净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十七

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大方广佛华严经　　（第九一七卷）　　2002/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0917

　　诸位同学。请看「华藏世界品」末后的偈颂。第九段。这一段是颂光明有无。一共有十首偈。请看第七首：

　　【有以云光照。摩尼蚌光照。佛神力光照。能宣悦意声。】

　　这一首偈是说的自然环境。『云光』。这都是属于大自然。『摩尼蚌光』。这一句包括矿物跟动物。这个蚌是水族里面的动物。举一个就代表这一类。这是一大类。这个两首偈是说的大自然。我们居住的环境。比前面讲的。在日常供具里面。那个表法的义趣不太一样。前面这个表法的义趣非常明显。这个地方表法义趣就很深。「云」。什么叫云光？我们在早晨、在黄昏。看到的朝霞、晚霞。你就能明了「云光照」。这个景色美不胜收。在中国自古以来。文人墨客以这个为题材。写过许许多多诗词章句。这些诗词章句寓意都很深。从这个地方。我们就能体会到。大自然的景观变幻。对于每一个人的心情、感受。产生了触动。而人人感受不相同。岂不是境随心转！又何况彩云的变幻时间不长。大概都是在几分钟、几秒钟之间。这个现象告诉我们。世间无常。世是说的时间。过去、现在、未来；间。这个间跟界的意思是一样的。是指的空间。

　　时空里面的事事物物。万事万物。都是无常的。无常到什么个样子？佛告诉我们。剎那剎那不住。包括我们的身体。这个肉身也是剎那不住。身体里面的细胞新陈代谢。剎那剎那之中。有许许多多细胞消失。你同时也有许多细胞新生。这是现在大家都知道。新陈代谢。如果新陈代谢是正常的。这个人身体健康；新陈代谢。如果乱了秩序。不正常了。这个人就生病。不就是这么个道理！为什么有些人新陈代谢正常。有些人不正常？原因在什么地方？中国古人常说修养。原因就在此地。修是修正。养是长养、养育培养。要把错误。什么是错误

佛教圣义法师讲经

的？与自然的法则相违背就是错误的。把错误的修正过来。使它跟自然法则相应。修是这么个修法的。与自然法则相应。健康的。健康长寿。世出世间圣贤都是这样教导我们的。

　　在古老的中国。圣人教我们修养。从哪里做起？从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家。从这里做起。这就是随顺自然的法则。头一条。格物。物是什么？物是物欲。人生活在这个世间。离不开衣食住行。所以必须要有这些物质来养身。这是正常的。符合于自然法则的。但是如果你要贪求。我们常说。你要对于物欲有意去控制。有意去占有。这个不符合自然法则。不符合自然法则的。在佛法里面称作妄想烦恼。你看看烦跟恼。古时候这个译经用这两个字意思好。你心里面有忧虑、有得失。你的心就不清净。你的心就不安稳。六道凡夫虽然迷失了真心本性。但是懂得修养的人。虽在迷中也要想方法跟真性接近。愈接近。你受益就愈多；愈是相违背。你苦恼也就愈多。

　　我们仔细观察自然界的生物。你仔细观察动物、植物。在这里面你可以开智慧。这些动物。牠需要饮食。牠也懂得保暖。也知道休息。牠对于食物。你仔细观察。牠有没有占有？没有。吃饱之后。牠没有事。我们在外国拍摄的许许多多动物奇观的录相带。电视里面观察到。你看这些毒蛇猛兽、虎狼狮子。牠们吃饱了。小的动物在牠的周边。牠看都不看一眼。牠决定没有控制的念头。没有占有的念头。我们细心观察。牠生活得比我们自在；仔细观察。我们不如牠。牠没有烦恼。牠没有忧虑。牠没有牵挂。牠没有得失。什么时候肚子饿了。牠去找一点食物。吃饱了就没事了。这些毒蛇猛兽。牠休息的时间长。我们讲睡懒觉。只有醒来的时候。肚子饿。出去到外面去游荡。找食物。你看牠并没有找很多食物去储存那里。牠没有这个念头。牠们的生活符合自然的法则。那我们人就不一样。人以为人很聪明。实在讲。人并不聪明。什么叫聪明？我会控制。我会占有。这些动物不如我。没错。你以为这是小聪明吗？你要知道你付出的代价有多少？你有没有算算这个帐？如果你仔细算个帐。才知道我们输了。我们不如虎狼狮子。不如。比不上牠。牠自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有得失。所以牠们是在受果报。堕落在畜生道。前世造的业因。这一生得的果报。

　　人。过去生中造的是善因。比牠的业因好。这一生得到人身。应当要随顺自然。提升自己境界。这是正确的。你到人间没有白来。这一到人间来之后。又迷惑颠倒。对什么六根接触六尘境界。起贪瞋痴慢。又再造作极重的罪业。虎狼杀生。我们晓得不得已。牠肚子饿了需要吃。抓小动物。怎么知道牠是不得已？牠吃饱了之后。小动物在牠周边。牠理都不理。我们就晓得。那是不得已。跟人不一样。人贪。畜养动物。养来什么？养来吃。想尽方法猎杀野生的动物。动物决定不可能制造一些大规模杀生的工具。不可能。人能。人会造原子弹。一颗原子弹可以杀几百万人；动物不会。动物不造这种罪业。所以仔细你去观察。这个你的观察。你在这里头觉悟了。光照！

　　『摩尼』是如意宝。我们在此地可以把它看成矿宝。地下含藏的矿物。金银铜铁。种种的宝石。这些名称很多。我也说不上来。在这一方面我确实是孤陋寡闻。见得很少。世间人要珍藏它。把它开采出来。冶炼。因为这是希有的物质。一般人常说。物以稀为贵。这是希有物质。为这些希有物质起了控制的念头。占有的念头。人人都有这个念头。这当中就产生利害的纷争。利害的冲突。分配不均。往往就引起斗争、战争。造下极重的罪业。如果你在这些地方真正觉悟。那是自然的。自然还归自然。希有珍宝给大众去欣赏。何必据为己有？自己果然要能够真正占有。这个说得过去；没有法子占有。

　　

藏传佛教讲经之人

昨天有一位出家女众来看我。我认识她大概有三十年。最近大概有二十多年没有见面。她来看我。我问了一问。她们道场的状况。她的师兄弟那一帮人。我都认识。她的师父过世了。师兄弟当中很多都不在了。我听了感慨万千。年岁都不大。人生在世。确确实实一场梦、一场空。印光法师常常教我们看「死」字。佛教导我们。常常念「无常」。《大藏经》里头有一部《无常经》。经文不长。世尊当年在世。有许多出家人以这个做课诵。每天读。提醒自己。万法无常。你真正知道无常。你那个控制占有的念头就醒了。你的心是清净的。是平等的。是公正的。你处理事情。肯定是为一切大众利益着想。不会想自己。为什么？自己不定什么时候要走。欢喜。因为什么？去的地方肯定比这个地方好。步步高升。怎么那么肯定。说去的地方一定比这个好？你的身心清净。你所造作的是善业。没有恶业。你感得的果报当然殊胜。

　　所以一般人怕死。明白人不怕死。明白人知道高升。你在这个市里面当市长。不错！现在要高升到省长。你得离开这个市。那这个市就死了。那个省的地方生了。你们想想对不对？我相信你非常欢喜。你不会很悲哀。不会很恐怖。迷惑颠倒。那个死很可怕。为什么？他妄想多。堕落的业因是什么？造作的罪业太多太重。种善因得善果。种恶因一定得恶报。这个是真理。这是事实真相。就是诸佛菩萨也没有办法把这个定律推翻。我们想想唐朝时候。百丈大师度老狐狸。这就是有名的公案。错下一个字的转语。堕五百世野狐身。这个老狐狸前世（过去生中）是讲经说法的法师。有人向他请教。问了一个问题说：大修行人还落不落因果？他回答说：不落。这个错了。大修行人要不落因果的话。那因果定律推翻了。这一句话说错了。这个错了。就误导别人。这个罪业堕在畜生道。总算他还不错。善根不昧。落在狐狸道里面。还是在修行。狐狸要修行五百年才能够变成人身。

　　百丈大师讲经。他常常来听。一般人不认识他。以为他是个老居士。百丈大师认识。他不是人。他是后山一个老狐狸。有一天他向百丈大师请求。请求老法师超度他。说出他堕落的因由。百丈大师说：好。明天我上堂讲经。你把当年那个居士问你的话。你提出来问我。到第二天上堂。他来了。问百丈大师：大修行人还落不落因果？百丈大师把他改了一个字：大修行人不昧因果。他从这里这一个字点醒了。他觉悟了。不昧因果是什么？前因后果。清清楚楚明明白白。不是没有因果。释迦牟尼佛。我们在传记里面看到。他老人家有三个月马麦之报。托钵没东西吃。还是要受报。前生种的是什么因。孔老夫子在陈绝粮。圣贤人还是要受种种苦难折磨。因；如是因。如是缘。如是果。如是报。但是我们凡夫在一生当中受的这些果报。不知道、不晓得是什么因。感得什么果报；这些修行人知道。清清楚楚明明白白。要受。欢喜接受。逆来顺受。不昧因果。这个老狐狸第二天就往生。他问题解决。超生了。百丈大师第二天跟这些学生们讲：昨天来问的。后山的老狐狸。他已经往生了。我们到后山去。带着畚箕。带着锄头。到那里去把他的尸体用出家人的礼一样给他埋葬。给他诵经超度。他欢喜。他超生了。

　　这些地方都是「云光」、「摩尼光」、「宝光」。都是这个意思。「情与无情。同圆种智」。确确实实关键就在你会不会。睁开眼睛。你会不会看？竖起耳朵。你会不会听？果然会看会听。色声香味触法。无一不放大光明。这个放大光明是启发你的智慧。不会的人。六根接触六尘境界生烦恼。他生什么？生贪瞋痴慢。他造业；会的人在这里头开智慧。控制的念头没有。占有的念头当然更没有。他怎么不自在？受用是果报。只要你如理如法的修学。一切受用自然殊胜。西方极乐世界的人。至少把自己烦恼习气控制住了。虽有种子不起现行。这叫带业往生。生到西方极乐世界。得到阿弥陀佛本愿威神加持。所有一切受用要不要操一点心？一点心都不要操。思衣得衣。思食得食。世尊给我们介绍得好。你在西方极乐世界。想吃什么东西。这个东西就在你面前。你要是吃完。不想再吃了。东西没有了。干干净净。一尘不染。一切变化所作。哪里像我们现在这么麻烦。吃一餐饭。你看看费多少时间。费多少功夫？你得去买菜买米。回来还要洗。还要去煮、烹调。吃完之后还要去收拾。洗这些碗碟；西方极乐世界不要。

　　物质生活的受用。《华严经》在底下一卷也讲到。人间有大福报的。所感得的受用。跟天人、跟菩萨相似。确确实实他是人。怎么修的？等讲到那个地方。再跟诸位做详细报告。所以如理如教的修学。你得的福慧是真实的。如果不相信佛菩萨的教诲。随顺自己的妄想分别执着一意孤行。你就会做错事。你就会造恶业。不但得不到福慧。反而把自己的福慧折损了。过去生中修的大福慧。折损几成。他还有相当的余福。他还能享受几十年。如果过去生中福报少的。修积不多的。这一折损就完了。福慧统统没有了。那个苦难马上就现前。这些事都在我们周边。我们时时都看到、都听到。我们听到。心里很清楚很明了。理事、性相、因果。法尔如是。这就是一切万事万物在放光的意思。

　　我们在这里面证实经论的教诲。字字句句真实不虚。世出世间圣人教导我们。人得人身不容易。得到人身。如果你的缘殊胜。遇

藏传佛教大师讲经视频

到佛法。遇到善友。你的成就快速。这是希有难得的机会。你遇到了。你这一生成就。如果自己业障习气深重。障碍了善缘。这一生遇不到；也有遇到了。遇到了怎么样？他不相信。不但不相信。把意思曲解了。在生活当中。依然是烦恼习气作主。依然造业。他怎么能免得了果报？业因果报的事情。诸佛如来、法身菩萨都不能够避免。这在经典上。史传里头。古人笔记记载之中。比比皆是。那是事实。不是寓言。不是小说。这一生有没有成就。责任自己要负。决定不能够怪别人。真正成就。愈是接近自然法则。你的成就愈殊胜。自然法则里面。没有烦恼。没有自私自利。没有占有。你要细心观察。可是我们凡夫从小长大。难免不受我们社会环境的影响。这些影响几乎全是负面的。特别是在近代。几乎从小孩会说话。父母尊长就教他竞争。这是错误的。中国历史上所记载的。孔融四岁让梨。这个观念现在没有。这变成历史了。三、四岁知道让。不争。现在小朋友。教他争。这还得了吗？所以这竞争发展就斗争。斗争发展就是战争。今天战争要是爆发。核武生化的战争。世界末日。这个战争没有胜负。彼此同归于尽。很可怕也很可悲。诸佛菩萨、世出世间的神圣慈悲教诲。我们确实是充耳不闻。有眼不见。

　　第三句。『佛神力光照』。这是诸佛如来、法身大士所加持的。加持在哪里？加持在一切人、一切事、一切物。『能宣悦意声』。这个「宣」不一定是用口说。六尘都说法。西方极乐世界六尘说法。我们这个世界六尘说不说法？说法。为什么不说我们这个世间六尘说法？因为这个世间人迷得太重。烦恼习气太重。根本就不能觉察。所以就不提。实际上。六尘说法。跟极乐世界、华藏世界没有差别。华藏世界的人到我们这里来。他有受用。他心地清净。

　　尤其是真正发心做学问的、弘法利生的。这样的人必须得万缘放下。一门深入。长时熏修。这才能成功。我这一生。这一点小小的成就。得力是什么？我一点都不吝法。常常告诉大家。我得力于韩馆长的协助。让我这一生不管人、不管事、不管钱。能得清净心。能一心专注。到现在。我连时间都不知道。今天是几月几号。不晓得；现在是几点钟。不知道。我很久时候不要手表。都丢掉了。心清净。什么都要放下。清净心生智慧。慈悲心生福报。清净慈悲就是福慧双修。如来果地上称二足尊。二足尊的真因。就是清净慈悲。清净心怎么生？说老实话。你要管人、管钱、管事。你就没有办法清净。别人来替你管。那个人是菩萨。那个人是你真正的善友。是你真正的大恩人。但是在今天。知道这个事实。少；知道这个道理的。更少。都喜欢管闲事。这个麻烦。管闲事就免不了要造业。为什么？你没有智慧。你没有德能。中国在古时候。寺院丛林里面的执事、方丈、当家。都是菩萨化身。不是凡人。他们来什么？来成就凡人。来帮助你管。来成就人；他们是已经觉悟的人。已经证果的人。

　　我们自己晓得。自己是凡夫。烦恼习气没断。那这个是愈能够离开愈好。真正有人替你代管。是你的大恩大德。我为什么这样感激韩馆长？道理在此地。没有她。我虽然在老师那里学了这些东西。没有地方去磨炼。不能成就。我跟她三十年她天天在磨炼我。把我的烦恼习气、妄想、欲望。磨得干干净净。我才有今天的成就。大恩大德！但是你们遇到这样一个人来磨炼你。你能不能接受？你能接受是你的智慧；你不能接受。你没有这个福缘。没有这个缘分。没有这个果报。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看下面第八首：

　　【或以宝光照。或金刚焰照。净音能远震。所至无众苦。】

　　这一首偈里面所说的内容非常之广。『宝光』。『金刚焰照』。什么是宝光？佛法僧称为三宝。这是世出世间真正的宝。绝对不是世间所有物质里面的宝所能够相比的。这就是佛在一切经论当中常常宣说。大千世界七宝布施；那个七宝是金、银、琉璃、真珠、玛瑙。这是物质。多少？大千世界的七宝布施。比不上为人说四句偈的功德。佛在经论上常说。不是说一次、两次。这是实话。大千世界七宝。你纵然都得到。只能帮助你过得好一点的物质生活。物质生活过得再好。你想想看。还不是日食三餐夜眠六尺吗？你还能过怎么样好处？你一天。三餐少了。我吃六餐

佛教大安法师讲经视频

、吃九餐。行。你这样子过物质生活。这样的享受。恐怕你活不了几年。为什么？古人常讲。病从口入。我们吃东西。吃少对身体是有好处。身体能够吸收这个养分；吃多了怎么样？多了就是病。

　　你在饮食起居的时候。你有没有替你自己身体里面内脏着想？你有没有想到？身体实实在在像一个工厂一样。每一个器官就好像是每一个工作的部门。你东西吃得太多。你这个肠胃。它要去消化：它要负担太重。它的寿命就缩短。所以你必须要懂得。每天要有适当的时间让它休息。使它永远保持正常的工作量。它健康。你就长寿；你要糟蹋它。满足你的贪欲。你要糟蹋它。你就短命。不就这么个道理吗？我们人不能超过自己的工作量。需要休息。身体每一个器官亦复如是。有这个念头、有这个想法。就照顾到。暴饮暴食肯定短命。什么原因？你这个器官得不到正常的休息。得不到正常的保养。过分的操劳。把这个器官损坏了。是这样短命的。是这样得病的。这个要知道。但是佛法僧三宝长养智慧。对全身每个器官都有好处。都有利益。为什么？它帮助你心清净。心清净。所有身上器官细胞统统都清净。都调整。这是真正的宝！

　　这个「宝光」。「金刚焰照」。佛宝、法宝。「宝光」里面。这三宝里面。我们说它是佛宝跟法宝。「金刚焰照」。我们把它说做法宝。你们想想有没有道理？佛不在世了。佛灭度之后。代佛传法利生。是僧宝。僧。很多。这出家人很多。男众女众。出家里头也有四众。比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。这出家四众。哪一种是宝？依教修行的是宝。智者大师。天台的智者大师说得好。「能说又能行。国之宝也」。这一位出家人。确确实实学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生的事业。讲经教学；除此之外。我们看到他的是经行、打坐。教导我们的身心清净。一尘不染。每天生活所需。真的完全符合自然的法则。出去觅食。这是我们仔细观察这些动物。从那个地方体会到的。决定没有储藏。没有储存。每天到外面去托钵；没有选择。人家供养什么吃什么。所以诸位一定要晓得。佛陀当年在世没有吃素食。为什么？佛法里头常讲「慈悲为本。方便为门」。你去托钵。人家特地要给你准备素食。你不是替人家找麻烦吗？这个不可以。他们自己吃什么供养你什么。这个多方便。

　　所以佛在戒律里面讲。比丘在外面托钵。肉食三净肉。这个三净肉第一个。没有看到杀。你到这个人家去托钵。你看到他在那里杀。我们就这一家不去。跳一家；听到杀的声音。这个我们也不去他家；他为我杀的。那更不可以。遵守这三条。不见杀。不闻杀。不为我杀。这叫三净肉。养自己的慈悲心。在全世界的佛教。诸位一定要知道。完全采取素食的只有中国。所以诸位到外国去。不要觉得奇怪。不可以毁谤。为什么他们不吃素？不可以。佛并没有教学佛的人都素食。没有。总而言之。一切是方便。养慈悲心。中国的素食。梁武帝提倡的。换句话说。梁武帝之前。中国的出家人。印度高僧到中国来弘法利生的。都没有吃长素。但是素食对健康有一定的好处。非常值得提倡。特别是在这个时代。尤其是中年以上。你要想自己身体健康。智慧福德增长。素食大有帮助。梁武帝这个提倡。确实是很大的功德。这个达摩祖师说他并无功德。我们讲那是非常大的福德。是一桩好事情。他这个素食运动。真的搞得非常成功。在中国发生这么大的效果。

　　素食卫生、卫性。保护你善良的性情。又保护慈悲心。所以一般人讲卫生。他不懂得卫性。不懂得卫心；素食在这三方面都照顾到。真的是非常圆满。但是在初初改变生活习惯。是有一段难熬的日子。我自己改变这个习惯。是二十六岁。二十六岁到二十七岁。整整一年；要坚持。要能够受得了。改变这个生活习惯的时候。我们整个生理受影响。所以人会瘦下来。真的叫面黄肌瘦。体重大幅度的减轻。那个时候许多朋友、老师看到我：你怎么会变成这个样子？有没有什么毛病？我在那一年做过两次身体检查。检查怎么样？没有毛病。那我就很放心。精神体力没有丝毫影响。我就很放心。我有体力。体力没有衰退。精神没有衰退。只是身体确实体重减轻。面黄肌瘦。人消瘦下来。差不多到三年。慢慢恢复正常。这是我懂得这一点道理。因为生活习惯的调整。跟着整个身体内脏统统要做全面调整。从肉食改变为素食。这个要坚持。要有信心。不能受外面的影响。受外面的影响。人家一劝。好了。你就又放弃。那就真可惜。这个对于身体健康有很大的帮助。所以这个道理要懂。为什么其它国家地区佛教徒不吃长素？他们也是正常的。我们也是正常的。你的心才平。决定没有毁谤。决定不会起心动念。我们的恭敬赞叹不会打折扣。

　　真正依教修行的人。就像智者大师所说的。能说又能行。他说到做到。佛教给我们的。一入佛门。在三皈依里头教给我们的。《坛经》里面是这么说的「皈依觉。皈依正。皈依净」。大师再解释说「佛者觉也。法者正也。僧者净也」。佛法僧要是从它的意义上来说。就是觉正净。我们是不是真的在日常生活当中。处事待人接物真正能保持觉而不迷。那就是真的皈依佛。你做到了；正而不邪。这正知正见。决定没有邪知邪见。正知正见的标准是经典。我学哪一部经典。我就依照这一部经典去做。净土宗的学人。现在依照《无量寿经》学的人很多。《无量寿经》上讲的。你有没有做到？你天天念。天天在听。你听懂了。听明白了。要落实在生活上。你要做到。你能做到。你就是宝。国之宝也。第三条。皈依僧。是净而不染。心地清净。六根接触外面六尘境界。不受外境影响。不被外境所迷。不被外境所染。这是真正皈依净。我们做到没有？

　　三皈依的落实。落实在最浅。这个修学的基础上。是净业三福里面的第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这些我讲得很多。也讲得很清楚。如果不修十善业。前面三条全都落空。孝养父母没有了。奉事师长也没有了。慈心不杀是持戒。都没有了。那个三句。落实在十善业。十善业。身不杀、不盗、不淫；口。不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口、不绮语；意。于世出世间法不贪、不瞋、不痴。你要做到。起心动念、言语造作。都要跟十善业相应。这不说别的。这最低的。最起码的。没有这个根基什么都没有了。全都是假的。佛法以十善业道做基础。就好像盖房子一样。不管你盖什么式样。不管你盖多高多大。地基是相同的。都要把这个基础打好。净业三福头一条这个四句是基础。有这个基础。发心学佛。以佛为师。才受持三皈。这三皈有了着落。觉正净都着落在十善业道。孝养父母。觉正净。没有觉正净。拿什么孝养父母？奉事师长。觉正净。没有觉正净。你不会奉事师长。你对于师长肯定是阳奉阴违。造业！没有十善。觉正净。你的戒律是假的。你受过五戒。你受过菩萨戒。你起心动念、言语造作。破戒。违反佛陀的教诲。出家最低的遵守戒条。「沙弥律仪」。十戒二十四门威仪。一定要遵守。一定要落实。你要是做不到。你不仅是自欺欺人。你是自欺欺骗诸佛如来。欺骗诸菩萨、声闻、缘觉。你说你的罪有多大？你的业有多重？你要不细细去思惟观察。你胡涂。你不知道。细心思惟观察。真的寒毛直竖。

　　德行。从这个地方建立的。戒定慧三学。从这个地方成就的。具足戒定慧。才有菩萨的三慧。闻思修三慧；闻思修三慧是戒定慧那个慧。所以闻思修三慧。小乘人都没有。声闻、缘觉、权教菩萨都没有。为什么？他没有开智慧。他持戒修定。功夫还不到家。慧没有开。慧开了。破一品无明。证一分法身。这个时候才真正是圆融自在。华严境界。理事无碍。事事无碍。为什么？业尽情空。他在九法界里头跟一切众生相处。和光同尘。这个道理事相。我们留在底下一品「毘卢遮那品」里面。给诸位做详细报告。他不是凡夫境界。凡夫戒定慧三学没有完成。学不得。你要是一学。果报在地狱。这些是我最初学佛的时候。章嘉大师教我的。我们学大乘的人要知道。但是一定要了解。不是我的境界。我是小学生。我一定要从最基本的地方学起。最基本的十善业。这是讲行；最基本的思想。念念为众生。帮助众生。成就众生。帮助众生断恶修善。这都是总原则、总纲领。

　　帮助众生破迷开悟。怎么帮助法？不仅是用言教。还要做出样子给众生看。现在这个社会上。这些众生哪些地方做错了。我们要帮助他修正。怎么帮法？从我自己本身做起。我本身就是一个觉正净的样子。就是十善业的样子。就是戒定慧的样子。就是六度四摄的样子。就是普贤十愿的样子。做出样子来给大家看。这个人是善知识。真善知识。这个人国之宝也。这个人到哪里找？你打着灯笼也找不到。在哪里？你回过头来。回光返照。你就找到。自己！

　　世出世间圣人都告诉我们。求人难。求人不如求自己。自己要发愿。要发勇猛心。要发长远心。死心塌地认真的学习。学什么？这些年来。我都常说。学放弃自私自利。现在世间人统统自私自利。自私自利是大病。三途六道的根。我自己放弃。教别人放弃。自己不肯放弃。人家在旁边笑话你。你在说鬼话。什么叫鬼话？假话就是鬼话。佛菩萨、天人讲真话。地狱、饿鬼、畜生才会骗人。所以我做样子给人看。我没有自私自利。我没有名闻利养。这是世间人拼命追求的、争取的。我们知道那些东西全是假的。无常的。没有好处。纵然争到了。带给你的是烦恼、是忧虑、是牵挂。得不偿失。释迦牟尼佛统统放弃。我们有什么好争的？别人要。让给他就好了！

　　五欲六尘的享受。佛在经上常讲「财色名食睡。地狱五条根」。你对这个。如果要有贪恋爱好。你就麻烦大了。你可以得短暂的享受。能享受几年？我们看到中国外国。这些世间大富大贵。能够保住十年以上的。不多。你要晓得。他这个十年的享受。是他过去生中多少劫修来的。很短的时间享受完了；完了之后。一败涂地。不仅是历史上有记载。就在现前你仔细观察。这个世间周边的中国、外国这些大富大贵的人。当他在极盛的时候。真的是不可一世；没几年。听说他破产了。他自杀了。我们看到很多。听到得更多。证实佛经上讲的。这是地狱五条根。

　　我们要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛。你看看给我们示现的。真正做到知足常乐。这些物质生活必要。够了就行了。不需要多。一天吃一餐。一餐就够了。我们晓得饮食是我们身体能量的补充。能量补充。你一定要知道。每个人的体质不相同。有人消耗能量很大。有人消耗能量很少；消耗得大的。那你就要补充得多。消耗得少的。同样道理。补充一点点就够了。哪里需要那么多？补充得太多。超过你的需要。你就得病。你的麻烦就来了。决定是有损健康。没有好处。再好吃的东西。过了量就是毒药。李老师过去常讲。三餐服毒。这什么意思？当然现在这个饮食里面不干净。肉类带的病菌更多；蔬菜里面现在有农药、有化肥。违背了自然法则。都是不健康的食物。今天真正健康的食物。只有自己去种菜。这正确的。我在澳洲。我们自己有菜园。我们种了很多的蔬菜。吃不完；我们没有化肥。没有农药。澳洲的土地肥沃。植物很容易生长。现在听说蔬菜。有所谓有机的蔬菜。价钱比普通蔬菜要高出一、两倍。他说有机。是不是真的有机？是不是又来欺骗我们？好难讲。

　　现在这个社会真的是骗人的社会。讲实话的人愈来愈少。妄语的是愈来愈多。世界有末日。世界有大灾难。灾难是什么原因形成的？它当然有原因。有因它才有果。我们今天跟佛菩萨学。纵然是举世之人都妄语。我们不能妄语。我们妄语不就是背师叛道。这个罪就严重了；欺师灭祖。那还得了。成什么话？学佛的人要这样作法。《戒经》里头结罪讲得很清楚。阿鼻地狱罪业。果报在阿鼻地狱。佛绝对不是用这个话来吓唬人的。你自己以为聪明：佛是劝人不要作恶而已。哪有这种事情？你这个想法完全错了。佛确实是存心劝人为善。但是决定不用假的方法、假的手段。为什么？中国古时候世间君子都不敢做。如果用一个不实在的方法手段。被人拆穿。人家对你怀疑。你的话不可靠。对你的教诲信心完全丧失。世间君子都不肯做。大圣如佛菩萨。他怎么肯这样作法？你要知道佛讲的话句句真实。决定不是妄语。既然以佛为师。就要遵守佛陀的教诲。佛陀的教诲在经论里面。我学这部经。就要依这部经典的理论方法来学习。修正自己的毛病习气。修正自己在日常生活当中。所有错误的想法、看法、作法。这叫修行。修行是修正我们错误的行为。我们所依的是宝。佛法僧三宝。

　　后面两句。『净音能远震。所至无众苦』。「净音」就是梵音。就是说法的音声。「净音远震」。不就是说。圣贤的教诲普遍十方！现在讲的是发扬光大。在过去。这一句话很不容易懂。我们只有相信圣言量。「佛以一音演说法。众生随类各得解」。我们就相信圣言量。为什么？法身菩萨以上。妄想分别执着断了。空间维次没有。所以他的声光。他的心光。他的音声。没有空间维次的隔碍。遍法界虚空界。我们能信得过。妄想分别执着没有破。这当中有障碍。这个障碍你不能够突破。正如同我们现在电视广播的频道。你只是这个频道。你没有办法超越这个频道进入其它频道。你不可能。这个常识我们现代人有。你打开电视。你按哪个频道。这个频道的画面出来了；换一个频道。这个画面没有了。看到另外一个画面。你不能在一个频道里面。看到一切频道的画面。断妄想分别执着的人。就是一个频道能看到一切频道的画面。一个频率能听到一切频率的音声。它又不凌乱。一切频道。画面能看到。声音能听到。它不会乱。它非常有秩序。

　　无限的重迭的时候。一丝毫不互相干扰。这个境界不可思议。我们在《华严经》上看到的。这个是性德。佛经上常讲。法尔如是。自性变现出的法。本来就是这样的。我们现在凡夫烦恼习气没有断。没有办法突破时空的

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频道。现在人很聪明。发明许许多多新的科学仪器。给我们一般凡夫带来一点小小的便利。为什么我说小小便利？比起诸佛菩萨境界。那差得远。那不能相比。这一点小小的便利。在我们凡夫心目当中已经相当满意了。我们今天利用这些工具。在这个录相室里面学习《华严》。能够跟全世界各个地区在网络上的同学共同学习。我们已经相当满足了。现在是我们自己跟对方缘还不具足。如果缘具足了。我们这些录相。可以在全世界各个卫星电视台播放。这是缘。我们现在这个缘还没有具足。网络这个缘成熟了。我们要不要争取这个缘？不要。为什么？有争取的心。我们的心就不清净。永远记住佛的教诲。决定不能够离开真诚清净平等正觉慈悲。

　　一定要记住随缘而不攀缘。随缘是什么？自自然然成熟。社会大众喜欢需要。这个广播电视台喜欢需要。我们也欢欢喜喜供给它。缘成熟。我们要动什么脑筋去争取。那叫攀缘。攀缘。操心；攀缘。有烦恼。佛不教我们干这个事情。佛跟我们说。凡事都有时节因缘。时节因缘成熟了。自然成就。没有到自然成就。一丝毫不可以勉强。世出世法没有例外的。所以自然成就。「所至无众苦」。这是三宝。三宝之光。这三宝之光是三宝的教化。所到的地方众生离苦得乐。就像《无量寿经》上讲的。佛所行处。国泰民安。风调雨顺。这是真的。不是假的。是事实。现在时间到了。

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