净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百七十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百七十二

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大方广佛华严经　　（第九七二卷）　　2003/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0972

　　诸位同学。请看威光遇第二佛。第三段「如来赞述」。请看经文：

　　【时彼佛。为大威光菩萨而说颂言。】

　　这一句是说偈仪。下面有十首偈颂。内容有不少跟前面的赞颂长行相同。十首偈分两段。前面六首是赞叹他已经具备殊胜的德行。也就是菩萨道修行就要圆满了。应当证得无上的佛果。后面四首偈。这是赞叹他「行齐佛因。当如佛证」。这个说偈仪好懂。因为这十首偈是佛说的。不是菩萨讲的。在此地是普贤菩萨为我们转述。内容全是佛说的。而要紧的。是我们了解佛对威光的赞许。我们应当如何仰慕学习。这才是最重要的。请看第一首：

　　【善哉功德智慧海。发心趣向大菩提。汝当得佛不思议。普为众生作依处。】

　　前面六首除第四首之外。五首偈都是前面两句赞叹他已经成就的德行。后面两句等于说是给他授记。你应当证得无上菩提。成就究竟的佛果。我们听了这些话。知道修德比什么都重要。我们要认真。决定不能够疏忽。要成就德行。必定要舍弃烦恼习气。放下自私自利、名闻利养。对于物质、精神那种享受一定要放下。放下贪瞋痴慢。我们修养德行这才有根。才有基础；这要不认真努力的学习。我们没有根。在上一堂课跟诸位讲过。十善业道务必要非常认真努力学习。

　　佛陀第一句说『善哉功德智慧海』。善哉是赞叹。太好太好了。你已经积功累德。已经成就无量的智慧了。大威光。在此地我们看到的。他已经亲近两尊佛了。受两尊佛的教诲。他是一个善学之人。换句话说。能信、能解、能行、能证。这叫善学。他成就不可思议的功德。什么叫功？什么叫德？讲席当中虽然常讲。可是每一次讲经都有新来的同学。尤其是在网络上。新来的同学想必不少。所以像这些重要的名词术语不能不多说。老同学要加深概念。为什么？你们虽然知道名相术语的意义。但是你们没有消化。没有做到。

　　「功」是讲修行功夫。什么是功夫？伏住烦恼是功夫。烦恼无量无边。佛菩萨教给我们的方法是非常的善巧。好到极处。我们的烦恼。十恶是烦恼。杀生。有意无意。特别对于小动物；换句话说。根本就没有把牠看在眼里。蚊虫、苍蝇、蚂蚁。你把牠看在眼里吗？任意的杀害。或是有意。或是无意。这是烦恼习气。我们能在这个地方修正就叫做功夫。不但对这些小动物乃至于植物。树木花草。你看看《戒经》里面所讲「清净比丘不踏生草」。为什么？对它尊重。对它有爱心。从草地通过。那个地方没有路。可以。可以通过；如果有路。就不应该踏草地。特别是草长得很茂盛。它有生命。它有灵知。

　　现在我们知道。科学家为我们证明了。「世界微尘。一切因果。因心成体」。这句经文前面是「一切诸法。唯心所现」。这个心是真心。真心是灵明觉知。所以一切万物无一不是灵明觉知。灵明觉知是我们的本性。真如自性。在从前证得。证得之人就是明心见性。真正明心见性。他对于一切万物。尊重的心生起来了。平等心生起来了。慈悲心生起来了。那就是德。我们今天对于一切万事万物。我们的尊重。平等、慈悲心没有生出来。我们没有功。这个功就是我们没有能力伏住我们的烦恼习气。偷盗是烦恼习气。邪淫是烦恼习气。妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴慢是烦恼习气。佛教我们用十善业道。所以修十善业道是功。我举这一个例子来讲。把烦恼习气伏住。这是德。这个德浅。不深不大。伏久了智慧开了。唯有智慧开了。那个功德就殊胜了。那功德是什么？普贤菩萨的十愿。是从「功德海」里头生的。所以佛在此地赞叹。这不是一桩容易事情。我们自己有相当深刻的体验。大家学佛学了几年。学了几十年。你的烦恼习气伏住没有？于是你就明白了。真的不容易。所以你真能伏住。你看看佛都赞叹。这一尊佛就是代表一切佛。一切诸佛赞叹。

　　我们想到孔老夫子的话。孔老夫子好学。他说他十五岁有志于学。这是善根深厚。十五岁。童子！自己就把自己一生的目标方向确定了。求学。所学到的全部都落实在生活当中。无论是在物质生活、在精神生活。把自己身语意三业不善的行为统统修正过来了。「学而时习之」。这就是功夫；「不亦悦乎」。那个悦就是德。修功有德。喜悦里面生智慧。所以智生。他的思想、见解。从邪而不正渐渐的转变成正而不邪；原本是迷而不觉。久而久之。自自然然转变成觉而不迷。他怎么不快乐？智。乐。喜悦能转境界。

　　现在科学家给我们证明了。宇宙之间万事万物统统都转过来了。很不可思议。为什么万事万物都转过来？万事万物不出自性。唯心所现。那个心就是真如本性。灵知心。我的念头正。万事万物都正了。套一句古人说的话。心正则一切万法得其正。心不正一切万法皆不正。所以我们想一切万法都得其正。不在万法在自己的心。只要自己的心正。我们想一切万法得其净。清净。从哪里下手？从自己的心。我先要让自己的心清净。一切万事万物就清净了。我要让一切万事万物善良。那首先要我的心善良。这些理论。佛在经上讲的。事实我们粗心大意。观察不到。什么人能观察到？得清净心的人。佛门一般讲。得禅定的、得三昧的人。他看到。他明了了。现在这个世间人虽然没有得三昧。也没有得禅定。用科学仪器观察发现了。在高倍显微镜之下。看到一切万事万物结晶的变化。我们的心清净善良。所有一切万物。我跟它接触的时候。变成的结晶都非常之美、非常的善、非常清净。

　　日本科学家做了个实验。在一个小湖边。边上。这个小湖的水非常脏。取这个水来观察。结晶很难看。于是他们找了几百个人。坐在这个湖边。对着这个水。以清净的爱心、感恩的心来歌颂。然后再看这个水。几个小时之后。这个水就变得很干净。取这个结晶来看。产生很大的变化。这个结晶看出六角形的。非常之美。湖水。那么多人的时候。它起感应、起作用。我们懂得这个道理。今天这个世界动乱。有严重的灾难。如果全世界的佛弟子们。明白这个道理。知道这些事实真相。我们虽然居住在不同的地方。我们可以在同一时间。我们来念佛祈祷。诚心诚意。大家一起来念阿弥陀佛圣号。我们知道这一句圣号的音声。佛经上讲「妙音」。善好到极处。为什么善好到极处？我们在讲席里头。曾经讲过多次。六字洪名是真如本性的德号。

　　隋唐时代的大德。他们在研究探索。发现证明了。净土经里面说得很清楚。阿弥陀佛四十八愿。中心的一愿第十八愿。十八愿是什么？执持名号。我们晓得。四十八愿是十八愿的批注。《无量寿经》是四十八愿的批注。《华严经》是《无量寿经》的批注。这一切《大藏经》是《华严经》的批注。你这么一想。就明了这一句「阿弥陀佛」是所有一切佛法的总纲领。你抓住总纲领。就是抓住十方三世一切诸佛。他们所修、所行、所弘扬的。统统抓住了。还有哪一法能超过这一法的？没有！

　　因此。这一句佛号。我们用真诚心来念。来加持一个人。你要懂得这个道理。人在生病的时候。念佛给他助念。道理就懂得了。为什么这个人。我们知道他。他一生从来没有接触过佛法。也不信佛。甚至于完全反对佛；但是在他病重的时候。有人在旁边念佛给他加持。他在病重的时候。口虽然不能说话。他还会听。佛号听进去了。佛号加持。就把他整个身体。他身体是物质。物质我们知道。物质有灵知。就把这些物质。他每一个细胞结晶美化了。就像水一样。所以他本来面色很难看。念了两三个钟点佛号之后。他的面色好看了。面目如生了。纵然断气。身体柔软了。就是这么个道理。这里面一点迷信都没有。你的肉体、尸体。它是物质。物质每一个细胞。每一个分子。每一个原子、电子、粒子都有灵知。就像日本科学家所讲的水、米饭。它会听、它会看。它能感受人的意思。所以我们用佛号。这是最善意的感召。它有响应。它响应的结晶就非常之美。非常之善。这有道理在。这个道理今天被科学证明。我们的信心更是十足。一丝毫怀疑都没有了。

　　你要明了这个道理。你自己常常培养自己的善心。在一切顺境、逆境、善缘、恶缘。不起一个恶念。常常保持自己真诚清净平等慈悲。你身心健康。你身体里头每一个细胞的结晶都是最善美的。这就是「一切法从心想生」。心想不善。它的结晶就非常丑陋。很难看。我们在很多他实验的照片里头看到的。心地清净善良。它的结晶非常之美。我们断恶修善。断一切恶。修一切善。这是功；我们的心得法喜充满、得真实智慧。这是你心之德。那身呢？身是我们身体、容貌、体质。会随着善心善念转变成最美好的物质。最美好的结晶。就是最美好的物质。你的身体健康长寿。什么病痛都没有了。需不需要医药？不需要了。

　　佛说这些道理。事实真相。在三千年前。真的是有功夫的人。得清净心、得禅定的人。他知道。他证实了。他证实。他也没有办法说给你听。说给你听。你也不相信。今天科学家证实。你会相信。为什么？那个显微镜摆在那里。你可以去看。人人都能看得到。你随着你自己念头。他叫你实验。你用爱心感恩。你看它是什么结晶？你用瞋恨。我要杀掉你。你看看它是什么一个反应？马上就反应给你看！大家都能够去观察。把这个道理、这个事实真相证明。由此可知。临终助念重要重要！你给他诵经。你看他们做实验。这个西藏喇嘛诵经。用他这诵经的录相带给水听。两三个小时之后。再去看水的结晶就非常之美。那个诵经的感应反应出来了。

　　所以这是头一句赞叹。『功德智慧海』。威光菩萨成就了。我们要赶紧直追。一定要知道积功累德。要记住世尊在《十善业道经》上最重要的一段开示。「菩萨有一法。能离一切世间苦」。这一法是什么法？佛说了。「常念善法」。所以我们跟人相处。常念别人的好处。不要记别人的不善处。记别人不善处。我们整个的心。整个的生理都破坏了。谁破坏你？是你自己破坏自己。与外面境界不相干。人为什么这么傻。要记别人不善？佛菩萨聪明。亘古至今。决定不记一个众生不善。他所见的全是善的。所以常存善法。这个心。心地常存善法。「思惟善法」。你想。要想善的。不要想不善的。想利益众生的。不要想伤害众生的。「观察善法」。你六根接触外面六尘境界。你都应当取善法。不取不善。这样培养自己纯善的心。心地纯净纯善。这是功德。天天这样做。月月这样做。年年这样做。不知不觉你就证菩萨果位。就证佛的果位。

　　佛说的经教太多太多了。实在说。我们只要能受持这一句。念念不舍。这一生也就成就了。所以佛法里面常说的「一即一切。一切即一」。一法。任何一法都具足一切法；一切法可以含藏在任何一法之中。所以佛法是平等法。《般若经》上佛讲：法门平等。无有高下。一句就是一切。一切就是一句。常念善法。佛！思惟善法。观察善法。菩萨！为什么不学佛？为什么不学菩萨？你已经修积功德了。但是你得有方向。那你才有大成就；如果你没有方向。你的成就不大！

　　你看看大威光他的方向目标。第二句所讲的。『发心趣向大菩提』。他的方向、他的目标是大菩提。大菩提是成佛。换句话说。他要成就究竟圆满的智慧。这叫大菩提。遍法界虚空界一切法中。无所不知。无所不能。彻法底源。这是大菩提。我们有没有这个志向？我们心量很小。得少为足。一般人讲。有人天福报就很满足。那个心量不大。小乘教里面。一般的方向目标。阿罗汉果；他

2016年中国佛教讲经

能证个阿罗汉果。他就很满足。志向不大。像我们一般年轻

2009年汉传佛教讲经

的学生。小学生。如果是在文化落后的地区。你问问这些儿童：想不想读书？想。你想念到什么样的程度。你就满意？确实有很多。「我小学毕业。我就满意」、「我初中毕业就行了」。从来没有想到去念大学、去念个博士学位。没有这个念头。不但他自己没这个念头。他的父母、长辈也没有这个念头。民国初年。我这个年龄。在十岁左右。我们还住在农村。农村一般老人对小孩。他认识几个字就行了。能够记个帐。能写一个信就够了、就行了。标准定在这个地方。他怎么会有大成就？

　　现在教育普及。一般人都知道有大学。有博士学位。很向往。但是今天的大学。跟半个世纪之前的大学。学位是一样的。实质上的内容呢？实质上讲。水平下降得太多了。在从前教育。确实小学毕业了。就懂人情世故。就很会做人、很会办事。今天虽然念到大学。念到博士学位。除了他所学那个专科的这个课程、这个知识。他拥有之外。其它的一无所知。不会做人。不会生活。这个麻烦大了。现在许许多多大学生。娇生惯养。没有人照顾他。学校里面有餐厅。如果没有餐厅。他自己不会烧饭。自己不会洗衣服。不能整理他这个小房间。处处都要别人伺候。贡高我慢。那要跟民国初年这小学生相比。差的悬殊太大了。小学生虽然没有这些专业知识。他会过日子。他懂得生活。他会尊敬长辈。会孝顺父母。会友爱兄弟。会帮助邻里乡党。受人尊重。

　　所以提到教育。从前方东美先生是无限的感慨。我亲近他老人家。那个时候我二十六岁。我从小在家乡还受了一点老教育。沾上这么一点边缘。方先生居然就很认真的来教导我。单独的教导。我们原来只想着。到学校里面去听他的课。旁听。两三次谈话之后。他就决定不让我到学校里听课。每一个星期天到他家里。他给我两个小时。非常难得。什么原因？我们没有受过高等教育。没有完成学业。很想求学。又没有能力（经济上没有能力）。得方先生个别指导。这就是我们懂得尊师重道。好学！不是像一般学生到学校是混文凭的、敷衍考试的。我们不是。我们真的想学一点东西。所以老师知道我们的心意。知道我们的愿望。特别慈悲。认真的教导。满足我们自己的愿望。我们今天看佛。你看看。对这些菩萨。菩萨是学生。我们看出来了。佛赞叹他「发心趣向大菩提」。这是大威光自己的成就。后面两句。等于说是佛给他授记。

　　『汝当得佛不思议』。「当得」。现在还是没有得到。还要努力加一把劲。往上提升。你就得到了。得到什么？「佛不思议」。智慧不思议、德能不思议、相好不思议。一切的一切皆不可思议。这是究竟的大圆满。就是证得无上正等正觉。证得无上究竟的佛果。你的功德圆满、智慧圆满了。没有一法不圆满。这个圆满不是一般的圆满。是究竟的圆满。到这个时候。你要『普为众生作依处』。这「依处」就是皈依处。一切众生在六道里面生死。在九法界里面流浪。不知道到哪里去。没有方向。没有目标；即使有方向、有目标。是短程的。是不究竟的。这个事情。我们稍微打听一下。你就明白了。你去问问。或者是你的朋友。或者是陌生人。你这一生的目标方向是什么？我相信大多数的人。他这一生的目标是想拥有财

太原佛教讲经

富。拥有权力、地位、五欲六尘的享受。他目标在此地。

　　

　　诸位同学。请接着看第二首偈：

　　【汝已出生大智海。悉能遍了一切法。当以难思妙方便。入佛无尽所行境。】

　　这还是前面两句赞叹威光菩萨的德行。这是他已经成就的德行。我们看到实在讲是无限的羡慕。『汝已』。就是已经。已经『出生大智海』。这句话就是中国大乘教里面常讲的。你已经大彻大悟明心见性了。这很不容易！过去生中曾经供养无量诸佛如来。你有这样深厚的善根。在这一生当中亲近两尊佛陀。接受佛陀的教诲。由于过去生中善根福德深厚。感得的果报殊胜。寿命两个小劫。比佛住世的时间还长。所以他在一生当中能遇到两尊佛。后面还会遇到第三尊佛。一生当中遇到三尊佛。这个谈何容易。

　　『悉能遍了一切法』。「一切」是指世出世间一切法。我们常讲。遍法界虚空界一切剎土众生。这里面的性相、理事、因果。没有一样他不明了。他的明了是彻底透彻的明了。并不是只知道一些皮毛常识。彻底明了。像这些经文。我们看了之后。大威光菩萨究竟是什么地位？读了佛陀的赞叹。读了威光跟当机大众所得到的利益。我们从这里面去观察。威光菩萨肯定是等觉地位。在十地之上。他老人家是一生成就。这一生成就的秘诀。就是常念善法。思惟善法。观察善法。不容毫分不善夹杂。这是他的秘诀。

　　所以我常常劝同学。要拓开心量。要知道包容。不要记别人过失。为什么？我如果是老实告诉你。你根本听不懂。老实告诉你是什么？别人没有过失。过失在自己。这个话你懂得吗？佛菩萨懂。就像科学家实验的这一杯水。这杯水有好丑吗？没有！它哪里有善恶？它哪有好丑？但是你在显微镜底下去看。它真的有好丑、它真的有善恶；善恶不是它。善恶是我。我以善心。它就变善。我以恶心对它。它就变恶。这岂不是蕅益大师所说的。「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境。「好丑在于心」。好丑在自己的心。这个心就是缘虑心。不是真心。真心跟外面的感应完全一样的。那是一真法界。所以一真法界没离开我们。我们只要离一切妄想分别执着。一真法界就是。这个法界就是一真法界。因为我们夹杂妄想分别执着。把一真法界变成了十法界。变成了无量无边的法界。念念法界都不一样。所以我们同样看这一杯水。前一分钟跟后一分钟看。它的结晶就有变化。这法界就不一样了。

　　日本科学家通过八年的实验。从来没有看过两个结晶完全相同。证明法界是无量无边的。法界从哪里来的？我们自己念头上变化出来的。这个我常讲！现代科学家发现。空间确实不是单纯的。而是多维次的。在理论上讲。维次是无限的。实际上科学家能够证明存在的。至少有十一种不同维次空间。跟佛法所讲的一点差别都没有。他们讲不同维次空间。佛法里面讲十法界。佛讲的这个「十」不是数字。是代表圆满。是代表无尽。我们一般所谓的应有尽有。一个不漏。是代表这个意思。佛经里面很多代表字。「七」也是代表这个意思。七是讲四方、上下、中间。这叫七。所以它也不是数字。都是代表圆满。

　　威光菩萨今天智慧开了。他能够「遍了一切法」。一般大乘经上讲的。这是什么果位？八地、九地、十地、等觉。是在这个位次上。八地菩萨开始转阿赖耶识为大圆镜智。所以能够「遍了一切法」。八地菩萨的遍了比不上九地。九地也是遍了。差别在哪里？九地比他更清楚。他虽

印度佛教讲经的地方

然遍了。还有一些不太清楚；那十地就更清楚了。到十一地等觉。那个清晰度跟佛就相等。所以称等觉。这是他自己修行的功夫。

　　后面两句。佛给他授记。『当以难思妙方便。入佛无尽所行境』。难思的妙方便是什么？我们就《华严经》而论华严。我想这个「难思」就是不可思议的妙方便。就是吉祥云比丘传授善财童子之法。念佛求生净土。「难思的妙方便」。你们诸位想想。是不是这个？普贤菩萨十大愿王导归极乐。吉祥云比丘所修的叫「佛立三昧」。也称之为「般舟三昧」。「般舟」是梵语。放下万缘。一心专念。专到什么程度？二六时中。佛号不断。勇猛精进。不能躺下来睡觉。不能坐在那个地方。所以这个修行方法。只可以走动。经行。我们讲绕佛。经行。可以站在那里。可以拜佛。但是不能坐下来。不能躺着。一期九十天。对于一般人来讲。确实是有相当的难度。你能九十天不睡觉吗？

　　佛法里面说财色名食睡。这个东西可以离开的。可以舍弃的。可以不吃。可以不睡。到什么时候你能把这个五欲断掉？跟诸位说。初禅。所以你要证得初禅。这个财色名食睡都没有了。这个身体。这是物质。身体活动需要能量。能量从哪儿来的？欲界众生这个能量来源是饮食。主要的来源。第一个来源；第二个来源是精神生活。物质生活跟精神生活。色界初禅以上。饮食这一道断掉了。他不需要了。换句话说。他一定是发现另外一种能源。来支持这个机器。让它照样运作。它不需要用欲界里面通常一般的能量。佛在经上告诉我们「禅悦为食」。这不是饮食。从禅定里面生起的欢喜心。世间人曾经说过一句话。说「人逢喜事精神爽」。人遇到开心快乐的事情。精神百倍。养分。所以欢喜、快乐是能量的来源。比饮食高明多了。饮食有副作用。这个没有副作用。法喜充满。常生欢喜心。这是初禅以上的境界。从这个地方得到充分的滋养。

　　那是不是还有更高层的能源？我们不得而知。但是在大乘经教里面。确实有讯息。这个讯息从哪里来？法性里面本来具足的。你看本来具足的般若智慧。本来具足的无量的德能。本来具足的圆满相好。如果他需要外面能源来补充。就不能叫本来具足。既然是本来具足。哪里需要外面补充？不需要！诸佛菩萨。我们没有看到他有饮食的补充。我们凡夫拿着饮食去供养佛菩萨。那是什么？尽我们一点的心意。佛菩萨需不需要？不需要。如果佛菩萨需要。他就堕落了。他就变成凡夫。但是我们这样作法。表示我们对佛菩萨的尊敬供养。是这个意思；佛菩萨决定不要。不要这个供养怎么办？佛菩萨有巧方便。这个巧方便是立刻展转布施给九法界的众生。我们供佛菩萨。佛菩萨没有享受。九法界神灵他们享受；他们享受是佛菩萨转送给他们的。他们需要。佛菩萨也替我们做了好事。因为我们跟这些神灵没有缘分。这一展转佛菩萨代我们跟九法界众生结了缘。缘结得愈多愈好。将来成佛度众生的数量就多。当然不能有这个贪心。有这个贪心是错误的。但是它是事实真相。法尔如是。所以可以说说。不可以执着。不可以分别、不可以执着。

　　「妙方便」。我们肯定在这一句万德洪名。如果你真懂得。这个懂得里头。有真诚坚定不变的信心、愿心、感恩的心、清净平等慈悲的心。那这一句佛号妙不可言。所以我教同学。这是很多年前了。我在新加坡教大家一心专念阿弥陀佛。这一心里头决定不夹杂一个妄想。难！太难太难了！可是我的方法不难。这什么原因？我只教你念十句阿弥陀佛。合掌。什么都放下。心地清净。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这样念十句。你想想。这十句里头有没有一个妄想？没有。念再多了就会有妄想。只念十句。一天念九次。这个九次。早晨起来起床。洗脸漱口之后念一次；晚上睡觉之前念一次。这是早晚两次。你要吃三餐饭。每一餐饭在饭前念一次。我不念供养咒。饭菜摆得整整齐齐的。先合掌。恭恭敬敬念十句阿弥陀佛。这三餐饭就三次了；跟早晚合起来五次了。另外则是。你工作之前。你上班工作。在没有工作之前。先念十句佛号。再去做工。工作做完之后。下班了。我念十句佛号。我离开我的工作。上午上班、下班。下午上班、下班。四次。总共九次。

　　有很多同学照我这个方法做。做得很有效果。打电话给我。现在我们对这个道理更清楚了。感应更显著了。应当加多。加多是次数加多。好！我们接见客人。跟客人见面。合掌。默念十声佛号。再跟他谈事情。这十声佛号是什么？这是最好的讯息加持他。就像科学家实验对这水一样。你想喝这一杯水之前。你合掌恭恭敬敬的对这个水念十声佛号。水的结晶就变成非常好。你喝下去就像甘露一样。它会治病。所以为什么大悲水能治病。什么原因？没有别的。就是这杯水你给它念大悲咒。你在显微镜下。它的结晶特别美。你喝下去之后。这个滋养能够化解你体内的一些毒素。帮你解毒。就是这么个道理。真的。它有科学根据。这不是迷信。所以对一切人、一切事、一切物。我们之前的时候合掌念十声佛号。你驾车。你在准备的时候。坐上你的座位。在你方向盘面前。你合掌先念十句佛号。你对着你的方向盘。到达目的地下车。你也不要慌张。车停下来之后。你再合掌念十声佛号。不可思议的效果。一切时、一切处。你要能这样修持。这叫积功累德。

　　这个就是佛教大威光「当以难思妙方便。入佛无尽所行境」。你这个行法跟一切诸佛就没有两样了。对一切人。如果我们要有什么交涉的事情。这个方法会起很大作用。你合掌默念十声佛号。那没有什么不通达的。就不会有障碍了。这个「难思妙方便」。懂得的人很少。你真懂得。你真会做的时候。你跟佛菩萨没有什么两样。理事无碍。事事无碍。人家办不通。你能办得通。什么原因？你有妙方便。这个妙方便就是纯净纯善。这一句佛号就是纯净纯善。再看第三首。下面一首：

　　【已见诸佛功德云。已入无尽智慧地。】

　　这个两句。佛赞叹威光菩萨。他已经成就了。『已见诸佛功德云』。十方一切诸佛功德无量无边。你要问。他无量无边功德。你说一点给我们听听！释迦牟尼佛跟我们讲这一部《大方广佛华严经》。就是略说佛功德。「云」表离妄想分别执着。佛修功。不分别修功的相。不执着修功的相。修功当然有德。但是也不执着德的相。这就是入无功用的境界。修而无修。无修而修。修是什么？事上是真做。无修是什么？心地干干净净。一尘不染。无修不是事上也不做了。那你是误会。你统统搞错了。放下。是让你心里面放下妄想分别执着。不是叫你放下这些事相。如果事相放下了。那释迦牟尼佛何必来应化？应当放下。何必讲经说法三百余会。四十九年？应当放下。理事无碍。事照做。心里头放下。心里头确实一丝毫染着都没有。这才是究竟圆满功德云。这个「云」的意思很深。离一切相。即一切法。『已入无尽智慧地』。无尽的智慧地。在此地来说。这是等觉地。法云地。这前面我们读过的。法云。等觉的地位。菩萨已经证得的。下面这是佛给他的授记：

　　【诸波罗蜜方便海。大名称者当满足。】

　　我们看那个「当」。当。还没有得到满足。快了。你应当满足了。这个满足是如来果地。等觉菩萨没满足。『当满足』。十地菩萨也可以说当满足。『大名称者』是佛陀。世尊、导师都是对佛的称呼。佛有十种德号。这诸位都晓得。如来、正遍知。明行足。这些名称都叫「大名称」。『诸波罗蜜方便海』。我们在这一句里头着重在「方便」。「诸」这个字。多。通常在大乘经里面看到的十波罗蜜。《华严经》上讲的；六波罗蜜。一切大乘经上讲的。学的人很多很多。你看修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定、修般若。这非常普遍。修了怎样？修了不会用。换句话说。在生活上用不上。生活上还是照旧。没有一丝毫改变。这就没有方便。佛家常讲「方便为门」。你虽然修诸波罗蜜。你没有方便门。所以你不能契入。你得不到受用。我们在讲席里头常常勉励同学们。你怎样把布施落实在你生活当中。把布施变成生活。把持戒变成生活。把忍辱变成生活；你要不能变成生活。你就没有方便了。你学了。学了没用处。

　　怎么样学方便？这《华严经》里面那就讲得太多太多了。古圣先贤教我们做人。谚语有所谓「做事难。做人更难」。做人为什么那么难？你没有智慧、没有方便。你就难。如果你有智慧。你有方便。就不难。我常常劝导同学们。我希望我自己这一生当中。没有一个对立的人。没有一个看不顺眼的人。没有一个怨恨的人。我常说我就很满意了。别人怎么对我。那是他的事情。我只问我怎样对人。佛法的修学是修自己。不是修别人。修别人。那怎么能成得了佛；修自己才能一生圆满菩提。善财修自己。所以他一生证得究竟的佛果。你再仔细观察祖师大德们。他们的成就。他不是修别人。他修自己。

　　我在早年还遇到一位老法师。灵源老和尚。台湾基隆十方大觉寺的方丈。我受戒的时候。他是我的尊证和尚。曾经邀请我。在大觉寺夏安居里面讲《楞严经》。那一年是我四十五岁。这个经讲了三分之一。生病了。那个算命说我四十五岁要死。过不去。所以我知道。这生病大概寿命到了。所以关在寮房里面。念佛求往生。我也不看医生。我也不吃药。医生只能医病。不能医命。命到了。没用处。好好念佛求往生。念了一个月。好了。身体复原。遗憾就是那次《楞严经》没讲圆满。

　　灵源老和尚。他有一个很了不起的地方。他的画画得好。天天在方丈室里画佛像、画罗汉像。寺庙里头有打架的、有吵闹的。他不闻不问。所有一切是非。人家去报告。传话给他了。他都点头：好。好。我知道了。你去。知道之后。他事也就没有了。他做了一个修行的样子给我们看。这个世间。尤其是现代这个时代。这什么时代？是非场。这个地球就是个是非场。高明的人在是非场里头不卷入是非。高！你们有是非。我没有是非；你们有争执。我没有争执；你们有名闻利养。有争名夺利。我一样都没有。什么都没有。跟大家相处。好处。为什么？你所要的我不要。统统都给你。没有冲突。你想要。我也想要。麻烦大了。冲突发生了。那就不好相处了。你们所争的。你们所想要的。我也不争。我也不要。老和尚天天在方丈室里面。那房子很小。在那里诵经。在那里画佛像。在那里写字。外面事情不闻不问。我见到这样的方式。我很尊敬、我很佩服。一般人做不到。真的看破放下了。他才能做到。

　　我遇到确实还有几个不错的。道安法师。心量大。没有嫉妒心。肯帮助后学。他办大专佛学讲座。请我去做总主讲。我上课的时候人多。大讲堂挤得满满的。有几百人。他上课。我看看。我去参观过两次。三、四十个

佛教网讲经法师

人。那要在一般人看到这个现象。一定马上把我赶走了；他不但不赶走。欢喜。我心里看到很难过。我上午讲。他下午讲。我就跟他商量一下。我说：老和尚。我们时间对调一下。上午你讲。下午我讲。对调了。对调之后。上午没有人去。下午人都满满的。所以没有办法。但是他对我们后辈始终爱护。照顾得很周到。成全年轻人。他对于他听众很少。他不以为然。他没放在心上。这很了不起的地方。

　　有很多人骗他。骗他的钱。他往生之后。听说欠了八、九百万的债务。都被人骗去的。他知不知道？清楚得很。这个我们佩服。我有一天在大专讲座上课。我去得比较早一点。到他老人家寮房里去坐坐。看看他。我一走进去。他就问我：净土法门法师。刚才有个某居士出去了。你看到没有？我说：我看到了。大门口遇到他。我也跟他很熟。他说：他今天又来骗我。那个骗他的人。不知道老和尚知道。以为老和尚不晓得。真的又被骗了。我问道安法师。我说：那你给他没有？给他了。这一点难得！知道你来骗我的钱。还是给你。总有一天你明白了。每一次骗老和尚。老和尚都知道。他惭愧心才生起来。我们一般讲良心发现。他才回头。所以真正有智慧、有德行。要度化一个众生。教人家回头。要有「方便海」。再过几年。或者过个十年、二十年。他想想他一生的行业。那对老和尚那种尊敬的心、忏悔的心。油然而生。你用什么心对人。人家用什么心对你。

　　这是老和尚非常值得我们尊敬的地方。也就是此地讲的「诸波罗蜜」。他能落实；布施波罗蜜他落实了。忍辱波罗蜜他落实了。般若波罗蜜他落实了。落实。明了。不胡涂！忍辱。你能骗我。我能忍受得了。你问我要钱。我给你。布施！老和尚用这些手段。目的何在？目的是希望你觉悟。希望你回头。这是我们应当要学习的。禅定是如如不动。智慧是了了分明。用善巧方便接引你入佛门。要把不善的人变成善人。把恶人变成好人。把迷惑颠倒的人变成觉悟的人。这是佛法。这是功德。我们在此地看到。大威光菩萨圆满了。他得的是大圆满。六度展开就是无量无边的法门。无量无边的法门称「方便海」。六波罗蜜、十波罗蜜。那是无量无边法门的总纲领、总原则。现在时间到了。我们就讲到此地。

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