净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会九百五十三

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2022-11-25 02:38
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会九百五十三

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大方广佛华严经　　（第九五三卷）　　2003/2/2　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0953

　　诸位同学。请看「以偈赞述」第七首：

　　【普贤大愿力。一切佛海中。修行无量行。严净诸剎海。】

　　这一首偈在前面跟诸位报告过。普贤行门十大纲目。第一是「礼敬诸佛」。第二是「称赞如来」。第三是「广修供养」。我们讲到广修供养。这里面包含的义趣无有止境。虽然世尊为我们讲供养。也归纳为三大类：财、法、无畏。我们对于世尊的教诲。要能深深体会它的意义。所谓是「愿解如来真实义」。然后才知道。在日常生活当中怎样去学习。我们能够获得无比殊胜的功德利益。

　　世间法离开财不能办事。办小事要小的财力。办大事要大的财力。没有财力办不了事情。所以财是

讲经tv佛教没有国内

属于福。不能没有福报。如来在果地上。你看我们大家尊称他为「二足尊」。这个「二」。第一个就是财富。第二个是智慧；「足」是满足、圆满。世出世法里面。福德智慧圆满。没有人能够跟佛相比。所以我们称之为「尊」。佛教人无不是教人福慧双修。善生福。净生慧；清净心生智慧。善行生福德。心纯净。行纯善。这个人是福慧双修。功行圆满。我们就称他为佛陀。

　　怎么个修法不能不知道。修法。那就是所谓的善巧方便。所谓的无量法门。总而言之一句话。还是得智慧。智慧不开。你真的不知道从哪里修起。所以威光菩萨得一切智光明。他有能力观察诸佛如来在因地上生活行为。起心动念一切造作。他看清楚看明白了。当然他就会修了。他就会学了。其实诸佛菩萨的修行理论与方法。一丝毫的隐瞒都没有。圆圆满满的显示在外面。问题我们得会看。谚语说得好。「会看的看门道。不会看的看热闹」。佛门四众同修看热闹的人多。看出门道的人不多。所以依然还是不会修不会学。在日常生活当中。依旧是随顺烦恼习气。造作三途六道的业报。

　　长年累劫修行。依然不能入佛境界。什么原因？当然有原因。聪明人一定要把这个原因找到。找到之后把这个原因消除。你这个路。菩提道就没有障碍。就通了。在世间我们有时候也听人说。这个人对人善心善意。遇到别人有困难。能够全心全力帮助成全。但是到后来。对方不但不感恩。忘恩负义。在背后还要批评你。还要毁谤你。还骂你。好心善行不得好报。他来给我说。我怎么告诉他？我教他：你把这个原因找出来。你好心对人。好心帮助他。为什么这个事情做完了之后。他对你不知道感恩。而且还要毁谤糟蹋你。这里头必有原因。

　　佛在经教上告诉我们。因是过去生中种的。缘是在这一生。「因缘会遇时。果报还自受」。遇到这样的

佛教是怎样讲经的

情形决定不能怪罪对方。如果你要认为自己都是对的。别人都是不对的。好了。你的业因永远找不到。你应当冷静的反省。必有原因。只要你细细去反省观察。你一定能找到。你把你这个业因改掉。你以后再以善心善行帮助人。回报一定是善的。所以聪明人找业因。这个因素肯定在自己这一方面。决定不在对方。这是佛菩萨教我们的。古圣先贤教导我们的。这是真理。真实因果。真能够解决问题。佛法里面讲的破迷开悟、离苦得乐。都要在自己内心深处去求、去观察。

　　财施。外财这容易懂。身外之物。用来布施供养有迫切需要的人；这里头最重要的是内财布施！内财布施是什么？用现在的话来讲。最简单的说法。不惜辛劳。辛苦操劳为众生服务。为众生服务很辛苦。算了。我不干了。这你就吝啬不肯布施供养。你的慈悲心就退转。大慈大悲为一切众生服务。永远不疲不厌。普贤菩萨在《行愿品》里面跟我们讲。每一条到最后都是「无有疲厌」。从这一句我们也能够体会到。大愿之所感。果报是健康长寿；聪明智慧、健康长寿是从布施供养里面得来的。

　　我们如果要身体健康。这个身布施不怕辛苦、不怕劳累。早年。我看到的是李炳南老居士。他做了榜样给我们看。九十五岁依旧讲经说法。诸位要知道。讲经说法三种布施都具足。讲经要用这个身体。要用音声。这是内财布施；讲经要用智慧。要有善巧方便。这是属于法布施；讲经不厌倦、不疲劳。这是属于无畏布施。果报是健康长寿。李老师为我们做出榜样。九十五岁还不需要人照顾。最后两年身体比较差了。接受学生的照顾。

　　身体怎么会差的？我去看他老人家。他告诉我饮食中毒。信徒学生好心给老师煮了一碗面来供养他。他很慈悲。一定是当着他的面前把它吃完。让供养的人生欢喜心。这个面大概放的时间太久了。而且面条里面防腐剂很重。它没有防腐剂。它不能放得时间很长。尤其期限过时候了。不新鲜。李老师一闻就晓得。闻到这个味道不对。但是还是要在他面前吃完。让他生欢喜心。等他走了。他用解药来解毒。他的确是很高明的大夫。他用解药把这个毒化解了。过了大概半年之后。又碰到一桩这样的事情。他又吃了。吃了再用解药来解毒。这个毒散得太快了。这样中毒的。

　　所以我每一次到台中去看他老人家。每一次都跟我讲：吃东西要小心。千万不要到馆子里面去吃。馆子里面的东西确实不干净。端出来很好看。厨房后面你没有看到。所以他是一个非常谨慎小心的人。还遇到了这样的事情。他总是让众生生欢喜心。如果闻到味道不对。不吃不就没事了吗？他又怕伤别人的心。人家好心来供养。老师拒绝不吃。大概嫌他做得不好吃。这是慈悲！真的。佛门有所谓「慈悲多祸害」。佛菩萨教我们慈悲要依据理性。李老当然因为他自己是医生。他有解药。可以。像我们不懂这个解药。我们就不敢。闻到味道不对就不敢吃了。他凭着所谓艺高人胆大。亏就吃在这里。如果他不懂得医术。他不懂得解毒。我相信他会跟我们一样。看到颜色不对。闻闻味道不对。这不能吃。

　　他这个示现。实在讲也都是给我们上课。让我们在他日常生活当中现身说法。我们就学到了佛法。这是身教！所以诸佛菩萨应化在世间。你看他起心动念。日常生活待人接物点点滴滴都是佛法。都是在教化众生。会的人看出来了。得利益。得受用；不会的人懵懵懂懂。中等根性的人要说清楚说明白了。他才觉悟；下根的人。跟他讲他也不觉悟；上根好度。不必说。他一接触一看一听就明了。所以讲经说法是布施供养。

　　李老师以前常常告诉我们。走路。从前车辆少。走路的时间多！早年在台中。我们到慈光图书馆、到莲社都是走路。要走十几、二十分钟。没有车。在路上看到路上一个小石子。把小石子捡起来丢在路旁边。这是对众生的布施供养；怕人家踩到脚受伤。怕人家滑跌倒。路上看到果皮。在台湾香蕉很普遍。香蕉皮很滑。你把它捡起来丢在路旁边的垃圾桶里头。你们想想看。这是不是布施供养？我亲身去做。内财布施。所以财、法、无畏三种布施供养统统都做到了。一天到晚遇到这一类的事情很多很多。都在你面前。就看你会不会。你肯不肯、发不发心去做。你要肯发心。布施供养的机会到处都是。路上遇到儿童。遇到老人。遇到残障人士。特别是过马路的时候。你能够照顾他安全通过。都是属于无畏布施。以普贤的心行。那都是广修供养。所以广修供养的事说不尽。

　　总而言之一句话。念念为众生。帮助众生离苦得乐。帮助众生破迷开悟。帮助众生断恶修善；念头。就是供养的念头。行为是供养的形式。在今天这个时代。这三种供养都迫切需要。三种当中。《行愿品》里面讲得很好。「一切供养中。法供养为最」。法供养里面。头一句「如教修行供养」。这个供养的境界大。上供十方佛。下供九法界一切众生。用什么供？依教奉行。如教修行是大供养！就是善导大师教我们的：佛教给我们做的。我们认真努力去做；佛教给我们不能做的。我们决定不违犯。这就叫依教修行供养。

　　佛在经上讲得太多了。我们也不必要找一大堆的经论来学习。一部就可以了。佛法里头无论经文的分量多少。在一般来说。戒定慧三学统统都讲到。净宗《无量寿经》就非常好。经文不算很长。内容圆满丰足。这部经里面有戒学、有定学、有慧学。能够熟读深解。解得愈深愈好。佛在经上常常提醒我们「深解义趣」。经有无量义。字字句句都有无量义。你解得愈深愈好。解跟行是相应的。你行要深。行要广。行能帮助解。解能帮助行。解行相应。解行不二。你就能入境界了。

　　第四条「忏悔业障」。学佛的同学们。无论你学哪一个宗、哪一派、哪一个法门。都希求忏除业障。不知道从哪里忏起。古大德有个比喻。业障好比是贼。把你自性里面本具的功德法财障碍住了。就好比贼把你家里的财宝偷走了。你要把贼抓住。首先你要知道那个贼是谁。你连贼都不知道在哪里。你怎么把贼抓到？这个比喻浅显好懂。

　　佛在经典里面跟我们讲的业障。业障从哪来的？业障也叫魔障！佛把业障也给我们分为几大类。这个经论里面讲得很多。有分两大类的：烦恼障、所知障。有分三大类的：惑障、业障、报障。为什么叫障？都障碍你明心见性。障碍你开悟。我们修净土的人。障碍我们得一心不乱。我们为什么没有办法得一心不乱？有障碍！障碍你修禅定。总而言之。无论你修学哪个法门。都会遇到这些障碍。确实先要把障碍找出来。认识它。然后远离障碍。这就没事了。

　　佛教导我们烦恼是障碍。所以首先教导我们要断烦恼。烦恼障断了。这个烦恼障专门是讲见思烦恼。果然断了。你就超越六道轮回。六道轮回是报障。什么果报？烦恼的果报。烦恼是因。六道是果。见思烦恼断了。六道轮回就没有了。《永嘉大师证道歌》上讲得好。「梦里明明有六趣（六趣就是六道）。觉后空空无大千」。他把六道比喻作作梦。梦里明明有六道。觉悟之后见思烦恼断了。六道轮回没有了。永远脱离六道轮回。

　　你脱离了。还有许许多多没有觉悟的众生。依旧在作梦。梦中境界苦不堪言。这时候怎么办？你很慈悲。你又可以回到梦中去帮助他们觉悟。这就叫乘愿再来。这就是倒驾慈航。这个时候到六道三途里面来。不是业力来的。业力是烦恼。不是烦恼来的。是愿力来的。所以他不迷。他不邪。他不染。他在六道三途跟在一真法界完全没有两样。他到六道三途来是为人演说而来的。演是表演。说是解说。他来干这个的。

　　众生从事于教学真的很辛苦。佛菩萨示现来教化众生。他不苦。他不疲不厌。你要问那为什么？他没有贪瞋痴。他没有自私自利。所以他没有疲厌。我们凡夫为什么会有疲倦、会有厌倦？因为有自私自利。因为有贪瞋痴慢。就这么个道理。所以要度化众生。先要度自己。自己没有度要想度别人。经论里头常讲「无有是处」。没这个道理！真的。一点都不错。

　　自己先要放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘的享受。放下贪瞋痴慢。这是我在讲席里头常常劝勉同学的。不要害怕：放下。那不是什么都没有了。我明天日子怎么过？你还有这种念头。你就没有办法放下。这个念头是什么？这个念头是迷。你种种的分别是邪见、是邪思。你种种的执着那就是烦恼。天天起心动念生活在烦恼里面。不知道这是烦恼。不知道这是业障。你怎么能消业障？你怎么能断烦恼？首先要认识它。要搞清楚搞明白。决定要接受大乘经的熏习；用大乘经修正我们错误的知见。修正我们的邪知邪见；用大乘经帮助我们觉悟。了解事实真相！

　　我常常举例子说。袁了凡先生对于宇宙人生真相并不了解。他相信因果报应。他相信人有命运。他相信一切众生「一饮一啄。莫非前定」。所以他的心是定的。他不强求。为什么？求不到。所以真的。他善业恶业都不造了。永远被无明盖覆。他不觉悟。遇到云谷禅师一番开导之后。他觉悟了。觉悟什么？命原来是自己造的。是善恶业感。过去生中修布施供养。这一生你得福报；过去生中没有修布施供养。你这一生的生活就很苦！你命里头没有财。命里头没有智慧。过去生中又没有修无畏布施。所以寿命也不长。六道众生是业报身。他并没有大彻大悟。小悟。知道这个道理了。过去生中修得不够。太少了。这一生当中赶快来补课。行！

　　他很认真很努力的来补。这个念头一生。马上付诸于行动。他的命运就改了。他是读书人。求功名。命里头没有功名。以后居然考中举人。考中进士。那是这一生修的。不是前生的。命中没有儿子。他得了一个好儿子。都是这一生修的。命中的寿命只有五十三岁。他活了七十多岁。多活了二十年。这二十年寿命是他这一生修的。所以真的把业障找到了。忏悔一分得一分善报。忏悔十分那你就得十分的善报。一点都不会差错。为什么不干？

　　「佛氏门中。有求必应」。你要懂这个道理。懂感应的道理。懂得求的方法。这一点是我学佛早年的时候。我学佛第一个老师是章嘉大师。章嘉大师教给我的。我认识他的时候。他六十多岁。六十出头了。我二十六岁。他看得出我有一点小聪明。一点福报都没有。也短命。所以告诉我「佛氏门中。有求必应」。教我忏悔法。

　　我来说说。怎么样求？忏悔。怎么个忏悔法？他告诉我天天要做反省检点的功夫。每天晚上上床睡觉的时候。还没有睡着多想一想。今天一天做的事。哪些事是对的。哪些事是错的。包括起心动念、言语造作。用个几分钟想一想。想清楚想明白了。对的好的。明天不要忘记。依旧要保持。要有进步；错的、过失要改掉。明天不能再犯。这叫真正忏悔。忏悔不在形式。在你内心里面的觉悟。真正能够改过自新。这叫真忏悔。老师教导我的。一点不迷信。现在时间到了。

　　诸位同学。请看偈颂第七首：

　　【普贤大愿力。一切佛海中。修行无量行。严净诸剎海。】

　　普贤菩萨修学的十大纲领。我们讲到第四「忏悔业障」。业障确实太多了。不胜枚举。总而言之。自己要常常检点。常常反省。无论是顺境逆境、善缘恶缘。如果不能认真反省检点。就像《地藏经》上所说的。阎浮提众生起心动念无不是业。你怎么能忏除？一定要把它找到。然后下定决心。后不再造。这样业障才能够减轻。渐渐就消除了。

　　佛在经教里面教导菩萨所修学的。门门都是忏除业障。我们举个简单的例子说。布施是忏除悭贪的业障。持戒是忏除恶业的业障。忍辱是忏除瞋恚嫉妒的业障。精进是忏除懈怠懒惰的业障。禅定是忏除散乱的业障。般若是忏除愚痴的业障。你们想想。众生有八万四千业障。佛开八万四千法门。法门都是对治业障的。我们要明了。你要不认真修学。你的业障忏除不了。业障忏除不了。一定带到来生、带到后世。愈积愈严重。最后的果报就是三途地狱。所以佛菩萨教化一切众生。没有别的。千经万论忏除业障而已矣。这个道理不能不懂。

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业障忏除之后。才知道修随喜功德。所以底下这一条就是「随喜功德」。你把这个字看清楚。随喜就是功德。专门来对治嫉妒障碍。人见不得别人好处。无论在哪一方面。别人超过我。比我强。嫉妒瞋恚立刻就现前。这是与生俱来的烦恼。不是这一生学的。这个烦恼如果不知道把它消融掉。这个烦恼肯定随着你的岁月在增长。这个增长。那就免不了要造作罪业。害人害自己。这是一念痴迷所造极重的罪业。佛教给我们：这个念头一转。别人做的好事有多大功德。你可以跟他分享同样大的功德。你能够分享。为什么不分享？为什么去障碍？

　　怎么样去分享？随喜就分享了。当下就分享了。看人家做好事。起的好心、做的好事得名闻利养。我们不但不嫉妒。看了生欢喜心。为他高兴。自己这一念欢喜心就是功德。如果自己有能力。应当随分随力去随喜。这个不能不懂。如果自己没有力量。他需要财。我没有财。没有办法用财力帮助他。我用欢喜心来赞叹他、来表扬他。别的人听到了、见到了。也能生欢喜心。可能他还有一点力量能够帮助一点。这许许多多功德里面我们都有一分。这一分功德跟他无二无别。为什么不干？为什么一切好事都要属于自己的。不能属于别人？

　　诸佛如来、菩萨、罗汉跟我们凡夫不一样。他们希望一切好事是属于别人的。自己在旁边修随喜功德。在中国佛教里面最显著的例子。印宗法师跟六祖惠能法师。惠能法师是得道的高僧。我们一般讲明心见性大彻大悟之人。但是他的形象是在家居士。我们在《坛经》里面读到。他二十四岁得五祖忍和尚传法给他。那个时候还传衣钵。他在猎人队里面隐居了十五年；二十六加十五年。四十多岁了。

　　在现在的广州光孝寺遇到印宗法师在讲《涅盘经》。法师经讲完了。里面有两个听众在抬杠。因为讲堂外面有个旗杆。旗杆上悬的是旛。风吹得这个旛在动。一个人说风动。一个人说旛动。两个人彼此不服。在那里争论。惠能大师看到了。到当中去打个圆场：你们两个人不要争了。不是风动。也不是旛动。仁者心动。这两个人一听非常惊讶。印宗法师听到了。这个人不是普通人。普通人说不出这个话来。就下来跟他谈话。知道他就是黄梅得法的第六代祖。谈得很投缘。

　　惠能大师发心出家了。请印宗法师给他剃度。印宗是他的剃度师。印宗法师了不起。修随喜功德。剃度之后反过来拜他作老师。印宗是惠能的剃度师。惠能大师是印宗法师的传法师。拿我们今天的话来说。大家容易懂。惠能是印宗的徒弟。可是印宗法师是惠能法师的法子。他们两个人在这里表演随喜功德。一丝毫嫉妒障碍都没有。双手把这个道场供养给惠能大师。连自己所有的徒众统统皈依。来拜老师。印宗当年在岭南可以说是第一高僧。他这个动作产生的效果把惠能大师一下就捧上去了。惠能大师在岭南弘扬禅宗一点障碍都没有了。印宗随喜护持。这是在中国佛教史里面。修随喜功德最好的榜样。

　　我们仔细去想想。细心去体会。印宗法师的智慧成就不在能大师之下。要不是与能大师同样这个程度的人。做不到！今天这个世界。只要看到你的能力智慧成就超过我。我总得想尽方法把你压下去。不让你出头。造谣生事毁谤你。这样的事情太多太多了。那是什么？凡夫！印宗为什么能修随喜功德。能把道场让给能大师？印宗法师是觉悟的人。他不迷惑颠倒。我心里有一个想法。菩萨再来。来示现给我们看的；他们两个在唱戏。表演给我们看的。教我们这样修随喜功德。这样是真正成就。

　　六祖的成就。你们想想看是不是印宗的成就？没有印宗。六祖要出来弘法谈何容易？从现在一般讲。你怎么样提高你自己的知名度？怎么样树立你的德行。让大家对你敬仰？这不是一朝一夕的事情。印宗在岭南讲经弘法多少年了。大家都知道他。都尊敬他。都仰慕他。他这一回头拜另外一个人作老师。那别人怎么会不惊讶？这个人了不起。印宗法师都拜他作老师。所以惠能大师的成就就是印宗法师的成就。诸位要明白这个道理。

　　我在这一生当中。虽然遇到的是好老师。真善知识。老师只能指点我们的方向目标。没有办法带着我们走。因缘不一样。所以。我也非常幸运遇到了韩瑛馆长。得到她三十年的护持。我的成就就是她的成就。如果没有这三十年的护持。我们今天怎么可能会有成就？我曾经跟诸位讲过多少次。是真话。不是还俗。那就是去赶经忏做法会去了。为什么？在这个社会里头没有人欢喜讲经的。讲经难。

　　我学经教的时候。李老师就告诉我。他说：你学讲经。你讲得不好。人家笑话你。还没什么；如果你讲得好。你就走投无路了。所以还在老师身边没有出师的时候。老师就已经警告我了。什么一回事情？嫉妒障碍。会叫你无地容身。你到哪里去？真的。我被李老师说中了。坚持走讲经这个路子。没有一个寺庙肯收容我。到最后就碰到我的听众。韩馆长那时候是我的听众。我到走投无路的时候。我把这个苦衷告诉她。她是北方人。还有一点义气。心里面忿忿不平。收容我。要我住到她家里去。

　　我在她家里住了十七年。这十七年当中到哪里讲经？她替我张罗。租地方。借地方。借朋友的办公室。哪个地方有房子出租。就去租。所以这十几年当中常常要搬家。就是搬道场。没有固定的道场。一个道场讲一个月、讲个一两年就要换地方。十七年之后。我们才有一个「图书馆」。

　　我在遇到她之前。我在台湾讲经三年。在她家住十七年。所以二十年才有「景美华藏图书馆」。不大。小小的。台湾算面积是五十坪。一坪三十六平方英尺。大概是（算平方英尺）一千八百呎。这么大的一个面积。这才有一个固定的道场。不要到处去奔波了。实实在在不容易。我没有还俗。没有去赶经忏。没有退心。能有今天这一点成就。这是韩馆长的功德。

　　人是凡夫。当然她做事情也有过失。我们学普贤菩萨。她的不善处。她的过失处。我们忘得一乾二净；我们念念念她的善心善行。念她的随喜功德。成就自己纯净的心、纯善的行。至于别人怎么样批评她。我从来没有放在心上。别人对她的了解。没有我了解得那么深。没有我了解那么多。我跟她三十年生活在一起。她的心善良。她的心慈悲。这一点凡是跟她接触的人。我相信大家都知道。她做事情要好心切。要求的水平比较高。达不到她的要求。她很会骂人。也不是坏事。那何尝不是在行菩萨道！一般有意见的人。听信谣言的人。于是对她生起毁谤。这是世之常情。我们明白。你知道得愈深。知道得愈多。你对她愈佩服愈尊敬。我们念念不忘护法的恩德。

　　她走了。离开我们了。我们图书馆起了变化。我们离开图书馆。接受新加坡李木源居士的护持三年。是我们的转折点。这个三年的护持。这一分的恩德我们念念不忘。我们知恩报恩。我们这个小道场确实很小。规模很小。我们三个比较大的堂口。我们用来纪念老师、纪念护法。新教堂我们给它取个名字叫「嘉南堂」。嘉是章嘉大师。南是李炳南老居士。现在这个讲堂里面悬挂着章嘉大师的照片、李炳南老居士的照片。第二个堂口我们现在做斋堂。吃饭这个地方我们把它作「韩瑛堂」。馆长对吃东西很考究。她自己很能干。有什么法会她都亲自下厨房。厨房里面一把手几乎都是她培养出来的。我们天天吃饭。天天纪念她。我相信她一定很欢喜。我们新教室当中这个堂口。我们做「东源堂」。纪念方东美先生、李木源居士。这里面供养中华民族万姓祖先。将来这个地方也就是念佛堂。我们以念佛来供养祖宗。非常有意义！

　　所以学佛到底学什么？一句话。学在这个世间没有对立的人。你就成功了。你还跟哪个对立。你是凡夫。你不是菩萨。菩萨跟十法界一切众生没有一个是对立的、敌对的。没有。菩萨心目中对遍法界虚空界一切众生是平等的。我们要学这一点。对十法界一切众生。普贤行里面教导我们的礼敬、称赞、供养、随喜。我们懂得；懂得要落实。在这里面修养自己的道德。道德是自性本来具足的。无量劫来迷失了自性。所以起心动念一切作为违背了道德。违背道德就是违背自性。现在我们才觉悟。我们要回过头来随顺道德。远离烦恼习气。这是真正学佛。

　　所以把瞋恚心、嫉妒心、傲慢心、是非人我心统统断掉。这些是自性里头本来没有的。这些东西从哪里来的？习性来的。不是本性。本性里头没有。习性。习性本来没有。当然可以断掉。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。自性里头本来具足的、本来有的。当然可以恢复。恢复自性本有的智慧德能相好。断除自性一切本来没有的。哪有断不掉的？要断。先要觉悟、要明了。求觉悟。求明了。那就得好好的跟佛学。

　　佛在哪里？经典所在之处就是佛在的地方。所以学佛的同学不能一天离开经教。一天离开经教。你肯定又归到烦恼习气那边去了。烦恼习气的果报是轮回、是六道。换句话说。你不能超越六道。你就回归六道。因此真正学佛。念念要觉悟。不能不觉悟；时时要回头。不能不回头。要懂得修随喜。随喜对自己的福慧增长就快速。而且自己跟一切众生结了善缘。结了法缘。我们常讲法缘殊胜。随喜就结法缘了。所以障碍别人实际上是障碍自己。把自己的善缘、法缘断掉了。自己的道心退转了。自己的烦恼现前了。业报现前了。亏吃大了！所以普贤这十个项目。随喜列在其中。真有道理在。能随喜你才真正能够积功累德。积功累德最殊胜的无过于弘法利生。

　　所以。下面接着「请转法轮」。请转法轮是什么意思？转法轮我在此地不必细说了。细说要耽误很长的时间。简单的讲转法轮就是教学。就是推动现在所说的多元文化的教育。我们礼请有德行、有修养、有学问的这些善知识。请他到我们这个地方来讲经说法。教化一方。他来讲什么经典。来讲多长的时间。这里头有时节因缘。我们从外国请来的法师。多半都要受签证的限制。佛弟子最重要的是遵守国家的法律规章。到任何一个国家地区。一定要遵守那个地区国家的法令规章；它规定我们三个月。我们在那里活动就不可以超过三个月。大概请法师讲经都有期限的。这政府都批准的。他不是观光旅游的。观光旅游他不能在此地从事于活动。这是教学、是活动。一定得到政府的批准。

　　我在一九七七年第一次到香港讲经。香港政府批准四个月。所以我们这一部经就讲四个月要圆满。实际上那个时候四个月没有讲完。好像只讲了三分之一。后面呢？后面明年我们再续讲。这个可以。我也跟诸位同学报告过。在美国、在加拿大这些地区文化背景跟东方不一样。他们的长假只有五天。所以到美国讲经时间五天。我们去一次大概要走好几个城市。每一个城市五天。这样去走一趟三个月。三个月可以走六、七个城市。那是不能天天讲。

　　现在我们讲经的方式改变了。在摄影棚里面讲。不受听众时间的限制了。在摄影棚里面录相。我们做光盘流通。提供给卫星电视。同时有网络播出。前两个星期。美国那边的同修给我一封传真信。希望今年能够到美国去讲一个月。讲什么？《大方广佛华严经》。希望我在洛杉矶能讲一个月。他们租摄影棚。一天也是四个小时。希望我在那边讲一个月。我说行。《华严经》大家晓得。释迦牟尼佛讲这部经七处九会。不是在一个地点。七个地点。九次法会。李长者在《合论》里面。他跟清凉讲的不一样。他说《华严经》是世尊十处十会讲的。这些我们不需要争论。总而言之一句话。释迦牟尼佛是随缘所说法。并没有固定在一个地方。只要条件具足。佛法里面讲因缘具足。

　　在美国这些大城市。你们真的把摄影棚能够租借下来。每天我们使用四个小时。我们去讲一个月未尝不可。那我去就不能一个人去。一个人去不行。我这个摄影里头还有一个班底。我们这个班底的人统统要去。好在我们没有释迦牟尼佛那个团体那么大。一千二百五十五人。我们没有。我想我们这个团顶多不会超过十个人。这个风气一开之后。可能其它各个地区有很多都要用这个方法。可以。这是我们可以答应的。只要我们每天四小时讲经不中断。在哪里讲都行。将来把各个地方所讲的整合起来。就是一部完整的《大方广佛华严经》。提供给各个地方同学。做为我们共同学习的参考数据。这是「请转法轮」。

　　时代不一样了。现在我们晓得怎样一个作法。但是正法要能够久住世间。这比什么都重要。久住世间。你就要想到培养弘法人才。培养弘法人才这是「请佛住世」。发心弘护佛法的那就是佛。谁发这个心。这个人就是佛。我们要请他住世。请他护持正法。请他成就弘护的人才。这个功德利益是最大最大的。这桩事情一定要全心全力投注。兼差决定办不好。这个事情不能兼差。全心全力去做。像韩馆长、像李木源居士都是全心全力在做。把这个工作看作自己这一生当中唯一的一桩事业。他才能做得好。

　　什么人来做最适当？讲经的法师。先是我们请他来讲经说法。他对于经教真正通达无碍。

佛教网讲经说法的果报

德行学问都成就了。先是到处弘扬佛法。教化众生。教化到一个时期之后。要培养底下一代。带底下一代；等于说他从教学退下来做护法。这就对了。就像学校的校长、教务长、训导长。他们从前是教授。老教授。他样样都懂。样样都通。他不外行。到他年岁长了。底下学生慢慢都带起来了。他来做事务上的工作。做行政工作。护法！所以护法实实