净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百九十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于澳洲净宗学院 八百九十三

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大方广佛华严经　　（第八九三卷）　　2002/10/13　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0893

　　诸位同学。请看十海所管之海。第十海天城宝牒香水海外。它所管的最后一段。就是第二个

大陆佛教讲经法师

部分。最近轮围山香水海。我们看这一段：

　　【其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种名化现妙衣。以三世一切佛音声为体。】

　　我们看这一段。每十海。每一个海它要管十海。前面九海略说。只说香水海的名字跟世界种的名字。最后这一段举一个例子。还是略说。但是把这个香水海、世界种。它所持的二十层世界。简简单单举例为我们说明。

　　这个香水海名叫『积集璎珞衣』。「衣」的意思。我们天天穿衣。有没有懂得它表法的意义？忘掉了。真的忘得一乾二净。「衣」表的是什么？衣是礼服。教我们时时刻刻要记住以礼待人。以礼接物。「衣」代表这个意思。我们天天穿衣。都把这个忘掉了。「衣」还有一个重要的表法意思。表忍辱。我们对人对事对物。有时候不能够如自己心意。无明火就发作。衣遮羞。遮羞的意思是忍辱。为什么在日常生活当中。把这桩事情忘掉？忍辱。菩萨六度里面重要的一个科目。布施、持戒都是修福积福。忍辱能保持。如果不能忍。佛家不是常常讲「火烧功德林」。小小不如意。瞋恚心就发作。功德就没有了。你这一生做再多的善行善事。全是福德边事。不是功德。你要想修积功德。你要懂得忍辱。「衣」表忍辱。天天穿衣。不懂得忍辱。不懂得以礼待人。这真的是很可惜！

　　这个香水海。当然就是阿赖耶里头这一类懂得忍辱。懂得以礼待人。这是过去生中好的习气种子。它也归并成一类。这一类种子显现的世界。就是现相。现相就是世界。这个世界种。『化现妙衣』。你看看因跟果相应。「璎珞衣」。璎珞是宝。宝特别用璎珞来表。璎珞是装饰品。我们常常看佛菩萨形像胸中佩的都是璎珞。我们今天讲的珠宝。学佛的人。出家在家。常常挂一串念珠。念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什么意思？要懂得！第一个意思。提醒我们念佛。时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数。每天课定功课。我一定要念多少佛号。用念珠来计数。但是老修行。功夫纯熟的人。往往他用时间来计数。大概一个小时念多少声佛号。十分钟念多少声佛号。他有个数字。另外。念珠还有一个功德。让社会一般大众没有学佛的人。没有接近佛法的人。看到这串念珠。阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候。这是佛教。那个「佛」字。佛的名号。甚至于佛的形像。落在阿赖耶识里头。给他种佛种。所以这个意义很大。

　　在家居士能不能挂念珠？就有很多人来问我。有些人说。这是出家人才可以。在家人不可以。那么在家人就不要度众生。不要接引众生？哪有这种说法！你说在家人不可以。我们学佛的人依法不依人。哪一部经典上讲的。你找来给我看。没有！所以我们真正懂得这个意思。你就晓得在家人可以。接引众生！让人家看到你。这是佛教徒。那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头。给一切众生做得度的因缘。不挂在身上。拿在手上。一样的。都可以。我们二六时中不能忘记念珠。常常佩在身上。常常拿在手上。他用意在此地。

　　尤其出家人搭的这个衣。我们搭的是二十五条衣。佛门里面讲的三衣。二十五条、七条、五条。这个衣的颜色一定染成咖啡色。这是什么意思？忍辱！红黄蓝白黑。这五种叫正色。出家人穿的这个衣服。是把这五种颜色混合在一起。染成一个色。你们想想看。这是什么意思？对于这五种正色平等看待。没有偏爱。取这个意思。所以出家人穿的这个衣服。要懂得它表法的义趣。这个衣服能不能做成红色的？不可以。红色的袈裟。紫色的袈裟。是过去帝王赐给德高望重的大和尚。老和尚。那是代表一种荣誉。不是普通佛事场中用的。这个一定要晓得。只有在举行大的祭典当中。才偶尔用一下。绝对不是平常用的。平常一定要用染色衣。佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己。对于世出世间名闻利养放下。五欲六尘放下；搭上红的、紫的。还没有放下。所以不能常用。偶尔用一次。可以。为什么？那是表示国家的恩典。帝王的礼遇。表这个意思。使一般大众（就是信徒）对佛法、对法师起恭敬心。意思在这里。都是为利他的。绝对不是自己的荣耀。那就错了。自己的荣耀。你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》。你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座。他觉得这是自己荣耀。好。冤亲债主马上找到身上来了。护法神远离。我们常常讲。点点滴滴决定不为自己。为众生。为正法。那就对了。

　　这个香水海「积集璎珞衣」。世界种「化现妙衣」。把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后。佛就非常重视了。等于唱戏。这是压轴戏。压轴戏不用别的。用衣。用忍辱。用礼貌待人。你看

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这个意思多深。这个世界还是以音声为教体。『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世。过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学。一切众生里面的善知识。实在讲。一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫。不认识。我们没有办法契入像善财那样的境界。我们没有法子。我们是凡夫。所以我们能够学习的。就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍。有学有修的这些出家在家的大德。都是我们的好榜样。我们应当向他学习。他们还是凡夫。因为他们没有证果。但是他真学。他真修。下面介绍它所持二十层佛剎。先从最下面看起：

　　【此中最下方。有香水海。名因陀罗华藏。】

　　这一句很奇怪。前后经文我们都没有看到。清凉大师有批注。他说可能是古时候人家批注的时候。那个注的文。误以为是经文。就排到这上面去；也可能是抄写的时候。抄错了。因为我们在前面所看到的是「此中最下方。有世界」。都是这样说法的。「有世界名发生欢喜」。这就跟前后的例子一样。这个很特殊。所以这个字可能是多出来的。不合前后的例子。如果说详细一点。他说此中最下方。因为它是最基层的。也不能讲它没有距离。第二层以上。「过佛剎微尘数世界」。那个上面是另外一个世界。这个体例上我们读得很多。所以这一句我们了解就好。因为是经文传下来的。古来祖师大德知道这一句有问题。还是不敢把它删掉。只能够旁边注明这个不合体例。这一句有问题。我们还是照体例规矩来念。此中最下方：

　　【世界名发生欢喜。】

　　它跟世界种都相应。你看看这个世界上的人都能够修忍辱波罗蜜。对待人都很有礼貌。他怎么会不欢喜？

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同样的道理。我们在这个世界。处事待人接物。要希望得到一切大众对我都能生欢喜心。都能照顾我、帮助我。用什么方法？礼貌待人。又能忍辱。你只要做到这两条。你的人缘好；你学佛的时候。你的法缘好。无论跟什么人。就是对小朋友。第一次见面也送一点小礼物。很久没有见面。天天见面是没有关系。打个招呼就可以；很久没有见面。或者是年节、特别的节日。送一点小小的礼物。外国人常常送一张贺卡。中国读书人写几个字。古人常讲「秀才人情纸一张」。但是他写的东西很珍贵。古圣先贤的格言教诲。时时提醒我们自己。我们送人。送别人的这些小品。我现在常常用日本的卡片。好用。因为什么？它不需要裱。它配个镜框很好看。不配镜框也很好看。轻便。尤其现代人常常旅行。它放在小手提包里头。好携带。到什么地方。甚至于旅馆里面。它都可以放在房间里面。时时刻刻提醒自己。小张的佛像做成卡片。用意都一样。所在之处不离开三宝。这个『发生欢喜』。

　　【佛剎微尘数世界围绕。】

　　这是最下一层。只有一个佛剎微尘数围绕。

　　【纯一清净。佛号坚悟智。】

　　这个世界好。『纯一清净』。没有三途六道。没有九法界。由此可知。他这个「发生欢喜」是法喜充满。不是普通。都是明心见性的菩萨。法身大士的报土。『佛号坚悟智』。「坚」是坚固。这是佛在这个世界教化众生总的纲领、原则。教大家更深一层的开悟。智慧要不断的增长。所以世界才「纯一清净」。再接着看下面一段：

　　【此上过十佛剎微尘数世界。】

　　这是第十层。二十层的。你看从第二到第九省略掉。这看第十层。

　　【与金刚幢世界齐等。】

　　『金刚幢世界』是我们这个华藏世界第十层。

　　【有世界名宝网庄严。十佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。】

　　这个第十也是『纯一清净』。最后第二十层也是「纯一清净」。这个世界纯一清净的不少。从哪里来的？从忍辱。从守礼。守礼在佛法里讲。也就是持戒；持戒、忍辱。果报如是的殊胜。「华藏世界品」最后一段长行文教导我们。用意很深很长。世界名号叫『宝网庄严』。「宝网庄严」的因是什么？就是持戒忍辱。持戒忍辱。衣代表。所以三衣。你看也有人称为戒衣。为什么？只有受

佛教佟爱国讲经

戒才能够披这个衣。不受戒不可以。现在有些不如法的。受三皈不能搭衣。受三皈的同修可以穿海青。海青是中国古时候的礼服。这个衣不能搭。在家同修受过菩萨戒的。可以搭衣。所谓戒衣！但是没有这个格子。这一条一条的格子。没有。叫缦衣。

　　受了菩萨戒可以搭缦衣。受五戒都不可以。五戒没有衣；受菩萨戒才能搭缦衣。没有这些条纹。一定是出家受三坛大戒。才能搭有格子的这个衣。这个叫袈裟。袈裟有五条的。有七条的。五条的是工作衣；七条的是常礼服。就是平常的；九条以上的是大礼服。大典当中才要搭这个衣。有九条、十一条、十三条、十五条、十七条。一直到二十五条。都称之为大衣。最多的就是二十五条。所以中国三坛大戒传的这个衣是五条、七条、二十五条。也有道场用九条的。所以。一定要懂得这个道理。你才如理如法。

　　这个衣服上面的格子是什么意思？上一代的老和尚传下来告诉我们。这是福田。这个格子就好像农夫种田一样。一块一块的叫福田衣。说的没错。但是没有讲清楚。为什么这个能代表福田？我也是搞了很多年没有搞清楚。但是学教的人总有疑。没有人替我解释。九九年。中国庆祝建国五十周年大典。我被国家宗教局邀请参加这个盛会。承蒙叶局长跟国家文物局张局长陪同我去到历史博物馆。去参观青州出土的一些佛教文物。正好在那里展览。我去参观。看到展览佛像里面有三尊毘卢遮那佛的佛像。毘卢遮那佛身上搭的这个衣。仔细看这个衣每一格都有图画。里头画的是什么东西？十法界。最上面是佛法界。菩萨法界。缘觉法界。声闻法界。最下面的那一格是地狱法界。我一看就明白了。

　　这个衣的格子代表什么？就是今天我们所讲的多元文化。它是表法的。表遍法界虚空界一切剎土是一体。一格就是代表一个法界。那是《华严经》上讲的。法界无量无边。你看所有法界是一切唯心造。「唯心所现。唯识所变」。虚空法界剎土众生是一体。共同一法身。一心一智慧。我这才明了。这才叫真正的福田。世出世间大福从哪里生的？从真诚清净平等正觉慈悲心里头生的。这个衣代表这个意思。如果我们搭上这个衣。跟人家还要有争执。那你就错了。搭上这个衣之后。你就马上晓得人跟我是一体。对待一切众生。同体大悲。无缘大慈。就这里生出来了。

　　所以佛的德号『无量欢喜光』。你入这个境界。佛怎么会不欢喜？「欢喜」是福、德的流露。「光」是智慧。换句话说。「无量欢喜光」就是自性里面的般若德能相好统统流露出来。这个世界纯一清净。无量无边的世界统统纯一清净。法身菩萨、如来果地所见、所受。确实如是如是。我们看再下面这一段：

　　【此上过三佛剎微尘数世界。与娑婆世界齐等。】

　　这是第十三层。前面是第十层。再过三层不就是十三层了吗？跟华藏世界里面的娑婆世界。高度相等。

　　【有世界名宝莲华师子座。十三佛剎微尘数世界围绕。佛号最清净不空闻。】

　　这个世界里面没有纯一清净。换句话说。这个世界里面有十法界。有六道。有三途。有凡圣同居土。但是它比我们娑婆世界好。这个世界叫『宝莲华师子座』。我们看佛的德号。『最清净不空闻』。所以它真的比我们好。虽然有凡圣同居土。比我们殊胜太多了。我们这个世界众生不清净。心不清净。不慈悲；对人不慈悲。对自己不清净。所以这个世界的名号叫娑婆。娑婆是梵语。它的意思叫堪忍。就是「这些人在这个环境里。他真能忍受得了」。这是个感叹的话。

　　我们看它这个第十三层佛剎。名字叫「宝莲华师子座」。名号都是表法的。「师子座」是如来说法的宝座。如来讲什么法？「宝莲华」。莲华清净。宝是性德。所以佛在此地教化众生。他教学的总纲领。与世界名号相应。「最清净」。「最清净」就是宝莲华。这里头的众生听话。我们中国人常说的「尊师重道」。这一点人家做到了。「孝养父母。奉事师长」。我们肯定这个世界人人都懂得。人人都能做到。佛菩萨在那边的教诲。他真的听进去、真的消化、真的落实。叫「不空闻」。

　　我们这个地方佛菩萨苦口婆心在这里教学。听众有的时候也不少。可是怎么样？这个耳朵听了。那个耳朵出去了。白听了。白听就是「空闻」。充其量。阿赖耶识里头落个种子。不起作用。日常生活当中。起心动念、言语造作。还是贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养当家做主。我们这个世间众生是在这个阶层。所以佛在经上感叹着说「阎浮提众生。刚强难化」。虽然刚强难化。诸佛菩萨并不舍弃。依然在这个地方示现。依然在这个地方教学。不管你听得进去也好。听不进去也好。佛菩萨苦口婆心。天天讲。天天教。希望有一天你忽然懂得了。回头了。如果不是天天讲。天天反复叮咛。你怎么会觉悟？佛家常讲的「无缘大慈。同体大悲」。就在这个地方显现出来了。

　　我跟同学们说过。我真正能够入佛境界少分。是我在讲台里面天天讲经。三十年。每天在熏习。没有一天离开经教。三十年的时间。才能够真的契入少分。这是我的经验谈。诸位同修要知道。这个不是听经。是讲经。讲经。你事先要做准备功夫。字不认识的要查字典。意思不知道的要查佛学字典。你要找许多参考资料。你真的去用心；听经不需要去准备。所以李老师讲。讲一遍比听十遍效果还要殊胜。为什么？印象深刻。这是李老师常常教年轻的同学发心学讲经。老师常常劝。真正发心学讲经的。几个人？当时是不少。我们估计一下。应该有五、六十个人。这是有的。发心很勇猛。慢慢淘汰掉了。逐年逐年减少。到最后能够坚持。锲而不舍。天天干的人。我晓得的只有三个人。不容易！

　　这里面还有一层艰难的。那是什么？依教奉行。天天讲。天天劝别人。天天劝自己。劝的次数多了。千遍万遍。一年三百六十天。一天劝一遍。三百六十遍。十年三千六百遍。三十年。差不多真的是一万遍。千遍、万遍。这个印象才深刻。起心动念、言语造作。才真的会想得到佛在经上怎么教我的。会想到。三十年我们天天干。万遍。超过一万遍。这是我们在这部经里头刚刚读过的。阿赖耶识里头佛法的种子多了。有力量了。有力量是能对付烦恼。念头一起不是跟烦恼相应。是跟佛的教诲相应。

　　所以。一般同学读经也好。听经也好。讲经也好。你的毛病习气改不了。我同情你。为什么？我从这里过来的。你们时间还不够。你们发心。不见得像我一样天天讲。也不见得像我每天讲的时间这么长。我在早年。在台北的时候。最长的时候一天讲九个小时（上午三个小时。下午三个小时。晚上三个小时）。一天讲四、五个小时的。那很正常的。没有中断过。每天接待来访问的同参道友。谈话都是讲经。一切言谈不离经教。这样经过三十年。自自然然起心动念、言语造作。就会跟你平常所学习的相应了。由此可知。没有长时间的熏修。你不被佛法熏修。就一定被烦恼熏修。这肯定的。古人讲「近朱者赤。近墨者黑」。我们近佛是赤。接近烦恼习气。那是黑。你天天跟哪些人在一起？我们最快乐的。天天跟佛菩萨在一起。人生第一乐事。佛菩萨在哪里？经教。每天不离经本。每天跟佛菩萨在一起。你说这个多么殊胜！我们要懂。要认真努力学习。自己也要想在这一生当中能契入境界。念佛往生有把握。你要不真干。没有法子。佛菩萨、阿弥陀佛很慈悲。也帮不上忙。

　　怎样能做到「不空闻」。能做到「最清净」？真不是容易事情。要时间。要有决心。要有毅力。要不受外面环境影响。不受诱惑。我们凡夫不受诱惑唯一的方法。就是不离开经教。不离开佛菩萨。无论在什么地方。佛菩萨与我同在。这个道理不能不知道。「世界莲华师子座」。说明诸佛如来、菩萨善友在这个世界到处都讲经。都在教学。道场林立。凡是诸佛菩萨善友。教导我们断恶修善。破迷开悟。转凡成圣的。那个地方就是道场。真正的道场。诸位去读《维摩经》。你就明了了。无论在什么地方。你所表现的。你的形象。你的言谈。确确实实是影响人。让这个人觉悟。让这个人知道因果报应。了解邪正是非。认识利害得失。这就是道场。哪个地方不是道场！不必有形式。希望我们也能够向清净心。向不空闻。真正做功夫。现在时间到了。

　　诸位同学。请看末后的一段：

　　【此上过七佛剎微尘数世界。】

　　前面是第十三层。再过七层。这是第二十层。这是最上面的一层。

　　【至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛剎微尘数世界围绕。纯一清净。佛号遍法界普照明。】

　　佛在这一品经「华藏世界品」。长行用这个来做总结。含义很深。我们不能不知道。用的是「妙衣」。「发生欢喜」。「坚悟智」。「无量欢喜光」。「最清净不空闻」。到最后『宝色龙光明』。『遍法界普照明』。做为这一品的总结。这一品经末后的嘱咐。我们不能不知道世尊教诲的苦心。你真能体会。你才知道感恩。我们常讲。你要不知道恩德。感恩的心生不起来。报恩的念头生不起来。所以你要懂得。你要真正能够观察形相。听得懂言语里头所含的义趣。

　　「宝色」。色是色相。宝是与性德相应；「龙」是变化。「光明」是智慧。般若智慧。你们想想这里头的意思。岂不是性德圆满的流露。所以这个世界『纯一清净』。这不是普通世界。华藏世界。法身菩萨的报土。我们应当觉悟的、学习的。就是世间圣人常常所讲的通权达变。「宝色龙光明」。就是圆满的智慧。通权达变。真的。法无定法。千变万化。佛现相。没有定相；佛说法。没有定法。我们从这些地方细心去体会。才知道变化多端。像龙一样。但是无论怎么变化。他绝不离开性德。跟性德相应；绝不离般若智慧。他跟光明相应。可贵之处在这里。

　　佛的德号。「遍法界普照明」。这要把我们的心量拓开。起心动念。不是想自己。不是想我这个道场。想这个地球全世界。你心量还是太小；起心动念要想遍法界虚空界。大乘经上常讲的「心包太虚。量周沙界」。我们是不是这个思想？如果是这样的思想。跟诸位说。今天世界上许许多多人担心的冲突、斗争、战争、灾难。跟诸位说。全都化解了。《华严经》确确实实是化解遍法界虚空界一切剎土众生里面的矛盾冲突。为什么它能化解？它称性。所有这些冲突矛盾从哪里发生的？从迷失自性。从烦恼、妄想分别执着里面产生的。明心见性。随顺性德。妄想分别执着没有了。烦恼习气没有了。那事情不就化解了。慈悲喜舍。遍法界虚空界；真诚清净平等觉。普照法界一切剎土众生。世界和平落实了。宇宙和平落实了。起心动念一切作为。能与虚空法界一切众生和睦相处。互助合作。这个世界怎么会不清净？怎么会不美好？清净庄严。以这个来做长行文的总结。用意不但深长。真正的圆满。

　　下面有一段文是长行的总结。清凉大师这里标一个小题目。「总略结释」。这个总结文不多。很简单。叫总略的结释。释是解释。经文有四段。我们一段一段的念：

　　【诸佛子。如是十不可说佛剎微尘数香水海中。有十不可说佛剎微尘数世界种。】

　　这一段是总结香水海、世界种的数量。一个海。我们前面读了十个海。实际上。那个海是无量无边。每一个海。管多少海？不是管十个。是管不可说微尘数的香水海。这个「管」在前面跟诸位说过。用现在科学家的名词叫引力。它的引力有这么大。像我们银河系。银河系中心有很强大的引力。能够把银河系这么多的星球都能够吸住。不会让这个星球跑掉。太阳系围绕着银河系转。为什么围绕？中心的引力强大。把太阳系抓住了。太阳系也有它的引力。把围绕着太阳这些大小行星也抓住。这叫管。管是这个意思。

　　十海。前面讲了。这是略举。十海就有十个不可说。一个海有一个世界种。海无量无边。不可思议；世界种也是无量无边。不可思议。每一个世界种都有二十层世界。都有二十层。我们今天天文学家没有见到。佛跟法身菩萨见到；佛为我们说出。法身菩萨给我们做见证。这些法身菩萨们没有一个提出意见来。没有人提意见。就是承认、默认了。佛讲的没错。是这个样子。佛法不可思议。真的是学问。我们再看第二段：

　　【皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。】

　　这是讲总的。清凉大师在批注里面说。这是总结。世界种香水海所依住。就是前面所说。能持剎海的大莲华。根本的大莲华。那个莲华名字叫做「种种光明蕊香幢」。我们同学应该还能记得。但是现在此地。它的名字跟前面名字不一样。现在这个地方讲的是『现菩萨形摩尼幢庄严莲华』。名字跟前面讲的不一样。清凉大师意思是说。这个华大概是 随它的意义、义趣来说名号。为什么？它有这个作用。这种说法。佛在讲经里面常常一桩事情用好几个名称来说。佛的用意是叫我们不要执着名字相。你只晓得说的是一桩事情就行。不要执着名字相。用意在此地。

　　这个名字与前面「最中海底名」相同。以「中间海底」。就是大莲华的核心。大莲华的理体。用这个名字就包括整个大莲华。这个说法也讲得很圆满。但是清凉大师并不执着。这是他的讲解。我们同意他的说法。我们也肯定他老人家的这个见解。但是他还很谦虚。他说或者是不是翻译的人翻错了。跟前面不一样。他后头有这么一句话。谦虚！真正有德行、有学问的人不执着。提供自己的想法看法。依旧非常谦虚。并不执着：一定是这个样子！佛菩萨处事待人接物。没有用这种执着。为什么？他要我们破妄想分别执着。他要做出样子来给我们看。再看第三段。第三段的文字比较长：

　　【各各庄严际无有间断。】

　　在我们前面最近这两大段都省略掉了。『际』没有间断。

　　【各各放宝色光明。】

　　它都称性。没有一样不称性的。

　　【各各光明云而覆其上。】

　　每一个世界。不论是大世界、小世界。上空都有『光明云』覆盖。像我们这个地球。地球上空有大气、有云层。都有覆盖。我们天文学家观察有些星球。在太空当中运行。好像什么覆盖都没有。其实都有。因为我们的眼靠不住。许许多多不同的光波。我们的眼见不到。到哪一天我们五眼圆明。那就看到所有各各不同的世界上空都有「光明云」覆盖。

　　【各各庄严具。】

　　这个好懂。只要有世界。肯定有『庄严具』。

　　【各各劫差别。】

　　成住坏空。这个时节因缘不是一致的。因为那个世界居住的有有情众生。各各众生心想不同。佛讲。「一切法从心想生」。佛菩萨愿力支持的相差不大。但是众生的业力差别很大。下面一句：

　　【各各佛出现。】

　　佛以各种不同的身分出现。众生有感。佛菩萨就有应。

　　【各各演法海。】

　　佛出现。当然教化众生。他不是为教化众生。他没有理由到这个世间来示现。他来是教化众生的。

　　【各各众生遍充满。】

　　这是教化对象。『各各众生遍充满』。各各是指十法界。

　　【各各十方普趣入。】

　　这是说什么？各各不同的世界它有交流。就像我们这个地球上。许许多多国家地区。现在交通方便。常常去旅行。去观光旅游。佛给我们讲了这么多世界。意思确实它跟我们有关系。如果毫无关系。跟我们说了就没有意思了。这么多诸佛剎土。我们可能这一生在这个地球上。来生我们到那个世界去投胎。去往生去了。由此可知。我们活动的空间非常大。只有哪些人住在这一处。没有办法到别的地方去？坚固的执着这个地方就是他生活的空间。其它地方都不去。如果心胸开放。没有分别执着。十方世界都是你生活的空间。都是你学习的道场。不一样！所以佛教给我们头一个破执着。然后再放下分别。你就能过佛菩萨的生活。佛菩萨的空间。所以『各各十方普趣入』。这一句话我们要记住。哪一个剎土我们没有分。当然有分！为什么？唯心所现。是我们自己心变现的；自己心变现的。哪有自己不能受用的道理！唯识所变。自己心识变的；自己心现。自己识变。不是在心外。万法唯心。心外无法。这总的原理原则一定要掌握住。末后一句：

　　【各各一切佛神力所加持。】

　　这是一定的。如果没有佛的威神加持。这世界不可能存在。所以世界的存在靠两种力量。一个是众生的业力。一个是佛力加持。佛力加持大概都差不多。但是众生业力不相同。所以世界有清净庄严。有十法界。有凡圣同居。众生业力不一样。下面第四段是总结世界种里面所持的佛剎。就是每一个世界种。你看它所持的有二十层佛剎。我们看这一段经文：

　　【此一一世界种中一切世界。依种种庄严住。递相接连成世界网。】

　　清凉大师说「言成世界网者。一一世界。犹如网孔。递相接连。如以网持。横竖交络。皆悉相当。如天珠网」。清凉大师这几句话说得很好。我们在这一品经文里头。蒙佛的教诲。闻佛所说。我们细细思惟观察。这个世界确实是这样的。大的世界我们不说。我们就说我们凡夫现量境界。我们每天晚上。晴天看看夜晚的太空。看看天上这些星星。在澳洲的缘殊胜。澳洲这个地方环境染污少。白天大家看到蓝天白云。现在在许许多多地区都不容易看到了。为什么？空气被污染。看到天空灰土土的。洛杉矶、香港、台湾很少能看到蓝天白云。污染太严重！所以到澳洲来。真的非常欢喜。空气新鲜。你看到大地。绿色的原始森林到处能看见。夜晚的晴空。你看到星星都好像是立体的。一颗一颗挂在天上一样。格外的明亮。我们细心观察空中的天体。像不像网孔？

　　这个经上讲的。『递相接连成世界网』。特别是在晚上看我们的银河。释迦牟尼佛这个经是三千年前讲的。我们听了之后。晚上在晴空里面观察天体。可以做印证。证明佛经里面所说的太空。这一品经可以说是太空的现象。太空的物理。真正是大而无碍。佛经里面总称为法界；无量无边的世界网。无量无边的香水海。香水海。我们晓得它所表的意思是阿赖耶识里面一类一类的种子习气。真的是无量无边。自自然然都归成类。好像归档一样。一类一类的。哪一类的种习。会随着阿赖耶识变现出形相。就变现出世界种。变现出无量无边的世界围绕。在结论里头。我们就了解。香水海无量无边。世界种无量无边。世界种所持的那个世界更不必说了。这是真正的无量。不是有量的无量。在这个地方最重要的一句话。我们一定要记住。佛在本经末后「出现品」里面讲。这些世界。无论是香水海也好。世界种也好。世界也好。统统都是网状；香水海是网状。剎种是网状。所持的佛剎更不必说了。所以佛常常用大梵天的罗网。帝释天的罗网来形容。这一切的一切「唯心所现。唯识所变」；这一切的一切。无一不是「从心想生」。这几句话是佛教导我们的总纲领、总原则。

　　我们在日常生活当中。要知道常常观察。禅宗里面讲观照。功夫就得力。我学的东西就有受用。我细心的去观照。这个样子才契入境界。观照时间久了。就照住了。照住什么？你的心就相应。用功的方法。有作意。有不作意。作意是什么？有心去求。实在讲。比较难。为什么？有心是个障碍。无心去求。往往也有障碍。无心什么？天天随顺烦恼。随顺习气。永远入不了境界。那到底怎么办？不能有心。也不能无心。有心。错了。落在妄想那一边；无心也错了。落在无明这一边。这个事情难。祖师大德教导我们着重熏习。这个法子妙！两边都不执着。两边都不离。两边都不着。

　　我天天用经教熏习自己。就是我前面讲比喻。比喻里头诸位要听懂。阿赖耶识里头。我每一天。每一个时刻。我都有把佛的种子在增加。烦恼习气的种子无量无边。我们阿赖耶识佛的种子不多。敌不过烦恼习气。现在怎么样？我天天念佛。天天学佛。我把阿赖耶识佛的种子增加。增加个十年。增加二十年。增加三十年。增加四十年。不知不觉。我这里头天天增加的种子。跟烦恼习气种子差不多了；再超过一点。我起心动念一切造作。自然跟烦恼不相应。自然跟佛陀教诲相应。佛陀教诲就是自性。性德这里头的种子。不能超过阿赖耶识里头烦恼习气种子。怎么样叫它平衡都平不了。这桩事情只有求自己。佛菩萨再慈悲帮不上忙。你内在不平衡！我们讲和平先要从内在。这是根。内在发生了冲突。这个冲突是什么？净业与染业的冲突；烦恼习气是染业。自性的性德是净业。染净发生冲突了。我们今天是走这个路子。

　　在凡夫里面。他们是染业。染业里面有善业跟恶业的冲突。善念跟恶念。你是善念多。还是恶念多？从哪里看？我常讲的。你是自利的念头多。还是利他的念头多？如果自利的念头比利他的念头多。你的冲突不能化解。为什么？你肯定造的恶业比善业要多。如果你觉悟了。利他的念头多。自利的念头少。好。你能够减少自利的念头。增加利他的念头。你能够在六道里面过好日子。能与六道众生和睦相处；你不能超越六道。不能超越十法界。要超越六道。要超越十法界。那就要提升。染净的冲突要把它平衡。四圣法界里面。染净的种习差不多平衡了。如果净业的种子超过染业的种子。好。你超越十法界。你提升到一真法界。在一真法界里头。慢慢的把染业的种子消尽。纯是净业种子。那就是如来地。你就圆满成佛！我用这个比喻来说。我相信同学们比较容易理解。你要真正理解了。明白了。功夫要靠自己。谁都帮不上忙。如来确实慈悲到了极处。他对你无可奈何！他能够帮助的。他都做到了。丝毫不吝法。这是讲的道义。

　　诸佛菩萨应尽的道义统统尽到了。一丝毫欠缺都没有。现在的问题是在自己。我自己对于佛的教诲。有没有听懂？我相信不相信？果然听懂。真正深信不疑。那接着依教奉行。依教奉行。是在我阿赖耶识里头。我从今天起要投入佛法种子；烦恼习气种子决定不增加。我一定控制它。换句话说。从今往后。要断恶修善。断恶修善是我不再加恶业种子。务必让我断恶修善跟法性相应。那你就是修净业种子。所以起步一定是从断恶修善。深信因果。重要！印光大师讲的那个话。一生要时时刻刻记住。「敦伦尽分。闲邪存诚」。这就是把一切恶习种子停住。善业种子增加。如果再懂得后面

台湾佛教海涛老师讲经

两句。「信愿念佛。求生净土」。净业种子。那是什么？转染成净。转凡成圣。前面两句是转恶为善。转三途为三善道。转六道为四圣法界。前两句是这个。因为他不是讲到纯净；后面两句。净业！信愿念佛。要不要修敦伦尽分？要不要去学闲邪存诚？要！没有离开。但是这里头有信愿念佛。就是把敦伦尽分、闲邪存诚统统由染业转变成净业。高明！从哪里转？从心地上转。

　　所以我学佛这么多年。我总结佛教导我们修学的纲领。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。把虚伪转变成真诚。从这个地方入门。不管别人用什么虚伪对我。我决定不能用虚伪对人。为什么？如果我也用虚伪心对人。我跟他一样。他搞六道。我也搞六道。我现在明白。我不想搞六道了！有些人说：人生太苦。我不想再作人。我要到西方极乐世界去。一点都没错。要到西方极乐世界去。从现在起以真诚心处事待人接物；心里想去。对人对事还是用虚伪。还是用欺骗。还不老实。你怎么能去得了？口是心非。去不了。真正往生极乐世界都是老实人。你不老实。你怎么能去得了？你心不清净。人家那里是净土；你心不平等。那个地方土地都平正的。平正的土地是平等心现出来的。

　　所以我讲的这个话很简单。不难懂。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。你得用这个心生活过日子。用这个心工作。用这个心处事待人接物。眼前可能会吃一点亏。有好处。吃亏上当是福。为什么？消业障！一点亏都不肯吃。换句话说。你一丝毫业障都不肯消。你天天增长你的业障。你的前途黑暗的。你的果报在三途。一点亏都不能吃。一丝毫都不肯忍让。你不是三途六道的凡夫。你是什么？你再仔细在经论里头去看一看。哪一个佛菩萨不是很喜欢吃亏上当的？诸佛菩萨都欢喜。一丝毫不计较。他才能证得无上菩提。我们再看最后这一段。这是总结：

　　【于华藏庄严世界海。种种差别周遍建立。】

　　这一句清凉大师的科判。「结归华藏」。「华藏世界品」。要不结归华藏。那怎么行？我们现在是在华藏世界。佛给我们讲是从华藏世界慢慢扩大。扩大到遍法界虚空界。让我们看到大世界的世界网。世界种网。香水海网。再看到世界网。最后一定是结归到我们自己本身。我们的心量不扩大怎么行？这个大心量是自性本来具足的。本有的。不是学来的。现在什么？就是自私自利把这个心量搞小了。变小得好可怜。小到甚至于连自己都不能包容自己。你怎么能包容别人？可怜到极处！要不是佛慈悲出现。为我们说明。我们连作梦都想不到。一切经里头。固然有说。没有说得这么详细。没有讲得这么明白。没有讲得这么清楚。一个人一生当中。能够读到《华严》。能够听到《华严》。希有的因缘！武则天写这个「开经偈」。是为《华严经》题的。「百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」。这一句话最重要！你要能解如来真实义。依教奉行。你这一生不但是得度。契入如来境界。《华严》是如来境界。今天我们就讲到此地。

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