净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 九百一十九

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大方广佛华严经　　（第九一九卷）　　2002/12/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0919

　　诸位同学。请看「华藏世界品」。偈颂最后的一大段。这个第十段有十一首颂。说明剎中音声的善恶。前面两首说的是恶道唯恶无善。请看经文：

　　【有剎甚可畏。嗥叫大苦声。其声极酸楚。闻者生厌怖。】

　　这一首是总说恶道。在大宇宙里面。法界虚空界。像我们这个娑婆世界三途六道的确实很多。这个道理。我们在前面曾经跟诸位报告过。六道里面的凡夫。不仅是六道。可以说九法界。善心所少。恶心所多。正面的教化虽然有。可是负面的影响太大了。烦恼习气重的众生。无不受负面环境的影响。贪图五欲六尘的享受。造作种种罪业。这其中可以说是有一些对于事实真相完全不理解。但是也有一些接触到圣贤教诲。或者是神圣的因果报应的教育。他不能够生起坚定的信心。境界现前。还是随着境界转。这些果报都在恶道。

　　我们在佛经里面看到。阿罗汉。这是已经真正放下见思烦恼的。于世出世间一切法不再有执着的。证得正觉的果位。他本性里面的智慧能力恢复了。他能够清楚的记忆过去五百世。这五百世当中。曾经堕过地狱。做过饿鬼。也当过畜生。现在有人提到地狱苦。他听到这一句话毛骨悚然身上冒汗。那个汗不是普通的汗。血汗。说明他依然心有余悸。提到地狱。他就想到自己当年在地狱受那些苦楚。我们也曾经经历过。但是非常健忘。这一生得人身。把过去生生世世的事情忘得干干净净。

　　过去生中。是真的有吗？你相信吗？我相信。我们凡夫还有一个方法。可以测验过去生中所造的行业。什么方法？梦中。梦是有原因的。他为什么会作梦？梦到底从哪里来的？既然有这个事。当然就有这个理。如果没有理。怎么可能有这个事？理跟事是一体两面。有理必有事。有事必有理。这个梦境是个事。什么道理人会作梦？佛在经上告诉我们。梦境的生起。是阿赖耶里面含藏的种子。在你熟睡的时候。你控制的能力薄弱。它就起现行。这些种子都是过去生中。造作的善恶无记业的因。梦境是这个的果报。如果我们常常做恶梦。过着像此地讲的恐怖、极其苦难的这些生活。过去恶道里面那个意识起现行。只是阿罗汉清楚明了。晓得是过去生中。什么业因变现这个果报；我们凡夫忘掉。不知道。由梦境。我们就可以能够体验到。阿赖耶识里头含藏的有恶道的种子习气。这是事实真相。决定不是佛菩萨在此地说这些话吓唬我们。你要这样想法。你就错了。第一首偈。概说。

　　『有剎甚可畏』。这个剎土不好。很可怕、很恐怖。『嗥叫大苦声』。一切有情众生。遇到极大苦楚的时候。都叫唤。地狱里头有叫唤地狱。他为什么会叫？他受极大的痛苦。『其声极酸楚』。你听到之后。你都会感到很难过。『闻者生厌怖』。人不喜欢听那种凄惨的音声。这个音声听到的时候。我们都感觉到恐怖。这是众生造作极恶业所感得的。这个第二首。别说。的指三途。

　　【地狱畜生道。及以阎罗处。】

　　『阎罗处』是饿鬼道。这三恶道都说出来了。地狱道的苦。同学们常常读诵《地藏菩萨本愿经》。古人教人读经讲经。最要紧的。随文入观。展开经卷。我读诵的时候。如同身历其境。你才能真正体会到经典里面所讲的义趣。义理趣向。没有这一层的功夫。你这个经叫白念。念的什么？与自己完全没有关系。无关痛痒。那白念了。展开《地藏菩萨本愿经》。你就入阎罗地狱道。你就到地狱里面去观察。你真正了解地狱苦。你还敢造罪业吗？自自然然牢记在心。不敢造业。从前每一个城市都有城隍庙。城隍庙里面。几几乎乎是把阎罗跟地狱用造像的手法。完全给你衬托出来。让你亲身感受。以前泥塑木雕。多半是泥塑的。我看过不少。这个城隍庙里面。有阎王殿。十殿阎王。十个殿。众生造不同的罪业。在不同的地方去受罪。受这个刑罚果报；刀山、剑树、油鼎。碓磨。我在那个时候六、七岁。每一年总有几次跟着母亲

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到城隍庙去烧香。去看阎王殿。印象深刻。一生不敢做坏事。纵然这个时代说这是迷信。不管你们怎么说这个是迷信。我从小落下这个印象太深刻。真的也好。假的也好。那不是好事。这是肯定的！不是好事。对别人不利。对自己也没有什么好处。何必要去做？

　　有史以来。关于这一方面的记载非常丰富。尤其在中国笔记小说里面所记载的。绝对不是空穴来风。不是无中生有。佛经里面。婆罗门经典里面。几乎这个世间所有的宗教。都讲到地狱。都讲到天堂。六道确实呈现在我们的面前。不能不相信。恶道的业因。就是贪瞋痴三毒。佛在经上告诉我们。贪心堕饿鬼。所以在中国社会。外国社会大概也不例外。都说人死了就变成鬼。明明有六道。为什么那么肯定人死了一定都到鬼道去？这个话。我们听了。然后仔细观察一下。不无道理！为什么？哪个人没有贪心？贪心是饿鬼道的业因。贪心太普遍了。尤其是现代的社会。这个贪心非常之重。瞋恚是地狱的业因。愚痴是畜生道的业因。贪瞋大家好懂。什么叫愚痴？愚痴。我们中国人叫胡涂。没有智慧。没有能力辨别真假。没有能力辨别善恶。我们见到这个人。这人是好人、坏人没有能力辨别。把坏人看作好人。把好人看作坏人。比比皆是。是非邪正。利害得失。都没有能力辨别。这叫愚痴。愚痴是畜生道的业因。因非常复杂。决不是指一个因。非常复杂。佛为我们说明。为我们介绍。把这复杂的业因里面。最重要的一个因素。为我们提示出来。

　　贪瞋痴叫三毒烦恼。现前伤害我们的身心。身是身体。这个身体多病。病从哪里来的？病根是贪瞋痴。伤害我们的法身慧命。让我们来生堕三恶道。这个东西决定不是好东西。可是世间人有几个人觉悟？明明知道杀盗淫不是好事情。天天要去干。不能离开；明明知道妄语、两舌、恶口、绮语不是好事；也明明知道贪瞋痴对自己身心有伤害。偏偏不肯放下。人在盛怒之下发一顿脾气。这个心情往往需要六、七天才能恢复正常。你要真正了解这个事实真相。才知道发脾气对于自己健康是最大的伤害。所以你仔细去观察。健康长寿的那些人。他们心平气和。纵然遇到再忤逆的事情。他能看得开。淡而化之。他懂得什么？他懂得养生之道。他不上当。你用什么方法去引诱他发火。他都不会上你当。他能谦让。永远保持自己心情的平和。生智慧。他不生烦恼。发脾气是生烦恼。不生烦恼不会上人当。

　　但是这种人在社会上不多。大多数都禁不起诱惑。跟三恶道结了不解之缘。就像《地藏经》上所说的「头出头没」。从恶道里面。罪受满了出来。到人间来；人间寿命很短。几十年。又造贪瞋痴慢的罪业。死了之后又到恶道去了。恶道里头寿命长。鬼道、地狱道寿命都长。这些阎王小鬼看到你。你怎么出去一会儿就回来了？又来了。佛在经上告诉我们。地狱种类很多。佛经上讲了七十多种。不一样。饿鬼道里的种类。也非常复杂。我们平常在经上念到三十六种。他们苦乐不一样。因为造的罪业不相同。寿命也不一样。早年李老师在大专讲座给我们说的地狱的寿命。地狱里头的一天。是我们人间二千七百年。中国号称五千年的历史文化。在地狱里头不过两天而已。你们想想看。在地狱罪受满了。到人间来。纵然活个一百岁。不知道学好。又造地狱罪业。死了之后又到地狱。地狱人看不过是几分钟。你怎么出去几分钟又回来？人间一百年在地狱里是几分钟。所以《地藏经》的读法。读的人很多。读法错误。正确的读法。你读了一定有感受；方法错误了。没有感受。读了之后怎么样？不痛不痒。一点效果没有产生。这些道理要懂。要认真的学。

　　【是浊恶世界。恒出忧苦声。】

　　这是指三恶道。三恶道是『浊恶世界』。像《弥陀经》上讲的。五浊恶世。浊。用现在的话来说。染污。现在我们对这个事感受很深。为什么？环境染污。这大家都知道。最近这些年来。全世界政府在提倡。人民也觉悟。我们要重视环保。要防止环境的污染。现在都有这种意识。所以在佛经里看到这个字。我们感触就很深。这些染污从哪里来的？人为的。饮食是最严重的问题。这个肉类污染从哪里来的？从这些动物饲料里头来的。现在这个饲料。许许多多都用化学制造的。人为的。不是自然的。最普通的例子。养鸡跟养猪。我在小时候住在农村。家里养的这些畜生。牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅、狗、猫。这家里常养的。都没有人管牠。都是在居住的环境。牠到处游荡。牠自己去找东西吃。这是自然的。所以那个时候。这些动物的肉跟现在养的动物的肉。味道不一样。现在的猪。你们到养猪的地方去看。小猪生下来之后。就给牠打针。就给牠用化学饲料来喂牠。装在笼子里头。就跟坐牢一样。生下来一直到死。从来没有一天到外面。自由在外头去走一圈。没有。关在笼子里头。养鸡。鸡也是如此。都是关在笼子里头。终身监禁。坐牢。我们想想牠是什么样的心情？为什么？这个心情影响到生理。那个肉会好吃吗？

　　我选择素食五十年了。大概在二十年前。二十多年前。我的老师方东美先生。一九七七年过世的。那一年我在香港讲《楞严经》。老师过世之后。师母我常常去看她。照顾她。有一次我向她请教。我说：师母。你仔细想想。你们在二、三十年前吃的那个肉食。猪肉、鸡肉这些东西。跟现在你们吃的猪肉、鸡肉味道一样不一样？她很冷静仔细想了一下。大概三、四分钟之后告诉我。不一样。不但这些肉类味道不一样。蔬菜的味道也不一样。我小时候生长在农村。现在的蔬菜是什么？你看用化肥、用农药。都不是自然生长。人工加上去之后。它就变质了。味道不一样。换句话说。它的营养成分当然不相同。现在要吃到真正新鲜可口的蔬菜。只有一个方法。自己去种。不用化肥。不用农药。有人说。不用农药有虫吃。没有关系。虫也是众生。我们种的菜。请牠来吃。供养牠。是好事。不是坏事。

　　马来西亚李金友居士。在古晋他那个山庄上。种了很大一片菜园。他是找专业人士在那个地方替他种植。不用农药。不用化肥。他说第一年。所种的这些农作物百分之九十都被这些虫吃掉。他很欢喜布施供养。到第二年的时候。这些虫就很客气。给他留了一半。这是他告诉我的。虫吃一半。还留一半。我去参观是第六年。他带我去参观。第六年我们到山上去看。这个农作物虫吃多少？大概吃的是。要是以百分比的话。大概是百分之五、六。可以给你留下百分之九十五。虫。你不要杀牠。你爱护牠。你照顾牠。牠也照顾你。所以不可以用报复。不可以用杀害。那个杀害的手段。杀不尽。愈杀愈多。彼此双方都受害。怎么说彼此双方受害？你用很重的农药。这些小动物给你杀死了。那个残余的这些农药的毒素。我们去吃。害我们自己。彼此双方都受害。我参观过这些农场。农场里面的人告诉我。农药有效的期限只有六个月。那六个月之后怎么办？六个月之后。这些病害虫牠有抵抗力。牠能够适应。所以这个农药杀不死牠。必须什么？必须再要发展更毒的农药。这个太可怕了。

　　我们从这个地方就体会到。这些小动物也像人一样。冤冤相报。到最后双方两败俱伤。没有胜负。何必？古时候没有发明过农药。这个农作物也长得很好。我们学佛的。不杀生。菜园里面。我们放佛号。放赞佛偈。我们用这个供养这些小动物。也供养植物。花草树木它有灵性。我们以爱心、以音乐来供养。它长得更好。决定不能杀害。纵然牠吃了一些。我们欢喜布施供养。布施供养的果报。愈施愈多。李金友他这六、七年的经验。肯定愈施愈多。非常可惜。学佛的同学这些话听得很多。经典念得很多。不相信。没有落实。没有依教奉行。念。白念；听。也是白听。所以这个浊恶世界。五浊恶世。恶就是造十恶业。造作十恶业。五逆十恶。『恒出忧苦声』。现前忧苦。未来的果报更苦。我们要懂。不能不懂得。这两首唯恶无善。我们再看第三首：

　　【或有国土中。常出可乐音。悦意顺其教。斯由净业得。】

　　三、四、五这三首是讲的人天。前面两首是讲三恶道。接着三首偈。这讲人天道。人天道里面有善有恶。善恶混杂。果报也不相同。六道轮回。佛在经上给我们讲。两种业。一种叫引业。为什么叫引业？这个业力引导你到哪一道去投胎。这个业叫引业。譬如。我们大家在此时此处都得了人身。这全世界有七十多亿人。能够在此时此地得人身。这都是引业相同。我们有相同的引业。到这一道来受生。但是虽然都到这一道来。每一个人在这一生当中受用不一样。有人大富大贵。有人非常贫穷。在社会上没有财、没有地位。没有财。贫穷；没有地位。这叫贱。下贱。这又是一回什么事情？这叫满业。满业从哪里修的？满业是你过去生中。修的布施不一样。财布施。你命里就有财富。每一个人在一生当中修财布施。多寡不相同。有人修得多。很认真去帮助一些贫穷苦难的众生。那他来生的财就多；他今天种的因多。他得的财就多。有些人。偶尔遇到别人有苦难的时候。布施一点；甚至于布施的时候还很小气、很吝啬。布施之后又后悔。多！很多这种情形。这个命里面财就少了。这是每一个人在一生当中。我们现在讲物质享受不相同。这属于财布施。

　　另外一种。每一个人聪明智慧不一样。聪明智慧的因。是过去生中的法布施。法布施。自己所懂得的。欢欢喜喜的教别人、传授给别人。绝不吝法。这个人果报就聪明智慧。如果你自己有学问、有技能。你很吝啬。不肯教人。或者教人要索取很高的代价。这样你到来世就愚痴。是这么个原因。我们看古人。古时候的书。你们看中国的线装书。木刻版本的线装书。最后一页都印的几个字劝你。劝你流通；欢迎翻印。欢迎流通。流通是佛经里面用的名词。在社会一般说的是「欢迎翻印。功德无量」。这个人来生有大智慧。但是现在。著书立说的人不一样。他后面「版权所有。翻印必究」。我看了一看。也很好笑。为什么？来生愚痴。他不肯修法布施。错了。无畏布施得健康长寿。无畏是解救别人的苦难。消除他的恐怖忧虑。你不造作因。你哪来的果报？这一类的都叫满业。佛

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法里面五戒。五戒是引业。引导你到哪一道受生；这三种布施是你来生的满业。我们懂得这个道理。一定就很认真努力去做。做人应该是这个样子。财布施。现在有一些同学明白了。真的愈施愈多；相信了。佛讲的话是真的。这些是我初初学佛。章嘉大师教给我的。我尊重老师。我听老师的话。老师教导我的。我就很认真努力去做。

　　早年。我也喜欢算命看相。许多人给我算。以后我自己也学得算命。我也会排八字。但是学佛之后不再搞。丢掉。算命看相跟我讲。我命里头没有财。前世没有修财布施。这个他们不知道。他们给我算的只说你没有财库。你没有官印。没有官印就是你不能做主管；你没有官印。你没有财库。换句话说。说得不好听的话。你的命贫穷下贱。他不用这个话说。我清楚。我明白。我这一生有这么一点福报。有这么一点聪明智慧、健康长寿。都是这一生在佛法里面修得的。我感激老师。我得老师的教诲。学到了真实的果报。常常跟我在一起的。我就是一个证明。香港的同修。早期一九七七年。我第一次到这边来讲经。你们那个时候同学看到我。你想想看。一九七七年我是个什么样子？今天我是个什么样子？你要细细去思惟观察比较。你就知道我是修来的。这一生修来的。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们继续看第三首。从第三首看起：

　　【或有国土中。常出可乐音。悦意顺其教。斯由净业得。】

　　这三、四、五是讲人天。人天引业、满业。这个大意略略给诸位介绍过。你要是通达明了。你才晓得一个人一生、来生。生生世世富贵穷通。果报是自己造的。这一般讲的是命运。命运是自己造的。与别人不相干。再跟你讲。与佛菩萨不相干。与上帝不相干。与阎罗王也不相干。确确实实是自作自受。你要是真正了解事实真相。怨天尤人这个错误的念头永远不会生起。怎么能怪别人？我有一桩好事被别人破坏。我冤不冤枉那个人？不冤。为什么？这个事情应该不成就的。他要不破坏。也不能成就。如果是命里注定这个事情要成就的。他要把它破坏。那不是把因果破坏掉吗？那哪有这个道理？诸佛菩萨没有这个能力。他有这个能力。那还得了吗？所以我们确确实实了解这些事理。世出世间一切法的成就。都是命中注定的。所以你的心情永远是平静。随缘而不攀缘。该在什么时候成就。就在什么时候成就。时节因缘。这就是明白人跟不明白的人。处事待人接物的心态不一样。

　　这一首是讲。『或有国土中』。常常你能够听到欢喜的音声。『悦意顺其教』。这些音声是什么？音声的内容是教导、是教学。你听了之后。欢喜。随顺他的教导。前面我们跟诸位举过例子。禅宗六祖惠能。这是偶然的一个机缘。把柴火卖了之后。回去了。经过一个窗口。里面人在念《金刚经》。他一听就欢喜。就在那个地方站着。站在窗外面听人家在里面念经。等到他念完之后。到里面向人家请教。你念的是什么？他是这样入佛门的。这一首偈。这两句话就是讲这么一桩事情。

　　我们入佛门也是听别人讲的。这个佛法怎么怎么好处。我是听方东美先生讲的。听了之后。我们才真正发心来求学、来求道。最初接触到佛教经典。看不懂。但是老师介绍这里面有真正的智慧。有真正的学问。看不懂也要看。古人说得好「读书千遍。其义自见」。我看的遍数不够。我了解的程度不够。那怎么办？深入。一门深入。锲而不舍。总有一天我明白过来。我懂得了。懂得之后。就晓得怎么做。把自己思想见解、生活行为就改正过来。知道什么是正确的。什么是错误的。把错误的改正过来。我们才懂得修行两个字的意思。

　　所以这些人天道是从净业得的。你要修净善。这是近一、两年我常讲。清净心生智慧。善良的心生福报。福德。我们要求智慧。要求福德。心要清净、要善良。清净慈悲。这是福慧圆满。我们称佛二足尊。那就是福慧满足。福慧圆满。这是福慧圆满的真因。纯净纯善。底下一首。第四首：

　　【或有国土中。恒闻帝释音。或闻梵天音。一切世主音。】

　　这个四句偈好。他说的是什么？说的是古圣先王。圣王他建立一个国家。现在讲的是建立一个政权。他有三个责任。就是他一定要做的。这是他的使命。这三个责任就是君、亲、师。君是国家的领导人。看他把这个国家领导到哪一个方向。领导到某一个层次；治、乱、兴、衰。他领导我们到哪里去。第二个使命。亲。亲是什么？他是人民的父母。他看到全国人民。是他的儿女兄弟姊妹。是他自己的亲人。都要照顾到。方方面面要照顾到。要让他们过好日子。所以从前地方官吏叫父母官。县市长是父母官。代替帝王来执行君亲师的使命。他要养育这些人民。第三个是老师。师是教。你光是养他还不行。你还教他。教他是老师。说到师。前面君亲都包括。实在讲。一而三。三而一。

　　在这个地方我们看到『帝释』。佛在此地举的例子。举得好。他举的是天王。不是人王。忉利天主。我们中国人称他叫玉皇大帝；在佛法里面。称他作帝释天主。欲界第二层天。『或闻梵天音』。这梵天高了。初禅天。初禅天的天主叫梵天。大梵天王。末后这一句就都包括了。『一切世主音』。《华严经》第一品「世主妙严品」。我说得很详细。包括我们人间。国家的领导人。省的领导人。县的领导人。乡镇的领导人。都是属于「世主」。「世主」都有君亲师这个使命。你要做人民的领导人。做人民的父母亲。做人民的老师。你自己要做得不正。你怎么能教别人正？自己是天下人的表率模范。皇帝住在的那个都市。现在叫首都。从前不叫首都。叫京师；京是大城。师是师范。这个城市是天下所有一切城市的模范榜样。人是一切人民的榜样。家庭是一切家庭的榜样。住在这个都市。都市是天下所有都市的榜样。「世主音」。

　　「建国君民。教学为先」。这在我们中国古代。诸位要细细读历史。你会发现。政权稳定之后。帝王头一桩事情要做的是什么？访贤。这些真正有德行、有学问的人。他不会找你。为什么？他名闻利养、五欲六尘统统放下。清心寡欲。他来找你干什么？他不想做官。这些人有道德、有学问。那怎么办？做帝王的人自己亲自要去拜访他。去打听。这个地方有贤人。真正有道德、有学问的贤人。帝王就微服出巡。换上便装。普通老百姓的服装。出去没有人认识。不像现在有电视。这个画面常常播出去。大家都认识你。从前没有人认识。他到外面去私访。访贤；求他们出来为人民服务。叫求贤。看他的能力。授与他的官职。是请来的。不是他自己找来的。这些人真正是有道德之人。你真请他。一个是他不愿意出山。一个是答应你出山了。一定是鞠躬尽瘁。死而后已。认真负责。报答知遇之恩。这个人有道义。绝对不辜负你。答应你的

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一定替你做到。访贤。我们从这一首偈里面可以能够看得出来。

　　【或有诸剎土。云中出妙声。宝海摩尼树。及乐音遍满。】

　　这是生活环境。是无情说法。这《华严经》上所说的。「情与无情。同圆种智」。无情说法。无情说不说法？这在前面我们也说了很多。无情真的在说法。你怎么知道它说法？你要学。你不学。你怎么能知道无情说法？不说别的。就是佛门这些供养具。前面跟诸位报告过。我们在佛前供这一杯水。水说法。出妙声。不会的人体会不到；会的人体会到。不但知道。还有妙声。还有妙香。还有妙光。光明音声美妙之极。你体会不到。水如是。香如是。花如是。果如是。灯如是。幢幡宝盖所有一切供具。哪一样不如是？这什么？一定要教。如果要不教。我们哪里会懂得？

　　特别是《大方广佛华严经》。《华严经》不愧是圆满法轮。它讲得太详细。这个在佛法里面常常说的表法。表法。如果你要是有前面讲的净业。你的心地清净。我们

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讲的真诚清净平等正觉慈悲。你果然是用这个心。这是净业。你就能在一切法里面体会到它的光明。妙香、妙音。你统统能体会。你就是接受这妙法。这个妙法成就你的智慧德相。所以你没有人教。你自己不知道学。这无情说法。你怎么会懂？这三首偈里。最重要的是当中一首。你看看帝释天教。大梵天王教。一切世主教。教学为先。不教你怎么会？教了之后。你就会了。恍然大悟。末后这一首。就是受教之后。殊胜的果德现前。

　　『云中出妙』。这个「云」的意思非常非常的深广。我们看到这个字。不要想到是天空云彩。那你就不晓得佛说法的真实义。开经偈上讲「愿解如来真实义」。这个「云」代表什么？代表万事万法。万事万法为什么用云代表？云是非有非无。所有一切万事万法。它的真相不能说有。不能说无。你要说无。它有相；你要说有。这个相不可得。《金刚经》上说得好。「凡所有相。皆是虚妄」；又说「一切有为法。如梦幻泡影」。相有没有？有。但是这个相。你一定要知道这个相的本质。这个相的本质。《般若经》在总结上面讲的。世出世间一切法。没有一法是例外的。包括佛的法身、报身都不例外。「无所有、毕竟空、不可得」。所以说「凡所有相。皆是虚妄」。这个相。你可以受用。你不可以占有；你可以随缘。你不能攀缘。你要攀缘。吃亏了。攀缘是什么？你把它当成真的；随缘。知道它是虚妄的。就像我们在电视面前。面对着电视荧光幕的显像一样。你要把尽虚空遍法界。所有一切六尘现象。都看作电视上的荧光幕。你可以欣赏它。你不能够占有它。你不能够控制它。你要想占有、想控制。你就吃大亏。你就上当。你迷了。你在胡作妄为。你吃苦头。你要知道它是假象。你只有乐受。没有苦受。

　　所以佛在经上常常用云来表法。「云中出妙音」。万事万法都有妙声。我在这里加了。都有妙光。这是我们在前面统统读过。我说这个话。诸位能信得过。有光、有音、有相。如果我们真正理解。宇宙之间万事万物表法的义趣。我们就得到圆满的《大方广佛华严经》。你要能体会。你能够意识得到。你整个身心融入《华严》。在这里面学习。就是善财童子。成就一生。一生成就。哪里需要等到第二世？善财童子一生圆成佛道。从凡夫地证得究竟圆满的佛果。一生成就。他怎么成就的？你要晓得。他是整个身心融入《大方广佛华严》。《大方广佛华严》在哪里？我们现实的宇宙。现实的生活环境。他懂得表法的意义。

　　世主好。是一个非常认真负责的圣王、仁王。佛经里面称仁慈的国王。仁王。这样好的世主。他为一切众生求最好的老师。请这个老师来代替他教化众生。仁王第一桩大事就是这个事情。没有比这个事情更重要的。帮助一切众生破迷开悟。转凡成圣。诸位想想看。还有什么能够比这个更殊胜的？没有。第二首有情说法。第三首无情说法。诸位想想这个味道。这是讲的人天。善恶统统都有、都具足。后面有六首。这是讲佛菩萨。只有善。没有恶。读了之后。才知道诸佛菩萨恩德之大。不了解。那个报恩的心怎么会生起来？知恩才知道报恩；不知道恩。你怎么有会有那个念头报恩？正如同前面所讲的这些世主。世主所作所为。人民众生理解。对于这个世主尊敬拥护。感恩戴德。一样的道理。所以这世主就是领导人。我们这个小道场。会长就是这个地方的世主。他是所有人的模范。他不是凡人。他是菩萨。佛经典里所说的。他统统做到。哪个人对他不尊敬。他做不到。踞在这个位子上。群众就怨声载道。当然众生的福报！一个好的领导人。这个时代众生有福。感应佛菩萨来示现。

　　如果这个地区众生都在造恶业。像前面讲五浊恶世。浊恶。你所感得的这个世主就不是佛菩萨。佛菩萨不来了。感得的是什么人？那也是不善。你们造业。他给你们很多苦难。叫你去受。在一个真正觉悟人的眼光里面。这个暴君。佛经里面讲的歌利王。歌利是梵语。歌利王翻成中国意思是暴君。不是一个好的领导人。害得所有人都要受苦、都要受难。在浊恶的这个社会里面。很可能他也是佛菩萨示现的。为什么？消你的业障。你造作这些业。你的业要消。业怎么消？你要受苦。你要受难。所以我们稍稍契入大乘少分的人。不要说多分。少分。你真正能契入。你就明了。地狱、饿鬼、畜生这三恶道。三恶道是自己恶业变现出来的。变现出来真正用意在哪里？我们明白了。消罪业。就跟世间监狱一样。世间有监牢狱。监狱是做什么用处的？你犯了法。你被判了刑。你一定要受这个果报。到你刑期满了。你就出来了。你这个罪就消掉。所以畜生是消罪业的。饿鬼也是消罪业的。地狱也是消罪业的。你不造罪业。你不去；你造了罪业。到那里去消业。哪有不好？

　　三途里头也有世主。饿鬼道。阎罗王、城隍、山神、土地是鬼道里面的世主。地狱道、畜生道里头都有。这里面的一些世主。的的确确有很多诸佛菩萨到这里面示现的。应以什么身得度就现什么身。佛没有一定的身相。没有一定的方法教化众生。完全看众生的行业。把他的错误以善巧方便改正过来而已。真正通达明白之后。无论是顺境。是逆境。是善缘。是恶缘。修行人的心永远是平静的。心平气和。在这个境界里头。真的提升自己的境界。不会受外面境界的干扰。不断使自己向上提升。自己愈向上提升。这个世间的事理愈清楚愈明了。我们再看下面第六首。

禅宗佛教讲经

这往后都是佛菩萨的境界：

　　【诸佛圆光内。化声无有尽。及菩萨妙音。周闻十方剎。】

　　我们看这一首。这是真的。一点都不假。佛的『圆光』。这个「圆光」有两个意思。一个是从相上讲。形相上讲。我们看到佛菩萨。你看那个画像。都在头顶上画一个圆光。这是最普通的。如果更详细一点。再把身的光也画出来。身光。从前造像。现在诸位如果看许许多多寺院道场里面造的佛像、菩萨像。都有背光。这个背光不但头上圆光。连身上的光统统都用形相给他示现出来。表现出来。身光。第二个意思。表法的意思。这个圆是圆满。包括佛的身光、常光、放光。统统包括在里头。这个意思就很广很广。

　　『化声无有尽』。「化声」是教化众生的音声。无尽。从来没有中断过。是无尽；第二个意思。这个音声里面。包含无量无边的法门。法门无尽。佛在光中。同时宣演。赞佛偈里面我们常常念到「光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边」。这个光中化声。就是化佛演说的音声。所以我们从这一句里面能体会得到。不但有音声还有色相。这个色相是随众生心而变现的。没有一定的相。应以什么身相。众生心里欢喜。喜欢接受。他就现什么样的相。这现相不同。应该给众生说什么法。法也没有一定。给众生说什么法？看众生是什么毛病。病在哪里？他要示相。他要说法。

　　众生不孝。佛教他孝顺。为他示现一切孝顺的现相。从大乘法里面来讲。中国古代。我们讲二十四孝头一个是舜王。我们想想舜王要是从大乘佛法理上讲。可以说诸佛如来的化身。尧舜禹汤文武周公。你能说这些人不是佛菩萨化身吗？孔老夫子。我以前请教过李老师。我没有问这么多句。我问孔老夫子是不是佛菩萨在中国应化示现的？我问这么一回事情。李老师回答我。在理论上讲得通。但是在事迹上没有证据。没有记载。没有证据。老师这样回答我。这个回答非常好。我们知道诸佛菩萨在这个世间示现。绝大部分不露身分。那就跟李老师所说的一样。暴露身分的很少很少。

　　在中国史书上记载的。大家都能够很熟悉的。我们晓得是智者大师。释迦牟尼佛再来的。这个连日本也有这个说法。我到日本去参学。日本那边那些法师告诉我。他们有这个传说。永明延寿大师是阿弥陀佛再来的；寒山拾得是文殊普贤的化身。跟那个时候同一个时代的。都在国清寺。这国清寺在浙江。丰干和尚。阿弥陀佛化身的；布袋和尚。弥勒菩萨化身的。很少数几个人暴露身分。近代印光大师。西方大势至菩萨化身的。没有暴露身分的可就多了。极少数的人暴露身分。所以理上能讲得通。那事上就可能。但是老师说话非常的谨严。免得一般人说我们在造谣生事。所以他这个教训是好的。我们心里明了。

　　佛菩萨在这个世间应化。都是在诸佛圆满光明之中。这个诸佛。我们在《华严经》上了解。「十方三世佛。共同一法身」。在我们净土宗典籍里面讲诸佛。你看《弥陀经》上讲的诸佛。那个诸佛就是指阿弥陀佛。不是讲一切佛。诸佛是说阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛所尊敬的。此地这个『诸佛』意思也是双关。可以说十方三世一切诸佛。也可以说的一切诸佛共同一法身。法身毘卢遮那佛。意思都很圆满。无量无边诸佛如来。化现在九法界。跟一切众生和光同尘。他在那里教化众生。教化众生的那个方式手法不可思议。我们无法想象得到。超出我们凡夫常识之中。超出了。《华严经》末后。善财童子五十三参。露了一点点。如果我们在五十三参那里得到这一点消息。恍然大悟！他所示现的。男女老少、各行各业。再用我们现在的话说。有正面的、有负面的。仔细去观察。不管是正面负面。统统教人觉悟。这就是诸佛菩萨应化。

　　如果叫众生迷惑。叫众生不觉。那是魔。那不是佛。佛教你的。纵然教你去做恶、做杀盗淫。但是你开悟。那是佛。所以佛跟魔真正的界限。佛令一切众生破迷开悟。无论正面负面的。魔令一切众生迷惑颠倒。佛与魔真正不相同的地方在此地。我们能够把这个搞清楚、搞明白了。什么是佛菩萨。什么是妖魔鬼怪。我们一眼就看穿、就明了。佛菩萨无论用什么样的形相。用什么样的手法。心地决定是真诚清净平等正觉慈悲。魔呢？他恰恰相反。虚伪染污。贡高我慢。愚痴。自私自利。从这个地方细心去观察。

　　下面这一句。『及菩萨妙音。周闻十方剎』。「周闻十方剎」是总结前面的化佛、化菩萨。只举这两个。《普门品》里面举了三十二个。三十二应。所以只举这两个。你一定要明了。千百亿化身。这个千百亿。千百亿不同的身分；什么样的身分。他都能变化。佛变化的。菩萨变化的。让你六根接触就觉悟。觉悟是放光。觉悟之后就回头。转恶为善。那是香。香光庄严。转过来之后。你也会影响别人。这里面就有身教。自自然然。你会学佛菩萨。你会给世间人做最好的榜样。我们今天劝人学。首先自己学。自己不学。怎么能叫别人学？自己学不好。怎么能叫别人学好？所以世出世间一切法。你要想做得圆满、做得成功。一定要从自己本身做起。你看看诸佛如来、法身菩萨。哪一个不如是！现在时间到了。

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