净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十六

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大方广佛华严经　　（第九一六卷）　　2002/12/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0916

　　诸位同学。请看「华藏世界品」最后偈颂第九段。第九段有十首偈。从第五首看起：

　　【或有佛光明。菩萨满其中。有是莲华光。焰色甚严好。】

　　这个十首偈愈往后面愈殊胜。光明炽盛。『有佛』。这佛是老师。有老师当然就有学生。菩萨是学生；佛是世出世间最好的老师。佛起心动念。言语造作。无不是放光。讲经说法。口放光；这一切动作。身放光；念念不舍众生。意放光。所以三业都放光明。当然佛所行处。山河大地。一切万物。无一不放光。诸佛如来如是。本师释迦牟尼佛当年住世。亦复如是。契入境界的人。宗门里面所说的。会的人。他都能见到。没有入境界的人。常常追随在佛的身边。契入得浅。不够深。他能够感触到。虽然没有契入甚深。那一些菩萨那么样的明朗。他能够意识到。他能够感触到佛光遍照。这是事实。我们在《华严》里面体会到。

　　『菩萨满其中』。不但是此界。像释迦牟尼佛出现在我们这个世界。我们这个世界中有很多菩萨。这个世界是一个大世界。不是讲这个地球。娑婆世界是一个大千世界。这个世界有十万亿个银河系。诸位想想。这个多大？地球上的菩萨不多。娑婆世界别的星球上所有的菩萨都来听。佛在哪里讲法。讲经说法。做活动。这些菩萨是佛的常随众。我们在经上常常看到。这个是释迦牟尼佛这个僧团。一千二百五十人。这一千二百五十人不是普通人。里面大多数是诸佛如来示现的。少一半是法身菩萨示现的。那个不是真的凡夫。这个就是常说的「一佛出世。千佛拥护」。是这么个道理。

　　其它星球。不同维次空间。因为这个世界里头。这个大千世界里头有十法界、有四土。释迦牟尼佛的实报庄严土。跟华藏。跟极乐。没有两样。所以这个十法界的菩萨都来。我们凡夫见不到。佛见到了。菩萨见到了。那在我们想象当中。世尊这些常随众。一千二百五十五人。试问问。他们能不能见到？理上讲。肯定见到；事上。他示现。他表演。他表演像我们凡夫一样。没见到。

　　但是这个常随众弟子里面。确确实实就是在示现里面。有定功很高的。而且大乘经上说他们「皆是大阿罗汉」。大阿罗汉跟小乘罗汉不一样。小乘罗汉是四果。大乘罗汉。如果是经上讲的我们能够体会到。大乘罗汉是法云地的菩萨。是等觉菩萨。才称为大阿罗汉。换句话说。在他们眼目当中。十法界的众生他没有障碍。这个空间维次全部突破了。那些人到道场来听经。他们都看到。都能够接触到。所以「菩萨满其中」。这句话是肯定的。绝对不是夸大的。绝对不是随便说的。确确实实佛在哪里示现。这菩萨都来。

　　那我们知道佛的示现决定不是一处。哪个地方有感。佛就有应。佛可以分无量无边身。我们在课诵里头常念。这《梵网经》上说的「千百亿化身释迦牟尼佛」。这些菩萨们也有千百亿化身。佛在任何一个地方应化说法。他们的分身、化身也都去了。他们去闻法。他们庄严道场。不可思议。这一些理跟事。学习大乘的人都应当要通达、要明了。

　　佛放光。菩萨也放光。真正发心学佛。他自自然然就放光。你们念过《地藏经》。《地藏经》念得很熟。你看看《地藏经》上讲的。如果你真的依照佛的教诲去修行。你修布施波罗蜜。《地藏经》上有布施光明云。持戒光明云。忍辱光明云。总共说了十二个。那这个光明云。有大有小。看你修行的功夫。你真修。那我们世间人是怎么讲法？世间人讲的是气质。你修布施。确实你有那种布施的气质。在佛法里面就是放光。你持戒有持戒的气质。你忍辱有忍辱的气质。你修慈悲喜舍有慈悲喜舍的气质；中国人也有讲气氛。不相同！

　　造作恶业的人。他有那个恶业的气氛。他也放光。他那个光是灰色的、是黑色的。不好不善的。依教奉行的人放的光善的。我们一般讲是白色的、黄色的；那要修得非常好的。金色的。这个光里头最殊胜的是金色光明。这个人心善行善。现在许许多多修气功。他真正有一点成就的。他能看到。实在说。真用功的人。心地清净的人。无论什么人。你一接触。你就能看得出来。我们一般人讲气色。在佛法里面讲就是光明。你看看人家的气色。看看这个人气质。只要是带个气。佛法里面称之为光。

　　末后这两句。『有是莲华光。焰色甚严好』。这也是我们能够体会得到。也不难想象到的。佛法无论是大乘小乘、显教密教。大多数都是用莲华表法。莲华表法的处所比用法轮表法的还多。可以说是莲华表法是第一方便。用法轮表法还在其次。莲华代表什么？清净不染。布施就不染悭贪。悭贪是染污。远离悭贪就是布施波罗蜜。是「莲华光」。持戒。远离恶业。恶业是染污。持戒波罗蜜也是莲华光。所以莲华光的范围就太大太大了。无论修学哪一个法门。只要你能够远离烦恼习气。远离邪知邪见。远离妄想分别执着。这个光都叫做莲华光。莲华是清净光明。一尘不染。取这个意思。「焰」是光。「色」。这是赞叹花的颜色。「甚严好」。严是庄严。好是妙好。因为你修行的法门不一样。八万四千法门。无量法门。所以光色不相同。但是都是属于清净光明。

　　这一些。我们怎样落实到自己的生活。那就叫真修行。那个功夫真正得力了。修行。在这一生当中能不能有真正的成就。实在说。还是善导大师讲得好「总在遇缘不同」。这是关键。如果是遇到真善知识。不能够追随认真向他学习。这一生空过了。到了晚年。后悔莫及。我们在经典、在古人著述里面我们看到。有一等成功的人物。这一生当中证得殊胜的果报。你仔细去观察。这个人肯定是有眼光。我们一般人讲有见识。他有慧眼。他能认识人。能认识善知识。能认识对自己修学有利的环境。即使舍弃生命。他也在所不惜。他务必要得到。这是为求正法而舍身。所以他能突破许许多多的障碍难关。他成就了。

　　有一等人缘很殊胜。天天在释迦牟尼佛的僧团里头听经闻法。一生怎么样？没有成就。这个障碍在自己。不在外缘。自己什么？善根福德太少。世尊当年在世。都示现给我们看。不是说跟着释迦牟尼佛的人各个成就。还是大多数不能成就。跟着佛也不能成就。何况后世的佛弟子！这个里面。这都是教我们的。换句话说。没有一样不是教育。没有一样不放光。

　　他教我们什么？所有一切善缘具足。别人想求求不到的。有人求不到拼命求；那你这个缘很足你不需要。轻而易举你就得到了。那你为什么不能成就？是你自己的善根薄、福德薄。善根薄。你对于善友半信半疑。换句话说。虽然名为世尊弟子。对世尊半疑半信。你说他不信。他信；你说他真信。他怀疑地方很多。他认为释迦牟尼佛也是个凡人。不过是比较聪明有一点修养。不能承认释

听哈佛教授讲经典摘抄

迦牟尼佛是万德万能。不能承认。这个疑经上常讲。疑是菩提道上最大的障碍。那这就是自己的福德不够。没这个福报。

　　《弥陀经》上教导我们往生西方极乐世界。三个条件。善根、福德、因缘。「不可以少善根福德因缘得生彼国」。世尊讲得这么清楚。这么明白。什么叫善根？什么叫福德？我讲过很多遍。善根。真正能信

佛教英文讲经

能解。这个开经偈讲「愿解如来真实义」。你要能解如来真实义。这是善根。真正能信。一点怀疑都没有。既然能信能解。当然能奉行。能奉行是福德。能行能证。天天行。天天证；证明所行的没有错。证明所行如佛所说。性相、理事、因果丝毫不差。丝毫不爽。所以修行人生欢喜心。不亦说（悦）乎！

　　过去在宋朝朱熹注《论语》。他有《四书集注》。在前面举出几条读《论语》、《孟子》的方法。里面有一条说得很好。有人一生读《论语》、《孟子》。读了之后。没有什么改变。这种人很多。实在讲。读了没有改变。读了跟没读一样。有些人读了之后。真正体会到《论》、《孟》里面的几句。他一生得受用。生欢喜心。这个虽然得的少分。有人读了《论》、《孟》之后。真正体会到圣贤人的智慧德行博大精深。生起向往之心。生大欢喜。最后有一种人。读了《论》、《孟》之后。契入境界。不知不觉手舞足蹈。那今天《论语》、《孟子》。这很常见的书。我们展开读了之后。是什么样的反应？从反应里面。就能够体会到这个书对你有没有起作用。你是属于那一个等次的。

　　世法如是。佛法亦如是。无论大小乘经论。确实开卷有益。这个益你得到没有？你得到多少？这个开卷就是放光。这个光明。你感受了几成？你得多少受用？光明善好都是圆满的。一切经都是圆满的。所以佛在《金刚经》上讲。「法门平等。无有高下」。那个法门就是讲八万四千法门。无量法门。包括大乘小乘、显教密教、宗门教下。无所不包。光明遍照平等。你能够得到几分？这个是人人都不相同。为什么得不到？没有别的。业障。我特别说这两个字。

　　业是什么？业是你的生活行为。起心动念。起心动念是意业。言语是口业。身体造作是身业；身语意三业造作不善。与性德相违背。这样造成了严重的障碍。所以圆满清净的光明。可惜你得不到。这个不能怪佛菩萨。只能怪自己。我跟诸位同学说。我初学佛的时候。也是业障很重很重。一天到晚。起心动念言语造作。全都是造业。我不是上根利智。但是我有一个好处。我尊师重道。这个是从小培养的；孝亲尊师。我有这么一点底子。

　　纪念祖先。报答祖宗。这个念头。我一生都没有忘记。念念在心里头。我在台湾建第一个道场。华藏图书馆。图书馆成立的那一天。因为图书馆这个道场很小。那个面积。大概就是像我们现在这个一层楼。我们只有一个讲堂。这个佛堂。所有活动都在一起。当中供养本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的左面。我们一张桌子后面供祖先牌位。那个时候我们做的是依《百家姓》写的。四百多个牌位。我们没有能力建百姓宗祠。但是《百家姓》里面。所有的姓氏祖先。我们都供上了。我们不晓得中国有这么多姓氏。但是我们有个总牌位。这个总的是大的木雕的牌位「中华民族百姓祖宗之神位」。那这就都包括在里头。每一个姓氏。小牌位。

　　在外国其它道场。没有这种做法的。我们都供一个大牌位。这个牌位上写的。中华民族。这上面「佛光普照中华民族百姓祖宗之神位」。我们都这样供。诸位你看看。到现在看看澳洲净宗学会。你看看图文巴的净宗学院。都供。这样的牌位供两个。为什么？我们住在别人国家。住在澳洲。一定要写着澳洲。佛光注照澳大利亚各族（他们种族很多）祖先的神位。在美国。我们一定是供养。一边是中国祖先。一个是美国各个姓氏祖先的神位。这是我们的道场。跟其它一般道场不相同的地方。念念不忘祖宗。

　　所以这个两年。我们在香港。非常难得。我们在此地买得了三层楼。就用一层。现在我们用第九楼。用这一层做一个万姓先祖纪念堂。今年冬至。我们举行祭祖法会。祭祖法会一共是八天。今天就开始了。用什么方式来祭祖先。来供养祖先？我们用的是佛七。因为场地小。报名参加。阿弥陀佛四十八愿度众生。所以我们的名额只有四十八个人。精进佛七。佛七圆满就是冬至。上午我们举行祖先纪念堂开幕仪式。中午我们上供。供养祖先；下午我们举行三时系念佛事。让我们全国每一个家的先祖。在这个地方都能闻到佛法。都能够听到阿弥陀佛的名号。这是大孝。世出世间的孝道。没有能跟这个相比。

　　纪念堂开幕之后。纪念堂就是念佛堂。每一天昼夜念佛供养祖先。这个纪念堂跟这种纪念祖先的方式。我们这是第一家。在这个地方建立。希望将来在这个世界上。只要有中国人的地方。有中国人的这个道场。统统都建万姓先祖纪念堂。我们来带头。古人讲的「但开风气不为师」。我们这个规模很小。希望其它的法师大德。你们有大福报的。你们建立大的纪念堂。必定能够得到全国每一家祖先保佑你、加持你。功德不可思议。我们用真诚清净平等报恩的心来做。决定没有一丝毫自私自利的念头夹杂在其中。诸位想想。这是不是莲华光？也是！

　　那你要问。怎么能把这个祭祖宗跟佛教扯在一起？其实这个道理古大德讲得很多。我们在这么多年讲经也常常提到。佛法是师道。师道必然建立在孝道的基础上。你说它是一还是二？我们祭祖是孝道。我们学佛是师道。既然师道建立在孝道的基础上。你不能孝亲。你就不可能尊师。不孝亲的人跟佛一辈子。你还是个凡人。你什么都得不到。所以世尊。你看在净业三福头一句教给我们什么？「孝养父母」。第二句才「奉事师长」。佛法的修学。根还是在孝道。尽孝就是真正的敬佛。这个道理。佛在经论里面讲得很多很多。我们要细心去体会。这一首偈虽然只有四句。二十个字。其味无穷。我们接着再看底下一首：

　　【有剎华光照。有以香水照。涂香烧香照。皆由净愿力。】

　　你看这四句。前面三句都有个『照』。「照」就是光。哪一样东西不放光？这个都是我们一般讲。佛前面常用的供具。我们用香花供养、用水供养。他这里讲的是『华』、『水』、『香』。佛前面最常用的供养具。都放光。非常可惜。我们业障确实非常深重。我们没有看到光。没有听到音。那个「音」是法音。没有听到。甚至于我们天天做。天天接触。茫然无知。太可惜了。

　　花在佛法里面代表什么？修因。我们供的果。果是代表果报。那这是用什么东西供？因果来供。种善因得善果。我们看到这个花就想到我要种善因。我的心要善。我的言要善。我的行要善。不容毫分不善夹杂。那个花是表这个意思的。佛前供的花是代表这个意思。不是佛前的花？也代表这个意思。所以这个「华光」照遍虚空法界。

　　我们不要说那么大的范围。讲我们这个地球。你在哪个地方没有看到花？花园里面培养的花。野外野生的花。都是花。甚至于现在穿的衣服。衣服上绣的有花。印的有花；我们看到许多人戴的帽子。帽子上有花；绘画。这个画里面有花。无论在什么地方。只要看到花。统统代表的是修善因得善果。这个花在放光。无论什么花都在放光。身上穿一件花衣服都在放光。会的人得利益。得什么利益？提醒他觉悟。念念觉。时时觉。处处觉。

　　凡夫业障深重。非常健忘。所以必须在一切时一切处。永无间断的在提示你、在提醒你。几个人懂？几个人会？确确实实只有契入大乘的人他懂。诸位听清楚。契入。你没有契入。你不懂。我现在讲起来。你听起来好像懂了。我这堂课完了之后。你离开荧光幕的时候又忘掉。是不是这个样子？没有做到。果然做到是什么样现象？你心里头没有一个恶念。你口里头决定没有一句妄语。你在工作里头也好。日常生活也好。处事待人接物也好。决定不可能有一桩事情做错了。对不起人。你不会。

　　你的身心清净。身心清净在佛法里面讲。得到的好处。诸佛护念。诸佛智慧德相加持你。冥冥当中加持你。天龙善神冥冥当中在拥护你、保佑你。一切众生接触你的。你的磁场不一样。你的气氛不相同。人家特别喜欢亲近你。特别喜欢帮助你。这是什么？果。善果。你种善因不求善果。善果自自然然现前。哪里还要求的？你看看花的表法。花在说法。谁说的？一切诸佛、法身菩萨。用这个形象来给你说法。会了。这个宗门讲：会么？会了的人。得利益；不会的人。茫然不觉。天天看花。天天供养花。家里也有一个花瓶。也插了很多鲜花。来供给自己家人欣赏；除此之外。什么都没有了。你说多可惜。「华光照」。好。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们还要看前面这一首偈。第六首：

　　【有剎华光照。有以香水照。涂香烧香照。皆由净愿力。】

　　这个第一句「华光照」。已经简单的介绍过。现在我们看第二句。『有以香水照』。这个就是供水。水有气味就叫做香。我们平常在佛前都供一杯净水。供水什么意思？供花的意思。我们知道了。供水非常重要。水代表心。水起了波浪。心动了。佛前面供的这一杯水。供杯最好用透明的。用玻璃杯。高级一等的用水晶杯；现在这个水晶杯很普遍。我看到很多。透明的。水要清水。不可以供茶。水代表心。心地要清净不染。那就是清净；心地一个妄念不生。那就是水平不起波浪。所以这一杯水代表什么？代表清净平等。

　　水有光。能照。这个「照」。就是代表自性本具的般若。般若智慧照见虚空法界。供水里头有这么大的学问。水在佛门里面表法的义趣最深。所以我们最简单的一个小佛堂。如果连烧香、供花、供养灯都不方便的时候。供一杯水。供具里头。这是中心。你们想想看。代表是清净心、平等心；清净平等就是觉而不迷。就是正觉心。它起作用的时候。真诚慈悲。你说这个意思多圆满！

　　为什么叫「香水」？香水不是在佛前供的。任何地方。大海。大海是水。大海水就有气味。这个气味。我们就称香水。江水、河水、井水。无论在什么地方。你只要看到水。茶也是水；茶里头有香味。有颜色。总而言之。无论在什么地方。见到水。你就要想到。水要清净。水要平等。我的心要像水一样。水本来是清净平等的。那个动摇？起妄念了。起了分别。他就动摇了。就好像水起了波浪。里面不干净？他有了妄想。他有了执着。所以看到不清净、不干净的水。我们要断妄想。要断执着；看到这个水在动。有波浪的。我们一定要断分别。它在说法。它在放光。它在遍照。懂不懂这个意思？为什么要供这一杯水。由此可知。水也是遍虚空法界。一定要懂这个意思。它在那里说法。它提醒我们。务必要修清净平等觉。

　　清净平等觉在《无量寿经》。世尊告诉我们是阿弥陀佛的尊号。阿弥陀佛有一个号就叫做清净平等觉。诸位读《无量寿经》也都知道。由此可知。这一杯水是不是教给我们修净土法门？是不是教给我们修求生净土？求生净土要什么条件？你看看那个水。仔细看看。就是这个条件「心净则佛土净」。西方世界是净土（我们这个显示牌上没有了）。是净土。净土的因是清净心。这个我们不能不知道；念佛是方法。是一个手段。念佛念的是什么？把清净心念出来。是这个意思。如果不懂这个道理。天天念佛。心里面还是有分别执着妄想。那就是古人讲的「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。

　　我们今天这个心水是什么？是染污的。是波动的。妄想分别执着严重。那就是什么？大风大浪。风是外头境界。六根接触外面境界。你就受不了了。顺你的心的起欢喜心。欢喜心也是波动；不顺自己心。心瞋恚。生瞋恚。瞋恚也是大风大浪。你的心天天在动摇不定。哪一天你的心平下来像水一样。像我们在佛前面供水一样。六根接触六尘境界。无论是顺境、是逆境、是善缘、是恶缘。都能保持着如如不动。这就对了。

　　我们这一杯水不干净。这个不干净就是执着。严重的执着。我们常讲自私自利。你有自私自利的心。你的水不干净；你有名闻利养的心。不干净；你有好恶。有喜欢、有讨厌。你的心不清净；贪图五欲六尘的享受。你还有贪瞋痴慢疑。你的心不清净。水混浊。你怎样把这个混浊去掉。让它恢复到干净。

　　所以这个地方『有以香水照』。清净的水是照。染污的水也是照；寂静的水是照。大风大浪的水也在照。照什么？照自己的心行。看到之后。你要懂得回光返照。想想我们自己的心行。我们的心水是动的。是静的？是清净的。还是染污的？照见是智慧。我们一般人讲。觉悟了。我现在知道我的心不清净。知道我的心不定。知道；知道是觉悟。悟后起修。觉悟之后。要把这个毛病修正过来。所以叫觉后起修。如何把这个染污去掉。恢复到清净？如何把波动去掉。恢复到平静？这就是「有以香水照」。这个「香水」也是遍虚空法界。哪一法不是佛法？真的。问题就是你会吗？你要是会。没有一法不是佛法。再看第三句。

　　『涂香烧香照』。「涂香」是涂在身上的。「烧香」是燃烧的。大概我们供养佛是烧香的多。可是我们自己用的时候涂香多。香水现在用的人很多。我们修学大乘的人。大乘跟小乘不一样。小乘是涂香不能用。也不能穿花衣服的。小乘。大乘就不一样。你看看大乘菩萨打扮都很时髦。你们看看观世音菩萨、大势至菩萨。那是古时候造的像。身上带璎珞。璎珞。我们今天讲手饰。菩萨臂上带手镯。这个有项链垂下来的。那叫璎珞。帽子上有花。戴花。有很多珠宝的装饰。大乘；跟小乘不一样。所以大乘它有涂香。我们现在用香水。凡是涂抹在身上的。这一种都叫做涂香。

　　香表什么？特别是涂香。表五分法身。表戒定慧。戒香、定香、慧香。可不可以用？可以用。用了之后。时时刻刻提醒自己。我有没有修戒定慧。有没有修戒定慧、解脱、解脱知见。这叫五分法身香。它表这个意思的。在佛前面你燃一支香。特别是在现代这个生活环境。住在城市里。大多数住的是公寓房子。公寓房子空间不大。如果烧很多香。就造成空气污染。你学佛你的家人就反对。所以烧一支香就好。香是表法。这一支香烧好香。我们自己经济能力可以办得到的。尽量买好香。一支；你早晨起来做早课。一支香。晚上做晚课。一支香。平常供水就好。要懂这个意思。

　　烧香里面不但表戒定慧。五分法身。还表的是信香。我要信佛。这个「信」字。好难。不说不知道。我是李老师特别教导我的。这是我出家。我出家两年才受戒。受了戒回来。一定要去拜老师。这是规矩。去拜老师。到台中去。看他老人家。我还没有进门。他老人家在里面看到我来了。就指着我：你要信佛。你要信佛。说了好几句。我走到他的面前。给他行礼。他叫我坐下。我坐下来。他就跟我说：我刚才给你讲的几句。听到没有？听到了。信佛。他说你知道什么意思？这一问。我就答不上来了。

　　他老人家讲了：你学佛。这么多年了。我受戒是我学佛第九年。出家两年了。这两年也教佛学院。也常常讲经。这难道还不信佛吗？是！我们听到。是！没错。我不信佛。我为什么来求皈依？为什么来跟老师求学？为什么要出家？为什么要去受戒？当然信佛。他头摇一摇。不然。那不然什么叫信佛？他说：有许许多多老和尚。到老死都不信佛。这句话把我说愣住了。怎么说老和尚到老死还不信佛？那怎么叫信佛？最后他老人家说了：佛教导你的。你统统做到了。叫做信佛。我这才恍然大悟。佛教你的。你没有做到。你不信。那一点不错。佛教我的。我没有做到。那当然不信；我要信。我当然做到。这才明了。「信佛」这两个字不容易。

　　佛前烧这一支香。代表信。佛在经典上讲的。我能信。我能解；你把你所理解的。你统统做到。你要没有做到。不信。出了家。受了戒。在讲台上讲经。还是不信。李老师那个标准很高。我们一般人讲。信是什么？迷信。这真的一般人信佛都是迷信。佛是什么？不知道。自己说我信了。佛在经上讲的什么？不知道。佛教过我们怎么修？不知道。这叫迷信！胡里胡涂信了佛。胡里胡涂过一辈子。死了堕地狱。怎么这么严重？哪有这么大的罪过？有。什么罪过？你穿这个衣服。示现这个形象。你没有能依教奉行。你破坏佛教形象。这个罪想一想。是！你看佛讲五逆罪。破和合僧。堕阿鼻地狱。破坏佛的形象。那个罪名跟破和合僧是相等的。

　　我们这才真正明了印光法师为什么不收剃度的弟子。印光法师有三不；第一条不做住持。第二条不给人剃度。第三条不传戒。不当戒和尚。连尊证和尚。他都不干。也不当引礼师。什么意思？这个人出了家。受了戒。他要是不能够依教奉行。那你剃一个。不就是送一个到阿鼻地狱吗？你不跟人结了怨仇了吗？人家堕阿鼻地狱时会怪你。你没有把这个道理说清楚。讲给人听。你讲清楚、讲明白了。他没有做到。那责任是他负；你没有讲清楚。没有讲明白。不知道劝导。自己脱不了干系。印祖在末法时期给我们的示现。是真实智慧。

　　如果遇到一个真的有善根、有福德。那我相信。印祖一定会度。这个人可遇不可求。到哪里去找？特别是我们看到现代的社会。想到印光法师这个做法决定正确。这是现身说法教导我们。世出世间。这是第一等大事。第一等大难事。所以烧香里头。含着有这个意思。信香表诚信。借着诚信与诸佛菩萨起感应道交。至诚感通。

　　烧香还有一个意义。这个香点燃一直烧到完了。你看这是什么香？我们以香供养诸佛菩萨。供养一切众生。燃烧自己。供养别人。这就是现在一般宗教里面讲的牺牲奉献。你看看这个香的形象。这都是教给我们。我们天天烧香。有没有早晚提醒自己。舍己为人？舍己为人在什么地方做？在形象上做。要舍自己的烦恼习气。做出一个好样子来给人看。舍己！坐。规规矩矩坐在那儿。不能随随便便的。要装模作样。做给别人看的；站有站的相。坐有坐的相。这就是什么？威仪。

　　沙弥十条戒。二十四门威仪。依教奉行。用约束自己做出一个好的形象给别人看。这就跟什么？舞台上表演一样。扮装这个角色。要扮得很像。不能随便。不能马虎。出家。出家的形象；在家。在家的形象。无论你从事哪一个行业。你在你的行业上要扮得像。要扮演一个觉悟的相。要扮演一个清净的相。要扮演一个庄严的相。叫你这个行业人看了之后。尊敬你、效法你。以你为榜样。以你为模范。佛菩萨示现在各行各业。男女老少。你要做得像；童子要像善财童子。童女要像龙女。演什么角色。像什么角色。佛菩萨的形象。

　　所以佛菩萨形象就是觉者的形象。我们有没有觉悟？不能扮演一个迷惑颠倒的相。所以佛弟子是一个至善圆满的相。他不是一个颠倒染污的相。烧香里头有这么深的意思在里头。你会吗？你能够理解吗？你能够依教奉行吗？涂香里面。那有五分法身香。意思很深很深。你要是统统都清楚、都明白。你烧这一炷香无量无边的功德。这个香光遍照虚空法界。诸佛欢喜护念。天人尊敬拥护。所以是「涂香烧香照」。

　　在佛法里面。这个香还有一类。这一类是什么？末香。末香可以涂。也可以烧。因为这个地方是偈颂。五言偈它受文字的限制。省略了。文字上省略。意思上圆满的。这个香末就是我们中国人讲的香粉。香粉可以涂。所以香粉可以涂在身上。也可以烧。像我们一般烧香里面。有烧檀香末。那个檀香末。磨成细粉。那是属于末香。所以讲香。从形象上来说。分这三大类。现在有一种。就是香水。也能够燃烧的。点燃之后。这个香气放出来了。从前没有这个。这个是最近我们在市场里面看到的。液体的。燃烧放香。总不外这个三大类。我们一定要懂得表法。它都放光。后面这个经文还有许多供具里面。到向下经文再跟诸位报告。末后一句。这是总结的因。

　　『皆由净愿力』。这是讲的花、香、水。我们想一想。确实如果没有清净的大愿。这个大愿「上求佛道。下化众生」。菩提大愿。这个愿清净。没有一点点名闻利养。没有一丝毫自私自利。这个愿叫「净愿」。里头夹杂着丝毫自私自利。名闻利养。这个愿不清净。换句话说。这个三种供养。真实智慧利益。你决定得不到。这个供养具跟供养具

佛教讲经演讲稿普门品

里面的表法。跟「净愿」相结合。那是诸佛如来的清净教诲。那是法身菩萨给予我们修行养道的增上缘。你看让我们眼见、耳听、鼻嗅。不离正觉。

　　那我们想一想。这许许多多的供具。不就是佛菩萨在说法吗？佛菩萨为一切众生说法。什么时候间断过？说的是什么法？给诸位说。就是《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》在哪里？不是在经本上。尽虚空遍法界剎土众生。你六根所接触的六尘境界。那就是《大方广佛华严》。真的。你会不会？活活泼泼。在我们的周围从来没有离开过。这一尊佛。毘卢遮那如来。毘卢遮那是梵语。意思遍一切处。佛遍一切处。法遍一切处。菩萨遍一切处。岂不是前面所说的。做种种示现。

　　会的人每天涵养沐浴在如来圣教之中。长养善根。他怎么会不成就？当然成就。他还需要经历多生多劫吗？《华严经》上讲的善财童子。一生证得究竟圆满的佛果。我们相信。善财童子心目当中。凡夫、学生就是自己一个人。善财没有同伴。没有同参伴侣。没有同学。菩萨道上就是一个人。其余一切。一切是诸佛如来。无量无边诸佛如来成就这个菩萨。圆成佛道。诸位想想。这个义趣不可思议。这是事实真相。

　　我们在《华严经》里面体会到。在《华严经》里面觉察到。在《华严经》里面。观听分明。那现在的关键问题。我们肯不肯

湖南佛教讲经交流

认真努力去做？李老师讲的。你做到了。你才真正信华严大教。你要不能兑现。你不信。果然信了华严大教。你这一生。善财童子是榜样。你肯定跟善财一样。圆成佛道。

　　这一部经。在佛法里头。古来大德。不管是哪个宗。哪一个学派。修学哪一个法门。几乎都一致肯定这一部经是如来的根本法轮。方东美先生不是佛教徒。他是个学者、是个哲学家。他非常喜欢《华严》。他把这部经介绍给我的时候说。《华严》是佛法概论。通达《华严》。佛家所有一切经论。你就全部通达。这个是通达出世间法的秘诀。

　　方先生这个说法。弘一法师也是这个说法。你看弘一法师介绍知识分子学佛。他劝大家从哪里入门？《华严疏钞》入门。特别介绍的清凉大师的《疏钞》。《华严经》的批注。为什么？经不容易看懂。你要看批注。但是弘一大师那个时候还行。民国初年。一般高等知识分子。对于汉文还有相当的修养。看清凉《疏钞》没有问题。现在不行。别看这个相差只有五、六十年。五、六十年这个时代是一百八十度的大转变。现在汉文程度一落千丈。尤其是中国大陆推行简体字。所以这一些典籍是繁体字写的。现在许许多多的大学生。连文字上都感觉得困难。何况义理；批注都看不懂。

　　我自己对于这一部大经。说实在的话。想把这个经介绍给广大同学。我也是心有余而力不足。不敢启讲。所以我讲《无量寿经》。讲《无量寿经》的时候跟大家讲。《无量寿经》即是中本《华严》。宁愿《无量寿经》多讲几遍。《无量寿经》最近我讲的这一遍是第十一遍。宁愿多讲几遍。不敢讲这部大经。

　　讲这个大经的缘起。在台湾是有一些法师找我。希望我把这个经讲一遍。做成录相带。提供后学做参考。在中国大陆。茗山老和尚当面跟我讲过几次：这个经。法师。你要不讲。恐怕以后没有人讲了。韩馆长往生的时候。往生前一天的晚上。一再要求。希望我把《华严经》讲一遍。《无量寿经》讲一遍。都做成易解。便利于初学。所以在这么多年当中。劝请的人很多。这我才答应。

　　经文太长。八十卷再加上贞元的四十卷。除去当中重复的；八十卷的「入法界品」。二十一卷。跟贞元本重复。去掉这个二十一卷。总共九十九卷。我们讲到现在。才第十卷。这个偈颂快讲完。第十卷讲完。我们已经讲了九百多次。一次

听佛教讲经

两个小时。诸位想想。九十九卷。这样讲一遍。需要多少时间？往年我的老师。李炳南老居士在台中启讲《华严》。我欢喜得不得了。但是他老人家讲。没有我讲得这么详细。他八十卷经。好像讲到「十回向品」。他就走了。这也是给我一个启示。他老人家走了。这一桩事情没有完成。我做学生的有义务、有责任。把他老人家这一部经圆满。这是我讲这一部经的因缘。

　　所以这个经上讲。「皆由净愿力」。那这个经讲的时候。我自己很得受用。愈讲愈欢喜。确确实实这个境界跟着《华严经》提升。心地愈讲愈清净。愈讲愈平等。真诚清净平等正觉慈悲。在这个经里头。得了真实的利益。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

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