次的飞机在空中飞。排出染污。地面上多少辆汽车、海面上多少船只排出废气。所以它天天增加。很可怕！这样下去再有二十年、三十年。科学家估计顶多五十年。大气层的负担到饱和点。到饱和点它就往下降。

　　诸佛菩萨、许许多多这些圣贤他们智慧聪明到绝顶。会不会发明这些东西？会！这些东西对他们来讲。简单得不得了。他为什么不早发展这个东西？早发展地球早一天毁灭。真正有智慧的人。不干这个事情。在中国诸葛亮发明木牛流马。机械化的运输。他在死之前全部毁掉。不留给后人。什么原因？绝对不是他吝法。不是的。有良心、有道德。这个东西的发展。固然对人类带来一点便利。后遗症不好。想到后代的众生。想一百年之后、两百年之后、一千年之后。这个事情不忍心做了。人是自然的动物。最好的生活方式还是回归到大自然。圣贤人的用心跟我们不一样。的确是纯净、纯善。这用「仙」来做比喻。仙人身心清净。没有染着。底下第六个名字：

　　【或名毘卢遮那。】

　　『毘卢遮那』前面讲得很详细了。我们前面一品「毘卢遮那品」。通常讲佛三身。毘卢遮那是法身佛。卢舍那报身佛。释迦牟尼应身佛。一体！法身是根本。法身没有形相。毘卢遮那是梵语。他的意思是「遍一切处」。我们想想看「遍一切处」那是什么？真心、本性。所以。毘卢遮那就是真心、本性的名号。他是能现、能变。

　　虚空法界、剎土众生从哪里来的？「出现品」里面佛告诉我们。唯心所现。这个心就是毘卢遮那。毘卢遮那现的。毘卢遮那是什么？是我们自己的法身。诸位要知道法身是共同的。大经上常讲「十方三世佛。共同一法身」。「一心一智慧」。这释迦牟尼佛告诉我们的事实真相。我们每一个人的法身都叫毘卢遮那。就是都是遍一切处。无处不在、无时不在。众生有感他就现身。无中生有。无相能够现相。

　　最近科学家也发现了。这个可能。确确实实形相是无中生有的。毘卢遮那是无。但是这个无。不是有无的无。不是什么都没有。这个无是有。有怎么样？我们六根感觉不到。眼看不见、耳听不见、鼻也闻不到。六根接触不到。所以我们叫它做空。这个空不是空无。它是有。它现的相。现的相我们叫妙有。毘卢遮那是真空。「真空不空。妙有非有」。这是大乘佛法里头两句口头禅；说明宇宙人生的真相。确确实实真空不空、妙有非有。它能现。怎么现的？这个经上已经讲了好多次。后头大概还有很多次。次数多了我们的印象深。能够记得住。便于观想；「一时顿现」！

　　锺居士跟诸位做过的报告。那是科学上的发现。也肯定承认「一时顿现」。很短很短的时间。我们讲剎那。剎那是太长了。《仁王经》上讲一剎那九百生灭。我在讲经的时候说。这是释迦牟尼佛的方便说。不是真实说。真实说什么？一秒钟里头亿万次的生灭。我在第一会里头讲剎那生灭。我记得是用很长的时间。好像是六个多小时的样子。讲这一句。说明诸法实相。《般若经》上跟我们说的。《仁王经》上。佛是讲一弹指有六十剎那。就是一弹指六十分之一。六十剎那。一剎那有九百生灭。佛是用这个方法来给我们说的。我们弹。弹得快。我们一秒钟可以弹四次。四乘六十再乘九百。刚好两个十万八千；换句话说。二十一万六千次的生灭。所以我讲这是佛的方便说。

　　我上一次跟诸位报告的。我是用光速。用这个来说。那比这个数字大多了。光一秒钟差不多是走三十万公里。光走一公里是三十万分之一秒。比那个一剎那九百生灭快得多了。那才是二十一万六千分之一秒；这三十万分之一秒。一公里！你再算一公里是一千公尺。一百公尺走多少。乘个十。三百万分之一秒；那十公尺是三千万分之一秒。一公尺有一百公分。十公分。一公分。一公分里头十厘米。一厘米亿亿万分之一秒。

　　我从这个地方说的。就知道释迦牟尼佛《仁王经》上讲的是方便说！亿亿分之一秒这个光几乎不动。速度再要加。十个亿亿分之一秒。一百个亿亿分之一秒。一千个亿亿分之一秒。光就倒退。没有了。消失了。这是不是现代科学家里面讲的黑洞。黑洞是不是这样形成的？

　　我没有向他们请教过。在我想象当中应该是这样形成的。光没有了。黑洞的能量极大！光都被它吸收了。应该如是。法身具有极大的能量。它能现。而且是剎那现。太快太快了。这个快。佛在经上讲不可思议、无法想象。所以佛只说一时顿现。宇宙没有说是先后一个层次一个层次发展。没有。科学家讲宇宙的起源是大爆炸。宇宙不断的在膨胀。有这些说法。这个说法有一点接近。不是事实。事实是一时顿现。膨胀这种现象是唯识所变。第二义不是第一义。第一义是一时顿现。第二义才是唯识所变。这个现象是个变化现象。这毘卢遮那！

　　卢舍那报身佛。卢舍那翻成中个意思是「智满」。报身是智慧身。智慧圆满称之为报身。应化身是感应。众生有感他就现身；释迦牟尼是应化身。法身不生不灭。无始无终。毘卢遮那遍一切处哪有生灭。这是真心。「心包太虚。量周沙界」是指毘卢遮那。

　　至于报身。经典上佛跟我们说的有始无终。也是有生无灭。这是觉悟圆满的相。应化身有生有灭、有始有终。完全是看众生的感应。众生有感他就有应。应身住世长短。看众生之机感。佛三身有三身的名号。名号里头含义深广无尽。我们看到名号。所有的名号。名号再多都是说一个人。所以都加上『或名』；在哪一个地方用哪一个名字。活的。我在大乘经里面明白这个道理、了解这个事相。所以我清楚。全世界宗教一桩事情。每个宗教里面那个创教的神、创教的圣人。都是毘卢遮那佛的应化身。

　　就像《普门品》大家念得很熟。三十二应。应以佛身而得度者。即现佛身而为说法；应以童男童女身而得度者。即现童男童女身而为说法。那我们要问了。应以基督身而得度者。他不就现基督身而为说法吗？全世界宗教。所以我说在宗教里面都讲宇宙之间只有一个真神。这个真神是谁？毘卢遮那。他真正是造物主。虚空法界、剎土众生是他变现的。唯心所现；他是真正造物主。所有一切宗教里面崇拜的神明都是他。

　　于是我到基督教会拜耶稣。到天主教。我会拜玛丽亚。到伊斯兰教。我会拜真主。哪个教我都恭恭敬敬去礼拜。为什么？我知道。这是毘卢遮那佛！我明了。他们不明了。不明了还在分自分他；明了的人知道。一个不是两个。他是应各个不同的地区。各个不同的根性。示现无量无边的形相。示现无量无边的名号。都是在教化众生。都是在帮助众生破迷开悟、离苦得乐。所以「或名」。或名是不一定。下面说：

　　【或名瞿昙氏。】

　　『瞿昙』是梵语。印度话。这是释迦牟尼佛在家时候的姓。他姓「瞿昙」。名字叫悉达多。这第一句叫「一切义成」。一切义成就是悉达多。名号很多。我想过去弘一大师在世。我们知道弘一大师的名字很多。他是个艺术家。多才多艺。字写的好。出家之后。其它的他都放下了。但是常常写字跟人结缘。写字之后。后面的署名不一定。老人家往生之后。大家收集他的名号。好像将近有一百个。他那个名字是兴之所至随便起的。

　　他非常喜欢《华严》。是不是在《华严‧名号品》里面得到的启示。他的名字太多了。但是随便里头有意思。譬如说这个字是送给你的。对你要用什么名号。这个意思很深！让你看到这个名号有所启示。我们要套一句佛话来说。弘一大师确确实实明了「名字三昧」。所以他不用一个名字。无论是在家出家的同参道友。他写给人的字后头的名字都不一样。他也是个金石家。他自己会刻图章。写的名字后面盖上图章。不是一个名字。很多很多名字。他的印章都送给西泠印社。这在杭州。

　　清凉大师在这里面批注的比较多。「瞿昙氏者。唯约姓也」。这是他在俗家的姓。意思是地主的意思。「此云地主。以从劫初。代代相承为转轮王故」。这个劫初是贤劫之初。由此可知。这个家族是个望族。说「然上云释迦。乃是族望。此即姓望」。

　　像我们中国。中国这个姓氏很望的、后人很多的。在中国有三大姓。这三家合起来大概有三亿多人。中国有多少个姓氏？现

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在国内有些同修告诉我。中国的姓氏应当有两万两千多个姓氏。两万两千多个姓氏。这三大姓差不多就占三亿人。真的。望族！瞿昙这个姓在当时的印度是望族。为什么称这个？这里有个很深的意思：不忘本！

　　你虽然出家。你身体从哪来的。还不是父母给你养大的！父母是俗家人。父母之恩不能忘。你修行证果。成了菩萨、成了佛。还要记住报父母恩。这个用意很深。我们不能够忽略。世间法我们是放下了。但是报恩还是要做。不能说连报恩、恩德也放下。你怎么教世间人？大乘法里头常讲「佛法在世间。不坏世间法」。「佛法在世间。不离世间法」。古圣先贤教我们放下。不是在事上放下。是在心上放下。心里面没有妄想分别执着。是真正放下。事上要做得面面周到。教化众生。给众生做好榜样。这个道理一定要懂。这就是大慈大悲。

　　诸佛菩萨乃至于祖师大德们。佛菩萨示现。什么样身分都现。现长者身、现居士身、现宰官身。你要细心观察。你就晓得这个人是不是个再来人。他的思想、他的言行、他的举止。没有一样不是社会大众的好样子。只有有智慧的人、有福德的人。一看就清楚、就明了。就会发心向他学习。发心向他学习。带着一些善根深厚的人。让他们大家省悟过来：某人。你看。跟那个人学习。我们也要跟他学习。作用在此地。这就是佛门里面讲的。接引众生。庄严国土。好。现在时间到了。

　　诸位同学。我们接着看下面的经文。第八句：

　　【或名大沙门。】

　　清凉大师在批注里面跟我们说。「沙门。此云息恶」。沙门是梵语的音译。「此」是我们中国。就是中国人讲的「息恶」。「无恶不息故。复称大」。加个「大」（大是中国的意思）。一切恶都断尽了。就称『大沙门』。「大沙门」只有一个人能称。佛能称。等觉菩萨都不能称。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没断。所以只能称沙门。不能称大沙门；大沙门是一切恶统统断尽了。这就说明等觉菩萨还没断尽。还有很少很少一点点没断尽。息恶。恶确实要断！息是停止。不可以再做了。恶的念头、恶的思想、恶的言行。是世间所有一切灾难的第一个因素。

　　一切天灾人祸。小。个人要承受恶报。三途苦报从哪里来的。恶业变现出来的。大。这讲到共业。一个家庭、一个地区、一个国家。甚至于一个世界。乃至于这世界周边其它的世界。共业所感。我们在前面「世界成就品」、「华藏世界品」里看到的。如果这个世界的居民一味清净。这个世界就是华藏世界、就是极乐世界。这里头什么样的灾难、众苦都没有。称之为极乐。清凉自在。

　　现在香港、广东流行的瘟疫。有许多人问我。为什么会有这个灾难。我们从这么多年来在佛法修学上。以佛法观点来看。这个地区的人造的业太重。特别是杀业。前几年我们听说杀鸡、杀鸭（我是不看报纸、也不看新闻。很多事情我不知道。这是有些同学们跟我说）。一杀是几百万只！我们学佛的人知道。一个众生那是一条命。你杀牠的时候。牠有没有怨恨？如果有怨恨。我们晓得冤冤相报。这事情很麻烦！

　　最近我们读到日本江本胜博士研究水结晶的报告。给我们很大的启示。他做这个实验八、九年。证明水。无论什么地方的水。它能听、它能看。它能接受人的意思。变现出不同的结晶。在显微镜之下看到。凡是善的。结晶都非常美好。不善的。结晶就非常难看。每一次的实验都得到这样的效果。所以他劝世间人。人要有善心。

　　为什么？我们人的身体。这个大家都晓得。百分之七十五是水分。从这个实验报告我们就了解。我们人身体。心情善良。常常怀感恩的心。你这个身体里面所有的水结晶都是最美好的。你的身体健康、强壮。你不会生病。如果你的心情不好。常常发脾气。一肚子怨恨。你的结晶就非常不好。这个不好的结晶破坏你身体里面正常的组织。这就生病了！这是对我们本身来说。所以他呼吁。希望世界上的人常常存欢喜心、爱心、感恩的心。对一切人、一切事、一切物。

　　不但身体水分随着你的念头变幻不同的结晶。我这个事情在讲席里头说过几次。所有一切物质。包括虚空都不例外。我们怎么知道的？早年我跟李炳南老师。我主修的是《大佛顶首楞严经》。这个经我记得好像讲了七遍。七遍当中只有两遍是讲圆满的。其余几遍因为经太长。因缘不足没有讲完。佛在《楞严经》上告诉我们「诸法所生」。这个诸法包括虚空、包括世界、包括所有一切万物。我们现在科学里面讲的时间、空间、宇宙、星系、星球。各种自然的现象；距离我们近的。一切动物、植物、矿物。这是诸法。没有一样漏掉的。全部包括在其中。诸法所生。

　　「因心成体」。这诸法从哪里来的？因心成体。体是形成。一切万法的形成是因心。心是它的本体；哲学里面讲的本体。《华严经》上佛说的。「唯心所现。唯识所变」。你看这两个经合起来看。我们就明了。虚空世界、剎土众生从哪儿来的。心现识变！心是真心。这个「心」佛经上讲得很详细。不是我们的心脏；心脏是身体里头一个器官。它不灵。只是一个器官而已。

　　所以有人说。能够思惟想象的这是我的心。西方哲学家说「我思故我在」。这是我的心。所以人家现在讲什么。不说心脏。说脑；能够想象的是脑。这是进了一步。这就是佛经里面所说的「缘虑心」。它能够攀缘、能够思虑。能够辨别是非、邪正、善恶、利害得失。它有能力辨别这些。这缘虑心；这不是真心。「因心成体」不是这个。那是什么心？「灵知心」！灵知心不生不灭、不来不去、不常不断、周遍法界。虚空也是它变现的。灵知。这个灵知是本有的。本来就是这样的。

　　佛在楞严会上说这个心。有四种特性：见、闻、觉、知。它有这四种特性。见。不是眼能见。佛说的。死人。人刚刚死。断了气。他眼睛还在。没有坏。他为什么不见？他要能见。就叫活人。不叫死人了。所以。佛说能见是心不是眼；能闻是心不是耳。佛这些话很值得我们细心去体会。这是真心。人死了之后。这个心有没有离开？心没有离开。那什么叫死？是「识」离开了。

　　我们常讲佛家讲的阿赖耶识。阿赖耶识是投胎它最先来。死的时候它最后走。来先去后作主公。我们世间人。中国人称它作灵魂。佛家讲作神识。不是真心。真心是遍虚空法界的。人死了之后。你还有肉体。这个肉体是什么。因心成体。所以人死了之后。这个身体有没有觉知？有。它有见闻觉知。但是它绝对没有妄想分别执着（妄想分别执着是什么。是缘虑心）。它就变成物质了。物质。水有见闻觉知。所有一切物质。没有一个物质没有见闻觉知。包括虚空。所以。整个宇宙是活生生的。不是死的！

　　今天早晨有个同学告诉我。他有个亲戚在美国芝加哥。以前跟一个西藏的仁波切学佛。这位仁波切已经过世很多年了。他在世的时候。在美国曾经住在一

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个沙漠里头。沙漠风沙很大。他把手一摆。说「可以停止了」。风沙就没有了。好像有神通呼风唤雨。他来问我。这是不是真的。我说是真的。为什么？你也有这个能力！你这个能力为什么丧失掉？因为你有妄想分别执着。你的心是乱的。任何一个人都具有不可思议的能量。能够跟虚空法界一切万事万物起感应道交的作用。

　　你想想江本胜实验这个水的结晶。善心去对待。佛法里面讲加持。善心去对待。它的反应那么美好。不善的心对它。反应的相就很难看。不就是这么个道理吗！你的心清净到一定的程度。你的能量就能集中。就能够改变外面的环境；这就是佛法里面讲境随心转。一切法从心想生。

　　现在许许多多地方这个传染病。SARS这个传染病。能不能把它制止。能。怎么不

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能！用什么制止？用你自心的能量。这个瘟疫、这个传染病是不善。不善的业造成的。如何化解？我们人心都能够回心向善就化解了。就像这一杯水一样。你给它不善的讯息。贴上几个字「仇恨。我杀死你」。写这么几个字贴在这上面。过二十分钟之后。拿到显微镜里面去看。结晶好难看。他们有照片照出来。把这几个字撕掉。重新

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换一个。换个「爱你、感谢你、感恩你」。再过二十分钟。拿到显微镜里头。结晶非常美丽。

　　从这个实验我们就明了。一切诸法的变幻是随人心。物理的现象离不开心理。心理是主。物理不是主。物理随着心理在转变。这个心就是宇宙的本体。现在哲学里头称为宇宙本体。在佛法里用「心」。用这个字。它是活的。所以它变现出一切万事万物也是活的。我们懂得这个道理。懂这个原理。心地清净慈悲。我常常讲。我们的真诚遍虚空法界。我们的清净心、平等心遍虚空法界。我们的知觉心遍虚空法界。慈悲心遍虚空法界。什么瘟疫都没有了。都化解了。

　　佛法里头讲得很清楚。今天科学家也给我们证实。前天锺居士在此地做的报告。我们随着网络传播。你们诸位同修要看。随时点播。你都能看到；这是从美国尖端科学家。他们从数学里头发现的。所发现跟佛经上讲的是一样的。但是他们还没有方法来做实验。而在佛法里面几千年前已经落实了。已经受用到了。人人都有。平等平等。问题就是你肯不肯修！

　　所以《华严‧出现品》里面讲「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。为什么不把妄想放下？为什么不把分别执着放下？放下。你的能力集中了。你有大能。叫能量。你能成就一切法！人人都有。你自己把你的能量分化掉了。妄想分别执着分化掉了。分化掉的时候。不能集中。你的心力、意念不能集中。就不能产生力量。你会受外面环境干扰。我们世俗人讲你受命运支配；你受外面环境干扰。就是受风水的影响。佛在经上讲「若能转境。则同如来」。你不能转境界。

　　如果你的妄想分别执着放下。你的能量完全恢复。都能集中了。你能够转变你生活环境。那多自在。转变得非常美好。所以。极乐世界、华藏世界、诸佛报土跟我们现在这个世间。说真话、说实话是平等的。完全相同。为什么西方极乐世界到处看到的都是珍宝？心变的。它的纯净纯善自自然然把物质环境变成珍宝、变成庄严。就好像实验水结晶一样！极乐世界的水跟我们的水是相同的！为什么他们结晶那么好。他心地善良。

　　这九年当中的实验。最明显、效果最殊胜的。一个是爱、一个是感谢。这他们实验做出报告。这两种是最殊胜的、最明显的。我们对水说爱、说感谢。它的结晶是最美的。我们心里面讨厌、怨恨。这个结晶是最坏的。同样是一杯水。西方极乐世界人人充满了爱心。人人充满了感恩的心。所以一切物质变成珍宝。

　　我们这个世界。这里面的居民、一切众生是什么样的心？自私自利、损人利己。充满了怨恨、嫉妒、不平。那这杯水的结晶就非常难看；五浊恶世。天灾人祸这么来的！千万不能有个错误观念。认为天然灾害与我们人的思想行为不相关。那你就完全错了。你要受这些灾难。

　　所以我们很感谢江博士。这不是用宗教。不是用圣贤人的话。用近代科学

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实验来证明。善意能改变物质。能让这个物质达到最好的、美好的效果。所以他的报告里头也提到（因为他是日本人。日本佛教也很发达。所以他里面提到一句）。宗教里面的祈祷会产生很好的效果。你看宗教徒吃饭之前祈祷。他说那个饭菜的结晶就会特别美好。什么原因？因为你是爱心、感恩的心。

　　他们做了个实验。日本的琵琶湖。我去过、去看过。琵琶湖面积很大。有一块地方湖水很脏、不干净。有波浪。他们大概有几十个人。有一个法师在那里做了一个小时祈祷法会。法会做完之后。风平浪静。水干净了。污染看不到了。也照了照片。祈祷之前照了一张照片。祈祷之后一个多小时之后。又照了一张照片。风平浪静。他们也在显微镜底下观察。没有祈祷之前。这个水的结晶不好看。祈祷之后这个水的结晶都像雪花一样。非常美。这是说明什么？人的一个善心善意。使物体产生变化。

　　由此可知SARS这个病菌。我们以爱心、以感谢来对它。它就会变！江本胜提出一个呼吁。希望全世界的人从这个实验觉悟过来、醒过来。我们以爱心对世界。对这个世间一切人一切事一切物；以感恩的心、感谢的心对一切众生。不要有怨恨！怨恨是什么。怨恨是对自己最大的伤害。对别人。实在讲别人如果心地清净善良。你没有办法对付他。伤害的是自己。我们以怨恨对人。人家接受了。也起怨恨报复。彼此两方面都伤害。如果一方面觉悟。这个伤害减少到最低。一方面觉悟了。甲恨乙。乙不恨甲。这个伤害就减到最低。到最后甲的怨恨会化解。

　　所以。我六月有个机会要到日本去一趟。我先跟江本胜联络。我去看看他们的实验所。我去参观。我也准备送一点礼物给他。什么礼物？《楞严经》上这段经文。我写来送给他。经文上讲的就是他这个实验。我让他从经文上得到这个讯息。你再去实验。其它所有一切物质都有这个能力。就是都有能看、能听、能懂得人的意思。它能够有能力接受。就产生变化。

　　会发现。证明佛在经上这一段经文。「诸法所生。因心成体。一切因果。世界微尘」。你去仔细观察。会有反应。这是科学里头的发现。真的是「唯心所现」。「因心成体」。把这两句话用科学做出证明。这给世界带来大福报！为什么？一般人不相信宗教。现在不相信圣人所讲的话。相信科学。科学做出实验出来了。你信不信？所以我说江本胜是菩萨。是佛再来的。来教化现代众生。你们相信科学。应以科学而得度之。即现科学家这个身来度化！不是平常人。这是来救苦救难。来帮助这个世间苦难众生度过这个劫难。所以。现在佛菩萨现身到哪里去了。变成科学家。不在宗教里头。宗教里头现什么身没人相信了。

　　诸佛菩萨大智、大德、大能。没有身相。「随众生心。应所知量」；没有名字。名字随缘建立的。无一不是帮助众生破迷开悟。离苦得乐。你们听听锺居士的报告。最后他引用爱因斯坦的几句话来做结论。世出世间大圣大贤。无不是希望一切众生互相尊重、互相敬爱、平等对待、和睦相处。一团和气。中国古圣先贤教导我们和为贵。家和万事兴。社会要和谐。国家要和。世界要和。这世界就是极乐世界。

　　消弭所有一切无知的冲突。冲突的确是迷惑无知造成的误会。误会加深就变成冲突。真正有智慧自然就化解了。这是我们讲到「沙门息恶」的意思。它确实真正能够息一切恶念、恶行、恶作。你所得到的是不思议的智慧福德。所以佛称为「大沙门」。底下一句：

　　【或名最胜。】

　　清凉大师在批注里面跟我们说「圣中极故。德无加故」。这是称为『最胜』。「胜」是殊胜。「圣」在大乘法里头。十地菩萨就称圣。加上等觉叫十一地。这十一个位次都称圣。「最胜」就是妙觉位。所以佛才称最胜。圣中极故。十住、十行、十回向称贤。我们称三贤。实际上三贤是三十个位次；三贤十圣。我们凡夫都可以说他们是圣贤。我们称为大圣大贤。这是对他们的尊称。但是「最胜」这是称佛的。「德无加故」。他的智慧、德能、相好（相好是属于福报）都达到究竟圆满。

　　中国算命、看相、看风水的也有一句口头禅。「福人居福地。福地福人居」。这两句话是很普通。意思可是很深。是真话不是假话。为什么？福人。这个人有福。他住在这个地方。所有一切万物随着他转变。就像水结晶一样。这个人有福有智慧。有福有智慧。心地决定是善良。决定是清净。

　　他面前对这个水的时候。这水的结晶一定是最美好的。最美好的。山河大地也变得最美好的。树木花草统统都变得最美好的。这不是福地吗！为什么会变得这么美好？这个人好。人给它的信息好。人的心地不善。他住在那个地方。花草树木变得枯萎。变得凋零。这是我们一般人讲。他不会照顾。照顾是另一桩事情。爱心最重要。你不关心它、你不爱它。它反应就不好。花萎了、叶枯了。就变成这个现象。

　　这些事情。诸位细心去观察。如果你家里有个小院子。你让一个人去照顾这个花草。你注意看看。这个人有没有爱心。他要有爱心。花草非常茂盛。他要没有爱心。花草慢慢枯萎掉了。赶快换人！这个人没有爱心。我们知不知道这个人心地清净善良。你就看这反应就知道了。所以你看到这个人有没有道德。有没有智慧。你可以看他居住的环境。这些花草树木的反应看得出来。你是真的还是假的。哪里能骗人！

　　今天科学家也呼吁。我们要真诚心。才能得到整个宇宙的好的反应。理上。我们在佛法里面也读了几十年了。「唯心所现」。「因心成体」。难得今天有科学家给我们证明。确确实实是唯心所现。因心成体。这两句话被科学证明了。懂得这个道理。什么样灾难都能消除。希望大家觉悟。尤其在这个瘟疫的疫区。我想大家觉悟。对一切人都有爱心。消除一切误会。消除一切瞋恨。消除一切嫉妒。互相尊重、互助合作。这个瘟疫我想一两个星期就没有了。就化解掉了。这个空气里面的结晶都会变成最好。最好的结晶对人是最好的滋养。不好的结晶对我们身体有伤害。希望大家懂得这个道理。

　　最胜。德无加故。人不能够不修养道德。不能不求智慧。我活这么大的年岁。我也常常跟同学们说。我对于夫子《论语》上的几句话。体会很深刻！夫子讲：「吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。」学什么？学圣贤之学。学圣贤的教诲！智慧、德能、相好。圣贤之学就这三桩事。真实的智慧。真实的德能。真实的相好。相好是福报。德能里面有智慧、有相好。佛法的修学、圣贤的教诲。就这三桩事情。

　　稍稍有一点心得。现在得的是什么？有人问过我：法师。你学佛你得到些什么？真的就这三样东西。智慧。我们不敢讲天天增长。但是我敢讲月月增长。月月不相同。德行。处事待人接物用清净心、真诚心。用平等心、慈悲心。没有一丝毫贪瞋痴慢。没有一丝毫怨恨。即使对于伤害我的人、侮辱我的人、毁谤我的人。我是用感恩的心对他。我没有一点怨恨。感恩！为什么？他在考验我。帮助我提升境界。相好。你们也能够看得出来。你看看我的样子。

　　这就是我学佛五十年的心得。都摆在这里。一丝毫隐瞒都没有。你可以体会得到。你可以看得出来。如果你觉得这个不错。值得学。应当认真努力的学习。佛跟我们讲这是性德。人人都有。只是一般人迷失了。现在只要觉悟、只要回头。一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想分别执着而不能证得。我们只要把妄想分别执着。前面讲「息恶」。妄想分别执着都是恶。把它息掉、把它断掉。我们自性里面的智慧德能相好就现前了。这一段还没讲完。现在时间到了。

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