净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第九六五卷）　　2003/03/11　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0965

　　诸位同学。请接着看偈颂第五首：

　　【一一毛孔现光云。普遍虚空发大音。所有幽冥靡不照。地狱众苦咸令灭。】

　　五、六、七三首是叹佛的语业。佛德广大无边。归纳起来。还是不出身语意三业。前面三首赞佛的身业。末后一首跟我们讲的「出不思议变化云。放无量色光明网」。说明随类现身。应机说法。大用无方。这显示无量无边的法门。法门虽然多。方向、目标确实只有一个。这是因为众生根性不一样。佛随顺众生。

汉传佛教讲经基地

这个就是善巧方便。佛法常说的「慈悲为本。方便为门」。我们知道。总的方向、目标确确实实是慈悲。慈悲里面圆满包括着真诚、清净、平等、正觉。如果缺少一个。这个慈悲不圆满。这个慈悲有欠缺。诸佛菩萨的慈悲一定是圆圆满满的。菩提心！慈悲是菩提心的他受用。一切为他。自行是为了化他。所以自受用也是为了感化他。没有一样不是为众生的。为哪个众生？遍法界虚空界一切众生。这个道理、事实真相。总得要明了、要清楚。诸佛如来如是。诸菩萨如是。我们要想学佛、学菩萨亦如是。才能有成就。语业里头第一首偈。对象是法界虚空界里面最苦的众生。地狱。地狱苦能度。其它的就不必说了。当然统统都得度。地狱业障最深、最重。我们在这个地方要细心学习。佛是怎样度这些最苦的众生。

　　『一一毛孔现光云』。这一句说的是什么？「一一毛孔」。用我们的程度、根性来体会。就是全身说法。跟前面第一句「佛身普放大光明」。一样的意思。毛孔能不能现光明？我们想想。我们今天这个形相现的是什么？烦恼！烦恼是黑暗。不是光明。佛全身放光。我们全身冒黑气。佛所透露的是圆满的性德。我们凡夫所透露的是无始劫以来的业障。从这个地方我们就能体会到。不修行不行！修行这一桩事情要认真。不能儿戏。这里第一句。现身说法。

　　我们今天讲的形相。你看看语业不离形相。形相不好。你说得再好。一般人不听。不能接受。特别是在现代这个时代。我们要帮助众生。要帮助他离苦得乐。自己的形相一定要好。所以佛为众生所示现的。像释迦牟尼佛展现的是三十二相八十随形好。应化在我们这个世间。这是诸位同学都熟知的。形相。实在是讲因果。形相是果报！果必有因。见到果你就想到因。修因后面必定证果。种善因一定得善果。三十二相八十随形好。果报。每一条都有它的业因。我们不修因。这个身怎么能放光？第二句这说法了。

　　『普遍虚空发大音』。这叫说法。说的是真诚、清净、平等。「普遍」。不平等就不能够普遍。不清净也不能够普遍。你看看这心量多大。遍虚空界、遍法界。什么是「大音」？教导众生、劝导众生、诱导众生回头是岸。岸是什么？岸是法性。这一切众生违背了法性。愈迷愈深。愈走愈远了。走到三途地狱。我们看看现前这个社会。冷静仔细观察。他所想的、他所说的、他所做的。是不是经上讲的「五逆十恶」？不孝父母。现在在这个社会上太普遍了。父母得了重病。最需要人照顾的时候。儿孙不在身边。他家人知不知道？知道。老了。随他去！算是孝顺的儿孙。寄一点钱给你。替你办后事。委托当地亲戚朋友来帮你照顾一下。这是好的。这样的人现在已经不多了。许许多多做儿女的。听到父母重病。若无其事。这是我们亲眼看到的。亲耳所闻。你看看今天这个社会！他没有想到自己这个身体从哪里来的？报父母恩。这个时候就看你表现的是什么。

　　如果说连父母都不知道孝养。不能尽到孝养的义务。其它的就不必谈了。老师、尊长比父母的关系要远好几层。更不放在心上了。中国谚语里头有说「百善孝为先」。不孝父母的人。善根断了；起心动念。无不是损人利己。才感得世间现前的劫难。我们与现前

佛教龙德上师讲经

的众生有这一分共业。学佛之后。稍稍能契入。对于现前的环境。不怨天、不尤人。也不会感到这个环境不好。不会有这个念头。为什么？真正修行。顺、逆都是增上缘。无论在什么境界里头。都会提升自己的境界。这就是学会了「转」！「若能转物。则同如来」。会转；会转你就会做。在今天。众人都不孝。我尽孝。这就是你全身毛孔放光了。你普遍虚空发大音了。给社会大众做个好样子。你示现给他看。这就是讲经说法。讲的是什么？孝道。孝养父母。奉事师长。「大音」有时候不需要开口。何以成为大音？心量大。念念利益遍法界虚空界一切众生。帮助他们回头。帮助他们觉悟。

　　『所有幽冥靡不照』。这个「幽冥」是广义的。无明没有破。都在幽冥之中。十法界要跟法身菩萨相比。十法界在幽冥；印度教称为「冥谛」。佛法里面密宗称为「大黑天」。那是幽冥。幽冥从哪里来的？从无明来的。人要觉悟就放光明。光明就照破幽冥。这个地方佛放光。照破幽冥。「所有幽冥靡不照」。所有幽冥就是十法界。统统都照到。十法界里面的众生根性不相同。有人天。佛光加持。佛在人天教化！这佛光加持人天。人天没有觉悟。饿鬼、畜生、地狱里头有觉悟的。这是怎么回事情？佛在《楞严经》上跟我们讲。地狱众生烦恼障重。他堕在三途。他所知障轻。所以闻到佛法。他觉悟了。人天道里面？烦恼障轻。所以他生在人天享福。所知障重。虽然听佛讲经说法。半信半疑。似懂非懂。不如恶道众生！这个事情是真的。不是假的。

　　今天在这个世间。我们常常听说灵媒很多。中国大陆上讲的特异功能。真有！不是假的。我也遇到过。从许许多多媒体传来的讯息。饿鬼、地狱、畜生这里面修行的众生。听说比我们人间要精进。念佛往生的很多。多过人间。这些讯息我听了之后。想想也不无道理。应当是可能的。为什么？灵鬼有五通。报得的。他们知道这个世间有灾难。灾难来的时候。他们也受到严重的影响。所以。念佛的心很恳切。真的回头。不敢造作恶业了。我们想这个道理能讲得通。我们绝不迷信。绝不可以被鬼神愚弄。那就错了。所以听到这些媒体的说法。仔细思惟它有没

佛教初级讲经说法

有道理。有道理可以相信。然后我们自己要认真反省、忏悔。总不能说人还不如鬼。那就太对不起这一生作人了。他知道这个世间有大劫难。我们也曾经读过不少古人的书本。古大德的教诲当中。宗教典籍里面。有许多理论。也有一些预言。预言都是根据理论。这一个时代人心向善。都能够牺牲自己。成就别人。舍己为人。牺牲奉献。这个社会祥和。这个世间美满温馨。

　　如果这个世间的人心。自私自利。贪瞋痴慢。损人利己。这个世界虽安必危。有道理在这里。因果的道理。一个国家再强大。也没有办法否定因果。在中国历史上诸位能看到。战国时候统一六国的秦始皇。那时候秦国的武力在那个范围可说天下无敌。确实消灭了群雄。成为大一统的帝国。我们看看历史。真的是不旋踵。自己就灭亡了。秦始皇没想到！总以为自己这个帝国会千年万世。所以他叫始皇帝。第二代叫二世。第三代叫三世。千年万世。没有想到传

达摩祖师佛教讲经

两代就亡国。这是中国人常讲的「人算不如天算」。什么是天？因果的法则。中国古圣先贤所说的。在中国历史上享国最久的是周朝。八百年；汉朝。两汉四百年。凭什么？凭德行。所以说是以德服人。享国久远；以力服人。那是服一时。人心不服。古今历史上有明证！清清楚楚、明明白白。不能不知道。所以圣贤教诲。教我们什么？教我们行善积德。「积德之家。必有余庆」。世世代代积德。这个家道永远不衰。

　　印光大师在《文钞》里面常常赞叹。中国历史上有三家。家教好。世世代代不忘祖宗的教诲。第一个是孔家。孔老夫子。七十多代了。你看他的后人在社会上还受人尊敬。为什么？念祖宗的教训。依照祖宗教诲来学习。道理就在此地。第二个是苏州的范家。范仲淹。第三位是叶家。是清朝初年有个叶状元。这个人我不太清楚。清朝末年还有曾国藩。曾家。但是曾还比不上叶家。叶家能够传三百年。范家传八百年。孔家传二千五百年。没有别的。祖宗积的德。儿孙能够承传。能够接受。一代一代传下去。永远不衰。

　　圣教亦复如是。佛陀的教诲。祖师大德一代一代传下来。传到我们手上。我们每天受持读诵。依教修行。为人演说。我们对得起佛祖。释迦牟尼佛是第一代。阿难第二代。代代相传。我们对得起佛、对得起祖师。我们用成就来报恩。咱们每天念回向偈。「愿以此功德。庄严佛净土」。什么功德？我每天断恶修善的功德。我每天破迷开悟的功德。我时时刻刻念念与佛陀教诲相应的功德。念念不违背佛陀教诲。这是功德。天天在修。修是功；天天境界在提升。提升是德。功德不是用钱。钱买不到功德。钱也做不出功德；功德是在心行。「背尘合觉」是功。尘是尘劳。妄想分别执着是尘劳。妄想是无明烦恼。分别是尘沙烦恼。执着是见思烦恼；不与烦恼相应。背尘合觉。觉是什么？觉是戒定慧。觉是觉正净。

　　我们这么多年来。总结佛法修学的纲领。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是觉。真诚是体。是总纲领。清净是戒。平等是定。正觉是慧。慈悲是将上面的真诚、清净、平等、正觉供养遍法界虚空界众生。这叫功德。这叫合觉。背尘合觉。慈悲里面展现出来是六度万行。六度万行。没有一样不是大慈大悲。这叫做「发大音」。这叫做「所有幽冥靡不照」。十法界依正庄严。都在你自性光明遍照之中。真诚光明云。清净光明云。平等光明云。正觉光明云。慈悲光明云。布施光明云。持戒光明云。忍辱光明云。遍照十法界。

　　你要真有心。有心当然就有行。观世音菩萨示现的「千手千眼」。眼到手到。看到众生有苦难。立刻就去帮助他。手就到了。没有空过的。怎么样帮助？你有智慧、有神通。你不必问人。自然明了。应以什么方式帮助他。就用什么方式。无有定法。所以帮助众生要契机。机就是根性。他现前迫切需要的。这个最重要了。这个人几天没吃饭。快要饿死了。快要渴死了。你这个时候给他一大堆黄金美钞。有没有用？没有用。他快要死了。他要的是什么？他要的是一杯水。要的是一碗饭。你能给他一杯水。给他一碗饭。他能够活过来。迫切需要的是这些。所以你要懂得。这是智慧！所以。先要把他身命救活。把他稳住。慢慢再教他觉悟。

　　教学有方法、有次第。十法界众生根性不一样。十法界里头每一界。每一界也有十法界。天台大师在《法华经》上跟我们讲「百界千如」。说得好！十法界里头我们这是人法界。人法界里面又具足十法界。有人中之佛。释迦牟尼佛的示现。人中之佛。有人中的菩萨。有人中的阿罗汉。有人中的天人（福报大。他一生的受用。真的跟天人一样）。有人中的修罗。有人中的畜生。有人中的饿鬼。有人中的地狱。我们也常常有耳闻。这个世界还有许多没有开化。落后的一些地方。那个地方虽然是人。他所过的生活确实跟地狱一样。地狱、饿鬼苦不堪言。没有吃的。没有穿的。有时候我们在电视画面上看到。人是个人的样子。人形没有了。皮包骨头。头大肚子大。看看许多绘画里面。饿鬼、地狱的变相图。真的有一点像！人间地狱。人间饿鬼。

　　每一界里头都有十法界。十法界就变成一百法界。再告诉诸位。这一百法界。每一法界里头又有百法界。所以法界无量无边。这一句「所有幽冥靡不照」。佛菩萨的心愿、智慧、神通、德能。没有不加持的。统统加持到了。那么为什么还有这些苦难众生。这些苦难众生就是虽然佛菩萨加持。他不相信。像我们现前这个环境里头。佛的经典、善书。这些年来。我们全心全力在翻印流通。数量是以千万计。普遍到全世界。许许多多人接触到了。看不懂。不相信。半信半疑。这不是佛的心愿没有到。真的到了。他自己有业障。自己有障碍。这就没办法了。这就是佛门里常说「佛不度无缘之人」。这个人无缘。业障太重。虽然遇到。遇到只能够说阿赖耶识里头种一个善根种子。其它统统谈不上！我们遇到的时候。能信、能解、能行、能证。这叫有缘。这叫根熟众生。这一生得度。

　　『地狱众苦咸令灭』。这一句就是指十法界里面的地狱法界。地狱法界遇到佛法。为什么他能够超越地狱？过去生中久远劫来。学习佛法的善根非常深厚。非常深厚为什么会堕地狱？是在这一生做人。瞋恨心太重。自私自利的心太重。堕地狱了。但是无量劫的善根在阿赖耶识里头没有磨灭。所以在地狱道里头遇到地藏菩萨。遇到那些鬼王。鬼王都是菩萨化身。他们为他在那里头也讲经说法。也劝他们回头。有的人听到之后。真的相信。就回头了。他就得度了。是这么个道理。理很深。事非常复杂。我们要细心去观察、去体会。

　　请接着看偈颂第六首：

　　【如来妙音遍十方。一切言音咸具演。随诸众生宿善力。此是大师神变用。】

　　这一首很明显的。我们能够看出语业。『妙音』是说法的音声。是觉悟众生的音声。这才叫妙。不能令一切众生觉悟的音声。不能称「妙音」。一切妙音当中。最显著的、最殊胜的。最为一切诸佛赞叹的。念「阿弥陀佛」！「南无阿弥陀佛」。这个音声是无上的妙音。无比的妙音。无等的妙音。认识的人不多！因为不认识。所以他不会念。实在讲这一句六字洪名。三岁小孩都会念。为什么他不会念？他不相信！他不知道念这一句佛号有什么好处。所以他不是不会念。而是不肯念！这才劳累诸佛菩萨。苦口婆心。千言万语说无量法门。为的是什么？为的是劝大家醒悟过来。能信、能愿。能念、能行。求生净土而已。特别是在世尊的末法时期。为什么？末法时期。其它所有的法门都不能够度众生。唯有这一法。你要问为什么？其它任何法门都需要断烦恼。不断烦恼。你怎么能成就？

　　你想成个小乘初果须陀洹。经论上讲得很明白。你也得要断三界八十八品见惑。你才能证得须陀洹果。大乘菩萨位里面初信位的菩萨。你才能办到。虽证圣果。还不能出六道。但是保证不堕三恶道。这就是稳住了。天上人间七次往返。断三界八十一品思惑。这才出离六道轮回。在小乘证得四果阿罗汉。在大乘提升到七信位的菩萨；初信等于须陀洹。七信位断证的功夫等同阿罗汉。做不到。实实在在是做不到！谁有本事能够断烦恼？

　　所以黄念祖老居士。我们见过很多次面。每一次见面都会谈到这些问题。末法往后九千年。除《无量寿经》。除「六字洪名」。没有办法脱离六道轮回。特别是夏莲居老居士的《会集本》。这个本子是我的老师李炳南老居士传授给我的。原本是民国三十九年。公元一九五０年。他老人家在台湾台中法华寺讲经的本子。亲笔毛笔字为这部经做眉注。李老师把这个本子交给我。我有责任、有使命承传这个法门。这几年来。有反对这个本子的。也有指着名字批评我的。这些人都是我的善知识。我感恩。他们来考我。看我能不能受得了。我要是听到他们批评。不敢受持这个本子。不敢弘扬这个本子。我的佛法修学叫一文不值。而且还有个罪名。背师叛道。我能受得了。能够遵循老师的教诲。这些考试我的人。到最后会点头。不错。他真能够受得了。真能够不被流言所动。所以在我心目当中。赞叹的是佛菩萨。毁谤的也是佛菩萨。统统是善知识。

　　我们对老师有信心。我对老师要没有信心。我为什么去拜他去做老师？为什么跟他学习？我能拜他做老师。我对他就有信心。我能够百分之百的依教奉行。所以才有这么一点成就。轻易被几句流言所动摇。背师叛道。你还会有什么成就？这个道理要懂。所以成败不在外境。在自己。外面境界。蕅益大师讲得好。没有是非善恶。没有好丑。「境缘无好丑。好丑在于心」。你用什么心去应！外面境界是感。你用什么心去应。我用真诚心应。用清净心应。用感恩心应。外面境界统统是好的。没有一样不好。十法界都是一真法界。这样对自己的德行、自己的境界。自自然然大幅度上升。他帮助你大幅度上升。他不是你的恩人是什么！所以真正修行人。从初发心到证无上菩提。永远生活在感恩的世界。善人是恩人。恶人也是恩人。顺境是有恩。逆境还是有恩。愈挫愈奋。再接再厉。永远不会退转。永远不会堕落。我们六根接触的六尘境界。无有一法不是佛法。无有一法不是《大方广佛华严》。无有一法不是《无量寿》。问题关键还是在你自己会不会！这一句话重要。古来祖师大德测验学生。「你会么！」这一句话意思无尽的深广。会的人一生成就。在《华严经》里面善财童子给我们做了示范。

　　经文里。『如来』是自性。自性的妙音『遍十方』。这一句是从体上讲的。『一切言音咸具演』。具是具体而备。一法不缺才叫具。一切言音、一一音声都是如来妙音。都是遍法界虚空界。就是遍十方。这就是《大方广佛华严》。《大方广佛华严》是活活泼泼。充满了虚空法界。充满了一切言音。充满了一切色相。六根所接触的六境。眼见的是色。耳闻的是音。鼻嗅、舌尝。身触、意知。色声香味触法。一一周遍法界虚空界。「咸具演」。演。演说无量无边的法门。都在眼前。从来没有离开过。二六时中。分秒也没有间断过。你会吗？你能够体会得到吗？你要稍稍体会少分。不说多分。少分。能够体会个一分两分。肯定你法喜充满。你得大受用。这个受用。六道里头没有。

　　现在话说回来。我们为什么这一分两分都体会不到？毛病到底出在哪里？我们还是用古来祖师大德的话说。说什么？《大方广佛华严》的当机者。古德说十种机。十种机里头。九种都是圣人。没有凡夫。可是这十种里有一种是凡夫。要没有这一种。我们这个凡夫实在讲。在这个经里面则丝毫利益都得不到。幸亏好。还有一种是凡夫。哪一种凡夫？「大心凡夫」。这句话里面我们找到答案。为什么你少分都不能契入？你的心量太小了。有一个老人病很重。我去看他。他跟我说了三句话。「这一生当中。太自私了。太自私了」。说了三句。说这个话。觉悟了。不觉悟说不出来

佛教讲经交流视频直播

。他有一点觉悟了。自私的心量很小。不但不能入《华严》。大乘都不能入。

　　所以我们自己要认真反省。学佛。学了多少年了。这么多年来。你在佛法里到底得到些什么？你要认真去反省、去检点。我得到些什么？你要不认真反省。你不会觉悟。还是胡里胡涂过日子。过一天算一天。到临命终时手忙脚乱。无所适从。随业流转。你说。你这一生冤不冤枉！为什么别的学佛的人。临终走的时候清清楚楚、明明白白。见到佛菩萨来接引。等到自己走的时候手忙脚乱。无所适从。惊慌失措。恶道去了。由此可知。心量不能不大。大心凡夫是《华严》的当机者。我们今天对这部经能信、能解、能读、能行。什么原因？心包太虚。量周沙界。别的德行比不上法身菩萨。这一点跟法身菩萨没有两样！法身菩萨也是心包太虚。量周沙界。所以你要有大心量。有大心量一定是尊重一切众生。爱护一切众生。欢喜为一切众生服务。能牺牲自己。成就众生。这个人是《华严》当机者。他烦恼一品没断。他是凡夫。但是他当机。他能听得懂。他听了能接受、能相信。就这么个道理。

　　『随诸众生宿善力』。如来演说。真的是真诚、清净、平等的。众生接受可不一样。佛在经典上用下雨来做比喻。阴天下雨了。雨水下来的时候。在这个地区是平等的。雨量是均匀的。但是大地上树木花草所吸收的水分不平等。「随诸众生宿善力」。大树吸收得多！它枝叶很广。接受的水分很多。小草的体积一点点大。它接受的水分就很少。佛用这个来比喻。九法界众生宿善不相同。这叫善根。宿世所修的善根不一样。信解能力不相同。佛是普雨一切妙善法。但是九法界众生因为程度不相同。得的利益各个也不一样。但是最少的利益。阿赖耶里面落一个印象。就像我们今天在社会看到一些人。他看到佛像。听到佛法。不但不相信。还要恶意毁谤。不管他是用什么样的恶心、恶行、恶言。那个佛的像。佛号的音声。落在他阿赖耶里头。永远不会消失。他谤佛造的这些业。他要受报。报受完之后。哪一天善根现行。他那个阿赖耶里头佛号的种子。就是他得度的根源。所以佛家讲金刚种子永远不坏。就是这个道理。将来。或是来生、或是后世。或是多生多劫之后。他这个种子一定起现行。必定得度。

　　由此可知。「如来妙音遍十方」。功德是无有穷尽。宿世善根力深厚的人。这一生遇到了就得度。宿世善根稍微差一点的人。这一世遇到了能生欢喜心。如果遇到的缘好。他也得度了。这个话是善导大师讲的。他在《观无量寿佛经．上品上生章》里头说的。西方极乐世界四土三辈九品。念佛往生。到底你是到哪一土哪一辈哪一品？大师讲得好。「总在遇缘不同」。这句话讲得太好了！给我们带来无限的希望。如果你的缘殊胜。缘是什么？头一个是老师。你有没有遇到真善知识。这个真善知识。他契入境界。他能把经教讲得透彻。你容易明了、容易觉悟。容易生信心。善知识。这个好老师。他的行为是觉悟的行为。你仔细观察到之后。他是你的模范。你这一生不会走错路。不会迷失方向。头一个是老师。

　　第二个是同学。你有好老师。还得有好的同参道友。你的成就快！如果老师好。同学不好。你未必会有成就。为什么？同学对你的影响很大。这一批不是精进的。堕落的同学。他会把你诱坏。缘！第三个是修学环境。环境里头有没有障碍。如果说这三种缘都殊胜。你要是能够认识、能够抓住。勇猛精进。你这一生肯定有成就。如果你不认识机缘。你不能够掌握机缘。这个机缘在你面前。很快就过去了。古人把它比喻作石火电光。机会一纵就过去了。所以你要有智慧。你要有福报。你认识立刻把它抓住。决定不放松。我就成就了。

　　缘不是没有。缘太多了！缘从哪里来的？「如来妙音遍十方」。问题是自己业障深重。习气太深。真的遇到了不认识。遇到了疑惑。一丝毫都不尊重。尤其是在现前的这个社会。这是佛的末法时期。魔王波旬讲得很好。他派遣魔子、魔孙也出家。披上袈裟。扰乱佛法。所以不仅是我们现在这个道场。古时候像法时期。你看古人注疏里头常讲。寺院丛林龙蛇混杂。这是什么意思？龙。是真正的佛弟子。是发菩提心来办道的。蛇。蛇是魔王子孙。他也出家也受戒。披上袈裟在这个道场。他来扰乱的。但是扰乱的没有现在这么多！

　　这个事情一点都不希奇。为什么？想象释迦牟尼佛当年在世。他的学生当中。经典上记载还有六群比丘。不听话的、意见很多的。提婆达多带头。跟释迦牟尼佛专门唱反调的。言行表现的都是在破坏佛法。到处宣扬释迦牟尼佛的过失。释迦牟尼佛的不是。世尊在世就示现这个样子给我们看。所谓是道高一尺。魔高一丈。我们要想在一生当中。没有魔障。一帆风顺。那你的福报比释迦牟尼佛就大太多了。释迦牟尼佛也自叹不如。你想想对不对？佛知道。三千年后的今天的社会。佛是了如指掌。他清楚、他明白。当年在世就示现给我们看了。提婆达多能言善道。许多好心出家人都上他的当。都被他骗走了。骗去的人。有些人不会回头了。有些人还是回头。久而久之。知道过失。知道错了。还能到世尊面前来忏悔回头。回头是岸。佛很慈悲。不究既往。佛在经教里头告诉我们「不念旧恶。不憎恶人」。我们在他行仪当中看到。他确实是这样的。只要你回头。忏悔回头。回到僧团。照样还是收留你的。显示出佛的大德大慈。所以「随诸众生宿善力」。

　　『此是大师神变用』。「大师」就是如来。他的神通、变化、作用。这个话意思很深。遍法界虚空界。种种色相。种种音声。种种诸法。总的归纳起来。不外乎这六大类：色声香味触法。都是大师神通、变化的作用。作用的目的是什么？帮助法界虚空界一切众生觉悟。作用在这里。这个作用大！再看底下第七首：

　　【无量无边大众海。佛于其中皆出现。普转无尽妙法轮。调伏一切诸众生。】

　　前面两首。完全说如来智慧、神通、妙用。这首要讲到众生了。『无量无边大众海』。真的是无量无边。「大众」是十法界。你看底下一句。『佛于其中皆出现』。哪一尊佛？无量无边佛。哪个地方没佛！什么是佛？稍稍涉入经教的人。我想他都能答得出来。心即是佛。佛即是心。这些年来。我们提倡中峰禅师的三时系念。他跟我们净土完全相应。所以我们做感恩超度的佛事。不用别的仪规。就用这一样。一门深入。中峰禅师在开示里面讲。佛就是心。心就是佛；我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心。这个话讲得何其明了！我心。是我的真心。能现万法的真心。法界虚空界无量无边剎土众生依正庄严。哪里来的？唯心所现。谁的心？我的心。我的心是什么样子？灵知。你看大师讲开示。讲这个心。他讲了三种：肉团心、缘虑心、灵知心；灵知心是真心。缘虑心是妄心。真心所现。

　　所以最近我跟同学们讲。日本科学家研究水。水是真心所现。能现是真心。所现的是这物质。能所不二。现在被证明了。这个水有灵知。为什么？它能看。它能听。它懂得人的意思。灵知。它没有妄想。它没有分别。它没有执着。众生的妄想分别执着是感。它产生变化是应。感应道交。这就是佛在大乘经上常常讲的「一切法从心想生」。心想是感。一切万物随着心想起变化是应。感应不可思议。心善。感应得美好。结晶确实是美；心不善。那个感应的是破裂、是杂乱。我们从这个信息里头。证实佛经上讲的。真的一点不假。我们明白这个道理。你在佛法就得受用。什么受用？你的身心永远健康。这个一生受用大！为什么永远健康？心里头不能有染污。不能够有烦恼。不能有习气。不能有不善。你的身体、容貌永远不衰。永远不变。永远健康。这个受用是一切众生所希求的。求不到！为什么求不到？他不肯放下妄想分别执着。他不能够放下烦恼习气。所以他做不到。

　　佛在经教当中教给我们。佛没有妄想。没有分别。没有执着。没有烦恼。没有习气。所以佛是最健康的。佛的示现。你看完全自在。「随众生心。应所知量」。你们喜欢什么相。他就现什么相。你们喜欢。有心。佛的应。无心；有心就不能应。无心才会应。就像水一样。水要有心。它就有执着。它不会随着你的境界转。正因为它无心。它没有妄想。它没有分别。它没有执着。所以能够随顺你的妄想分别执着。这就是随心应量。众生想什么样子。他就现什么样子。众生想听什么法。他就说什么法。现相、说法都没有心。都没有妄想分别执着。这个道理、事实一定要晓得。

　　我们从这个地方学到了养生之道。学到了养生的秘诀。所以。我教你们。你们吃饭的时候。我们都要念个供养咒。我是不念供养咒。我教人念阿弥陀佛。念十声阿弥陀佛。不要念得很快。也不要很慢。自自然然的。阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛念十声。这十声里面。自己的身心清净。与佛相应。这个饭的结晶就非常美好。如果在高倍的显微镜底下。你一定能看到。喝水也是如此。水拿到手上。双手捧着。也念十声佛号。佛号是善中之善。没有比这个更善的。念佛号的时候。心要跟佛相应。心是佛心。愿是佛愿。行是佛行。这句佛号功德不可思议！那么你所喝的水。你所吃的东西。它的结晶会变成非常美好。使我们的相貌、体质很快的恢复自然。自然是最健康的。一点毛病都没有。一点障碍都没有。我们从大乘经里头学来的。我在讲席里头讲了几十年。常常跟大家说。学佛不老、不衰、不病。最后跟你讲。不死。我说的都是真话。这些一定会被科学家证明。科学家知其当然而不知其所以然。我们知其当然。又知其所以然。才能有成就。

　　『佛于其中皆出现。普转无尽妙法轮。调伏一切诸众生』。你们想想这话。哪一句是妄语。句句话都是真实。「普」是普遍。教导众生、劝导众生、诱导众生。这是「转」的意思。无尽妙法。你心里想什么。佛就教你什么。「调」是调顺。「伏」是降伏。调是对所知障讲的。伏是对烦恼障讲的。两种烦恼调伏了。你就恢复正常；正常就是佛菩萨。不正常是凡夫。现在时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2145.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百六十五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/9351.html。