净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百四十

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大方广佛华严经　　（第九四○卷）　　2003/1/15　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0940

　　诸位同学。请看第四段「偈赞如来」。偈颂第七首：

　　【世尊光所照。众生悉安乐。有苦皆灭除。心生大欢喜。】

　　这一首偈也是赞叹佛的大慈大德。『光所照』。这一句含义很深。我们从这部经里面。深深的体会到佛光无所不照。乃至于微尘毛孔当中的尘剎。都是佛光普照之处。我们前面所读过的重重无尽的世界。『众生悉安乐』。这一句话也是真实不虚。缘成熟的众生开悟了；缘没有成熟的众生。佛光帮助他增长；没有缘的众生。佛光给他做得度的种子。佛种。由此可知。佛光普照一切众生。无论他是什么样的根性。没有不得利益的。也许我们看了这句经文。会想到我们现前这个世间的众生很苦。天灾人祸频率太繁了。灾害一年比一年严重。哪里来的安乐？这是看这句经文。我们许许多多人都能够就是自然会联想到的。但是我们细心去观察才能真正体会得。在这个乱世有根熟的众生。得佛光明照注。善根增长。这个世间无论怎样动乱浊恶。他不

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动、他不乱、他也不会浊恶。他得安乐。这样的人在我们这个世间也很多。特别是念佛人。我们常讲老实念佛。他得到这个利益。

　　另外有一类确实生活在烦恼忧虑之中。他有缘闻到佛法。听到讲经。一接触他就欢喜。他能够继续不断的在听闻。他的烦恼忧虑渐渐能放下。渐渐的得安乐。这也有不少人。另一类的。这我们讲的下根人。烦恼习气特别重。不要说佛光他没有感觉到。就是遇到善缘。有善友把佛法介绍给他。他不能接受。经书、讲经的这些光盘送给他。他有的时候不好意思推卸。接受了。接受怎么样？放在家里面从来也不听。很多！我遇到有一些同学。有人送给他这些经书、录相带、录音带。一直摆在那里摆了很多年。摆了十几年。到现在年岁大了。退休了。感觉得无聊了。偶尔发现来听听。这一听之后：为什么早不听？个人闻法的时节因缘不相同。所以是时候未到他不能接受。一定要到他时候到了。这是佛菩萨知道时节因缘。这属于观机。众生机缘成熟了。成熟有成熟的办法。没成熟有没成熟的办法。总而言之。真的「佛氏门中。不舍一人」。慈悲到极处。

　　众生造作一切恶业。造作极重的恶业。佛菩萨能原谅他。世间一般人不能原谅。佛菩萨能原谅。为什么？佛菩萨观法性空寂。佛菩萨观本性善良。性本善。从这个地方来观察。佛菩萨又懂又知道他很不幸染上了恶习气。恶习气是后天熏染的。不是原本的。他是被熏染的。不是本性。他总有一天会觉悟。总有一天会回头。所以诸佛菩萨对于一切众生。乃至地狱众生都是平等的慈悲。众生什么时候明白了。世间还有这么样一个好人。时时刻刻关怀我。无量劫来从来没有间断过。佛恩浩大超过父母！

　　世间什么样的亲人对我们的恩德关怀。都没有办法跟佛菩萨相比。什么时候我们能觉悟？能了解这个事实真相？所以只要遇到佛。『有苦皆灭除』。现在苦虽然还没有灭除。灭苦的因已经种下去了。只要你在这一生当中见到佛像。这个佛的形像落在你阿赖耶识里头；只要你听过一句佛名、菩萨名。或者听过一句经文。阿赖耶识里头佛法的种子种下去了。这个种子就是你将来灭苦的因。过去生中已经种了佛法的种子。这一生当中接触到佛法。这个种子起现行。能帮助你断恶修善。能帮助你破迷开悟。那你的苦就灭除了。

　　但是这里头有差别。差别在哪里？个人的善根福德因缘不相同。善根福德有浅有深、有厚有薄。深的厚的灭苦非常显著。真的离苦得乐！善根福德浅的薄的。减少你的苦报。会减少。人在生的时候迷惑颠倒。业障深重不相信佛法。不能接受佛法。也有一些死后他觉悟了。这种事情我们这些年来遇到不少。家亲眷属托梦给他的亲人。要求他到寺庙里面来写牌位超度他。我曾经听到有这么一桩事情。老人过世了。托梦给他的女儿。托了三次梦。他女儿对佛法没有信仰。没有理会。托三次梦叫她到哪一个道场。那一边有法会。请她去供牌位帮他超度。这个儿女不懂。没有替他做。最后他又托梦给他的姊妹。他姊妹很讶异（姊妹学佛）。就把这个事情给他的儿女讲。他女儿说：我是这几天梦到三次。我没有理会。他的姊妹是个佛七法会。还有两天替他供了牌位。佛七圆满之后。他又托梦感谢他的姊妹。虽然没有圆满。他参加了两天。许多道场都发生过这种事情。这不是人为的在编故事。确确实实有这个事情。

　　我们从这个地方来看。他为什么要求超度？超度他是不是能往生？不见得。减少他的痛苦。这是大乘经教里常常讲的。特别是《地藏菩萨本愿经》。佛在经上一再的嘱咐我们。家亲眷属过世这四十九天非常重要！因为他接触一个新的环境。这个新的环境对他来讲相当陌生。他的障难很多。佛教导我们每逢七天给他诵经念佛回

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向。给他培福。为什么？人过世之后。大多数人都有中阴身。中阴身就是这个身体离开了。还没有去投胎。当中这一段时间叫中阴；佛法叫中阴。中国人俗话叫灵魂。灵魂不散。每七天他那个死亡。他又要重演一次。这个很痛苦！特别是自杀。上吊的。每隔七天他又去吊一次；投河的。每七天他又要去投一次。很苦！所以在这个时候诵经念佛回向给他。消灾。给他减少痛苦。非常有效。

　　除此之外。有一个很常见的一桩事情。就是你梦到你的家亲眷属或者是你的朋友。这个人过世了。不在世了。你在梦中见到他。这《地藏经》上都有。他是对你有求。求你超度、求你帮助他。有求而来的。大概一般学佛的人都知道。如果你做这种梦。到第二天给他念一卷经、念几串佛。咱们这个念珠一串是一百零八。念个十串。一千零八十声佛号回向给他。这是他有求于你。你就不会再梦到他了。有些人对家亲眷属从来没梦到过。是什么原因？如果你没有学佛。没有学佛他来找你没用处。帮不上忙。只有你学佛了他才会来找你。这桩事情我在初出家不久的时候遇到一桩事情。是我未出家之前的同事。有一天我到他们家里去作客。他的太太告诉我。隔壁邻居也是同事。隔壁邻居太太过世了。过世差不多有三、四个月了。她在一个星期当中梦到三次。在梦中向她要钱。问她讨钱帮助她。她就说：我家境也很困难。你缺钱用应当找妳先生。这个亡人脸看样子很可怜、很痛苦。没有话说。一个星期居然梦三次。她来告诉我。然后一想。她先生是基督教徒。不会烧纸钱给她的。所以她是个佛教徒。我说一点没错。就是因为你是佛教徒。她来找妳。妳会烧纸钱给她。我说：你赶快烧点纸钱给她。烧了纸钱之后。就再也没这个事情了。一般人以为这是迷信。其实是真有其事。

　　现在西方人也逐渐相信人有前世、有今生。既然有前世。当然就有后世。这就是一些宗教里面所讲的六道轮回。这个事情是真的不是假的。肯定有轮回。肯定有来世。我们这一世的做人。那得要好好做一个人。做个堂堂正正的人、规规矩矩的人、随顺圣贤教诲的人。修养自己的德行。对一切众生慈悲施舍。来生果报一定殊胜！所谓「爱人者人恒爱之。助人者人恒助之」。我们对人要仁慈。对一切众生我们要帮助。无条件的帮助。特别是众生有苦难的时候。要伸出援手帮助他。不求任何报答。他要感恩？我们就劝他念佛、劝他听经。他念佛在积累功德。他听经慢慢会开悟。这是真正的布施供养。

　　没有人把佛法、把圣贤教诲介绍给我们。我们确确实实不认识。确确实实对它产生误会。这个误会是严重的障碍。这个障碍在根本烦恼里面叫「疑」。你看贪、瞋、痴、慢、疑。对圣贤教诲怀疑。以为它是迷信。以为它是消极。根本没有接触过。人云亦云。的确这是很危险的事情。我学佛之后对这桩事情小心谨慎的从事。别人怎么说。我不能马上就相信。我要想一想你说的那是真的还是假的。你对这个事实搞清楚了没有？因为我以前没有搞清楚。我也是盲从。几几乎乎害了大事。这个大事是什么？这一生学佛的机会差一点错过了。要不是遇到方东美先生。我一生都不会入佛门。心里从来就没有这个念头。以为佛教是迷信。这个念头根深蒂固。总认为自己的观

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念思想正确：那是迷信。所以方先生把佛教介绍给我。这是布施供养。我们才了解这是世间真正希有的珍宝。世出世间一切法里头没有一样能跟它相比。要认识真正认识的人。有缘遇到了介绍给我们。我们在这一生当中获得得度的因缘。获得离苦得乐的因缘。

　　『心生大欢喜』。这个「心生大欢喜」就是《论语》里面所说的「学而时习之。不亦悦乎」。这个欢喜是从内心里头生的。不是从外面境界上生的。外面境界上生的欢喜。这个境界没有了。欢喜也没有了。那不是真的；从内心生的欢喜。内心怎么欢喜？觉悟。这个悟年年悟入境界不同。月月悟入境界不同。功夫真正要得力了。上等根性的人天天境界不相同。契入境界；中等根性的。纵然不能够天天境界不相同。大概每个星期不相同。真的能做到。月月不相同这个人就很多。他怎么不生欢喜心？常生欢喜心。五浊恶世里头。他也快乐无比。这快乐从哪里来的？佛法里头得来的。

　　清凉大师再讲从第三首到第七首到这一首。都是赞叹佛的德、佛的慈悲、佛的智慧。是九法界众生真正的皈依处。尤其是六道众生。说实实在在的话。我们没有能力在这一生当中脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回。那就是经上所讲的。肯定在三恶道的时间长。在三善道的时间短。苦海无边。只有遇到佛法认真的修学。那就是回头是岸。六道众生不皈依三宝。我们依靠什么？没有依靠。什么都靠不住。唯独依靠三宝。什么叫三宝又要搞得清清楚楚明明白白。不能搞错了。三宝的名大家都知道。三宝的义理知道的人并不多。什么是佛？什么是法？什么是僧？这三个字讲解不是容易事情。三个字如果深讲其深无底。广说其广无边。深广的义趣不是初学人能够理解的。对初学人讲。把他吓跑了。他不敢来皈依。对初学只有浅讲、略说。让他得眼前的小利益。这个他欢喜。很容易接受。随着自己修学境界一层一层向上提升。你对三宝的义趣自自然然认知的不一样。所以。你对三宝的皈依。真的从初发心一直到等觉菩萨。等觉菩萨还是依三宝。契入到究竟圆满了。三宝跟自己融合成一体。那就恭喜你圆满成佛了。三宝是谁？三宝是自己！这是讲到最究竟处。不在心外。心外无法。法外无心。到究竟圆满的时候是一体。这个意思我们在这部经里面常常看到。下面有三首。八、九、十这三首。清凉大师在批注里面说「引例劝归。无远不归。故宜往见」。你看佛的大德大能。请看经文：

　　【观诸菩萨众。十方来萃止。悉放摩尼云。现前称赞佛。】

　　这是引例子让大家来看。你看看十方无量无边的这么多菩萨。这菩萨都来了；这个菩萨里头有大菩萨、有小菩萨。『诸』。从初信位到等觉位。这是「诸」。后面那个『众』。每一类人数都数不清。初住菩萨人数数不清。初信位的菩萨、初回向的菩萨、初地的菩萨。乃至到等觉菩萨。每一类里头许许多多人。这些人来自十方。东南西北四维上下。『来萃止』。这个「萃」。荟萃。成语里面讲「人文荟萃」。现在人讲聚会。荟萃就是聚会的意思。从十方来到佛这个地方来聚会。

　　『悉放摩尼云』。这是菩萨供佛的。「放」是放光。「摩尼」是如意、是自在。光云来供佛。其实我们要问：佛是不是需要这么大的场面？需要这么多庄严？不是的。佛绝对没有这个念头。菩萨来到此地何以要放光献瑞？这是诸佛教化。因为业障深重的凡夫不认识佛。菩萨做这些表演让这些凡夫们看到了；菩萨都拜他了。菩萨都要到这个地方来听他讲经说法、听他教诲。这个人一定了不起。菩萨来做影响众。菩萨帮助佛接引众生。这就很有必要了。这是接引众生的一种手段。我们现在讲的是宣传、倡导。就这个意思。

　　『现前称赞佛』。这些菩萨们从十方来的。现在佛的面前。没有一个不赞叹佛。赞佛的智慧、赞佛的德能、赞佛的相好；相好是福报。赞佛的福报。九法界一切众生一天到晚梦寐所祈求的求什么？求福报、求智慧。福报智慧到哪里求？现在这些诸菩萨来给你介绍。你看这么多菩萨赞佛的智能、赞佛的德能、赞佛的相好。你要想求这些。那佛现成在此地。你为什么不来求？请求佛陀教导。教我们怎样开智慧。教我们如何获得能力。教我们怎样获得福报。现在这个世间人。绝大多数的人都钻在钱眼里面去了。迷了。念念都在求发财。求怎么赚钱。这是求福报里面的一种。认为钱是万能的。有了钱。什么福报都现前了。佛对这桩事情了解得最透彻。你要是得到佛陀的指导。教导你。你依教奉行。有求必应！这是真的。一点都不假。你要求大福报。要求大财富。你求它干什么？我自己享受。那你得要有命。你没有那么大的福报。人家把福报给你。你灾祸就来了；命里头没有！

　　我初学佛的时候。记得一桩事情。讲经的时候也讲过几次。现在时间太长了。人的名字都忘掉了。我记得曾经有一个人。军官少将。那一年他升级了。升到中将。这个文件批准了。但是还没有颁布下来。内幕的新闻传出来了。告诉他：总统批准你了。你马上升中将。他非常开心。请了一些亲朋好友在家里预先庆祝。哪里知道酒喝多了。就在宴席当中死了。以后就有很多人讲他命里头只有一颗星少将。两颗星就把他压死了。没有这个命。我们听到这个话。也有道理。没有这个命。他那个死真的叫欢喜死了。这是什么？不知道佛法。你要高的职位。要大的权力。你要来干什么？不是自己享受。为国家、为人民做更多的服务。那就对了。你要是这样求的话。当然有求必应。为私没有感应。为公就有感应了。为什么？私心是违背了性德。所以它不能产生感应的作用。为公。不求都有感应。我获得更高的地位、更大的职权。便利我为一切众生做更大的服务、更大的贡献。让一切众生离苦得乐。这个念头生起来了。有求必应。不需要刻意去求。自自然然的感应现前。

　　如果感应不能现前。从前章嘉大师告诉我的。你的诚意不够。诚意不够这个话什么意思？你还夹杂着私心在里头。换句话说。夹杂着个人的利益在里面。你的心不清净。你的意不真诚。感应就起了障碍。如果你的意是真诚的、是清净的。也求不到。这也有。那什么原因？众生福薄。众生造的这个业太重。你一个人替他求。消不了众生的业障。众生要受果报。佛菩萨在这个状况之下也无能为力。帮不上忙。佛不能转众生的定业。所以这个有求也没有感应。都有道理。不是没有道理。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看偈颂第九首：

　　【道场出妙音。其音极深远。能灭众生苦。此是佛神力。】

　　这一首妙音灭苦。这个『妙音』是佛陀教学的音声。说法的音声。念佛的音声；说念佛自然就包含念法、念僧。这是「妙音」。诸佛如来出现在世间。无论示现什么样的身形。示现什么样的身分。所谓男女老少各行各业。他所表演的。就是日常生活当中、工作当中待人接物。你看他所表演的。他所想象的。他所演说的。他一切的作为。仔细观察他是不是都是好像有意无意。无一不是启发众生开悟。这些善巧方便做到绝妙之处。就是说你连痕迹都不容易看出来。像在舞台上表演。表演得太逼真了。让观众看到是赞叹不已。谁赞叹？内行的。从前观听戏剧的表演。有所谓「内行看门道。外行看热闹」。诸佛菩萨在世间的表演。我们能够观察到的祖师大德。各个宗派法门的善知识。这里面有男女老少、有出家在家。他们种种示现细心去观察。真的你看到门道了。那个门道是什么？他在教化众生。有显说、有暗示（不是明的讲）、有直截了当的跟你说、有意在言外。你都得会听才行。你要会听会看。你才真正体会到其中的微妙。或者说奥妙也可以。那个得益非浅！

　　《大方广佛华严经》。究竟圆满的妙音。有说、有唱、有表演。我们都看到了。那我们看的是热闹还是门道？要是看热闹的话。什么也没得到。可以说阿赖耶里面种个善根。在这一生当中不产生影响。就是古德所谓「该怎么生死还是怎么生死。该怎么轮回还是怎么轮回」。如果真的看出门道。觉悟了。豁然大悟。这一觉悟我们的思想见解产生变化了。跟没有接触佛法之前大大的不一样。这样一来对我们这一生当中就产生巨大的变化。我们一般讲改造命运。有没有心去改造？无心。不像了凡先生。了凡先生有心。真正深明佛理的人无心。自然而然。确确实实没有加一点意思在里头。没有作意。一切恒顺经教的教诲。只知道这样去做。我应该这样去做。佛怎么说。我怎样做。我能理解。我能相信。做久了就有心得。这个心得是什么？契入了。契入叫证。信解行证。尔后乐此不疲。

　　这一句『道场』。道场在哪里？一切时一切处一切众生聚会的场所。恒出妙音。从来没间断过。你懂吗？这些妙音在说什么？它所讲的就是《大方广佛华严》。这一本经是个引子。引导。引导我们真正入「大方广佛华严」。所以大家要晓得。「大方广佛华严」不是在这一本书上、在这书外面。这是说明书。你先看了说明书。你才真正能够看到「大方广佛华严」。如果没有看这个书。「大方广佛华严」摆在你面前不认识。那这本书的效果。这本书的价值非常宝贵。从这本书找到了真正「大方广佛华严」。找到了世出世间无比希有的珍宝。一点都不假！这个珍宝能解决世出世间一切疑难杂症。无论什么问题。无论什么样困难。到这个地方来都化解。都消融掉了。这个东西就是宗门所讲的明心见性。教下所谓大开圆解。『其音极深远』。说「极」。不但九法界众生无法想象。「深」到什么程度、「远」到什么程度没有法子想象。经典里面只是讲遍虚空界、遍法界。这是真的。一点都不假。要在当人会得。你能体会得。这个重要。

　　『能灭众生苦』。这是跟佛在《十善业道经》上所说的。「菩萨有一法。能灭一切世间苦」。这句话非常重要！佛在《十善业道经》上说的这个法是什么法？纯善。能灭一切世间苦。此地讲的是什么？纯净。比纯善还要纯。这个地方的众生。九法界众生。九法界众生包括菩萨。菩萨里面包括等觉菩萨。我们要问：等觉菩萨还有什么苦？等觉菩萨还有一品生相无明没破。那是他的苦。这不能不知道。怎样能帮助等觉菩萨？纯净。心纯净。身也纯净。不容毫分不净夹杂就对了。毫分不净都没有。这样那一品生相无明就破了。证得究竟圆满的佛果。「能灭众生苦」。

　　『此是佛神力』。这个地方「佛神力」我们千万要记住。你看到这个佛：这是释迦牟尼佛。这是毘卢遮那佛。你要执着有一个佛。这就是夹杂不净。「佛神力」到底是指什么？佛是觉。觉法。那是真佛。前面我们读过。佛是梵文。音译过来的。翻成中文意思就是觉。觉什么？觉总有对象。觉一切法。换句话说。对于宇宙之间一切法。包括宇宙、包括虚空法界。彻底究竟圆满的明白了。这就是佛。这就是佛神力。佛神力是对什么？对你无始劫以来妄想分别执着这个时候统统放下了。断得

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干干净净。一丝毫都不剩。佛神力是这个意思。千万不要想到阿弥陀佛的神力。毘卢遮那的神力。你这个拖泥带水不干不净。你不懂得佛说法的意思。我们常讲佛法无边、佛力无边。都是说这个意思。这些话佛门弟子常常听说。有时候自己也会说几句。真正的意思实在讲没搞清楚。搞清楚慢慢就会入境界。

　　由此可知。学佛不研经教、不听讲经。不去研究。智慧不开。只是每天好心读几卷经、念几声佛号。很好。不是不好。是好事。不容易觉悟。觉悟要认真去研习。研究真干。这个习是真干。把你所学到的统统落实到生活上。你也去认真像佛菩萨一样参加表演。我们虽然是凡夫。果然能参加表演。有大利益！什么利益？容易悟入。表演就会认真做。佛教给我们要做的。我们一定要认真努力去做；佛说不可以做的。一定要放下。一定不能违背。这个样子解帮助行。行帮助解；解是看破。行是放下。请看最后一首：

　　【一切咸恭敬。心生大欢喜。共在世尊前。瞻仰于法王。】

　　大威光太子对大众这一番劝导果然有效。说明大众的善根福德非常深厚。但是比太子差一等。为什么？太子一见到光就觉悟、就明白了。他们这些人见到光还不清楚。感觉得这很希有、很欢喜。觉得很难得。这是一个很希有的瑞相。经过太子这样一说明。明白了。还是善根非常深厚！『一切』是一切大众。对太子所说的尊重。由这个尊重落实到恭敬如来。对佛的恭敬心生起来了。『心生大欢喜』。这个欢喜真正的体会到佛法里常讲的。「人身难得。佛法难闻」。得人身、闻佛法。更难的见佛了。现前有机会见佛。这是太希有了！

　　『共在世尊前』。大家一起像前面讲的十方菩萨众一样聚集在世尊前。『瞻仰于法王』。瞻仰是对佛致敬。以最恭敬的心、以最恭敬的礼节向佛致敬。「法王」就是佛。王是比喻。比喻自在。一个国家只有王自在；国王他发号施令。别人都要听从他的。佛于法自在。在一切法里面通达无碍。得大自在。我们一般人在一切法里头。还有很难的。我们没有办法理解的、没有办法体会的。佛在一切法里头自在无碍。所以称为「法王」。菩萨。我们一般称地上菩萨。法身菩萨里面的地上菩萨。尊称为法王子。像文殊、普贤、观音、势至。这经上常常看到称他们为法王子。就是这个意思。这正是清凉大师所说的「无远不归」。大家统统都到世尊面前来皈依请教。来求法。

　　第四段「偈赞如来」我们就讲到此地。现在再看下面经文。第五段「父王宣诰」。大威光太子的父亲就是喜见善慧王。他跟大众一样也是看到佛光。感觉得很奇怪。是一个好预兆。不知道佛光里面的意思。听听太子这一番话。国王开悟了。国王跟与会的大众一样开悟了。请看经文：

　　【诸佛子。彼大威光太子说此颂时。以佛神力。其声普遍胜音世界。时喜见善慧王闻此颂已。心大欢喜。观诸眷属而说颂言。】

　　这段文也是说偈的原因。这个偈颂有十一首。国王听到太子说法。他明白了。他来说偈劝勉大众。清凉在此地这个批注讲得好。「太子道深。亲承佛益。王机犹浅。转假他闻」。这几句话说得好。太子善根福德非常深厚。不是一般人能比的。见到佛光。他就明白了。他就得十种利益；那个「十」不是数字。十是代表圆满。他得的是圆满的利益。他的父王（国王）根性、善根比他浅。不如大威光太子。所以见到佛光之后。还要听到太子这一番开示他才觉悟过来。所以转假他闻。与会大众亦复如是。但是这都算是善根非常深厚。想想我们自己跟他做个比较。那就差得很远了。

　　我们在此地现在总有几分体会。不能说多分。少分。体会到什么？体会到有佛光注照此地。因为佛光从来没间断。佛的光明遍照虚空法界。遍照重重无尽的世界。我们这个世界当然在佛光普照之中。这个光现在人讲的磁场。有自性本来具有的磁场。从来也没有产生过变化。无论你是圆成佛道。或者是你在堕落三途。这个磁场从来没有变化过。所以这是真的。这不是假的。凡是变化的磁场。那个磁场常常变动的。那都是虚妄相。那不是真的。迷了以后才变现出这个幻相。你看人在欢喜时候的磁场跟愤怒的磁场不一样。这是我们最容易感觉出来的。一个是非常的平和慈祥欢喜；一种是暴戾。充满愤怒、充满杀气。在那个气氛里面会感到不安。没有安全感。

　　今天我们这个地球上的气氛不善。到处充满瞋恨浊恶的磁场。浊恶到极处。所以现在生活在这个地球上的众生没有安全感。

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纵然有一点福报。物质生活能过得去。精神生活不安。常常怀着有恐惧。不知道到哪里去好。总想找个安全的地方。现在有所谓移民。这个世间有没有安全的地方？跟诸位说。没有。这一点总得要觉悟。什么最安全？随顺性德最安全；什么最危险？违背性德最危险。换句话说。纯净纯善是性德。心地行为纯善纯净最安全。换句话说。心行不善不净最危险。会常常遇到灾难。如果是纯净纯善。灾难现前也非常安全。确确实实逢凶化吉。遇难成祥。

　　所以不必去起心动念生烦恼。去找一个安全地方。没有。世间人他这一生业力主宰着他。他到哪个地方去躲避？大修行人转业力为愿力。什么地方都自在。什么地方都安全。这些道理。大乘经里头。我们有幸遇到大乘。否则的话。我们也会跟芸芸众生一样心里面不免疑虑。惶惶不安无所适从。这个精神生活非常痛苦。如果这个精神痛苦过分。就影响到生理。精神分裂。那真是苦不堪言！现在我们常常听说这个社会上许许多多人得忧郁症。忧郁症还是轻的。严重的精神分裂。怎么样能治这个病？佛法能治此病。很可惜佛法不能普及社会。有许多地方法律还限制。但是许许多多国家制定一些政策法律。想尽方法来救济人民这些痛苦。尤其关于精神方面的。多少精神病院。这政府很重视。鼓励有财力的人出来帮助。但是他不懂得佛法对这个世人有大帮助。帮助你无论在什么环境里面你不会得忧郁症。你不会得神经分裂。这么好的东西不知道。这也算是众生的业报。众生没福。制定国家政策的人对于这个东西他没发现。不知道佛法能度一切世间苦。

　　所以古时候（外国情形我们知道比较少）。在中国历史上所记载的。历代的帝王都重视佛法的教学。帝王带头来学习。大家一看到皇上都学习了。当然是好东西。不是好东西皇上不会学习的；皇上这一提倡。全民都学习了。所以佛法在中国的教学超过儒家、超过道家。什么原因？皇上带头学习。皇上既然要学了。出家人不能不认真干。你要不认真。皇上请你到宫廷里面去讲经、去教学。你拿不出东西来。那个有罪。犯法。犯什么法？不是国家的法律。你的戒律。菩萨戒；菩萨戒「上求佛法。下化众生」。你违背了。比丘戒成就自己的德行。菩萨戒成就德行之外。还要成就自己的学问、成就自己的智慧、成就自己的辩才。你既然出家了。这是你的事业。你没有把你的事情做好你就有罪。国家法律不治你的罪。佛门本身用戒律来治你的罪。所以真干。

　　现在社会不要佛法。所以出家人乐得清闲自在。也不肯去学了。为什么？学了没用处。在从前学的时候你要去教学。现在没有学校。学校不要你了。你没地方教了。我学它干什么？学了没用。确实如此。我们今天如果没有这个高科技。没有这一套录相的设备。我学了这些佛法给谁讲？谁听？古时候没有这个设备。现在有这个设备。行。没人听。把它录下来留给后来的有缘人。所以我们每天还是讲得很起劲。依然是心生大欢喜。也有不少人把这些录相做成光盘。流通各个国家地区。不少有缘人看到了。生欢喜心！这些人不在面前。我们距离遥远。很不容易聚会。用这个方法。我们现场讲解。我们用网络直播。在世界许多国家地区。这个时候在网络上收看的人很多。这是现代科学技术给我们带来的方便。如果没有这一套设备。我们是一筹莫展。那学了东西只能够传给一、两个人。这一、两个人不容易找到。太难了！难在什么地方？自私自利放不下。名闻利养放不下。五欲六尘的享受放不下。贪瞋痴慢放不下。换句话说。你没有能力接受传法。想传给你。你不能接受。你有这些障碍。我在讲席里头常常说。这十六个字是严重障碍。

　　所以喜见善慧王的宣诰。他也是用赞颂。实实在在不容易。这个文里面我们要注意、要留意的。『大威光太子。说此颂时』是说前面这一段经文。这个十首偈颂。你看底下讲『以佛神力。其声普遍胜音世界』。他没有说十方世界。这是得佛力加持。就像我们今天在此地为大家介绍。我们所得到的是高科技的神力。使我们的音声普遍地球。有缘的人听到了生欢喜心。生欢喜心他一定很乐意的辗转的宣传。他的父王很欢喜辗转宣扬。所以后面也有十一首偈赞颂。今天时间到了。

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