净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零三十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 一千零三十七

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大方广佛华严经　　（第一0三七卷）　　2003/5/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1037

　　诸位同学。请看经文第九段。下方焰慧世界。名号第五句看起：

　　【或名一切知识。】

　　这个名号意思很清楚、很明显。『一切知识』。虽然很容易懂。但是「一切」范围非常之广。正是宗教里面所讲的赞叹神的全知全能。无所不知。无所不能。只有如来果地到究竟圆满。菩萨、罗汉也有一切智。通常佛法里面讲阿罗汉、菩萨、佛陀。他们的智能。他们的知识。阿罗汉就有一切智；那个「一切」跟这个地方「一切」的意思不一样。文字完全相同。那个一切智是知诸法总相。如果用现代哲学上的名词来会通。大家比较容易懂；佛经里面讲的一切智就是知宇宙万有的本体。这个智慧叫一切智。阿罗汉就证得了。一切万有。本体是什么？本体是空。所以说万法皆空。阿罗汉证得了。诸法皆空。

　　空能生有。近代科学家证实了。所有一切物质现象从哪里来的？他说：无中生有。他说的「无」。就是佛法讲的「空」这个意思。佛法讲空。不讲无。空不是无。为什么？它能生有。它是活的。不是死的。能生有。有还归空。这是事实真相。它生出来的有。存在的时间有多长？非常非常之短暂。所以它还归到空；从空当中生。生者还归到空。我们为什么会看到今天虚空法界剎土众生。这些东西是怎么回事情？这个东西是无中生有的相续相。《金刚经》上讲「一切有为法。如梦幻泡影」。梦幻泡影是比喻。说明这一切万象不是真有。就像梦幻泡影一样；所以佛法叫妙有。妙有非有。非有又好像是有。佛后面一句话就跟我们说得很好。「如露亦如电」；它的真相就像闪电一样。剎那。从空中生的。还消失在空中。我们看到的是什么？我们看到相续相。相续相像露水一样。这个实在说。我们用电影来做比喻是最容易理解的。电影。我们在银幕上看到的画面好像是真的。看不出来是假的。它是相续相。银幕是空。显相是有。空中生有。剎那之间有还归空；第二张照片又从这里生起来了。然后又从这儿消灭。它的速度太快。因此我们是迷于它那个快速度。认为它真有。佛告诉我们。宇宙现象跟这个很相像。

　　佛法讲空。科学家讲无。就好比是银幕；它什么也没有。它能够生有。能现相。它现相速度之快。是我们没法子想象的。佛在《仁王经》上讲一弹指。一弹指六十剎那。就是一弹指的六十分之一叫一剎那。一剎那有九百生灭。我们弹指弹得快。我一秒钟可以弹四次。如果四乘六十再乘九百。刚好两个十万八千。我们晓得在电影院银幕上我们所看到的这个影像。一秒钟二十四次生灭；一秒钟二十四次。我们就已经完全不晓得。以为是真的。这一秒钟如果是二十一万六千次的生灭。你怎么会知道它是假的！

　　我在《华严经》里面。这个事情讲过好几遍。很详细的讲了一遍。那是经文上讲到的。我说这个速度是释迦牟尼佛的方便说。不是真实说；真实说。比这个速度还要快。还不知道快多少倍。《楞严经》上讲的。这个真相。就是无中生有的这个真相叫「当处出生。随处灭尽」。它生跟灭几几乎乎是同时。时间太短太短了。真的是亿万分之一秒。是亿万分还是亿亿万分。这个不可思议。所以说万法皆空。你要了解这个意思。真的是生灭同时。这是知法总相。

　　菩萨知一切法的现象。这个智慧叫道种智。道是什么？道理。一切法什么道理生的？什么道理灭的？这个相续的相。什么道理在演变？所以道种智是种种道理。一切法、一切现象的种种道理。菩萨知道。阿罗汉不知道。阿罗汉只知道总相。不知道现象。哲学里头讲的。阿罗汉知道的是本体。不知道现象；菩萨知道总相。知道本体。也知道现象。但是不圆满。到佛才究竟圆满的明白。所以佛的智慧叫一切种智。此地「一切知识」就是一切种智。

　　诸位要晓得。这一切法从哪里来的？科学家讲从「无」中来的。佛法讲「空」中来的。空是什么？空绝对不是我们现在这个虚空。我们现在的虚空是个现象。这虚空从哪儿来的？这个虚空叫顽空。佛法讲的空。能生有的空叫真空。真空不空。妙有非有。大乘法里头常讲的。真空就是真如本性。真如本性没有生灭。没有来去。没有先后；换句话说。真如本性里头没有空间。也没时间。也没有大小。所有一切法都是它这个地方变现出来的。所以《华严经》上讲「唯心所现。唯识所变」。

　　大的。大的是虚空。虚空最大了。虚空是真如本性变现出来的。世界。经上讲的华藏世界。最大的星系。这个星系我们今天科学家还没有办法探测到。还没有发现到这么一个大的星系。世界微尘。世界是大星系。世界有很多层次。在《华严经》上我们看到。华藏这是大世界。像娑婆这是小世界。佛经上常讲三千大千世界。三千大千世界跟华藏比是小世界。三千大千世界里面。它又分大千、中千、小千。更小的是个单位世界。单位世界有多大？黄念祖老居士说。我们今天所看到的银河系。银河系是个单位世界。太大了！这银河系里头有多少太阳系！太阳系是小世界里面的小世界。我们的地球是属于太阳系里头一个星球。实在讲微不足道。太渺小了。

　　这些虚空法界剎土。讲到基本的物质。微尘。佛教用这个名词。现在讲的什么？原子、电子、粒子。物质最小的。佛教称微尘。从哪儿来的？因心成体。都是真心本性变现出来的！真心本性的本能具足灵知。《楞严经》上佛说得更好。本能具足见、闻、觉、知。见闻觉知四个字太多了。灵知。换句话说。自性本具的能力。能看、能听。有知觉。它所变现的一切万事万物。就是包括虚空。也具有自性的特性。我们今天讲的功能；所有一切万物都具有自性的功能。它这功能不会失去的。因为它不生不灭。我们人有见闻觉知。植物有见闻觉知。矿物也有见闻觉知。你要不相信。中国佛门里头有个传说。「生公说法。顽石点头」。石头！道生法师说法。对着石头说。说完之后：你们说对不对？石头就点头。它为什么会点头？它有见闻觉知。

　　这些矿物。日本的科学家江本胜博士花了八、九年的时间做实验。确确实实证明。水有看的能力、有听的能力、有觉知的能力。证明了。无论是我们平常喝的一杯水。或者是湖水。河流里面的水。他们都做过实验。统统有见闻觉知。有详细的报告。有几千张的照片。他们实验。用米饭做过实验。同一锅煮出来的米饭。装在两个玻璃试管里头。因为它能看。写字。写这个字。他是用打字不是用手写。打字。然后贴在玻璃管上。过了几天去看。他这两个管子一边写的是「爱。谢谢」。另一边写的好像是「瞋恨。我要杀你」。写这么几个字。过几天之后。这个写「瞋恨。我要杀你」玻璃管里面的饭变成黑色的。闻它的气味非常难闻；另外一个试管里面写「爱跟感谢」。饭变成黄色的。发酵了。打开管子闻。味道非常好。你看看。它会看！这个信息给它。它产生变化。从这一点我们再来想一想。所有一切物质。真是佛在《楞严经》上所讲的「诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体」。日本科学家在实验当中证明了佛说的这句话。所以他呼吁我们世间人要有爱心。要有感谢。对一切人一切事一切物。你有爱心、有感谢。所有物质都变成最美好的结晶；决定不能用瞋恚。不能用报复。用消灭、杀害。那个结晶是非常非常之恶劣。不能用这个。

　　我们再看看最近世界上所发现的传染病。SARS。大家听到这个名词没有不恐怖的。其实SARS的病菌也是因心成体。佛说的。「世界微尘。因心成体」。不能消灭。科学家说了。物质不灭。你怎么能消灭它？我听有人告诉我。SARS的病菌在没有多长的时间里。已经有六次的变体。愈变愈毒。我懂得。我听这个话的时候。我点头明了。为什么会变？你看看这些医护人员。他想的什么？我们要把这个病菌杀死。要把这个病菌消灭。你愈杀、愈要消灭它。它变得愈恶劣；换句话说。变得更毒。不就是这么个道理吗？你要怎么样来对待它？它既然因心成体。它是自性里头变现出来的。江本胜博士说得好。用爱心、感恩的心。千万不要用瞋恚。不要用消灭。不要用把它杀死。不可以用这个念头。我们以善的念头。它就变善了。毒就没有了。

　　这个道理佛在经典上讲得好多。我们前面还说过。讲到善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。三善根；三善根的反面。贪、瞋、痴叫三毒。怎么样把病毒转变为善根？都在一念之间。可以把SARS的病毒转变成最好的细菌。对人、对一切万物都有利益的细菌。人身上细菌很多。需不需要药物治疗？不需要。自己有能力转变。你为什么不去转变它？你要有恐惧的心。你的能力、本能丧失掉了。信心丧失掉了。药物治疗对你也不产生效果。当然最好不要用药物。北京有一位名医。那个时候SARS刚刚在广东开始有的时候。我们有一个同学的亲戚得了这个病。去找这位大夫。这位大夫给他开个方子。很简单。一斤大白菜。一斤白萝卜。三两到五两的绿豆。不加任何佐料。把它煮成汤。煮二十碗水。大概是五个人可以饮用。把它当汤水喝。两个星期他病就好了。没事了。如果有咳嗽。这个汤里头加两个鸭梨。天津的鸭梨。没有咳嗽的不需要。就这三样东西。这三样东西决定没有副作用。平常可以当汤喝。但是这个汤不可以加油盐。统统油盐酱醋都不能加。白水煮。很有效。绝对不会起副作用。

　　你再懂得心理上。我们对这个病菌。医生说病毒没关系。病毒也好。细菌也好。我们跟它和平共存。人。今天都讲人权。人有生存的权利。细菌也有生存的权利。你不能够夺它的权利。你夺它的权利。它要反抗！它反抗。我们人受不了。我们以爱心。我们以慈悲、以感谢。它马上自己就转变了。转三毒为三善根。佛在经上。大小乘经论常常讲这个。现在事情碰到了。你为什么不转！你如果会转。你这一生不会生病；你要会转。你这一生决定不死。这个身体年数用久了。因为不好使用了。太老了、太旧了。我们把这个身体换一个身体。这个身体不要了。换一个身体。愈换愈好。愈换愈殊胜。它转变。会转！

　　我今天还跟几个同学们说。学佛不能白学了。你们看到许多生病的人进了医院。到病危的时候。你看看医院里急救。多恐怖！我们要想想。我们有那一天。怎么办？办法是有。我们在学佛这么多年当中。至少看到有十几个人念佛预知时至。不生病。站着走的。坐着走的。这些人是我们的榜样。他能做到。我为什么不能做到？学佛真正的成就。不是在这一生当中你做了多少事。不是！真正成就。你走得自在、走得潇洒。不生病。临命终时。真的是如入禅定。没有丝毫痛苦。知道生从哪里来。死往哪里去。一丝毫恐怖都没有。一丝毫病痛都没有。说走就走了。

　　我们在台湾。大概是三十年前。我们是亲耳所闻。跟我讲的人是亲眼所见。台南将军乡的一个老太太站着往生的。没有病。她也不告诉家人。这个事情不能告诉人。告诉人就有人来干扰。你走得就不自在。她是晚上走的。儿子媳妇一家人等她吃晚饭。她告诉家人：你们先吃。我去洗个澡。不要等我。儿子媳妇很孝顺。还是等老太太。等了很久也不来。进到房间看看。真的她洗了澡。换了衣服。叫也没人答应。她家里有个佛堂。到佛堂里看看。这个老太太穿上海青。手上拿着念珠。面对着佛。站在佛堂的当中面对着佛。叫她不答应。仔细一看。她已经死了。站着走的。这是我们的榜样。我们要学这个本事。才算你是没有白学佛。你要没有这个本事。你这佛白学了。她为什么做得到？没有别的。万缘放得下。放下。平常放下。不是说我到临命终再放下。太迟了！

　　现在就要放下。心地清净一尘不染。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。与一切万物、十法界依正庄严一视同仁。决定没有分别。没有执着。你才能得自在。你才能够突破时空维次。这是真的。其它的都是假的。「凡所有相。皆是虚妄」。要搞真的。不能搞假的。搞假的。吃亏就大了。连生死都可以主宰。上生诸佛净土。或者是与一切众生感应道交。现身弘化；没有一样不自在。没有一样转不过来。真正是随心所欲不踰矩。这一点小小的病菌、病毒算什么。哪有不能转的道理！这是「一切知识」。我们没有知识。亏就吃大了。

　　你要问为什么会有这些病毒？这些细菌为什么会变成有毒的？这是共业所感。什么业？不善的业。恶业。现在这个世间。造善业的人有。但是比不上造恶业的人多。人。心不善、思想不善、言行不善。就把这些细菌变成了带有毒的病菌。你会感染还是有缘。佛法讲一切是缘生。你跟它没有缘。碰上也没事情。如果你心地很善良、很慈悲。你碰到了。它就转变成不带毒的细菌。对你一点事都没有；对你会产生麻烦。不是过去生的缘。就是现在的缘。佛法因缘生。缘很复杂。不是单纯的。一个人。善心的人、好人。可不可能感染？不能说完全不可能。有可能。他有特别的缘分。感染这个他走了。他也换了境界。他生天。他立刻去换一个身体。比现在这个身体好得太多了。有这一类的。这是他有特别的缘分。如果心行不善的感染的时候。这是他的果报。他死了之后。他往下堕落。也有死了之后再到人道来。这个在西方他们用催眠术（催眠跟佛法禅定、入定是非常类似。定中可以突破空间维次）。他可以回到他过去世。说出他过去是怎么样死的。有得传染病过世的。现在又到人间来了。这些报告我们看得很多。有些人把它当作传奇故事来看。我听到这些讯息我明白、我懂得。这是真的。不是假的。

　　现在科学家也知道（科学愈发达。跟佛法愈接近）。但是他们现在不知道用什么方法来转。他们知道一个原理。那要用很大的能量。这个很大的能量不是物质。物质的能量是有限的。精神的能量。心能。念能。所以佛家常常讲念。观想！把一切妄想分别执着暂时放下。把你的念力集中。集中向一处。这个力量很大很大。日本科学家做的实验。一杯水。水是东京品川的自来水。从自来水里头装一碗水。摆在办公桌

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上。通知各个不同地方。他通知五百人来做实验。为这一杯水祈祷祝福。十分钟之后。大家把这个仪式做完了。就是同一个时间。五百个人在不同的地方心里想。想办公室这杯水。用爱心给它。「我们很爱它。很喜欢它。很感谢它」。然后拿到显微镜里面去观察。它的结晶是最美的。我们看他的出版物。封面就是用这个画面。证明什么？证明意念集中。它突破了空间。没有空间的限制。这是在日本全国各个地方人。五百人来做。同一个时间。念都想着办公室这杯水。做出这个实验。这个实验说明祈祷的力量不可思议。尤其是在同一个时间祈祷。

　　所以。过去我们曾经看到不少的预言。都讲一九九九年、二０００年是世界末日。很多人相信。我那个时候还在新加坡。新加坡有一位神学院的院长。神父。他曾经很感叹的说了一句话：明明这个时候有大灾难。为什么没有了？他觉得很不可思议。我明白。为什么这个灾难没有了？因为全世界的人都知道这个时候有灾难。全世界的宗教徒不管是哪个宗教。都在这个时候祈求和平；都在这个时候发出最纯最善的心。为世界祈求和平。祈求这个灾难能化解。这个灾难就没有了。还有个同学介绍一本书给我看。叫《圣经密码》。我看的是中文本。那是预言。但是每一段后面。他都有一句话提醒我们「要化解这个灾难。除非人心转恶为善」。这句话重要。这句话真的是把钥匙。所以那两年当中。真的全世界每一个宗教都祈祷。有多少人！那个力量多大！把末日的灾难化解了。推迟了。但是这事情过后。大家忘掉了。认为什么？认为这预言是假的。靠不住。于是故态复燃。贪瞋痴慢。造作恶业是变本加厉。这么一来。灾难又来了。不是在一九九九年。你现在这个心行不善。你那个时候心变善了。所以灾难化解。没有了。你现在的心不善了。它又来了。佛法里头讲的「一切法从心想生」。吉凶祸福无不是从心想生。

　　所以。我们在最近这几年。我们修学祈求的中心课题愈来愈简化。我们求什么？纯净纯善。我们的心要纯净。我们的行要纯善。纯净。「不容毫分不净夹杂」；行为纯善。「不容毫分不善夹杂」。善恶的标准是什么？标准是经典。经典很多。依一部就可以了。今天在中国、在海外。我知道依《无量寿经》修行的人很多。好事！在世界上许许多多地区。同学们都自动成立净宗学会。我们净宗学会修行。五个科目：净业三福。六和敬。戒定慧三学。菩萨六波罗蜜。普贤十愿。五个科目。不多！这五个科目纯善。不夹杂妄想分别执着。不夹杂自私自利。这个心就纯净。纯净纯善。果报殊胜。不可思议。真正依教奉行。必能自行化他。我们自己得善福。也带给社会、带给一切众生善福。

　　所以今天我们读到佛的德号「一切知识」。不可思议。正好在这个时候遇到这个灾难。我从这一点跟诸位做报告。做个说明。我们要有信心。信圣贤人的教诲。圣贤人的教诲是我们自性本具的性德。随顺圣贤教诲。随顺性德。这哪里会有错误！现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请看第九段。焰慧世界。名号第六句：

　　【或名究竟音。】

　　『究竟音』跟前面我们所读到的圆满音、圆音自在。意思都相同。说佛的音声圆满、美好到究竟。没有一丝毫欠缺。不但像一般大乘里面所说的「佛以一音而说法。众生随类各得解」。这个只是圆满音里面的一种。说法的音声柔软。能令听者生欢喜心、生尊重心、生真诚的信心。听者才能够得真实利益。这一句也是从果上立的名词。我们今天是在起步学佛。真正是初发心。我们应该怎样学？古大德教初学的秘诀。真诚。我们对于一切人一切物的接触。我们的言语。字字句句都要从真诚心里面流露出来。自自然然就跟对方起感应道交的作用。所以真诚心是入德之门。入道之门。不可以不知道。

　　一生做人不要虚伪。别人用虚伪对我们。我们完全明了。完全谅解。为什么？他没有立志学佛。他还不想脱离六道轮回。那他当然可以。我们今天想学佛。佛是我们的榜样。佛是怎么说话？《金刚经》上讲得很好。佛是「真语者」。真就不假。句句实话。「实语者」。就是真实。绝对没有虚话。「如语者」。如。所说之话、所说的事要跟事实完全相符合。不能加一点。也不能减一点。你所说的与事实有增减。就不叫如。如是完全没有增减；现在讲忠实的报导、正确的报导。「不诳语」、「不妄语」！果报才得「究竟音」。圆音自在。第七个名号：

　　【或名作利益。】

　　四摄法是佛弟子必修的功课。四摄法里面就有利行。行就是作为。诸佛菩萨一切作为不为自己。为利益众生；换句话说。利益众生的事情一定要去做。不利众生的事情决定不能做。我们要问：法师说这个话。我听了有疑惑。什么疑惑？我们在《地藏菩萨本愿经》里面。佛说得很清楚。有很多大菩萨在地狱里面作鬼王。天天在治罪人的罪。治罪。给他们真的是毫无留情的惩罚。这个对众生不利。为什么菩萨说『作利益』？你看到这个事实。看到这个现象。你没有明白其中的道理。佛菩萨惩罚众生。正是利益众生。

　　我的老师李炳南先生告诉我。他小学的时候念书。不是小学。私塾。书念的背不下来。老师罚跪。不但是打手心。戒尺打手心。还要罚跪；跪还不是让你舒舒服服跪在地下。跪砖头。拿两块砖头放在你膝盖上。叫你跪在砖头上。苦不堪言！老师没有不爱护学生的。为什么这样子折磨学生、惩罚学生？李老师说。叫罚记性。你还记住不记住？所以他到八、九十岁写文章。引经据典不要去翻书。都记得。什么原因？被老师罚出来的。你说这是利还是害？当时看到：这个老师真是厉害。对学生这么凶。这么狠心。学生以后的成就。不但不恨老师。还感谢老师。儿女犯了过错。父母惩罚。在从前有打有骂也有罚跪。那是教化他转恶为善的一种手段。不这样教。他怎么能成人？

　　由此可知。菩萨在地狱、在饿鬼道作鬼王。惩罚这些罪人是替他消业障。希望他的业障快快消了。早早超生。不恶。无论他是从正面的或是从反面的。统统是利益；奖励你是利益。惩罚你也是利益。这道理要懂。事实真相要明了。所以我们跟一个老师学。老师不论他用什么手段对我。总是一个感恩的心。总是念到老师爱护我。老师心目当中是要成就我；如果老师没有看重你。不会对你这么厉害。现在的社会跟从前不同了。现在是民主自由开放。到处都讲人权。父母不能管儿女。老师不能管学生。这叫什么？时节因缘。老师想管你没有这个缘。所以今天能不能成就。自己要负责任。父母老师的责任轻；不像从前。从前父母老师要负很重的责任。现在他想负。不可能。

　　我们跟李老师。可以说这是最后的一种私塾教学法。但是惩罚减轻。没有罚跪的。打手心还是有。罚跪没有了。打。打的是也痛。但是没有从前那么严重。一般学校的老师不能打学生。打学生的时候。家长马上要去告状。你要受法律处分。所以现在学生不好管。儿女不好教。麻烦大了。不知道利益。真正利益你的。有的时候你误会：这个对你态度不好。这是整个社会的不幸。把最好的教育的方法、手段遏制了。第八句：

　　【或名到究竟。】

　　『到究竟』。梵语的意思是波罗蜜多。我们在《般若心经》里面就念到「般若波罗蜜多」。般若是智慧。波罗蜜多就是「到究竟」。合起来讲是智慧到究竟。到究竟。在中国不常讲这个。不是这个讲法。我们中国人常常讲圆满。大圆满。他的智慧大圆满。所以。到究竟也有大圆满的意思。如果就

九华山佛教讲经

六根的功能上来说。眼、耳、鼻、舌、身、意。真正是每种功能都达到究竟圆满。这个人我们常常说健康。殊胜。很少人能够跟他相比。真正到究竟。我们一般讲法身菩萨。见思烦恼断了。尘沙烦恼断了。无明也破了几品。不但六道里面没有人跟他相比。十法界里头也没有一个人能跟他相比。从六道十法界来看的时候。那他是到究竟；但是他不能跟佛比。跟佛比他还差得很远。所以真正到究竟是如来果地。

　　这个名号里头给我们有好几层的启示。最明显的是让我们要觉悟到不可以「得少为足」。为什么？你还没有到究竟。还要认真努力。不到究竟决不能中止。菩萨有五十一个等级。纵然到最高的等级。等觉菩萨。你还没到究竟。等觉上面还有。妙觉！你不能中止。所以这个名号给我们的启示。是勇猛精进。第二个启示。无论做什么事情要做到究竟圆满。不能够草率。不能够有缺陷。当然我们不能像佛菩萨一样。至少我们做了要让别人看到生欢喜心。要让别人感到满意。常存此心。我们无论做什么事情一定

佛教经典 讲经

会小心谨慎。不但事情能做得好。事情能做得叫别人放心。要把一桩事情做好。你不充实自己的学问、德行、才艺。又办不到！要充实就不能不学。所以古人讲。活到老。学到老。学不了。归根结柢一句话。提醒我们好学。什么都要学。

　　过去现今。大圣大贤无一不是多才多艺。为什么他样样都会。好像没有一样东西能难倒他的？勤学。样样他都是学来的。时时刻刻的学习。从来没有中断。跟大家在一起吃一餐饭。吃一餐饭就学习这饭怎么烧的。这个菜怎么样料理的。没有白吃。所以多才多艺。衣服穿在身上。天天穿。天天看这衣服怎么缝的。怎么裁的。他不需要教。他自己就会。为什么？天天在琢磨。所以他就没有困难了。才能够在日常生活当中。大小事情都能做得很圆满。做得让大家都满意。这是一桩不容易的事情。古人说「天下无难事。只怕有心人」。有心人。就是好学的人。第九句：

　　【或名真实天。】

　　这个话的意思很长。话中有话。一切众生总认为天好。总想生天。所以我们看到世间许许多多的宗教。最后的目的都是生天。将来到哪里去？生天堂。生天堂要做善事。做恶事要堕地狱。许多宗教不讲六道轮回。至少讲三道。它有天堂。有人间。有地狱。至少他讲三道。信的人。信上帝的人一定生天堂。不信的人一定堕地狱。这个话讲得没有错。可是许多人。听的人听错了。好人。好人一生行善。没有信上帝。他也堕地狱。这很冤枉！那个人造罪业。无恶不作。他信上帝。他就生天堂。这怎么讲也讲不过去。讲的人没讲错。我们听的人没有真正听懂。这个话怎么讲？你看看上帝是怎么教人。教人行善。不教人作恶。信。要信他的教诲。我信他。我根本不听他的教诲。我的思想言行跟他的教诲完全相违背。这能叫信吗？这个不叫信。信了就是说。你的起心动念、思想见解、言语造作。决定跟他的教导相符合。你这才叫信他。

　　诸位细心去想一想。去观察一下。是不是这个道理？如果你想通了。想明白了。宗教里头不管哪个宗教神圣。都是教你做好人。都是教你行好事。都是教你牺牲奉献。为社会、为大众、为众生。没有教你自私自利。更不可能教你损人利己。如果教你干损人利己。这个教就不是正教。邪教了。信佛教的。佛法常说「慈悲为本。方便为门」。如果你没有信佛。根本不懂得佛。你行慈悲。行方便。你跟佛有什么两样！你虽然没有皈依。没有受戒。诸佛菩萨看到你。你真的皈依。真的受戒了。你跟佛菩萨确确实实同心同德。同愿同行。你不是佛菩萨。谁是

佛教讲经说法说了回答

佛菩萨！那个受皈依、受戒是形式。形式不重要。实质重要。我没有做过这个形式。但是我真的做到了。佛菩萨承认。你念阿弥陀佛。你没有皈过依。也没有受过戒。心地慈悲。常行方便。临终的时候。阿弥陀佛来接引。那个受了皈依。又受了戒。甚至于出了家。但是有形式没有实质。一生并没有照皈戒去做。临命终时求佛菩萨。佛不来接引。你还是随业流转。还是搞你的六道轮回。这个理才真正讲得通。

　　『真实天』。真正究竟圆满。是这个意思。天。佛在经上讲。六道里面有二十八层天。你是讲哪一层天？每一层天境界不相同。修行的方法也不一样；换句话说。往生的条件不相同。二十八层天分为三类。欲界、色界、无色界。超越六道之外。一般也讲天人；阿罗汉、辟支佛、菩萨。佛。统统合起来。十法界。十法界愈往上去愈殊胜。但是他还不是真实。为什么没有真实？他没有用真心。也就是说。他心里头依旧夹杂着妄想分别执着。欲界天是统统都有。都夹杂了；色界、无色界他是有定功控制住。没有断。不过是暂时不起作用而已。定功一失掉。又起作用了。出了六道轮回。见思烦恼断了。永远断了。不再堕六道。尘沙烦恼断了。再破一品无明。才能超越十法界。到哪里去？到一真法界。「真实天」。一真法界是真实天。这个我们从依报名字上来说。十法界里头没有真实。一真法界才是真实天。

　　如果就人来讲。这里头差别又大了。一真法界的菩萨有四十一个等级。都是真实天。我们叫法身菩萨。可是一层比一层高。十住比十行。十行真实。十住不真实；十行比十回向。十回向真实。十行也不真实；十回向比十地。十地真实。十回向还比不上它；十地比等觉。等觉比妙觉。从人来讲。真实天是妙觉位；从依报上来讲。是一真法界。所以这一句里头境界很深很广。境界不能不清楚。不能不明了。为什么？否则的话。你到某一个境界以为到顶。修行就好像旅行一样。先要做预备功夫。预备功夫。我们目的地在哪里。这个路怎么走法。先要看地图。不能到中途站误以为那是目的地。那就错了。自古以来把中途当作目的地的人很多。西方人也不例外。哥伦布发现新大陆。以为是什么地方？以为是印度。这就是不知道事实真相。他的目的是到印度去。把新大陆当作印度。所以我们知道真实天有从依报上说。有从正报上说。

　　学佛首先劝你发愿。发愿一定要发「佛道无上誓愿成」。真正要证得真实天。真实天是无上正等正觉。无上菩提。大乘法里头妙觉

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果位。到等觉还不能够懈怠。还得勇猛精进。第十个名号：

　　【或名普遍胜。】

　　胜是殊胜。普遍。好！这是法身菩萨的境界。为什么？如果心量不能真正达到心包太虚。量周沙界。普遍两个字做不到。普遍是平等。没有一样不殊胜。我自己证到『普遍胜』。一切众生同时也证得普遍胜。才叫真的「普遍胜」。所以大乘法里头常说。菩萨成佛的时候。他豁然见到大地一切众生同成佛道。有一个没有成佛。他没成佛。

　　我们要问。过去现在不少的诸佛如来。他们成佛了。咱们不说别的。说我们最近的。释迦牟尼佛。他成佛了。他成佛了。我们这个大地众生为什么没有各个都成佛？佛的话没有错。而是我们自己不会听。我们自己把佛的意思错解了。佛是确确实实看到大地所有一切众生。包括无情众生。《华严经》上讲「情与无情。同圆种智」。同就是普遍。圆是圆满。圆满一切种智。就是成佛了。佛证得一切种智。所以释迦牟尼佛成佛了。我们大地所有一切众生统统同时圆成佛道。是释迦牟尼佛看见的。所以释迦牟尼佛的心平等的。释迦牟尼佛的殊胜普遍。只是我们凡夫自己不承认。自己迷而不觉。

　　人家为什么看到我们成佛？在有情众生看到什么。看到你的佛性；无情众生看到什么。看到它的法性。佛性跟法性。在佛不增。在凡不减。没有丝毫差别。我们的佛性、真心、本性在不在？在！怎么不在？你眼睛会看。耳朵会听。鼻能嗅。舌能尝。身有触。你觉。这是佛性。这是真性。前面跟诸位说了。这是自性的本能。不生不灭。不来不去。不常不断。前面跟诸位说过。动物有。植物也有。矿物也有。在植物矿物叫法性。佛性、法性是一个性。性的本能。它有见闻觉知。我们一般称灵知；这个灵知是不生不灭的。没有迷悟的。哪个不是佛？所以他本来就成佛。只是这个菩萨成佛的时候。突然发现。本来就是这个样子。从来没发现过。没有觉悟。现在豁然之间发现了。原来如是。

　　祖师大德常常跟我们说。我们眼见。第一剎那。剎那的时间很短。第一剎那。见性见；耳闻音声。闻性闻。第一剎那。跟一切诸佛如来无二无别。怎么不是佛？但是麻烦在哪里。第二个剎那你就迷了。或者说第二念；第一念你跟诸佛如来没有两样。第二念变了。变了什么？你里头夹杂着妄想分别执着。所以你能见、能闻、能觉、能知是真妄和合。真的里头带着妄。如果没有真哪来的妄？真里头带着妄。这样就变成凡夫。妄是不觉。真是灵觉。灵知灵觉。夹杂妄想分别执着。他是不知不觉。他就迷了。就叫做众生。所以你要真正觉悟了。众生就是佛。佛就是众生。中峰禅师说得好。极乐就是此地。此地就是极乐。他讲得一点都不错。

　　我们在经典里面读极乐世界。极乐世界七宝池。八功德水。宝树成行。黄金为地。我们这个世界哪里是极乐？真的就是。我们这个世界跟极乐世界无二无别。只是你看不见。你为什么看不见？是你的心不清净。你的心带着许许多多的染污。把外面境界变成了浊恶的世界。这就是「一切法从心想生」。极乐世界的人心善、思想善、行为善。遍大地都是珍宝。我们的心不善、思想不善、言行不善。整个大地变成了泥沙瓦砾。是这么个道理。

　　外面境界是随着你念头在变化。你要真正参透这个道理。了解事实真相。病毒可以转变成对人、物最健康的养分。都在你会变。怎么变？心变。所以转恶为善。转迷为悟。转凡为圣。然后山河大地都变了。真的此处就是极乐。此心就是弥陀。无二无别。这叫「普遍胜」。我们看末后总结：

　　【如是等其数十千。令诸众生。各别知见。】

　　今天讲到此地。

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