净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百九十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百九十二

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大方广佛华严经　　（第八九二卷）　　2002/10/12　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0892

　　诸位同学。请看十海所管之海。最后一段第十海。请看经文：

　　【诸佛子。彼天城宝堞香水海外。】

　　这是第十个海。它所管的也有十海。请看第一个：

　　【次有香水海。名焰轮赫奕光。世界种名不可说种种庄严。】

　　『香水海』就是阿赖耶识里面含藏着这一类的种习。名叫『焰轮赫奕光』。「赫奕」是形容。形容光明炽盛。「焰轮」。轮都是表法轮常转。「焰轮赫奕光」。我们就能够体会到这是大乘佛法的教学。无不是以破迷开悟。契入自性本具般若智能为目标的教学。它变现的境界。就是世界。这个世界种。大世界。『名不可说种种庄严』。

　　我们知道。佛在这个世界教学。无不是恒顺众生。随喜功德。众生无量无边。根性不同。爱好有别。所以佛的教学当然是与释迦一样。要开无量法门。是八万四千法门。八万四千是归纳。归纳为八万四千类。每一类无量无边。这个意思我们现在很明显的能够体会得到。真的是法门无量。所以这个世界种的成就。也就是无量庄严。「不可说种种庄严」。

　　从这句话里面。我们也能深深体会得。这个地方众生善根、福德、因缘都好。能接受佛陀的教诲。非常难得。学了之后。都能落实。怎么知道？这个世界不可说种种庄严。如果佛陀的教诲不能落实。庄严从哪里来？唯有落实才显示出庄严。庄严多。不可说。无量无边。佛所讲的无量无边的法门。那些学生都能做到。这是我们非常敬仰的。也是我们很羡慕的。应当要学习。再看第二段：

　　【次有香水海。名宝尘路。世界种名普入无量旋。】

　　「尘」。在此地应当是说极其微细微小。这是什么东西？宝！无量的珍宝铺成的道路。『宝尘路』。当然这是表法。不是真正的无量珍宝铺一条路。为什么？这是香水海。它不是世界。这是讲阿赖耶识里头种子习气。过去生中广学多闻。

　　这一类的种习变现出世界种。『普入无量旋』。我们在此地着眼的是「普入无量」。「无量」是指的法门。四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」。不但要学。这个「旋」。旋是反复的学习。无数次的重复的学习。你要问为什么要这样学？我们套一句大乘法里面的术语。「法尔如是」。这话是真的。

　　终而复始。中国古人常讲终始。不说始终。始到终这一段。这一段就完了；终始。那个地方终点的时候。立刻就又开始了。像我们时间。腊月三十晚。终了。这一年终了。接着明年又开始。所以古人讲「物有本末。事有终始」。他不叫始终。终始就是此地讲的「旋」的意思。

　　无量法门。包括我们思想、言行、生活、工作、待人接物。诸位想想。哪一桩不是终而复始？今天一天终了。到晚上该休息的时候。明天早晨起来。又开始。开始的什么？还是这个事情。天天要吃饭。天天要穿衣。天天要做同样的工作。试问问是不是「普入无量旋」？但是我们跟菩萨差异的地方。菩萨们称性。点点滴滴跟自性相应。这个不可思议。我们恰恰相反。点点滴滴都跟烦恼相应。错了！

　　我们应该要回头。从哪里回头？我们讲席常常讲。也是不断的在重复讲。为什么？你没有回头。天天在唤醒你！你回头了。回头还是要天天讲。为什么？你很容易迷失。实实在在的话！学佛学的时间久了。有一点功夫。也就是说。在这个一天从早到晚有那么一点觉悟。觉悟的时间很短。迷失的时间很长。这一剎那觉悟。第二剎那又迷了。在讲堂里面听讲。好像是觉悟了。下课出了讲堂又迷了。诸位想想。不重复行吗？

　　重复。就是阿赖耶里面熏习种子。善因种子如果不熏习。你必定受环境恶种子熏习。不是善就是恶。我们善的种子熏习的时间少、时间短。熏习得少；恶习种子力量很大。熏习的时间又长。敌不过。所以烦恼常常起现行。功夫确实不得力。这个道理不能不知道。知道了。不能不改。改的方法就是不断的重复。读书要重复。工作要重复；工作重复。工作才纯熟。不至于生疏。再看第三段：

　　【次有香水海。名具一切庄严。世界种名宝光遍照。】

　　这一类的种习好。『具一切庄严』。「具」是具足。就像我们世间有一类众生。要好心很强。无论做什么。都有强烈的愿望要超过别人。超胜别人。这一类的习气种子。这好胜心与烦恼相应。与贪瞋痴相应。果报在哪一道？佛在经上给我们说的。在修罗道。如果好胜好强。能与性德相应。那就好了。什么事情都要做到尽善尽美。不为自己。为供养三宝。为正法住世。为引导众生觉悟。这是好的。

　　它变现的世界。『宝光遍照』。无论在哪一方面。我们通常讲。方方面面点点滴滴。他都表现最优异的成绩。那就是「宝光」。他做得好。样样都是社会大众的榜样。都是社会大众的模范。谁做到了？诸佛如来如是做。如是示现。在九法界里头。现身说法。诸大菩萨、诸大声闻。亦复如是。你问他有没有意思？告诉你。他没有意思。他有没有目的？给你说。也没有目的。那他为什么要这样做？众生有感。法性自然有应。法性所应的。确确实实是「宝光遍照」。

　　众生有心感佛。佛菩萨无心而应。这里头确确实实妙不可言。所以大乘经上常讲不可思议。几个人能体会得？思想。想而无想。无想而想；念而无念。无念而念；说而无说。无说而说；作而无作。无作而作。这都是真的。但这个话很难懂。你说有想。好懂；你说无想。也好懂。怎么无想就是有想。有想就是无想。这个搞不懂了。没错。这是如来果地上的境界。确确实实如是。在大乘教里头。什么时候你才真正能懂、能体会？大乘经上说得好。最低限度你破一品无明。证一分法身。你听这个话你就懂。你就点头。你不会反对了。

　　但是自己确确实实没有入这个境界。到什么时候才真入境界、真懂了？登地就行了。初地以上。摩诃萨。他们才真正懂。真正明了。我们凡夫纵然不明了。如来的性德和一切众生的性德。什么时候不是宝光遍照？就如禅宗所说的「踏破铁鞋无觅处。得来全不费功夫」。就是这个光景。

　　一旦觉悟。在我眼前几十年了。天天是这个样子。我都没有看出来！今天豁然看出来。明白过来了；明白过来之后。穿衣还是照穿衣。吃饭还照吃饭。应酬还照应酬。这个时候不一样。这个时候跟如来境界相同。念而无念。说而无说。无说而说；作而无作。无作而作。妙！没有看出来。没有觉悟。不妙！为什么？所有一切造作都跟烦恼相应。都在造业。这一觉悟之后。点点滴滴跟自性般若相应。跟自性德相相应。完全不一样了。我只讲到此地。诸位细细去体会。你要会了。受用不可思议。再看第四句：

　　【次有香水海。名布众宝网。世界种名安布深密。】

　　这一类的种习叫『布众宝网』。「宝网」是表法的。要用我们现前很容易懂的话来讲。这是什么样种子？喜欢修布施。「布」是展布。就是布施。对于财布施、法布施、无畏布施很喜欢去做。多生多劫尽心尽力去做。这个种子习气在阿赖耶识里头自然成了一类。这一类种子遇到缘。它就现相。就变现成一个世界种。

　　这个世界种叫『安布深密』。你看看因跟果相应。「深密」是圆顿的大法。「深」。法甚深；「密」。浅学的人不能懂。不能理解。我们常讲中下根性无分。哪些人能明了？要上根利智。这一类的人不是一生修积的。生生世世修这个三种布施。而且布施都跟性德相应。《般若经》上讲的三轮体空。所以他的果德不思议。稍稍契入大乘境界的人能体会到少分。这少分的体会就很难得。它能够增长学习大乘的信心。能够坚固修学的弘愿。

　　「深密」是示现。境界都没有离开我们眼前。只是我们粗心大意。没有仔细去观察。你要细心去观察。你就发现到样样事情都「深密」。以最普通的一个现象来说。最普通的。我们这个身体。从父母生下来到今天。这个身体。你看有眼耳鼻舌。这里面有许许多多不同的器官、组织。配搭那么样的巧妙。全身每一个器官密切合作。从来没有看到它们闹过意见。没有起过冲突。发生过纠纷。没有。这什么道理？谁造的？这个理深密。事深密。因深密。缘深密。果深密。你说哪一样不深密？

　　六根、六尘、六识这个境界。随便拈一法。你没有去观察。你要去观察。真的。法法都深密。外面的境界。佛常讲的一毛端、一微尘；内里面起心动念结业感果。确实点点滴滴无一不深密。「深密」真的是安布法界虚空。这个业因。我们在此地讲。「布众宝网香水海」变现出来的。

　　我们读《华严》。诸位千万要记住。《华严》的总纲领、总的教诲。「一即是多。多即是一。一多不二」。你才能真正体会到「佛华严」的味道。决定不能用妄想分别执着。你要读诵、研经、听教。必须要遵守马鸣菩萨在《起信论》里面给我们讲的态度。「离言说相。离名字相。离心缘相」。你才真正懂得这里头的味道。

　　「离一切相。即一切法」。佛讲得太

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好了。我们今天天天读。天天学习。天天在研究讨论。而不能入境界。什么原因？没离相。无论是读诵、是听讲、是学习。没有离言说相。没有离名字相。没有离心缘相。这样搞法。只在阿赖耶里头种一个种子而已。天天学习。天天下种。我的种子无量无边。烦恼习气种子比这个更多。不晓得多多少倍！烦恼种子把你的佛法种子压住了。你不会起作用。

　　所以我们生生世世不断的在学习、在熏习。希望我们佛法种子年年增长。烦恼习气种子年年减少。到哪一天佛法种子多。超过烦恼习气种子。行。功夫得力了。境界就好了。就这么一个道理。因此在日常生活当中。起心动念之处。古大德常讲「不怕念起。只怕觉迟」。这一句话几个人真懂？念头一起。立刻要提起观照的功夫。什么叫观照？念头才起。我就知道这一念是跟烦恼相应？是跟性德相应？一起来。我就看到了。

　　我们修净宗的人。世尊教导我们。第二念就换成阿弥陀佛。阿弥陀佛与性德相应。念念是阿弥陀佛。烦恼种子就进不来。就不会起现行。念佛的原理如是。所以。大势至菩萨教我们「都摄六根。净念相继」！你什么时候中断。烦恼习气立刻渗透进来。肯定的

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。于是我们就能够体会到。我每天烦恼习气种子有多少？我念佛的种子有多少？不成比例！

　　要问我念佛妨不妨碍工作？给你说一点都不妨碍。这个法门无比殊胜在此地。站着可以念。坐着可以念。走着可以念。睡着也可以念。祖师大德告诉我们。睡的时候念。不要出声。心里头默念；出声是伤气、伤身体。站着、坐着、走着。出声也行。不出声也行。念念不断。用这个方法控制烦恼。不能够渗透。

　　功夫久了。佛法里面讲。烦恼被降伏住。什么叫被降伏住？功夫久了。你不念。烦恼也不起作用。它也不起现行。它已经被你控制了。这是什么道理？你念佛那个功夫得力。是阿赖耶里头种习的量大概跟烦恼习气可以平衡。稍微还多一点。这才能控制住。要不是这个样子。你怎么能控制住？我们讲用百分比来划。我念佛这个种子有百分之五十一。烦恼习气种子现在只有百分之四十九。控制住了。你超过了；一半一半。还没有办法控制。必须超过一点。这个要自己努力。佛菩萨再慈悲。一点忙都帮不上。佛菩萨只能劝你。只能给你做样子。你看看。佛菩萨说：你看看我。我没有烦恼了。阿赖耶识里面。我的佛法种子百分之九十九。烦恼只有百分之一。根本就不起作用。

　　我们看这些有成就的人。阿罗汉。佛法跟烦恼习气的种子来比例。阿罗汉大概是佛法有百分之六十。烦恼只有百分之四十。辟支佛比阿罗汉高。大概佛法有百分之七十。烦恼只有百分之三十。菩萨的烦恼习气。大概只有百分之十的样子。佛法有百分之九十。佛是圆满了。一点烦恼都没有。我用这个方法来讲。大家好懂。现在我们的状况就是我们佛法种子在阿赖耶识里头不够。跟烦恼两个对比不是比例。所以烦恼伏不住！二六时中。起心动念。都是烦恼在作祟。应当觉悟。再看下面第五段：

　　【次有香水海。名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。】

　　这个习种好。『妙宝庄严幢』。都是修学大乘。力行道德。所成的习气种子；变现出来的世界种。『世界海明了音』。世界种叫「世界海明了音」。「世」是讲时间。过去现在未来。中国古人讲三十年叫一世。所以「世」字是三个十。三十年叫一世；「界」是讲的空间。时空无有边际。所以用「海」做比喻。这个世界的名称是世界海的明了音。换句话说。它没有不明的。它没有不了的。「明了」都是慧。这不就是说明这个世界种里面的住众智慧圆满。实智权智。这是什么世界？如果文字具足。我们相信它这里头一定会有「纯一清净」。「妙宝庄严」种习所现的。

　　我们读了这么多了。长行文我们快要念完了。总要觉悟。唯有真实智慧现前。才能解决一切问题。今天这个世间许多人都非常关心。这个世界各处冲突太多了。如何消弭冲突？多少人在想。冲突真能够消弭吗？我们在旁边冷静观察。难。太难太难了！难在什么地方？希求消弭冲突这个人的本身没有离开冲突。那怎么能消弭冲突？

　　什么才能消弭冲突？智慧。我们没有离开烦恼。我们智慧没有开。自己内在的冲突不能消灭。怎么能帮助世界。帮助别人消弭冲突？佛法。圣贤的教诲。无不是反求诸己。消弭这个世界众生的纷争冲突。是从自己心性里面用功夫。在这儿扎根。然后光明遍照。才能真正帮助众生消弭冲突。和平才落实。好。现在时间到了。

　　诸位同学。请接着看下面第六句：

　　【次有香水海。名日宫清净影。世界种名遍入因陀罗网。】

　　这一类的种子名叫『日宫清净影』。这个名字不好懂。首先我们想「日宫」。日宫是太阳。日、月、灯。在大

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乘教里面。通常都是表般若智慧。「清净影」。太阳清净影是什么？用现在的话来说。这是太阳的地心引力。它的引力范围多大？就是这一个太阳系。太阳系里面所有的星球。都在一定的轨道上围绕它旋转。这是它的引力。我们知道每一个物体都有引力。随着它质体的质量产生引力大小不相同。在太空当中。依着自己的轨道。跟其它的星球不至于碰撞。不至于错乱。是第一个受太阳引力的影响。第二个彼此互相产生引力。所以它造成了均衡。在空中有秩序的运行。

　　这个阿赖耶识里头的种子。用这个比喻来说。这是一类喜欢般若智慧的种习。由于多生多劫的修学。也产生了引力。这个引力是比喻。产生什么？产生一种习气。喜欢求智慧的习气。你看我们世间。这许多大学。大学里面有哲学系。哲学系学的什么？就是求智慧。在大乘佛法里面。法门很多。宗派也很多。有专门喜欢求智慧的。禅宗、性宗。这就像「日宫清净影」的意思相彷佛。

　　这个种习变现出来的世界。这个世界种叫『遍入因陀罗网』。这个我们懂。「因陀罗网」是很细密的罗网。大梵天王天宫当中有。佛经里面常常用梵天因陀罗网。也常讲到帝释天的因陀罗网。比喻网孔很密。这里面的意思就是说。只有智慧才能契入一切境界。像因陀罗的网孔一样。无孔不入。光一照统统都入。所以。唯有真实智慧。才能解决问题。

　　对于个人来讲。断烦恼。开智慧。学法门。成佛道。度众生。全靠智慧。佛法的修学。最后的目标就是智能。戒定慧三学。定。是开智慧的手段；戒律是帮助你得定的方法。所以戒律是手段的手段。不是目的。目的是开智慧。这个智慧不是普通的聪明智慧。明心见性。是开这个智慧。是要开发自性本具的般若智慧。般若智能现前。前面跟诸位说过多次。德能现前。相好现前。佛在大经常讲的。般若现前。法身、解脱同时证得。

　　佛法是智慧的方法。佛学是智慧的学问。学佛就是学开智慧。不是别的。世间人求福。求功名。求儿女。求长寿。对不对？给诸位说。对！怎样才有求必应？智慧现前了。真的有求必应。而且是非常容易。常言说得好。「佛氏门中。有求必应」。这个话不是假的。智慧开了。才有求必应；智慧没有开。有求未必会应。为什么？因为你所求的不合理。不如法。就没有感应。智慧是通达明了。合理合法。哪有不应的道理！

　　像我们看电视。按频道的按钮。如果你懂得。你很熟悉。你要看哪个

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频道。一按。画面立刻就出现。如果是个外行。对这个机器一无所知。看到按钮那么多。随便去按。按错了！就像这桩事情一样。凡夫有求没有感应。是他按错了按钮。那是没有智慧。修行人。有功夫的人。有求必应。他知道按钮在哪里。

　　从最浅显的地方去看。袁了凡先生把自己命运改过来。他怎么改过来的？他知道按钮在哪里。他怎么知道的？云谷禅师告诉他的。他能相信。他能依教奉行。他的一生真的转过来了。如果你不懂这个道理。不知道依教奉行。随顺自己烦恼习气。你没有办法改造命运。你这一生一定是随着命运去转。你要明白这个道理。这是智慧。你才晓得命运怎么回事情。从哪里来的？怎么造成的？如何改变？操在自己的手上。不在别人。

　　般若现前。能解决世出世间一切问题。这就像「遍入因陀罗网」一样。这个世界种居住的这些众生喜欢般若智慧。爱好智能。学习智慧。这个世界肯定是大乘佛法非常兴旺的一个地区。再看下面第七段：

　　【次有香水海。名一切鼓乐美妙音。世界种名圆满平正。】

　　这个种子习气。我相信很多。喜欢音乐。喜欢歌舞。喜欢舞台表演。连原始土著都不例外。真的是。大概这个世间从有人类以来。歌舞音乐是最原始的文明。文明的起端。一直到今天社会文明、科技文明发达到高水平的时候。音乐歌舞愈来愈盛。没有看到这一门衰微的现象。没有。但是这一种娱乐。看它与什么地方相应。如果与烦恼习气相应。这个事情造业。在造作的时候不知道。果报现前的时候。一般人也看不清楚。

　　我们冷静观察。对于这个社会影响最大的。影响最深的是什么？诸位知不知道？就是大众娱乐。古圣先贤知道。所以把娱乐引导到教育。使娱乐变成教育的重要形式。重要的手段、方法。好。乐教！所以孔老夫子当年在世。把当时每一个国家地区的民谣。国家在祭典或者是各种不同集会里面所演奏的乐章、歌词收集起来。做一番整理。做一番修订。这就是流传下来的《诗经》。都可以配上谱来演唱的。来表演的。

　　孔子删诗书。他有一个标准。标准是什么？思无邪。你看看圣人他们是怎么想的。歌舞、音乐、戏剧。用它来教化众生。教化众生远离邪见。培养他正知正见；远离迷惑。让众生在观听里面起了觉悟；让观听的人远离一切染污。恢复到清净心。圣人用乐教。唱歌、跳舞、表演。用这些东西来教人觉正净。

　　发展到今天。成为大众传播。这里面最受人欢迎的。现代人几乎在生活当中不能离开的。连续剧。可惜这个世间圣人太少。如果有大圣人出现在这个世间。我相信他一定会编很多很好的连续剧。这个剧的内容都会教大家「敦伦尽分。闲邪存诚」。正面的教学。我也曾经认识几位从事于电视广播的领导人。我也跟他们谈起现在播出节目内容。这些领导人说我自己不能做主。因为节目的时段是卖给工商界的。他们要打广告。他们要讲求收视率。大众喜欢看什么。他们就找人编哪一类的剧本。所以。完全脱离了道德的教育。完全违背了思无邪的理念。

　　今天整个社会动乱。与大众传播关系最大。我在多次讲演的时候。提到有两种人有权力毁灭这个世界。也有权力拯救这个世界。哪两种人？一种是国家领导人。另外一种是主持电视节目人。他有权主持那个节目。这两种人的权了不起。他一念正。拯救世界；他一念不正。毁灭世界。所以。从事于演艺工作的人员。他们是社会教师。你看看他每天教人什么？他要教人竞争斗争。教人杀盗淫妄。这世界就向毁灭道路上走。如果他能够教仁义道德、礼义廉耻。那他就拯救社会。

　　这一桩事情我早年就想到。自己没有智慧。没有福报。读《华严经》。深深感觉到《华严经》全部经文是最好的电视连续剧的题材。这个东西要是把它写成连续剧搬上舞台。肯定受大众欢迎。又拯救了世界。用电视表演的方法。比我在这里讲。效果要大得多。因为很多人看到讲经的画面。呆呆板板。他没有兴趣。他很难接受。什么样人能接受？差不多已经契入境界了。他听课的时候。听了有心得。听了有法喜。他喜欢。没有办法接引初入门的人。初入门的人。要歌舞。要音乐歌舞。那个会把很多人都引进门来。

　　这一桩事情也不是我第一个想到的。古时候就有出家人想到。大藏经里头有一个剧本。《归元镜》。那是平剧的剧本。写得非常好。写三个人的故事。就把它搬上舞台去了。第一位是我们净土宗庐山慧远大师。东晋时候的人。把他的故事搬上舞台；第二位永明延寿大师。第三位莲池大师。这三个人的故事编成舞台剧。现在也有这些连续剧。我没有看过。听人家说过。好像有虚云老和尚。有弘一大师。已经拍摄完成。

　　《华严经》善财五十三参。好故事。非常精彩！每一参就是一个单元。看情节内容的广略。有的一个大的单元。可以连续播十几二十次；小的单元。大概要三、五次。很精彩！大乘经教里。你看经文长行后面有偈颂。偈颂都是歌词。都可以谱成谱来演唱的。佛法对于这种教学的方式。非常重视。儒也重视。

　　儒家教人。在方式上讲。一个是礼。一个是乐。佛法也不例外。一个是戒律。一个是梵呗；梵呗是音乐。佛法的戒律跟儒家的礼相同。以礼约身。以乐（音乐）调心。身心安稳。这是化解内在的冲突。让你在生活当中充满了喜悦。喜悦是人生最好的养分。我们现在讲营养。营养不必从外来。我们里面会制造。所以中国古人常讲「人逢喜事精神爽」。快乐！不是从外头来的。世出世间大圣大贤。对于这种教学的方式、手段都非常重视。

　　我们再看看其它宗教。哪个宗教里面没有唱赞美诗、赞美歌的？都有诗歌。经典里面都有相当分量的歌词。可以配上乐谱演唱表演。普遍的

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重视。学校教育。从小学到大学。都有音乐这一门课程。不一定是学音乐院系、舞蹈院系。一般学系里面也离不开音乐。也离不开舞蹈。学校重视。社会也重视。

　　『世界种名圆满平正』。那我们就知道。这个一切『鼓乐美妙音』肯定是与性德相应。与道德相应。所以它变现出来的世界。有这样的美好。「圆满平正」！圆满是没有欠缺。平是平等。正是公正。你想想看。这个社会多好！我们常讲。这个社会人心平。富有正义感。它的原因在哪里？原因是乐教如法。

　　我们今天的社会秩序混乱。动乱频繁。现在社会许多大众心情不安。什么原因造成的？有没有想到现代的这些音乐、歌舞、戏剧、电视。对于今天社会有没有影响？它有多大的影响？如果要真的有人想到。从改善节目内容做起。好事。电视本身没有过失。功过在人。人要利用这个工具教一切众生道德仁义。那就有功。如果用这个工具天天在表演暴力、色情、犯罪。教导一切众生杀盗淫妄。这就有过。就有罪。

　　我们再细心观察。全世界著名的演艺人员。你仔细看看。他们的晚年。他们的结果。大多数都不好。寿命都不长。多数都不是好死。我听说自杀的很多。这些著名的演艺人员。他们收入非常丰富。过着豪华的物质生活。那是福报。享福。他不懂得修福。所以没有多少年。他的福报享尽。禄尽人亡。他的演出固然演技博得社会大众赞扬。演出的内容不善。他在社会上造成的是负面的影响。他不是正面的。果报不好。

　　害人之心不能有。害社会之心更不能有。我过去在台湾。我道场附近有一个学校。世界新闻专科学校。这里面有音乐、有舞蹈、有电视广播。有这些学系。也有几位同学常常到我讲堂来听讲经。听了一段时期之后。他就来问我。他说我们现在所学习的几乎都是负面。他说这个造的业重不重？我说你自己想。你们在舞台上表演。教观众、听众。你教他什么？他想了想。很害怕。来问我。他说：真的是在造罪业。那我要不要改行？改行好。但是不改行也好。

　　不改行怎么做？你表演正面的。不要表演负面的。音乐不是不好。歌舞不是不好。戏剧不是不好。诸佛菩萨都赞叹；中国外国。古圣先贤。没有不赞扬的。是非常好的工具。看你用什么心？如果你能发大心。从事于这个行业。你做成功了。能够把节目的内容引导到正面。你是菩萨化身。你能导向这个世界。导向这个社会。「圆满平正」。无量无边的功德。那有什么不好？好事！

　　所以事在人为。圣人来主持。这个乐叫圣乐；佛菩萨来主持。这个乐叫佛曲。可见得一切唯心造。世出世间一切法。总不离心想。佛讲从心想生。心想能生纯一清净。心想也能生世界末日。就看我们用什么心了。再看底下这一段：

　　【次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。】

　　这一类的种习也好。『种种妙庄严』。「种种」是多；「庄严」。我们用世法来解释大家好懂。世间人常讲的真善美慧。实在说。真善美慧这四个字在世间像是有名无实。四个字都具足。是佛法里头讲的庄严。「种种」。事事物物。无不融在真善美慧之中。这个确确实实是有很多人真的有这种思想。有这种愿望。也认真努力学习。如果能够随顺性德。佛法里面讲「长养圣胎」。好事！如果随顺烦恼。他的烦恼里面有善有恶。随顺善业。也能教化一切众生。得人天福报。如果是纵情纵欲。随顺恶业。果报在三途。虽报恶业。三途也叫庄严。庄严的名一样。庄严的境界可完全不相同。

　　它变现的世界种。『净密光焰云』。我们从这个地方来看。「种种妙庄严」。那个「妙」字。妙必然与道德相应。必然与正法相应。与性德相应。所以变现的世界好。清净、密严、智慧。这一句。在我们佛法里头。密义多。如果大乘宗派上来说。密宗。确实密宗的确是「种种妙庄严」。他们很重视。不像一般大乘教。大乘显教一般来说。重实质不重形式；密宗重实质又重形式。如果密法要只重形式。不重实质。那就不如显宗。都要我们自己细心去观察。

　　我亲近的老师是真正善知识。教我一丝毫隐瞒都没有。譬如我向他老人家请教。听说密宗这些喇嘛、活佛转世。这转世是真的还是假的？我老师是章嘉大师。他告诉我。他说转世是真的。但是大概只是最初的三世、四世。以后就不可靠。他跟我这么说。为什么？佛度众生。看众生的福报。众生有福。佛菩萨就来；众生没有福报。造作罪业。佛菩萨不来了。不来以后的转世。就不是真的。章嘉大师给我说这个话。我们听了心服口服。不欺骗人。实话实说。我们敬佩他。依止他。跟他学习。「净密光焰云」。密义多。我们再看最后一条：

　　【次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。】

　　这个好懂。这一类种子。『周遍宝焰灯』。也是欢喜智慧。求智慧的种子习气很多很深。变现出世界种。『随佛本愿种种形』。佛在因地是凡夫。跟我们现前一样。我们在学习的过程当中。也曾经发了很多很多的愿。成佛之后。这些愿要兑现的。不能说是说了不算数的。怎么个兑现法？还是众生有感。佛就有应。众生这个感。跟佛的愿相应。佛就现前。佛现什么样的身？用什么方式教化众生？给众生讲什么法门？都没有一定。完全是感应道交。现身说法。这是把感应的理事说出来了。末后这一句总结：

　　【如是等不可说佛剎微尘数香水海。】

　　像前面所说的九海。有多少？『不可说佛剎微尘数』。每一个香水海都有世界种。每一个世界种都有二十层。略说。简简单单跟大家介绍。下面还有一段。这讲了九个海。还有一个海。最近轮围山的香水海。我们下一堂再跟诸位报告。

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